CHAPITRE XIX

Sainte-Margnerite.— Chapelles.— Ennitage.

ioxx AiRB.^Églige Sainte-Marie, ensuite Saint-Aubin, enfin Sainte-Marguerite, première paroisse d'Aumale. — Autrefois la paroisse d'Aumale était la collégiale. — Plus tard on construisit une église paroissiale à côte de l'église de l'abbaye — 1157, bulle d'Adrien qui cite cette église sous le nom de Sainte-Marie.— 1160, la charte d'Henry, roi d'Angle^ terre, donne la même désignation.^1178, bulle d Alexandre.— L'église Sainte-Marie est l'église qui subsista jusqu'à la Révolution, tout près de l'église de l'abbaye et qui s'appela depuis Saint- Aubin enfin Sainte- Marguerite. — Le nom de Sainte-Marguerite parait pour la* première fois dans la charte d'Henry ,Ters 1184.— L'église paroissiale de l'abbaye conserve les droits curiaux.— Ils sont exercés par un prêtre séculier nommé par les moines : le prêtre d'Auchy est mentionné dans les titres de 1:240 et 1330 : il est le curé de la paroisse extra murot depuis que Saint-Pierre est la paroisse de l'intérieur de la ville. — Vestiges des anciens droits curiaux de la paroisse de l'abbaye. —Sainte-Marguerite n'avait pas droit de cloche. — Elle fut appelée quelque temps Saint-Aubin. — Elle fut définitivement détruite en 1812.— En 1679, confrérie à Sainte-Marguerite , procès-verbal de visite en 1681 par monseigneur Colbert.— Chapelle du chÀteau dédiée à sainte Marie, les religieux la desservent.— Chapelles du Cardonnoy et d'Étotonne.— Adrien, pape, en parle dans sa bulle en 1157, Henri en 1160, Alexandre en 1178, Henri en 1184.— Chapelle d'Étotonne distincte du Cardonnoy.— Acte de 1340 sur la chapelle d'Etotonne. — Titre de 1208 sur le Cardonnoy. — 1291, Jean de Ponthieu donne vingt sous de rente et le moulin à la chapelle du Cardonnoy. — Confrérie de Notre-Dame du Cardonnoy. — Pèlerinage au Cardonnoy.— 31 mai 1858, indulgences accordées par Pie IX. — 1763 15 août, chapelle Saint-Sauveur.— Chapelle de Bretagne visitée en 1747. —22 décembre 1716, chapelle du Bois-Robin.— Ermitage.— Chapelle. — Corps de logis. — Détails sur les ermites. — 1728, nous trouvons encore trace d'un ermite.— Chaque année procession à l'ermitage.

ÉGLISE SAINTE-MARIE, ENSUITE SAINT-ACBIN , ENFIN UÎNTE-MARGUERITE^ PREMIÈRB PAROISSE D^AUMALB. —

Après Tabbaye, nous devons^ pour suivre Tordre des

84 HISTOIRE d'aUMALE. — CH. XIX.

temps, parler de li plus ancienne paroisse de la "ville d'Aumale qui était Tabbaye, puis une annexe deTabbaye.

Il est certain que, dans les temps les plus reculés, la paroisse était la collégiale. Tous les documents anciens le prouvent. Le jugement arbitral de Catherine d'Artois, rendu en 1330 (voir ch. xvii), et toute l'histoire de l'abbaye ne laissent aucun doute sur ce point.

Tant que la collégiale subsista, les chanoines remplirent les fonctions curiales, et le peuple put être admis dans leur église.

Lorsque la collégiale fut transformée en prieuré, en 1115, et en abbaye en 1130, on sentit probablement la nécessité de réserver l'ancienne église aux religieux cloîtrés, et de construire une église pour la paroisse : elle fut construite à la suite de l'église de Tabbaye et n'en était séparée que par un espace de deux mètres à peu près.

L'usage de créer des collégiales pour desservir des paroisses était très-ancien et très-répandu dans l'Église. La Hollande ancienne avait de nombreuses collégiales. (Voir au chapitre de Y Abbaye, et Tarticle de M. Audley sur le catholicisme en Hollande. {Correspondant, septembre 1860.)

Nousn'avons pas retrouvé les archivesde cette paroisse annexée à l'abbaye qui subsista jusqu'à la Révolution.

Le petit nombre de renseignements que nous avons recueillis a été puisé dans l'histoire de l'abbaye et de la commune.

Elle est nommée, dans les anciens titres, église Sainte-Marie. Ce titre de Sainte-Marie n'a rien qui

SAINTE-MAHGrERITE^ CHAPELLES. 85-

doive étonner, puisque nous avons vu (ch. xvi, de V Abbaye) que la première fondation de Téglise de la collégiale, par Guérinfroid, fut faite, en Tan 1000, en Ttionneur de sainte Marie et de saint Martin.

Il était naturel, en créant une deuxième église à côté de la première, de laisser à l'ancienne, celle des moines, le nom de Saint-Martin» et de donner à la nouvelle, l'église paroissiale, celui de Sainte-Marie. C'était diviser, en le respectant, le double vocable ancien.

Il est impossible de confondre cette église Sainte- Marie, depuis Sainte-Marguerite, avec les autres églises ou chapelles d'Âumale : car les mêmes chartes que nous allons décrire, en même temps qu'elles désignent l'église Sainte-Marguerite, nomment Téglise dédiée à saint Martin, qui était Téglise de Tabbaye, la chapelle du château, dédiée à sainte Marie, la chapelle Sainte- Marie ultra aquam, qui est la chapelle du Cardonnoy, et l'église Saint-Pierre, depuis paroisse de la ville.

Eu premier lieu, la bulle d'Adrien, en 1157 (voir ch. XVI), nomme, parmi les (>ossessions de l'abbaye, à Âuinale, Téglise Saint-Martin (l'abbaye), l'église Saint- Pierre, Véglise Sainte-Marie et l'église Sainte-Marie au delà de la Bresle.

En 1100, la charte d'Henry, roi d'Angleterre, cite les mêmes églises; elle donne à l'église Sainte-Marie dont nous parlons le nom de Sainte-Marie de Talbello, un titre de 1:200 (voir ch. xii) parle de la porte de Talbello : suit que cette expression signilie terme, extrémité, faubourg, soit qu'elle siguitio, comme nous Tavons sup-

86 HISTOIBB D^AUMALB. -^ GH. XIX«

posé au chapitre l", que cette porte se trouvait vers les frontières du comté de Talou^ il est certain qu^elle doit s'appliquer à une église située dans le faubourg. Or^ dans Tenceinte et aux abords d'Aumale^ aucune tra** dition, ni aucun yestige n'annonce Texistence d'une autre église Sainte-Marie que celle qui fut dans Tenceinte de Tabbaye. Ces preuves suffiraient pour établir que Tancienne église Sainte-Marie était celle depuis ap*pelée Sainte-Marguerite, située dansFenclos de l'abbaye. Il est certain en effet qu'une église a subsisté jusqu'à la Révolution auprès de Tabbaye d'Âuchy dans le fau-^ bourg, mais cette église avait changé de nom, elle s'appelait en dernier lieu Sainte-Marguerite, elle était dans l'enceinte de l'abbaye, tout près des bâtiments claustraux, séparée de l'église de l'abbaye par un simple passage de deux mètres de laideur. L'église Sainte-Marguerite était tournée vers l'ouest, l'église de l'abbaye vers l'est : or, l'église paroissiale Sainte-Marie, depuis Sainte-Marguerite, était si bien incorporée à l'abbaye que la bulle d'Alexandre, en 1178, qui nomme toutes les autres églises et chapelles d'Aumale, même la cha^ pelle Saint-Lazare et la chapelle du château, ne nomme pas l'église Sainte-Marie, parce qu'en parlant du monastère et de ses dépendances, elle a compris dans cette désignation l'église Sainte-Marie.

Nous avons donc tout lieu de croire que l'église Sainte-Marie, désignée dans les actes anciens parmi les possessions de l'abbaye et qui ne se retrouverait plus auprès d'Aumale, si on ne la voyait dans l'église

8AIlfTS-lf AR6USRITB, CHAPELLES. 87

paroissiale touchant à Tabbaye^ n'était autre que Téglise qui fut Jusqu'au dernier siècle^ Tannexe de Véglise de Tabbaye et qui^ située dans son enclos^ s'appela depuis Saint-Aubin % enfin Sainte-Marguerite. Elle est nommée pour la première fois Sainte-Marguerite dans la charte d'Henry, roi d'Angleterre, yers 1184.

La paroisse Sainte-Marguerite de Tabbaye, en signe de ses droits antiques^ ayait conseryé de remarquables privilèges dont nous parlerons encore quand nous traiterons de l'église Saint-Pierre^ paroisse noui^elle d'Aumale; aussi^ jusqu'aux derniers temps^ elle exerça sur la banlieue et les dépendances de l'ancienne commune^ tous les droits curiaux qu'elle n'avait point abandonnés à l'église Saint-Pierre.

Lorsque la collégiale disparut pour faire place à l'abbaye^ les moines durent confier à des prêtres séculiers les fonctions curiales, pour se livrer entièrement à la vie monastique. L'église Sainte-Marie de Talbello, contiguë à celle de Fabbaye qui appartenait au monastère, et qui était destinée aux fonctions curiales, autrefois exercées dans l'église collégiale et par les chanoines de la collégiale, fut desservie par des prêtres choisis par l'abbaye.

Le titre de la chapelle d^totonne, en 1240, parle déjà du prêtre de Saint-Martin d'Auchy. Cette expression indique que le curé d'Auchy, c'est-à-dire de la banlieue, n'est plus le curé de la ville d'Aumale.

> Fouillé d'Eudes Rigiud, ei DapleiMi, 1. 1«, p. 302.

88 HiimmtB d'adhale. — ch. xix.

C'était alors M« Hugues qui était curé de Saint-Martin 5)^ ' d'Auchy, et M* P doyen d*Aumale.

La sentence arbitrale de i330, au chapitre xviii, cite ffi la maison du prêtre d'Auchy^ c'est-à-dire du desserrant de la paroisse extra muros appartenant aux moines.

En effet, la paroisse Saint-Pierre étant devenue après la destruction de Tabbaye et de ses dépendances par Philippe Auguste, en 1196, la paroisse de la ville intra muros, les droits curiaux de Tabbaye avaient été restreints. Il en fut d'ailleurs ainsi dans une grande partie de la France ; les monastères, à partir de la fln du xii* siècle, perdirent une grande partie des droits curiaux qui leur appartenaient auparavant.

Cependant, les droits de l'abbaye loin d'être effacés conservèrent une grande importance : les moines en étaient fort jaloux, nous le dirons un peu plus loin.

On voit dans tous les titres analysés aux chapitres xvi^ XVII et XVIII, que c'était dans l'église Sainte-Marguerite qu'avaient lieu toutes les cérémonies religieuses, qu'on administrait les sacrements, que le cimetière de la commune tenait à cette église, et que c'était là que, pendant plusieurs siècles, on enterrait les morts.

Le curé de la paroisse Saint-Pierre, même dans les siècles qui suivirent l'érection de la chapelle Saint- Pierre en paroisse, même après la dédicace de l'église Saint-Pierre en 1368, était tenu de se livrer à des actes qui témoignaient de la sujétion de son église à Tancienne paroisse. Le jour des Rameaux, il était obligé d'aller prendre les palmes des mains de l'abbé, ou en

SAlNTE-MARGUERITfi^ CHAPELLES. 89

eon absence, de son prieur, pour les distribuer au peuple : et ce qui était bien plus grave, au jour de saint Pierre et aux autres fêtes solennelles, il quittait sa place de curé et cédait au prieur de Tabbaye les fonctions curiales ; il faisait à Tabbaye des processions d'ol>édience et de filiation ; enfin, il n'avait pas encore de fonts baptismaux en 1600, et quoiqu'on lui en eût ac^ cordé quelque temps après, on portait encore à Tabbaye, en 1640, les enfants nés pendant la quinzaine de Pâques pour y recevoir le baptême. Dom Duplessis (Description de la haute Normandie^ p. 59) rapporte tous ces faits; il écrivait en 1740.

Bien que les titres de Tabbaye qui ont échappé à la destruction ne contiennent pas, à cet égard, de texte précis, nous devons croire aux assertions de Duplessis à ce sujet, puisque cet auteur parle ici de faits et d'usages contemporains.

Les registres de baptême qui remontent à 1600 ne sont pas en opposition avec les détails donnés par Duplessis.

Un des signes les plus singuliers de la dépendance où la paroisse Sainte-Marguerite était de Tabbaye nous est révélé par rapport au droit de cloche.

En abandonnant certains droits curiaux à Sainte- Marguerite, les moines avaient voulu marquer combien cette église leur était assujettie.

Il n'était permis ni au curé ni aux paroissiens de Sainte-Marguerite d'attacher ou pendre des cloches, pour faire quelque sonnerie que ce fût en ladite éghse.

90 HISTOIBB D'AUMALB. — CH. IIX.

qui était continue à l'enclos et pourpris de Tabbaye : a mais se doivent^ disent les moines en H^, lesdits paroissiens eux assembler au son de deux petites clocbes portées à main par ceux qui les voulaient porter^ ou au son des cloches de ladite abbaye. »

Pierre Dubois^ religieux procureur des autres moines, se présentait le lundi 10 décembre 1492 devant Jehan Lecarpentier^ bailli de la comté pour haut et puissant seigneur monseigneur Jehan de Rieux de Rochefort et d'Âneeuis^ comte d'Aubmale^ vicomle de Donges et maréchal de Bretagne; il se plaignait de ce que les curé et habitants de Sainte-Marguerite voulaient usurper le droit de cloche.

Il mettait gage-pleige pour faire reconnaître sa possession contraire^ et signiûait son opposition à Loys Couches, curé de Sainte-Marguerite, à Pierre Ândrieu, PhilippotdeMauroy,Drouel, Duhamel, Guiot, Le Gros, et Guillaume Pécavoine, paroissiens.

Le curé et les paroissiens n'ayant mis aucune opposition, Pierre Dubois pour lui audit nom en obtint des lettres.

Ainsi le droit exclusif de Tabbaye à la sonnerie des cloches fut maintenu.

Toutes ces conditions se comprennent, si Ton songe que les abbés^ en abandonnant leurs droits sur la paroisse extérieure d'Auchy comme sur la paroisse de la ville intra muroSy avaient pu mettre à leur concession telles restrictions qu'ils jugèrent à propos d'imposer.

Placée hors l'enceinte de la ville, Téglise Sainte-Marie,

SAIlfTE-lIlARGUERITE^ CHAPEtLM. 91

puis Saint-Aubin^ puis Sainte-Marguerite fut rasée plusieurs fois, se releva toujours, et ne disparut enfin que vers 1812.

En 1679, on avait demandé l'érection d'une confrérie à Sainte-Marguerite-lez-Aumale.

Nous devons terminer ces courts renseignements sur rhistoire de Téglise Sainte-Marguerite, en appelant Tattention sur le procès-verbal de la visite de monseigneur Colbert, coadjuteur de Rouen^ le 29 avril 1681, que nous rappelons à notre Appendice : cette pièce apprendra à nos lecteurs dans quelles formes se faisaient alors les visites pastorales.

Nous avons déjà fait remarquer cette singularité, que l'église Sainte-Marguerite était tournée à l'ouest, que celle de Tabbaye était tournée à Test et qu'elles étaient séparées par un simple passage.

Jusqu'à la Révolution *, Aumale avait ses deux paroisses, celle de la ville, sous le nom de Saint-Pierre, et celle du faubourg, sous le nom de Sainte-Marguerite. L'abbé d' Aumale avait le patronage des deux cures.

Duplessis constate (t. 1«', p. 59, 60) que, de son temps (1740), la cure abbatiale s'était toujours maintenue; que le service s'en faisait dans une petite église voisine du monastère, nommée Sainte-Marguerite : « Elle s'étend, dit-il, sur plusieurs maisons du faubourg et de la campagne. »

* Dictionnaire topographique de la généralité de Rouen, 1788, chez Gaitey, libraire.

9S HISTOIRE d'aUMALE. — GH. XIX.

CHAPELLE DU CHATEAU. — Nous savoDS quc dans le château il existait une chapelle dédiée à sainte Marie. Les religieux de Tabbaye étaient tenus de dire la messe à cette chapelle tous les jours, quand les seigneurs du duché étaient au château.

La chapelle du château put être considérée comme une église de la ville^ lorsque d'une part la ville était peu importante et que le château^ comme les grandes forteresses d'autrefois^ avait une très-vaste étendue et contenait une nombreuse population. Dans certains titres, elle est appelée église.

Il y avait derrière les murs de la ville une rue conduisant de Tabbaye au château; cette rue s'appelait la rue aux Moines; nous en avons parlé au chapitre xviii.

Au chapitre viii, nous avons donné quelques détails sur la chapelle des prisonniers.

CHAPELLES DU CARDONNOY ET d'étotonne.— A uu kilomètre d'Aumale, au delà de la Bresle, près de la route impériale numéro 45 6is, qui conduit à Eu par Senarpont et Blangy, sur une éminence, s'élève, à demi cachée par de gracieuses plantations^ une petite chapelle. Elle est dédiée à la mère du Sauveur. Aumale avait autrefois une grande dévotion à Marie ; c'était le troisième sanctuaire que notre ville lui avait consacré.

Celte chapelle existait dès avant 1157, car nous savons déjà (voir chapitre xvi), qu'en celle année le pape Adrien, conflrmant toutes les possessions de l'abbaye, désignait TégUse Sainte-Marie au delà de la Bresle comme appartenant aux moines.