Ibidem , T. I, p. 76 v°, Ch. lxxxi
mais présentes encore à l’esprit des classes élevées de la société urbaine d’alors, que cet ordre de choses où la justice à ses différents degrés constituait une propriété entre les mains du vicomte féodal.
Les hommes les plus notables de la cité — primores urbis
— les hommes dont le témoignage servait de garantie aux transactions — viri authentici hab entes pondus testimonii ,
— l’évêque, le clergé, s’unissent et réclament ouvertement contre ces abus qui en supposent de plus graves encore.
Les comtes Yves et Guy entendent leurs supplications et consentent à réformer la procédure en ce qu’elle a de plus odieux sans porter préjudice aux droits acquis des vicomtes. La charte, monument destiné à garantir cette première conquête des bourgeois d’Amiens, fut solennellement souscrite dans l’église de Sainte -Marie, en présence du peuple et du clergé vivement impressionnés par le sort de Corée, de Datan et d’Abiron promis au misérable assez hardi pour enfreindre à l’avenir les injonctions des comtes.
Ici se présente une grave difficulté chronologique. Comment concilier l’existence d’Yves et de Guy, en la qualité de comtes d’Amiens, avec le passage de la charte de fondation de l’abbaye de Saint-Acheul, qui attribue ce titre àEnguerran de Boves, dès l’année 1085? Y a-t-il eu tutelle ou usurpation? Si, comme le croit l’historien de l’abbaye de Saint-Acheul É le passage en question a été ajouté postérieurement à la rédaction de la charte, Enguerran pourrait n’être devenu comte d’Amiens qu’après 1085. Il l’est sûrement en 1 1041 2. A quel titre ?
Entre les comtes d’Amiens et la maison de Boves existaient des liens de parenté ou d’alliance, tout au moins des
1 . M. J. Roux. Histoire de l'abbaye de Saint-Acheul. Édit, préc., p. 485.
2. Marrier. Monasterii regalis S. Martini de Campis Paris, ordinis
Cluniacensis, historia. Paris, 1637, in-4°, p. 351. « Actum est in ecclesia Ambianensi anno MCIV consule Ambianensi Ingelranno »
LES COMTES D’AMIENS
liens de vassalité 1 ; de même entre la maison de Boves et les châtelains d’Amiens, gouverneurs de la forteresse du Castillon 2. À la fois vassaux redoutables des comtes et patrons intéressés ou alliés nécessaires des châtelains de la ville, les sires de Boves, Dreux et son fds Enguerran, n’auraient-ils pas convoité, dès la retraite de Simon, la possession du riche fief voisin de leur manoir?
La tutelle des héritiers mineurs du comte devenu moine et la complicité du châtelain auraient favorisé l’entreprise; les jeunes frères consanguins de Simon, les comtes Yves et Guy, se seraient vus facilement déposséder de leur héritage. La tradition a toujours considéré Enguerran comme un usurpateur. Quand, après la révolution communale, Louis VI restituera l’héritage paternel à la sœur de Yves et de Guy, il manifestera sa volonté de mettre un terme à cette usurpation.
Enguerran de Boves, également connu sous le nom de Enguerran de Coucy, avait donc succédé à Dreux, dans la seigneurie de Boves. Il épousa Ade de Marie qui lui apporta les terres de La Fère et de Marie, et devint, on ne voit pas trop comment, seigneur de Coucy. La fière domination de ce personnage, établie de façon inexpugnable à Amiens, à Boves, à Coucy, à Nouvion, à Marie, mettait en péril l’autorité de la couronne de France dans leVermandois et l’Amiénois.
C’était le temps où l’occident se levait à la voix de Pierre l’Ermite pour voler à la défense des Lieux Saints. Le moine à jamais illustre, le prêtre du diocèse d’Amiens 3, que les
1 . P,armi les témoins ayant souscrit la charte par laquelle le comte Raoul exempte le Chapitre de la justice de ses vicomtes et des droits perçus à cause du château de Conti, figurent en première ligne : Drogo Bovensis et Robertus ejus filius. {Cari, du Chapitre, T. I, p. 71).
2. Dans la même charte, à côté de Dreux de Boves et de son fils, viennent comme témoins: Drogo Turrènsis (châtelain) Adelelmus filius ejus.
3. Guillaume de Tyr. Historia rerum in partibus transmarinis ges-
chroniqueurs contemporains disent être né dans notre ville avait visité la Palestine. Il avait vu le tombeau du Sauveur odieusement profané, les fidèles opprimés sous le joug des Musulmans, et il s’était donné la mission de parcourir l’Europe et de l’entraîner à la conquête de Jérusalem.
Cet homme de petite taille, d’apparence chétive, marchant nu-pieds, le crucifix à la main et le corps ceint d’une grosse corde, impressionnait vivement les grands et le peuple par ses discours convaincus. On l’écoutait avec respect. On croyait entendre un envoyé de Dieu ! L’enthousiasme immense qui accueillit son ardente parole au concile de Clermont, où le pape Urbain II siégeait en personne, détermina les plus puissants feudataires à prendre la Croix. D’un bout à l’autre de la chrétienté retentit le cri de ralliement : Dieu le veut !
Parmi les chevaliers enrôlés à la suite de Pierre l’Ermite, l’histoire cite Thomas de La Fère qui n’était autre que Thomas de Marie, le trop célèbre fils du comte d'Amiens.
tarum. Lib. I, Cap. xi. Scicerdos quidam Petrus nomine de regno Francorum, de episcopatu Ambianensi, qui re et nomine cognominabatur Heremita.
Jacques de Vitry. Historia Hierosolymitana. Cap. xvi. Inclinatus omnipotens cuidam pauperculo homini de regno Franciæ in episcopatu Ambianensi , heremiticam vitam agenti qui et Petrus Heremita dicebatur.
1. Guibert de Nogent. Gesta Dei per Francos. Lib. I, Cap. 8. Vulgus
Petro cuidam Eremitæ paruit. Quem ex urbe, ni fallor, Ambianensi
ortum solitariam vitam duxisse comperimus.
Albert d’Aix. . Historia Hierosolymitana. Lib. I, Cap. n. Sacerdos quidam , Petrus nomine, quondam heremita ortus de civitate Amiens, quæ est in occidente de regno Francorum.
