Essais sur la réforme catholiqiM, p

2. Mélangesy Éloge de Pascal,p. 553 et 558.— 3. Ibid., p. 503.

et il en rapproche les erreurs de celles du stoïcisme ancien : « La secte stoïcienne n'offre point la vie usuelle propre au grand nombre, dont la conduite décide du sort commun : elle n'est que l'excès de la sévérité provoqué par l'excès de la mollesse, comme ce dernier fondé sur une erreur capitale, et qu'avec lui on voit reparaître chez les modernes, au sein du christianisme. Que les casuistes s'avisent de plier l'Évangile à la dévotion mondaine et à la volupté, à l'instant s'élèvent les quiétistes et les jansénistes... Sur quoi les jansénistes fondent-ils leur grâce absolue ? Sur la supposition que nous avons été si corrompus par la chute primitive, que nous ne conservons de force que pour le mal ; en sorte que c'est Dieu qui fait en nous, surnaturellement ou par la grâce , tout ce qu'il y a de bien. Ici encore , n'est-ce pas le stoïcien soutenant que de nous-mêmes nous ne sommes que source de désordre, je ne sais quoi d'informe et de rebelle, que la souveraine raison doit travailler et soumettre pour que nous soyons bons?... Ce n'est que par inconséquence que le stoïcisme moderne ne professe point le panthéisme comme l'ancien*. »

Quand parut VÉloge de Pascal, les port-royalistes de la Revue ecclésiastique en critiquèrent quelques jugements, d'un ton d'ailleurs fort convenable. On