ET MARIAGE DES MOINES

» — Mais, les juifs qui blasphèment le Seigneur, ne les lolérons-nous pas ?

» — Les juifs u’appsrtiennent ni au corps ecclésiastique ni au corps séculier. Ce sont des captifs parmi nous, et nous ne les laisserions pas blasphémer en notre présence le Seigneur notre Dieu. Un fripon pendu à un gibet peut bien se répandre en outrages contre ses juges ; qufi pourrait l’en empêcher? Mais nos moines veulent être de utroque jure; blasphémer à la face du soleil , et en avoir le droit ! Us auraient envie de ressembler aux juifs, de n’appartenir ni au Christ ni à César, de se proclamer ennemis du Christ et de César ; et nous devrions souffrir que, dans leur synagogue, ils blasphémassent le Seigneur tout à leur aise, et tant qu’il leur plairait !

» — Ainsi, quand nos princes doutaient si la vie monacale et la messe privée sont une offense à Dieu , ils auraient été coupables de fermer les couvents ; mais dès qu’ils ont été illuminés, et qu’ils ont vu que la vie de. couvent et la messe sont une insulte à la divinité, ils auraient été coupables de ne pas employer ce qu’ils avaient reçu de pouvoir à les proscrire ; car il est écrit : Tu aimeras Dieu de tout ton cœur et de tou • tes tes forces. »

Erasme, qui était en Allemagne à l’époque où parut le libelle de Luther contre le célibat, nous a laissé de curieuses révélations sur les désordres que cet écrit jeta dans les couveDts. Il représente certaines villes de la Germanie sillonnées de déserteurs en capuchon , d’apostats nomades, de prêtres mariés, de moines faméliques et nus, sautant, dansant, s’enivrant, mangeant ; demandant dans leurs prières le viatique pour le reste de leurs joursy-et une compagne pour s’ébaudir; eide l’Evangile ne faisant pas plus de cas que d’un poil de leur barbe. Des femmes, iis en avaient à foison ; quand ils n’en