ET MAUIAGE DES MOINES

cismesetde barbarismes, lesquels apprêtent à rire aux lettrés et livrent les noms des écrivains aux sarcasmes des réformés. Les moines, qui après le manifeste de Luther contre la vie cénobitique se sont répandus pour vivre dans les imprimeries, et ont loué leurs bras et leur intelligence à des typographes qu’enrichit la réforme, reproduisent avec une ardeur inconcevable les libelles des novateurs. S’il arrive qu’un catholique aitassez d'or pour tenter lacupidité d’un imprimeur, son écrit sort des mains apostates de l’ouvrier, tout marqueté de fautes, et après une longue attente, une perte irréparable de temps, le pamphlet malencontreux vient étaler sur les bancs des libraires de Francfort, à la grande foire de Pâques, ses difformités d’idiome, son format disgracieux, ses caractères à tête de clou, son papier d’épicier, à côté du libelle luthérien tout glorieux de la blancheur transparente de ses feuillets, de ses types harmonieux.de l’intelligence typographique de l’ouvrier et de la science réviseuse du prote. Alors, dit Cochlée, il n’y a pas assez de rires parmi les marchands de la cité de F rancfort pour se moquer de l’ignorance des papistes.

Cochlée, s’il vivait de nos jours, aurait peu du traits a ajouter à son tableau. Qu’un de ces écrits destinés à remuer tout un monde théologique, comme la symbolique de Mœhler, paraisse en Allemagne, vous pouvez être sûr que les feuilles protestantes n’en parleront presque pas, tandis qu’elles réserveront toutes leurs colonnes a l’examen des fantaisies impies de Strauss.

On vit des moines qui, après quelques mois de mariage, retournaient au célibat, et répondaient à qui leur reprochait de répudier leurs femmes : — que Luther n’avait trouvé dans l’Ecriture aucun texte qui défendit le divorce ; d’autres qui, pour mieux obéir au précepte de Dieu : Croissez et multipliez , prenaient deux femmes à la fois. Au premier

SPOLIATION

exemple de bigamie donné par un moine, les vieilles mœurs de la famille allemande s’indignèrent ; on cherchait curieusement dans la Bible du docteur de Wittemberg quelque glose qui pût autoriser la polygamie. On consulta le traducteur, et telle fut la décision qu’il formula : — Voici ce que doit demander le prince au bigame : Est ce à ta conscience ou à la parole de Dieu que tu as obéi ? S’il répond : c’est à Carlstadt ou à un autre, le prince n’a plus rien à objecter ; car ce n’est pas lui qni peut troubler ou apaiser la voix intérieure de cet homme, ou décider dans une matière tout entière du ressort de celui à qui, suivant Zacharie, il a été donné d’expliquer la loi divine. Tour moi, je vous l’avouerai, je ne vois pas comment j’empêcherais la polygamie : il n’y a pas dans les lettres saintes le plus petit mot contre ceux qui prennent plusieurs femmes à la fois ; mais il y a beaucoup de choses qui sont permises et qu’on ne saurait décemment pratiquer : la bigamie est de ce nombre.