Arch. municip. Reg. aux Chartes. AA', p. loi v
2. C. du Cange. Histoire de l’état de la ville d’Amiens et de ses Comtes. Édit. Harduin. Amiens, 1840, p. 381.
civitas elle-même. Les documents diplomatiques de l’époque accusent nettement cette révolution dans la valeur des termes.
Le nombre des pagi s’est bientôt accru par le sectionnement des pagi primitifs en vue de faciliter l’administration. Le pagus Ambianensis se trouve ainsi divisé en trois parties dans les diplômes se rapportant aux débuts de la dynastie carolingienne :
Le pagus Ambianensis correspondant à l’archidiaconé d’Amiens, comprend les anciens doyennés d’Amiens, Albert, Gonti, Davenescourt , Doullens, Fouilloy, Granvilliers, Lihons, Mailly, Montdidier,. Moreuil, Picquigny, Poix, Rouvroy, Vignacourt.
Le pagus Pontivensis 2 (le Ponthieu), formé de la portion de l’archidiaconé du Ponthieu, situé sur la rive droite de la Somme : doyennés d’Abbeville, Auxy-le-Château, Labroye, Montreuil, Rue, Saint-Riquier.
L q pagus Vimacensis 3 (le Yimeu), formé de la portion de l’archidiaconé du Ponthieu, situé sur la rive gauche de la Somme : doyennés d’Airaines, Gamaches, Hornoy, Oisemont, Saint-Valéry.
Il n’y a donc plus de confusion à établir entre le diocèse, unité ecclésiastique subsistant pour les trois pagi et le pagus Ambianensis , démembrement de l’antique civitas galloromaine, réduit aux limites de l’Amiénois proprement dit,
1. Historiens de France, T. V, p. 715. Diploma Garoli magni, anno 769. Igitur venercibilis Hado de monasterio cognominante Corbeia quod ponitur in jpago Ambianensi. — T. V, p. 734, Præceptum Caroli magni, anno 775. In pcigo Ambianense loca qui dicuntur Pisciago et Adsulto.
2. Ibidem, T. V, p. 759. Diploma Caroli magni, anno 797. Anghilbertus
venercibilis abbas ex monasterio Centulo in pago Pontivo. — T. V,
p. 476 et T. III, p. 304.
3. Ibidem, T. V, p. 734. Diploma Caroli magni. In pago Vimnciu loca cognomincintes Marca, Malchci, etc. — T. III, p. 621. Ex vita sancti Salvii, anno 686. Illo in tempore Vimmacum aggrediens pagum.
ÉPOQUE MÉROVINGIENNE
et le seul dont nous ayons à nous occuper désormais, sous la nomination nouvelle de comitatus Ambianensis ou de comté d'Amiens.
Aux temps mérovingiens et jusqu’à la fin du règne de Charles le Chauve, le titre de comte ne résultait pas de la possession d’un pagus ou comté , non plus qu’il ne procédait du droit de naissance. On était comte ou on cessait de l’être uniquement par la volonté souveraine du roi. Le comté n’est nullement une propriété. C’est un office et un emploi. Le comte, délégué du roi, exerce temporairement tous les droits que celui-ci exercerait s’il résidait dans le comté : jugement des crimes et des délits, perception de l’impôt, levée des troupes. Son unique rival, c’est l’évêque; le seul magistrat de la civitas qui subsiste à côté de lui, c’est le défensor , personnage également considérable joignant à une certaine compétence judiciaire quelques attributions administratives purement locales, qui ne tarderont point à passer aux subordonnés du comte b
Quelle limite séparait au juste l’action et le pouvoir du comte de l’action et du pouvoir de l’évêque, dans Amiens ? Il est difficile de le préciser à une époque où les empiètements de celui-ci sur le pouvoir civil, ne sont pas rares.
L’un représente le roi et possède la force armée ; l’autre représente la religion et possède, avec la force morale, la popularité et l’autorité considérables que la vie de saint Salve attribue à ce prélat dans les affaires municipales ; popularité et autorité, dont ses successeurs ont très probablement joui au même titre que lui, et qui avaient leur origine dans le seul fait de l'investiture épiscopale fondée sur l’élection populaire.
\. Fustel de Coulanges. Institutions politiques, T. VI, p. 420.
