CHAPITRE I

Paroisse de Saint-Nicolas.

§ 1. Historique.

D'après une tradition rapportée par Brasseur ' et dans divers documents, le territoire où s'élève la ville d'Enghien aurait été évangelisé par saint Eloi. En souvenir de ce bienfait, on aurait érigé à cet apôtre une chapelle, premier berceau de la paroisse actuelle. Une opinion généralement accréditée retrouve les vestiges de cette chapelle dans le sanctuaire de saint Eloi , situé au côté droit de l'église paroissiale d'Enghien.

Cette tradition ancienne et persistante , puisque dans un document du xvne siècle9, Saint Eloi est encore appelé l'apôtre d'Enghien, n'est appuyée sur aucun monument ; néanmoins, tout en ne lui donnant que sa valeur réelle, celle d'une légende, remarquons qu'elle n'offre rien d'inadmissible. Saint Eloi fut l'apôtre de la Flandre et des environs de notre ville; à diverses reprises, ses reliques furent transportées sur les confins du Hainaut et de la Flandre. Peut-être la chapelle de Saint-Eloi doit-elle son origine à une station de ces reliques sur notre territoire.

Dès la première moitié du xiv" siècle, l'église paroissiale d'Enghien reçut saint Nicolas pour patron.

1 P. Brasseur, Sancta sanctorum Belgii. Mons 1(558, p. 46. * G. Sacré, Reg. des cures , bénéfices et chapelles à la collation de V abbaye de S. Denis en Broqueroie, p. 104. Arch. de l'État, à Mons.

Quoiqu'il en soit, les premières mentions de l'église d'Enghien ne remontent que vers le milieu du xn° siècle. A cette époque, l'autel d'Enghien n'était qu'une simple annexe de l'église de Hovcs, dont le patronat appartenait à l'évêehé de Cambrai.

Nicolas I , dit Claret, qui occupa ce siège de 1137 à 1167, en fit l'abandon à l'abbaye de Saint-Denis-en-Broqueroie, tout en réservant ses droits et ceux de ses prêtres. Nous ignorons en quelle année se fit cotte donation; elle est toutefois antérieure à 1167 Après la mort de l'évêque Nicolas, elle fut confirmée par l'archidiacre Thierri qui, dans une charte, désigne les autels donnés : l'autel de ïïoves, avec ses annexes, savoir Enghien-le- Châleau (Aenghien castellum), le vieux Enghien (vêtus Aeiujhien) et tout ce qui y appartient l. Enghicn-le-Château rappelle évidemment notre ville.

Une bulle du pape Lucius ÏÏI, du 6 mai 1183, confirmant l'abbaye de Saint-Denis-en-Broqueroie, dans la possession de ses biens, mentionne les autels d'Enghien et de vieux Enghien 2.

Nous ne savons si cette abbaye resta longtemps en possession paisible de ces autels. Il résulte de documents que des difficultés s'élevèrent entre elle et les seigneurs d'Enghien, qui probablement voulurent s'emparer des dîmes lui appartenant. En 1219, Engelbert Iï , seigneur d'Enghien, restitua amiablcment à l'ab-

1 Cette charte sans date est évidemment postérieure à 1167. En voici le texte : « In nomme Patris et Filii et Spiritus Sancti. Notum sit tam presentibus quam futuris , quod bone memorie donus Nicholaus episcopus Cameracensis altare de Hoves cum appendiciis suis scilicet Aenghiem castellum et vêtus Aenghiem cum omnibus ad idem altare jure pertinentibus liberum et sine persona ecclesie Sancti Dyonisii in Brokeroia dédit, salvo in omnibus jure episcopali et ministrorum eius. Hujus donationis ego Theodericus eiusdem altaiis archidiaconus testis sum et eam ratam esse concedimus. « Cartulaire de VaJbbaye de St-Denis aux archives de l'État, à Mons. In-f°, f. 5 v°. — Cartid. id. In-4", p. 43. Analysé par L. Devillers, Mémoire sur 1rs cartulaires de St-Denis , dans Annales du Cercle archéol. de Mons. t. x . p. IIS.

- « Altare de Aengien et de veteri Angien. cum omnibus appenditiis suis, i — L. Devillers, op. cit., t. x. p. 121.

baye de Saint- Denis, deux parties de la grande et de la petite dîme que lui el st*s prédécesseurs avaient injustement usurpées dans les paroisses de Petit-Enghien , de Hoves et de Grand-Enghien. Cette restitution qualifiée de donation et confirmée par Siger, son fils aîné, fut faite sous la clause que Hugues d'Enghien, un de ses autres fils, chanoine de Tournai, en jouirait viagèrement \ Peu d'années après, comme il résulte d'une charte du 17 juillet 1229 et d'une déclaration faile par Godefroid, évoque de Cambrai, le même jour, Hugues d'Enghien renonça moyennant une rente viagère de 2o livres parisis à tout droit sur ces deux parties de dîme dans les paroisses de Petit-Enghien , de Hoves et de Grand-Enghien \

Enghien ne formait à l'origine qu'une simple annexe de l'église de Hoves. Nous ignorons à quelle époque elle avait pris un accroissement suffisant pour être érigée en paroisse. Dans la liste des paroisses du Hainaut dressée en 1186, Enghien (Anghien ou Ainghien) est cité avec Petit-Enghien (Ainghien-le-Petit) comme appartenant au doyenné de Hal , tandis que Hoves est indiqué comme dépendant du décanat de Chièvres3. Cette liste, si tant, est qu'elle remonte au xne siècle , renferme de nombreuses erreurs; ainsi, selon un pouillé de la fin du xve siècle, Hoves appartenait alors au décanat de Hal 4. Il serait donc assez hasardé de décider, d'après cette liste, qu 'Enghien était devenu à cette époque une paroisse indépendante de Hoves. En 1243 , cependant, les échevins d'Enghien trouvaient que la célébration du service religieux dans l'église paroissiale (ecclesia parochialis) ne se faisait pas très exactement; pour remédier à cette situation , ils concédèrent, au mois de juin de cette année, de l'assentiment

1 Chronique de Saint-Denis, dans Monuments pour servir à l'histoire du Hainaut, de Namur et de Luxembourg, t vu, p. 505. L. Devillers, op. cit., p. 134.

i L. Devillers, op. cit., p. 147.

5 J. De Guise, Annales du Hainaut, éd. de Fortia, t xn, p. 338. Benezech , Études sur l'histoire du Hainaut, de J. de Guise, p. 82.

1 A. le Glay. Cameracum christianum , p. 504.

de l'évoque diocésain, que des revenus de la paroisse, il fût érigé une chapellenic perpétuelle, dont le chapelain recevait sept ivres blancs par an ; ils se perlèrent garants du paiement de cette somme '. Enghien, comme il ressort des termes employés, constituait donc une véritable paroisse déjà à cette époque.

L'étendue de sa juridiction spirituelle, à ce qu'il nous semble, se bornait au territoire de la ville. Après la donation faite , en 1253, par Jean d'Avesnes à Walter, fils de Siger I, seigneur d'Enghien, de tout ce qu'il possédait dans la paroisse et seigneurie de Hovcs, les limites de la paroisse furent probablement augmentées de la partie nouvellement incorporée dans la ville c'est-à-dire de tout le quartier du Béguinage et de ce qu'on nommait au siècle dernier Engeland 2.

Jusqu'au concordat de 1802, elle fit partie du doyenné de

Voici la teneur de cet acte :

« Nos scabini totaque universitas de Aienghen notum facimus universis présentes litteras inspecturis quod cum ecclesia parocliialis de Aienghen defectum in divino cultu circa missarum officium paceretur et etiam diutius tollerasset. Nos Dei instinctu inspirati ad hune defectum removendum unanimi voluntate concessimus de nostri dyocesiani auctoritate episcopi et assensu . ut custodio proventus eiusdem parochie decetero in capellaniam ibidem pei-petuo constituendam convertantur in augmentum eiusdem capellanie ad annuum redditum septem librarum alborum persolvendum capellano qui pro tempore ab épis copo Cameracensi ibidem fuerit institutus . nos ipsos villam de Aienghen et nostros successores obligantes ita tamen quod postquam sufficientes redditus usquead estimationem huius summe septem librarum a nobis illic secundum arbitrium bonorum fuerint assignati , ex tune in posterum ad eius solutionem nullatenus teneamur. consentientes quod idem episcopus de eadem capellania et etiam servicio capellani eiusdem et eius fidelitate ab eo facienda presbitero parochiali et patrono ordinet prout viderit expedire. In cuius rei testimonium, presentem cartam sigilli nostri munimine duximus roborandam. Actum anno Domini millesimo ducentesimo quadragesimo tertio, mense junio. - Cartulaires de l'abbaye de Saint-Denis-en-Broqiicroie , in folio. f° 81 v" : in-4° pp. 171-172. Archives de l'État, à Mons.

"- Beschryvinge der stat Enghien . ras. des archives do La euro d'En ehien. f° fi.

liai , compris dans l'archidiaconé de Brabant, une des quatre grandes divisions du diocèse puis archidiocèse de Cambrai *.

Le doyenné do Hal qui comprenait un grand nombre do paroisses aujourd'hui appartenant au diocèse do Malinos (aux doyennés actuels de Hal et do Hérinncs) s'étendait à plusieurs communes dos environs d'Enghien. Comme les autres circonscriptions ecclésiastiques du môme genre, il formait une chrétienté ou concile (christianitas, concilium), ayant à sa tête un doyen de chrétienté, chargé de la police ecclésiastique, de l'exéeution des lois synodales et d'un contrôle sur l'administration des biens paroissiaux. Outre ces fonctions et d'autres droits, il était appelé à représenter le clergé rural dans les synodes et aux états de la province2. Dos la fin du xve siècle, on voit très souvent les curés d'Enghien investis de ces fonctions; une requête fut même adressée par les habitants de notre ville à l'archevêque de Cambrai pour demander de transférer le siège de ce doyenné à Enghien 3.

La dîme était perçue pour deux sixièmes par l'abbaye de Saint- Denis ; un sixième revenait au curé et les trois autres sixièmes étaient levés au profit de la chapelle du château. En 1440, les parties de dîme appartenant à l'abbaye de Saint-Denis étaient louées pour 66 livres par an. En 1637, elles rapportaient 100 livres non compris 40 livres pour la dîme du parc, que le prince d'A.renberg raohota pou d'années après4. Enfin en 1737, elles étaient

1 Les trois autres archidiaconés étaient ceux de Cambrésis . de Ilainaut . de Valenciennes. Avant la création des nouveaux évêchés au xvie siècle, ce diocèse comprenait encore les archidiaconés d'Anvers et de Bruxelles.

~ Des doyens ruraux en Belgique, dans Journal historique et littéraire de M. Kersten, t. i, p. 447.

:' Minute non datée aux archives communales d'Enghien ; on y donne les noms des paroisses comprises dans ce décanat.

1 Nous avons puisé ces indications dans des documents envoyés récemment au dépôt des archives de l'État de Mons par l'administration des archives du royaume. — Au livre Ier. chap. 5, nous avons parlé de la d'une perçue sur le parc seigneurial et des difficultés soulevées à ce sujet. Depuis, nous avons rencontre dans les archives de l'abbaye de

évaluées à 260 livres. L'abbaye de Saint-Denis possédait eu outre, dans la seigneurie d'Enghien, d'importantes propriétés qui

avaient néeessité rétablissement d'un bailli et d'un receveur spécial, pour la communauté d'Enghien, Hoves, Lembecq et leurs environs; les archives de l'Etat à Mons , possèdent leurs comptes de 1616 à 1674.

Au xive et au xve siècle, l'interdit, suspension rigoureuse de toutes cérémonies religieuses, vint désoler en plusieurs occasions la population d'Enghien. En 1357, cette peine religieuse frappait tout le comté de Hainaut et fut maintenue jusqu'aux fêtes de Noël1. En 1389-90, l'interdit fut jeté sur la ville d'Enghien à cause, dit le compte de la massarderie de l'époque, du « fait messire Jehan le Corte ». Nous n'avons que cette laconique explication. La ville se l'acheta de cette peine au prix de 20 francs franchois, faisant 26 livres tournois, qu'elle paya au doyen de

Saint-Denis-en-Broqueroie dont s'est enrichi depuis peu le dépôt de Mons, copie d'une transaction faite, le 19 novembre 1751 , entre le duc d'Arenberg et i'abbé de Saint-Denis , au sujet de trois difficultés existantes entre eux; la lre, avait pour objet » la propriété et hauteur de la drève de Quaestraete à Hoves , la 2de , le pilori que les religieux avaient voulu planter sur la place de Hoves, et la 3me, l'obligation que l'abbaye voulait imposer à la chapelle castrale d'Enghien, présentement remise au duc d'Arenberg, de contribuer pour 3/5 au supplément de la portion congrue du curé, de l'entretien du vicaire et aux charges inhérentes aux dîmes. Par cette transaction, l'abbaye de Saint-Denis cédait au duc la haute et moyenne justice qu'elle pouvait avoir à Hoves et à Petit-Enghien et n'y conservait que la basse justice. Les r,/5 que le duc avait dans la dime d'Enghien et dont profitait alors le chapelain castrai, devaient désormais servir à contribuer à ce qu'on payait au curé pour supplément de compétence et pour le logement du vicaire. La rente de 36 livres due par le duc au décimateur pour rachat de la dime du parc demeurera éteinte et l'abbaye fournira au curé d'Enghien 50 s. par an pour la quotité de ce rachat. Enfin le duc déchargeait cette abbaye de l'obligation de faire dire la messe dans sa chapelle castrale. »

4 Extraits des comptes de la rece'te générale du comté de Hainaut . t. i. p. 72.

liai'. Peu après l'évêque de Cambrai prononça de nouveau l'inlerdil contre notre ville et excommunia l'autorité locale; celle-ci avail fait saisir les biens d'un clerc pour le contraindre à se

réconcilier avec un homme qu'il avait voulu tuer. Le décision de l'évêque souleva des réclamations, le comte de Hainaut y vit une atteinte portée à sa juridiction et chargea plusieurs membres de son conseil d'examiner si les prétentions de l'évoque de Cambrai

en ce qui touchait l'exercice de la justice dans la ville d'Enghien étaient fondées2. Des documents nous font défaut pour connaître; quelle fut l'issue de cette affaire.

L'église d'Enghien fut encore mise en interdit en 1433, à cause que le bâtard de Saint-Pol avait injurié et blessé, sans doute dans l'église, un seigneur de Foriestre qui était venu en cette ville . à l'hôtel « à Leskiequiés , » avec le bailli de Hainaut, le seigneur de Gréqui et d'autres personnages. L'évêque de Cambrai leva cet interdit vers le grand carême de cette année \

' - Rendage à cause dou chés avenut par le fait messire Jehan le Corte.

« Payet par les mains Soliierdou Spinoit au doyen de Hal pour le raccat dou dit chés xx frans franchois qui valent à xxvi s. et vi d. le pièce xxvi 1. 1.

« Payet par Robiert le notaire ii fois envoyet à Cambray pour grasce a yinpetrer de canter. et messire Jehan Morkin et le dit messire Jehan le Corte, une fois, et aussi pour faire l'accord dou dit ches et aussi parmi ce que Maeskin de Loe fu envoyet à Ca nbray pour les letrex doudit raccat avoir xxix s. vi d. gr, qui valent . . . ix 1. t. xi s. »

— Compte de la massarderie de 1589-90. Arch. comm. d'Enghien.

2 « Pour les frais mons1' ^Yillamme de Hérimeis, messire Ansiel de Trasignies, le recheveur et Jehan Seuwart, fais à Mons lexiejour de décembre au disner, u il furent mandet avoecq autres dou consel, pour prendre avis et délibéracion sur ce que mons1" de Cambray avoit mis chics en le ville dEnghien et escumenyet le justice dou lieu pour ce que on avoit arestet les biens d'un clercq pour lui constraindre à che qu'il fesist pais contre i homme qu'il avoit volut tuer, lequel cose estoit grandement al encontre de le juridicion et signourie monsr. xlviii s. »

— Extraits des comj)tes de la recette générale du comté de Hainaut, t. i. p. 192.

* •• A bastart de Saint Pol et à Josse de le Palleteu lesquels avoient estet par deviers monsgr. l'Evesque de Cambray pour ravoir le cant en

En 1455, cette suspension fut encore prononcée au sujet de niessire Gille Diogbiert, prêtre, qui avait eu des difficultés avec un individu de Mons \

En 1480, l'interdît fut encore mis à Enghien à cause qu'on y avait inhumé en terre bénite sans l'autorisation du curé de la ville ou du doyen de Hal le cadavre de Hannekin Vander Slraete, qui avait été décapité par la justice d'Enghien 2.

Enfin, peu d'années après, le compte du massard de 1483- 1484, porte plusieurs dépenses relatives aux messages envoyés à l'évoque de Cambrai pour obtenir la levée de l'interdit qui pesait encore sur notre ville et le supplier de ne pas appliquer de nouveau cette peine canonique à la suite d'une querelle qui avait eu lieu dans le portail du temple.

Les documents ne s'expliquent pas en général sur la cause de ces interdits réitérés. Ils semblent cependant avoir été le plus souvent provoqués à la suite de voies de fait commises dans le lieu saint et accusent une époque de violence.

l'église d'Enghien , laquelle estoit entredis pour ce que lidit bastars avoit onjuriet et navrés ung seigneur de Foriestre qui nagaires avoit estet en ceste ville à l'ostel à Leskiequies avoecq monsr de Créky et monsr le bailli de Haynnau et aultrez, lequel cans leur fu rendus environ le grant quaresme darain passet, fut donnet et payet audit bastart par l'ordenanche de messigneurs du conseil et des escbevins pour ses despens ij piètres de xl s. le pièche, font iiij 1. et despuis donnet audit Josse à l'ordenanche de le loy le jour que ces comptes xxix s., soit pour ces ij parties ensamble cix s. ■

— Compte de la massarderie au 1er février 1452 (1435 ». st.) au 1er février 1455 (1454 ». st.)

1 « A l'ordonnance de messrs du conseil, mayeur et eschevins a este payet pour les despens faix par le doyen de Hal qui fu en ceste ville pour le chés qui alors estoit mis en l'église à cause de messire Gille Diogbiert, prestre, quant ledit sire Gille eult à faire à rencontre d'un homme de Mons. et à regart le bonne diligence que ledit doyent list a cause dudit ces fu payet pour fraix par luy faix et autres qui estoient avecq ly et que payet a esté comme par certification apparaît lxvij s. «

— Compte de la massarderie du 1er février 1454 (14Ô5 ». st.) au /,r février 1455 (4456 n. st.)

2 Compte de la massarderie de USO (1481 n. st.) à I iSI (I i,S2 n. st).

Les annales de l:i paroisse de Suint-Nicolas n'offrent aucun autre fait saillant jusqu'au milieu du xvf siècle, époque où les réformés vinrent piller ce temple, et porter le trouble dans notre ville; nous avons raconté longuement ces événements. La répression sévère de leurs excès suffît à empêcher le séjour en cette ville de prolestants.

L'hérésie de Jansénius qui parut peu après n'y eut pas d'écho. La paroisse de Saint-Nicolas se trouvait alors dirigée par Théodore Plancn dont le fameux évêque d'Ypres avait été le tuteur; ce prêtre, loin d'adopter ses doctrines, les combattit avec vigueur et multiplia ses témoignages de dévouement au Saint-Siège; en 4586, il établit dans cette paroisse le rite romain \ Nous aurons bientôt l'occasion de rappeler le nom de ce curé auquel notre ville doit de nombreuses fondations.

Pendant les premières années de la domination française, l'exercice public du culte fut proscrit à Enghien , le curé de la paroisse ayant refusé de prêter le serment imposé par les lois révolutionnaires. Après la fermeture de l'église paroissiale, les bourgeois qui étaient restés tous profondément attachés à leur religion, venaient souvent réciter des prières autour de l'église et s'agenouillaient près du chevet du chœur où avait reposé le Saint-Sacrement. Surpris dans ces témoignages publics d'une religion que la révolution voulait proscrire, ils furent plusieurs fois maltraités par des officiers français. La messe se disait assez fréquemment daus des maisons particulières; on y administrait aussi les sacrements.

La persécution religieuse fut relativement modérée en notre ville. Le commissaire de la république était un certain De Hantschutter, belge de naissance, qui avait fait partie de l'armée de Dumouriez. Cet homme, loin de partager les haines de ses supérieurs, mit tous ses soins à protéger les bourgeois contre les

1 Aengemerkt dat ic T. Planen d'usantie van Roomen alderiorst gheindrodueeert hebbe in ons parochie kerke van Edinghon, int iaer

vexations, les prêtres et les anciens religieux contre les poursuites dont ils étaient l'objet. îl conquit bien vite toutes les sympathies de notre catholique population. C'est à son désintéressement et à ses soins que les édifices religieux d'Enghien durent la conservation de la majeure partie de leur mobilier. Dans cette triste période, on est heureux de rencontrer un caractère noble et désintéressé. Malheureusement De Hantschutter ne vécut pas longtemps. Les Enghiennois qui avaient su reconnaître ses services considérèrent sa morl comme un deuil public et assistèrent en grand nombre à son service.

Le concordat et les décrets qui le suivirent comprirent Enghien dans l'évêché de Tournai. Ensuite d'un décret d'organisation du diocèse, émané de Mgr. Fr.-J. Hirn, le 23 vendémiaire an xn (16 octobre 1803 '), la paroisse d'Enghien fut érigée en cure secondaire, siège d'un doyenné ayant pour succursales : Bassilly, Graty, Hoves, Marcq, Petit-Enghien, Petit-Rœulx, Saint-Pierre- Capelle, Silly, Steenkerque et Thoricourt 2.

Ce décret conserva à la paroisse d'Enghien ses anciennes limites, à l'exception de quelques habitations, savoir :

1° Seize maisons situées hors la porte de Bruxelles dans la banlieue de la ville , lesquelles aujourd'hui font partie de la commune de Petit-Enghien, furent adscrites à la succursale de Petit-Enghien.

2° Vingt maisons environ situées hors de la porte d'Hoves , dans la même banlieue, et faisant partie des communes de Marcq et d'Hoves, furent adscrites aux églises succursales de leurs communes respectives.

1 Décret sur la nouvelle organisation du diocèse de Tournay. Mons , Monjot, 1803, p. 127. — Collaliones ecclesiastic e diœcœsis Tornacensis , t. iv, pp. 92-109.

- Avant ce décret , Bassilly , Silly , Thoricourt faisaient partie du doyenné de Lessines ; Hoves , Graty , Marcq , Petit-Enghien , Saint- Pierre-Capelle. de celui de liai; Steenkerque, de celui de Chièvres ; Petit-Rœulx ressortissait au doyenné de Nivelles, diocèse de Namur. Collât iones cccles. diœcesis Tornacensis. — En 1096, l'évoque de Cambrai confirmait l'abbaye de Saint- Adrien de Grammont dans la possession de l'autel de Thoricourt. Mir.kus, Op. dipl., 1. 1. p. 165.

§ 2. Personnel de la paroisse. — Musieiens. — Fabrique.

Le service divin so faisait, des l'origine, par un euro auquel on adjoignit dans la suite un vice-pasteur et des vicaires. Ces prêtres étaient assistés d'un clerc et d'autres employés dont la présence servait à rehausser l'éclat des cérémonies du culte. Plus tard, les prêtres attaehés à la paroisse formèrent une sorte de chapitre sous le titre de e on fraternité de Notre-Dame; nous lui consacrerons un paragraphe spécial.

La nomination des curés d'Enghien appartenait à l'abbé de Saint-Denis-en-Broqueroie , en qualité de patron. L'université de Louvain avait aussi dans certains cas, le droit de désigner ce pasteur. Le 24 juin était toujours la date de la nomination.

Les revenus de la paroisse n'étaient sans doute pas considérables; au xiv° siècle, elle était taxée dans les pouillés à la somme de 25 livres seulement '.

Le curé prenait un sixième de la grosse dîme d'Enghien; ce sixième était évalué, en 1692, à 40 livres. En outre, le curé touchait à cette époque plusieurs petites rentes en ville portant ensemble annuellement 18 liv. 19 s. 7 d. et 3 chapons'2. En 1709, le revenu de la cure était seulement de 150 florins ou environ ; il montait à 348 florins en y ajoutant le casuel \ On annexa aussi a la cure le bénéfice de Sainte-Catherine fondé en la chapelle du cimetière.

Ces revenus étant, insuffisants, l'abbé de Saint-Denis fut condamné, par sentence de la cour de Hainaut du 18 mars 1710, à payer au en ré d'Enghien un supplément de compétence de 60 florins par an ; ce supplément fut augmenté de 50 florins annuellement à la suite d'un accommodement conclu avec l'abbé collateur, le 12 mai 1761. Il fut porté à 600 florins en 1786, et augmenté deux années après de 200 florins. En outre, l'abbé de Saint-Denis

1 Pouillé sur parchemin, écrit au xive siècle, appartenant aux archives de l'Etat, à Mons,f° 23 v°. — A. Le Glay, Cameracum christianum , p. 504.

2 Cour souveraine de Hainaut, procès juges, n° 45,972. Archives de l'État, à Mons.

3 Cour souveraine de Hainaut , procès jugés . n° 37,775.

payait encore 4 florins pour un de profundis à dire après le salut et pour l'eau bénite.

En vertu des chartes générales du Hainaut, le curé était exempt du paiement des impôts. L'article xm du règlement du 12 octobre 1768 lui accordait l'exemption des tailles sur une pièce et demie de vin, sur douze tonnes de bière et sur six lots d'eau-dc-vie. L'article x le soumettait au droit de chausséage, mais sur sa réclamation, faite le 5 décembre, que cet article était contraire aux articles 7 et 8 du chapitre xi des chartes du Hainaut, le gouvernement supprima cette disposition'.

L'abbaye de Saint-Denis comme collatrice était tenue de fournir un logement au curé. Néanmoins, en lo61,le magistrat lui accordait une indemnité de logement de 36 livres. Par acte du 14 mai 1586, Théodore Planen , curé d'Enghien , laissa la maison qu'il possédait, rue de Hérinncs2, à la confraternité de Notre- Dame, pour servir d'habitation curiale. Interprétant d'une manière plus formelle ses intentions il déclara, par un codicile du 27 janvier 1615, que si le curé ne voulait point habiter cette maison , il ne lui serait pas permis de la louer ni d'en user à son profit. La confraternité pouvait dans ce cas, après avoir pris lavis du magistrat, la louer et employer le loyer à l'acquittement des charges y affectées et à l'entretien de cette habitation3. Lorsque le curé l'occupait, il devait célébrer chaque année un obit et distribuer aux pauvres des pains pour une valeur de 24 florins. Les frais de réparation du presbytère incombaient à l'abbaye de Saint-Dcnis-en-Broqueroie\

La maison donnée par Planen sert aujourd'hui encore de presbytère à la paroisse d'Enghien.

1 Archives du royaume , jointe des administrations , carton n° 242.

- Cette maison avait été achetée par Planen pour 800 fi.

5 On trouve une copie sur papier de l'acte de cession de la cure d'Enghien aux archives de l'État à Mons. titres de l'abbaye de Saint- Denis- en-Broqueroie, liasse 1918. — Maetens. Notice sur les institutions d'Enghien, ras. — L'orig. sur pareil, appartient cà Mme ve Choppinet.

4 Abbaye de Saint-Denis-en-Broqueroie. reg. nos 1932 et 1945. — Archives de l'État, à Mons.

Nous donnons ici une liste des euros d'Bnghien, dressée par M. lo chanoine Iluart; nous avons rectifié certaines dates pour les plus anciens, a L'aide des comptes et de l'obituaire de la confraternité de N 1).

Jean , curé d'Enghien, (presbiter de Angien) cité en 1216.

Guillaume, curé d'Enghien, en 1314-1315.

Jean, dit Kelvekin, curé en 1347, lors de la consécration de l'église.

Bernard dou Bos. curé en 1389-1390.

Jean de Backer, dont le nom fut parfois latinisé en celui de Joannes Pistoris, curé vers 1400; nous le trouvons mentionné de 1440 à 1445.

Guillaume de Lasnaix, curé d'Enghien, de 1459 à 1462.

Gilles Hardincq, curé d'Enghien et doyen de Hal, de 1463 à 1466.

Gérart le Mughere, curé d'Enghien, fut démis de ses fonctions, en 1480, par l'évêque de Cambrai.

Claes. mentionné comme curé d'Enghien, en 1483, est probablement le même que Claes ou Nicolas de Binche, cité en 1495-96; il était alors à Anvers, malade » des pocques » et mourut vers cette dernière date.

Jean Lippelvelt, curé d'Enghien et doyen de Hal, vers 1496, décédé en 1514.

Nicolas Van Bruyseghem, curé de 1514 à 1520 (?)

Jean Huysman, curé vers 1520 (?) ; mentionne de 1522 à 1534.

Jacques Huysman, curé, mentionné de 1541 à 1545; il mourut vers 1553 et fut remplacé par son prédécesseur Jean Huysman qui, dans les comptes de la massarderie de 1553 à 1557, est de nouveau qualifié de cure d'Enghien l.

Pierre de Smet, aliàs Faber. curé de 1558 à 1571 ; à la saint J.-B. 1571, il fut promu de la cure d'Enghien à la place de pléban de Sainte Gudule à Bruxelles, où il décéda le 20 juillet 1587.

Théodore Planen , appartenant à une ancienne famille noble, de Breda"2, fut désigné par l'Université de Louvain , le 24 juin 1571. pour la cure d'Enghien. Par son zèle pour le service divin, par ses vertus éminentes, par ses nombreuses fondations destinées à rehausser l'éclat des cérémonies du culte, par sa charité et son amour pour les pauvres, il s'est acquis une réputation qui s'est conservée jusqu'aujourd'hui.

i Jean Huysman abandonna en effet la cure d'Enghien pendant un certain temps, car le compte de la massarderie de 1542-43 porto que les vins furent présentés par la ville a à Maître Jehan Huysman l'ancien curel d'Enghien , » à son retour en notre ville.

2 Ses ancêtres avaient acquis le 1er avril 1350, d; Jean III, duc de Rrabanî , la terre de Breda pour la somme de 43,000 florins. Ils s'étaient alliés aux maisons de Hornes , de Uo'.sclaor, de Solms, de Routersem, de Monlfort, de Nassau. Leurs armes étaient d'argent à trois croissants de sable.

IVe SÉRIE. — TOME II. 16

L'inscription suivante, renouvelée par la confraternité de Notre-Dame et placée à l'intérieur de l'église de Saint-Nicolas contre un des piliers qui soutiennent la tour, rappelle quelques-unes de ses fondations :

ET

Ri»o Dno m. Theodoro Planen

S. T. BàCC0 HV1VSQ AN. 0PP1DI QUONDAM PASTORI

d. v. mariitc confraternitas Adsta parumper et lege, et luge occidit Heu! occidit meus Theodorus Planen pastor vigil , pivs . sackrdos optimvs Qui lustra bis quaterna caste pr/efvit EcCLESliE Dei. talento, foenerans :

CUM LIBERALITATE, FRVCTV. LAVDEQVE

Hjereditatem nam EROGAVIT PROPRIAM plos in usus : septiesque de die rom an a rite fecit officia cani slmplex ivventus imperitaq. fidei flngentis admittit manu quid hoc choro canunt chorales quattuor , quori.m triiu's Alimenta largiter ministrat et togas lovanii philosophv alit . cvm theologo Lares , libros Deo dicavit : omnia nec perdidit dotes suas , sed nvc habet

Ergo APPRECATVRVS PARVMPER ASSIDE.

Planen abandonna, en 1610, la charge de curé d'Enghien qu'il occupait depuis 38 ans ; il décéda le 2 janvier 1620 et fut inhumé avec sa sœur au milieu de la chapelle du cimetière. Son portrait . orné de ses armes , est conservé à la sacristie de l'église paroissiale.

Théodore Van den Houten. licencié en théologie, curé d'Enghien et doyen de Hal, en 1610. décédé le 31 octobre 1643.

Jean Franciscy ou François, nommé curé d'Enghien en 1644, devint doyen de Hal , le 23 avril 1648, mourut de la peste, victime de son dévouement à consoler les pestiférés, le 18 juillet 1669.

Quentin Liefrincx passa, en 1670, de la cure de Petit-Enghien à celle d'Enghien; il fut aussi doyen de Hal et décéda le 27 août 1707 a l'âge de 72 ans.

Gérard Renson, curé d'Enghien, en 1708. doyen du district, de liai , mort Le 30 octobre 1738.

Louis-Charles Bauwens, devient curé d'Enghien en 1739. après avoir été pasteur de Marcq ; il fut doyen du district do Hal , et décéda le 25 octobre 1743.

Joseph Desmet, curé d'Enghien, on 1744 et doyen do liai, mort le 15 octobre 1759.

Nicolas-Joseph Derweduwô, né à Hoves fut transféré en 1760 de la cure de Blarognies- Aulnoit qu'il occupait depuis trois ans à celle d'Enghien; il mourut le 18 août 1785.

Jean-Baptiste Van don Borro, curé d'Enghien de 178G à 1797.

Vandermoeten, qui était vicaire depuis le 24 juin 1786 . remplit les fonctions de desservant de 1797 à 1803 ; après le concordat, il fut nommé curé d'Enghien ; il mourut en 1809.

Jacques, Nicolas Jacobs, né à Enghien, le 5 juin 1756, fut curé d'Enghien de 1809 à sa mort arrivée le 26 septembre 1839.

Jean-Baptiste Huart , né à Charleroi, le 5 février 1804. curé-doyen le 30 septembre 1839, démissionnaire en 1869, fut nommé en 1862, chanoine honoraire de Tournai.

Eugène Demeulder, né à Biévène , curé-doyen en 1869, décédé le 20 décembre 1870.

François Deblander, né à Enghien en 1826, fut nommé en février 1871 , curé-doyen de sa ville natale.

Le curé avait pour l'assister dans l'accomplissement de ses devoirs pastoraux, un prêtre appelé grand coustre ou prémissaire, qualifié souvent du titre de vice-pasteur. Nous ne connaissons pas l'époque où cette fonction fut établie. La place de grand coustre était à la collation des échevins. Le titulaire avait le droit de se placer au choeur vis-à-vis du curé.

Des difficultés ayant surgi entre ce prêtre et les membres de la confraternité de Notre-Dame, Marie-Henriette de Cu sauce et de Vergy, duchesse douairière d'Arenberg, pour y mellre un terme, accorda par acte du 13 juillet 1682, une rente annuelle de cent patacons (soit 280 fl. ou 507 fr. 93 cent.) pour supplément de gages d'un vice-pasteur, outre ceux de grand coustre et prémissaire payés par la ville. La duchesse voulait que dorénavant la collation de cette charge fût réservée au duc d'Arenberg en qualité de seigneur d'Enghien; celui-ci nommerait le prêtre sur une liste de trois noms présentés par le bailli, le magis-

trat et le curé d'Enghion. Pour éviter a l'avenir toute dispute et difficulté avec la confraternité de Notre-Dame , il fut stipulé que le vice-pasteur ne pourrait être confrère, et que, s'il était choisi parmi les membres de cette confraternité, il cesserait par le fait môme de sa nomination d'appartenir à ce corps Un règlement fait par le magistrat d'Enghion le 7 octobre 1622, déterminait les obligations du prémissaire. Il devait notamment « se rendre assidu à entendre les confessions, à accomplir ce dont le pasteur le voudrait requérir en matière de devoir pastoral et administration des sacremens pendant ses absences et infirmitez et autres empeschemens, sans pour ce le pouvoir tenir entièrement soumis et dépendans de luy ; de quoy la connoissance est réservée audit seigneur d'Enghien , auquel effet lad. collation serat révocable ou irrévocable, selon que bon luy semblera'. »

En outre, il était tenu de célébrer chaque jour la première messe, en été à 4 heures et en hiver à 5 heures et demie.

Le grand coustre n'avait d'abord obtenu d'exemption d'impôts que sur six aimes de bière, qui lui fut accordée le 2 décembre 1593. Plus tard, on l'exempta de tous les droits. Le magistrat d'Enghien émit, en 1765, l'avis qu'il n'y avait plus lieu de maintenir ce privilège, car, alléguait-il, « le grand coustre est assez bien pourvu, aïant cent écus par an de la maison d'Àrenberg, la moitié des profits et obsèques et funérailles et épousailles contre le curé , le bénéfice de Lanckvelt au Béguinage qui peut encore consister en cent écus par an et en outre plusieurs cantuaires ensemble de huit messes par semaine, de sorte qu'en l'exemptant des tailles seulement, on croit qu'il devrait se contenter, n'ayant d'ailleurs aucun titre ni privilège'2. » Le gouvernement adopta cet avis dans le règlement du 12 octobre 1768.

La charge de grand coustre a été conservée de nos jours et le duc d'Arenberg jouit du droit de la conférer.

Au commencement du xviii0 siècle, les besoins du culte néces-

1 Acte du 13 juillet 1682, selon une copie appartenant aux archives de la cure d'Enghien.

* Archives du royaume, jointe des administrations, carton n° 245.

sitrivni l'établissement d'un vicaire; l'abbé de Saint-Benis-en- Broqueroie qui (levai!, en qualité de patron de l'église d'Enghien, fournir à l'entretien de ('(«tic place, fit certaines difficultés à ce

sujet, L'affaire fut portée devant le conseil souverain dellainaul; le conseiller et avocat de S. M , Huct , dans sa remontrance en date du 4 février 1717, déclare : « qu'il est venu en sa connoissance que la paroisse d'Enghien est composée de 2150 communiants et de 400 entants qui ont l'âge de communier, et de deux fauxbourgs , dont les dernières maisons sont éloignées d'un demy et quart de lieue de l'église paroissiale; qu'il n'y a dans lad. église qu'un cantuaire ' qui n'est pas à la charge des décimateurs, étant dotté par le seigneur d'Enghien, n'étant obligé qu'à entendre les confessions et de faire les devoirs pastoraux pendant les absences, infirmités et autres empêchements du curé dudit lieu. » C'est pourquoi, il demandait à la cour de déclarer « que les sieurs abbé et religieux de Saint- Denis , décimateurs dudit Enguien, devront procurer qu'il fut pourvu d'un vicaire audit lieu pour aider le curé dans ses fonctions et lui furnir une compétence de 350 livres pour les alimens. »

Après avoir entendu les parties, le conseil souverain de Hainaut, par sentence du 29 décembre 1719, enjoignit aux abbé et religieux de Saint-Denis de pourvoir en qualité de décimateurs aux frais d'entretien d'un vicaire de cette paroisse2.

L'abbaye de Sainl-Denis lui accordait 350 livres de compétence à l'origine; celle-ci était, dès 1760, portée à 450 florins et, en vertu d'un décret de Joseph Iï du 28 janvier 1782, à 500 florins 5.

Comme ce vicaire était modiquement rétribué, l'article xm du règlement du 12 octobre 1768, lui accordait exemption de l'impôt

: C'est la charge de prémissaire , c.-à-d. le prêtre chargé de dire la première messe.

- De Housta, Hist. des Aitgustins d'Enghien, ms., t. n, pp. 167-168.

5 Cures de la collation de saint Denis , reg. n° 1945, des archives de l'abbaye de Saint-Denis-en-Broqueroie, reposant au dépôt de l'Etat, à Mons.

sur six tonnes de biêro, trois lots d'eau-de-vie et une demi-pièce de vin.

Dès le 20 août 1732, on jugea nécessaire de nommer un second vicaire; mais l'abbaye de Saint-Denis-en-Broqueroie, mise de nouveau à contribution, refusa de fournir pour sa compétence. Tl s'ensuivit un nouveau procès devant le conseil souverain de Hainaut, en 1734-1735 \ Nous n'en connaissons pas l'issue; il semble qu'on renonça à créer cette place de second vicaire : on n'en trouve aucune mention dans les documents postérieurs.

Le service religieux nécessitait en outre l'emploi d'un clerc et d'un petit-clerc. Les gages de ce dernier furent augmentés par les échevins, le 22 février 1606, et portés à 40 livres; il devait préparer ce qui était nécessaire pour le sacrifice, nettoyer les chandeliers, faire blanchir les linges, orner l'église de verdure les jours de solennité, etc. L'article 23 du règlement du 12 octobre 1768 supprima le traitement payé au clerc par la caisse communale.

Il y avait un bâtonnier, chargé de la police de l'église, dont le traitement était payé par moitié par la commune et par la paroisse. Il portait le litre assez pompeux de bailli de l'église et recevait, outre son salaire, une robe du magistrat. Ce salaire était de 4 livres , au xve siècle.

A Enghien, comme ailleurs, la musique venait rehausser la pompe des cérémonies religieuses. Dès le milieu du xve siècle, il y avait un organiste2 qui touchait à cette époque un traitement

1 Archives de l'État, à Mons.

2 Voici les noms de quelques organistes de l'église d"Enghien : Frère Henry de le Houte, religieux de Saint-François, en 1452. Pierre le Jonckerre, religieux augustin, en 1462-63.

Oste de le Warde, prêtre, en 1465.

Pierre Coemean, en 1479-80.

Vinchien d'Enghien. en 1483-84.

Willaume Desteenliout, prêtre, en 1502-3. Adrien du Bos, en 1510-14.

Jacques Daelman, do 1520-1539.

Antoine Daneulx, en 1603-1604.

Jean Walravens, en 1631-1632.

annuel de 60 livres, payé moitié par l'église, moitié par la ville, outre un droit do robe de 8 livres. Ce traitement s'était élevé successivement et il était au xvni8 siècle de 640 livres. Par son règlement du 12 octobre 1768, le gouvernement défendit à la ville d'intervenir dans eette dépense que l'église devait seule supporter. L'organiste reçoit aujourd'hui 800 francs de la fabrique.

Il y avait aussi un maître de ehant qui recevait en 1497 de la ville un gage de 24 livres, porté plus tard à 120 livres. Le règlement de 1768 ne permit plus au magistrat de continuer le paiement de 120 livres , et décidait que c'était à l'administration de l'église à lui fournir un gage convenable.

Dès le milieu du XVIe siècle, nous constatons l'existence en notre ville d'une société de sainte Cécile qui, aux jours des solennités religieuses, venait exécuter à la paroisse les chants sacrés.

Pour exercer les entants de chœur dans l'art du chant grégorien. Charles de Carondelet, seigneur de Potelles, laissa une rente de 60 florins. Cette somme d'après les intentions du donateur devait suffire à l'entretien de trois choraux.

Théodore Planen y ajouta une rente de 100 florins pour un quatrième. Les enfants de chœur avaient en outre la préférence pour obtenir des bourses d'études.

L'administration des biens et des revenus appartenant à la paroisse était confiée à deux mambours. L'un qui était ordinairement un prêtre , était spécialement chargé de la garde des joyaux , des ornements , des livres et du mobilier de l'église. L'autre s'occupait de la recette. Comme la caisse communale prenait à sa charge certaines dépenses relatives au culte, les comptes de l'église étaient rendus au seigneur ou à son bailli, aux mayeur, échevins et bonnes gens de la ville d'Enghicn; au siècle dernier, on convoquait, en outre, l'abbé de Saint-Deniscn-Broqueroie en sa qualité de patron ; mais il se refusait à intervenir. Le compte était à l'origine rendu pour une année échéant à la Noël, mais à partir du xvne siècle, on se borna à le présenter tous les deux ans. Les mambours recevaient une indemnité; en

1465, elle (Hait de 6 livres pour le premier et de 12 livres pour celui chargé de la recette.

Le magistrat, d'accord avec le bailli et le curé, retira par résolution du 21 décembre 1626, la recette aux mambours pour la confier à tin receveur. Celui-ci avait un gage de 40 livres par an, jouissait des autres émoluments perçus auparavant par les mambours; il devait fournir ses comptes tous les deux ans et ne pouvait donner en location aucun bien sans l'intervention du magistrat '.

Pour mettre fin à une difficulté existante entre les conseils de Flandre et de Hainaut, un décret de l'impératrice Marie-Thérèse, du 28 septembre 1772, déclara que tout ce qui avait traita l'administration des biens de l'église d'Enghien , était, conformément à l'esprit du décret du 18 décembre 1743 , sous la direction, surintendance et compétence du conseil de Hainaut2.

Les ressources de l'église étaient peu considérables; en 1465, les recettes s'élevaient à 474 liv. 13 s. 5 d. et les dépenses à 456 livres 18 s. 1 d. En 1502, le compte s'éliquilibre en recettes à 473 liv. 13 s. 11 d. et en dépense à 439 liv. 17 s. 1 ! d.

En 1574, l'église, par suite des travaux d'entretien et de réparation du temple, se trouvait en déficit de 6 à 700 livres ; afin de remédier à cette situation , le magistrat adressa à l'archevêque de Cambrai une requête pour le prier d'ordonner au métier de Saint-Eloi, d'abandonner au profit de l'église les offrandes faites à la chapelle de ce métier par les étrangers5. Cette demande ne paraît pas avoir été accueillie.

Pour les deux années 1609 et 1610, les revenus atteignent 1529 1. 5 s. 3 d. et les dépenses 1440 liv. 7 s. En 1787, lors de la déclaration exigée par Joseph II, l'église avait un mali assez élevé puisque ses dépenses montaient à 1510 fl. 15 s 8 d. tandis que ses recettes étaient seulement de 1253 fl. 1 s. 7 d.

1 Archives communales d'Enghien.

- Placards de Flandre , liv. VI, p. 2S4.

r> Archives de l'Etat à Mons, Métier de Saint-Éloi d'Enghien.

Aujourd'hui la situation financière de la fabrique est plus prospère, celle-ci ayant été mise en possession des biens de la confraternité de N.-D. ; le compte de l'exercice de 1875, fut approuvé par la députation permanente du conseil provincial du Hainaul aux chiffres suivants :

Recettes : échéance de 1874 Fr. 25,203 58

échéance de 1875 » 33,636 37

Total. . . » 58,839 95

Dépenses : ch. 1, arrêtées par 1 evêque » 2,618 35

ch. 2, ordinaires » 14,117 25

extraordinaires « 9,706 83

reprises » 100 73

§ 3. Confraternité de Notre-Dame.

La confrérie ou confraternité de Notre-Dame (Broederscap van Onze Vrouw) était primitivement et selon toute apparence une association pieuse dirigée par un doyen (dcken) souvent prêtre et composée de prêtres et de laïques. Elle a dû s'établir à uneépoque très-reculée, peut-être à côté de la chapellenie fondée, vers 1290, par Walter Ier, en l'église paroissiale.

Les documents les plus anciens que nous avons rencontrés sur cette institution, remontent au xivc siècle. En 1329, Mahieu le Pottir se déshérita au profit des « confrères de le confrairic Nostre- Damc d'Ainghien » d'une maison et héritage qu'il possédait sur le Marché-aux- Bêtes ! ; ce qui prouve qu'alors déjà elle possédait

1 Ce chirographe sur parchemin, appartenant à l'auteur, est ainsi conçu : « Sachent tout chi qui cest escrit verront u oront que li confrère de le confïairie nostre Dame d'Ainghien ont achatot et bien paiet à Mahiu le Pottir fiu Coppin le Scohier une rente de dis sols tornois par an à paier cascun an perpetuelment à jour saint Pire auost entrant tèle monnoie qui courra cascun an à jour dou paiement sour une maison et hiretage séant sour le marchiet des biestes joindans a

dos ressources spéciales. Un siècle plus tard , le 15 novembre 1425, Gillys de Brune lui donna 15 sous tournois de rente sur sa maison ; à l'acte de donation intervint Stevens de Tournay dit Lane , prêtre, en qualité de doyen et de marabour de celle confrérie '.

Plus tard et probablement quand le nombre des prêtres attachés au service de la paroisse vint à s'accroître, la confrérie devint une institution assez analogue par ses règles et sa constitution aux chapitres de chanoines établis près de plusieurs églises des Pays-Bas. Néanmoins elle ne fut jamais assimilée complètement à ces dernières, ni par l'autorité ecclésiastique, ni par le pouvoir séculier; elle n'en avait ni les obligations ni les privilèges religieux et politiques.

La confraternité avait des statuts qui organisaient les devoirs de ses membres. Des abus et des difficultés s'étant produits, Robert de Groy, évêque de Cambrai, à la demande de Philippe de Clèvcs, seigneur de Ravestein, dans le but d'en prévenir le retour, sanctionna par lettres datées de Bruxelles, le 3 avril 1524, les règles de la confraternité de Notre-Dame. Ces règles, comprenant vingt-et-un articles, obligent les confrères à célébrer chaque jour une grand'messe en l'église paroissiale et à y chanter les heures canoniales; elles prescrivent la manière décente qu'ils doivent prendre en participant aux offices divins. Les confrères prêtres étaient au nombre de douze outre le curé , qui était de droit le chef de la confraternité. Il avait la faculté de les convoquer pour délibérer sur tout ce qui concernait le service divin. En cas d'absence du curé c'était le vice-curé qui le remplaçait. Les

l'un costé à I'hiritage Mathis Kierman et à l'autre costet joindans à l'hiritage Jehan le Lonc u dequèle maison et hiritage lidis Mahius le Pottirs s'est deshirites bien et à loy et mess ires Jehans Vichekins ahirités bien et à loy aocs le dite confairie. A ces eonvens fare furent comme eschevin d'Ainghien Jehans Besserans et Jehans Baillans. Fait et livreit par les parties, en l'an de grasce mil ccc. xxix, au moys de octeinbre. » 1 Chirographe en flamand sur parchemin, avec trace du sceau echevinal d'Knghien, appartenant également à l'auteur.

confrères qui s'absentaient d<» la ville pendant plus <l<* six mois pouvaient être considérés comme démissionnaires et être remplacés. Outre les prêtres, on admettait, moyennant le paiement d'une rétribution, des laïcs qui avaient part aux prières des confrères.

La confraternité avait un receveur spécial. Ses archives devaient être renfermées dans une armoire à trois serrures dont le curé, le receveur et l'un des plus anciens confrères tenaient chacun une clef.

Ces archives assez importantes, contenaient des titres de propriétés et de rentes dus aux libéralités des habitants de notre ville. Un cartulaire de ces biens avait été formé; malgré des recherches nombreuses nous n'avons pu le rctouver. — Au xvi° siècle et sous le curé Planen, on dressa un recueil des obligations des confrères, des obitsà décharger, ainsi que des autres points intéressant la confraternité. Ce manuscrit in-4° d'une exécution remarquable, est conservé aux archives de l'État, à Mons; il offre pour ainsi dire l'historique de la confrérie du xve au xvne siècle; il porte le titre de : Obituaire de la confraternité de Notre- Dame à Enghien

Les nominations aux places vacantes se faisaient parla confraternité elle-même. Lors de son admission , le nouveau confrère inscrivait son nom sur un registre spécial. Il prêtait le serment suivant, la main sur le crucifix :

« Ego N..., juro et promitto per Deum omnipotentem et salutem animée mee (et in fide sacerdotis) me conformaturum juxta predictam Regulam confraternitatis Béate Marie : cui studebo pro viribus prodesse, nunquam autem obesse : et si intellexero aliquid vergere in detrimentum dicte confraternitatis hoc promitto me Pastori, Receptori aut senioribus declaraturum et eisdem obtemperaturum juxta predictam Regulam et statuta dicte confraternitatis. îta me Deus adjuvet et omnes sancti ejus2. »

! Ces statuts sont transcrits en tête de VObiLuaire de la confraternité de Notre Dame.

-' Obituaire. i» 9.

Au xvne siècle, le nombre des confrères fut réduit à neuf, y compris le curé.

Le grand coustre ou vice-pasteur réclama plusieurs fois, en vertu des règles de J 524, son admission dans la confraternité; il devait, prétendait-il , en faire partie de droit, puisque ces règles l'appelaient à remplacer le curé en l'absence de celui-ci. Une transaction faite par le vicaiiat de Cambrai, le 13 mars 1676, vint décider ce point litigieux ; elle reconnaissait que le vice-pasteur exerçait ses fonctions purement pastorales indépendamment des confrères et d'après les ordres du curé seul ; mais elle décidait que dorénavant il ferait partie de la confraternité1 . Quelques années après, a la suite de la fondation de 1682 que nous avons rappelée plus haut, il fut résolu que le grand coustre ne pourrait plus en être membre.

Plus tard, le vicaire d'Enghien , à son tour, réclama comme un droit d'y être admis ; il y eut des procès à ce sujet * ; mais il n'obtint pas gain de cause.

Les annales de cette institution n'offrent guère qu'une suite de procès de tous genres5. Au xvme siècle, ce sont des dissenliments avec le magistrat qui se traduisent souvent par de mesquines tracasseries. Un document contemporain nous en donnera une idée : « Les échevins vers Tan 1739 ont ordonné au clercq de ladite paroisse de retirer les essuie-mains de la place où les prêtres se lavent près de la sacristie, afin que les confrères ne pourroient plus s'en servir, et cela sans aucun fondement ny droit, veu que feu M. Renson en son temps, curé de ladite église, a fait une fondation pour lesdits essuie-mains pour l'usage desdits confrères, comme il conste par son testament

« Les dits échevins, depuis l'an 1739 jusqu'en l'an 1742, n'ont

' Archives communales d'Enghien.

- Voyez Procès jugés par la cour souveraine de Hainaut , n° 0,592 , archives de l'État, à Mons, et les archives de Ja cure d'Enghien.

5 On trouve dans les procès jugés par la cour souveraine de Hainaut, plusieurs dossiers concernant la confraternité de Notre-Dame , ce sont les nos 56,680 , 21.183 , 19,561 , 18,383 , 17,510 et 9,592.

plus voulu paier 24 florins comme avaient toujours paite annuellement leurs antérieurs pour l'octave de S'-Hcstîtut qu i se fail solennellement tous les ans la première semaine du mots de niay, depuis l'introduction dos reliques dudit saint jusqu'à ce que les échevins modernes ont été mis en place en ladite année 1739. Et comme feu monsieur Bauwcns et les confrères ont fait difficulté en l'an 1742 de taire l'office solennel ordinaire de ladite octave si ou ne leur accordoit la rétribution ordinaire qu'ils a voient toujours eue jusqu'alors, les échevins comme mambours de l'église ont défendu au clercq de la paroisse de donner aucuns ornements ny calices auxdits confrères pour célébrer la messe. Et ont interdit au massa rd de la ville de paier au maître de musique ses gages ordinaires.

« Les échevins ont refusé sans sujet ny raison en l'an 1743 de fournir (comme il a été pratiqué de tems immémorial) aux confrères le vin pour célébrer la messe, et ne se sont désisté d'un tel caprice qu'après les grandes instances que leur en a fait feu M. Bauwens pendant plus d'un demy-an, en leur représentant qu'ils n'étoient nullement fondez et qu'ils alloient mettre l'église dans de très grands fraix par un procès qu'ils perdroient infailliblement ' »

Ces faits et d'autres tracasseries d'une importance historique presque nulle, créèrent une situation très tendue entre les autorités civile et religieuse. Elle s'envenima encore davantage par la circonstance suivante : les stalles du chœur, tombant de vétusté, la confraternité en fit faire de nouvelles à ses frais. Les membres du magistrat avaient pris depuis longtemps la coutume de venir se placer dans les stalles soit en corps lorsqu'ils assistaient aux prières publiques et aux Te Deum, soit môme lorsqu'ils assistaient aux offices en simples particuliers. Les confrères, en suite d'une résolution capitulaire prise en juillet 1743, décidèrent de

' Mémoire de plusieurs sujets de contestations survenus depuis quelques années entre les confrères prêtres de la confrairie de Notre-Dame érigée en V église paroissiale d'Enghien et les échevins de la même ville ; — aux archives de la cure d'Erm-hien.

faire mettre des portes aux nouvelles stalles, car ils s'étaient aperçus non-seulement « qu'on y mettoit des ordures et qu'on y laissoit de la vermine, mais aussi qu'on leur voloit leurs livres de chants, bréviaires et les chandelles dont ils sont obligés de se servir en hiver pour les matines et les salus. » Des serrures furent mises aux six portes donnant accès aux nouvelles formes et une clef fut remise a chacun des membres de la confrérie. Cet ouvrage était a peine terminé que les échevins firent aussitôt dire « par leur valet de ville d'une manière hautaine à un confrère que si on ne leur envoioit chacun une clef, ils en feroient sauter les serrures. » Les échevins adressèrent requête au conseil souverain de Hainaut pour obtenir l'accès libre des stalles, mais ils furent déboutés de leur demande et la confraternité l'emporta '.

En 1641 , les prêtres de la confraternité de Notre-Dame prétendaient être exempts de logements militaires. Une sentence de la cour souveraine de Hainaut du 4 janvier 1633 , déclara cette prétention mal fondée et condamna les confrères aux dépens *.

A la requête de Théodore Planen , curé d'Enghien , le magistrat accorda par apostille du 8 juin 1597, exemption aux confrères de l'impôt sur six aimes de bière5. Cette exemption fut supprimée par le règlement du 12 octobre 1768.

Le curé Planen donna des revenus considérables à la confraternité. En 1586 , il établit le chant quotidien des sept heures canoniales par les confrères; cette fondation fut confirmée le 27 avril 1613 par Charles d'Arenberg, seigneur d'Enghien. Des rétributions en argent étaient allouées à chacun des confrères pour leur participation aux offices religieux delà confraternité.

Planen laissa aussi à l'institution sa bibliothèque qui , à en juger par le catalogue, était très riche, surtout pour l'époque ; on y trouvait la plupart dos œuvres des pères de l'Église ainsi que les ou-

1 Archives de la cure d'Enghien. — Procès juges par la cour souveraine de Hainaut, n° 18,383, archives de l'Etat, à Mons. i Cour souveraine de Hainaut. procès jugés. n° 56,680. 5 Archives communales d'Enghien.

vrages de théologie alors on vogue l. Plancn par ]-o< j uAtc adressée au magistrat lui demanda «le faire placer celle bibliothèque dans la place dite le comptoir au-dessus du portail de l'église vis-à-vis de la maison portant pour enseigne Le cor Celte demande lui fut accordée le 21 juin 1594, mais jusqu'à rappel. Le 9 mars 1744, le magistral retira la jouissance de cette place aux confrères1.

La confraternité désignait, avant la nativité de saint Jean-Baptiste, un receveur pour administrer ses biens et ses revenus. Ce receveur que les confrères pouvaient maintenir en fonctions pendant un temps indéterminé, devait chaque année leur soumettre ses comptes. D'après un état déclaratif dressé en 1742 des « revenus de la confrérie de Notre-Dame tant en fonds d'héritages situez en Hainau, Flandres et Brabant, qu'en rentes réelles et hypotecques ou à simple promesse d'hypotecque, » les recettes s'élevaient à 3364 fl. 12 patards 6 liards. Le total des charges imposées sur ces revenus était de 1U13 fl. 16 pat. 3 liards ; celui des honoraires à payer pour services religieux, de 1399 fl. 14 patards. Il restait pour chanter tous les jours les sept heures canonicales et la grand'messe de 9 heures, 950 fl. 2 patards; sur cette somme le prêtre qui chantait la messe recevait 182 fl. 10 patards, en sorte que chaque confrère n'avait pour sa participation aux offices de l'association que 85 fl. 10 pat. 1 liard \

En 1787, le total des revenus de la confraternité étaient de 4557 fl. 16 s. 9 d. et celui des charges de 3,911 fl. 17 s 3 d 4.

Après la seconde invasion française, la confraternité de Notre-

' Un bibliothécaire était chargé de veiller à la conservation des livres dont Planen avait dressé lai-même le catalogue. Il recevait par an six livres tournois de salaire. Les livres pouvaient être emportés contre récépissé ; ils devaient rentrer dans les trois mois. Planen ordonnait d'employer chaque année 8 livres tournois à l'accroissement de la bibliothèque. Le curé désignait les livres à acheter. — Cette bibliothèque fut dispersée après la révolution française.

8 Archives communales d'Enghien.

3 Archives de l'État, à Mons.

1 Déclaration des biens du clergé séculier, arch. du royaume, chambre des comptes.

Dame fut par décret du 17 nivôse an m (6 janvier 1795), soumise à une contribtion de 3,000 livres, au profit de nos prétendus libérateurs1. Supprimée bientôt après, la confraternité vit ses biens passer en des mains profanes. Toutefois peu d'années après le rétablissement du culte catholique, les biens et rentes de cette ancienne association furent remis à la fabrique de l'église paroissiale d'Enghien, en suite des lettres du directeur du bureau de recette de ce lieu, en date du 29 nivôse et du 29 floréal an xn. Cette l'émise eut lieu le 5 décembre 1810*.

§ 4. Fondations pieuses. — Confréries.

Nous avons rappelé plus haut la fondation faite au mois de juin 1243, par les échevins d'Enghien d'une chapellenie perpétuelle dans l'église de cette localité. C'est la plus ancienne que nous connaissions. L'acte de cette fondation est le seul document que nous possédions sur ce bénéfice. Il n'indique ni à quel titre fut fondée cette chapellenie, ni à quel autel elle fut attachée. Aussi il n'est pas possible de dire quelle fut sa destinée, si elle subsista longtemps ou si plutôt elle fut réunie à une autre fondation.

Walter Ier, seigneur d'Enghien , fonda peu de temps avant sa mort trois autres chapellenies , l'une au Béguinage, l'autre à l'hôpital de Saint -Nicolas et la troisième en l'église paroissiale : il laissa pour cette fondation la terre de Wilrc située a Gammerages, qui devait être partagée par tiers entre ces fondations. Guillaume, évoque de Cambrai , confirma celles-ci par lettres datées du 24 mars 1293 (n. st.) 3.

1 Répartition de la contribution de quinze cens mille livres en numé. raire, frappée par les représentants du peuple français sur le district d'Ath, 47 nivôse an III. Mons. Monjot, 1 p. in-f°.

2 Arch. de l'État, à Mons.

3 Cet acte de confirmation est ainsi conçu :

» Universis présentes litteras inspecturis, Guillernius , Dei gratin Cameracensis episcopus, salutem in Domino sempiternam. Noverit universitas vestra quod cum bone memorie dominus "Walterus, quondam dominus de Aenghien, miles, pro sainte anime sue et salute animaram predecessorum suorum et pro divini cultus augmentatione ,

Ce bénéfice fut placé sous l'invocation de Notre-Dame; il possédait le tiers de la seigneurie de Wildre à Gammerages. Les charges étaient la célébration de trois messes par semaine. A la fin du xvne siècle, les religieux Augustins avaient la jouissance « par tolérance, » dit G. Sacré, de ce bénéfice dont l'abbé de Saint-Denis était le collateur. Le pouillé de la fin du xivc siècle, appartenant aux archives de l'État , à Mons, porte à quinze sous la taxe de cette chapellenie.

ad fundanrlum très capellanias perpétuas : unam scilicet in curte Beghinarum de Aenghien , aliam in hospitali et tertiam in majori ecclesia ville ejusdem , terram que dicitur de Wilre . cum suis appendices, jacentem in parochia de Gamerege , emptam de pecunia quam ad hoc reliquit ab executoribus testamenti sui seu sue ultime voluntatis, dederit. contulerit, deputaverit et assignaverit pure, libère et absolute, sicut nobis constat per inquisitionem de mandato nostro speciali, per viros providos et discretos magistrum Willemum de Hallebeka, canonicum Senogiensem, et Henricum dictumMiken, decanum nostrum christianitatis de Hal vocatis qui vocandi fuerant rite factam. Nos comperto per inquisitionem eamdem quod dicta terra de Wilre cum suis appendiciis , ad fundandum dictas capellanias pro indiviso data et collata , ad fundandum easdem competens est in annuo valore et competenter mortificata, et quod dictis capellaniis potest atque débet absque impedimento et justa reclamatione cujuslibet perpetuo remanere; queque tam heredis dicti domini de Aenghien et nobilis domine Marie, relicte ejusdem , prenominati loci et omnium quorum intererat super premissis omnibus et singulis consensus intervenerit specialis et nemine quicdque in contrarium dicente vel proponente directe vel indirecte, concessa tamen dicendi et proponendi, die ad hoc etiam sub certa forma jordinata, libéra facultate. collationem, concessionem, deputationem et assignationem dicte terre de Wilre et appendiciarum ejusdem, ad fundandum très capellanias memoratas , in locis predictis, laudamus, approbamus , roboramus et ratificamus, et tertiam partem ipsius terré et appendiciarum ejusdem pro indiviso uni capellanie de tribus predictis in hospitali predicto, perpetuo applicamus et applicatam esse decernimus et capellaniam unam perpetuam in hospitali predicto , sub honore et titulo nominis beati Nicolai confessons , fundatam de tertia parte terre predicte et tertia parte annui valoris terre ejusdem, auctoritate ordinaria confirmamus : salva ordinatione contenta in litteris dilectorum liliorum abbatis et conventus monasterii sancti Dyonisii in Brokeroya qui in loco predicto juspatro- IVe SÉRIE. — TOME II. 47

Dans la suite dos temps, la piété* des seigneurs et des bourgeois de notre ville accrut notablement les fondations d'offices religieux. Ces chapellenies et ces bénéfices devaient permettre de donner un plus grand éclat aux cérémonies du culte, en augmentant le nombre de prêtres dans la paroisse d'Enghien.

Cette intention ne fut pas toujours réalisée parce que les collateurs accordèrent la jouissance de ces bénéfices à des personnes qui n'habitaient pas la ville. Théodore Planen , curé d'Enghien , en mémoire de la résistance opposée par les habitants à l'escalade de 1580, établit, en 1586 . en l'église paroissiale , le chant des sept heures canoniales, comme dans les églises collégiales1. Bien qu'il en eût chargé la confraternité deN.-D., les ressources affectées au culte n'étaient guère suffisantes, surtout que les cantuaires et les chapellenies fondés en cette ville étaient d'ordinaire attribués à des prêtres étrangers qui n'étaient pas tenus de résider à Enghien. Planen pour remédier à cet état de choses adressa la requête suivante à Henri IV, roi de France et de Navarre, et seigneur d'Enghien :

« Au Roy.

« Sire, Théodore Planen , curé propriétaire de l'églize paro-

natus habere noscuntur , super modo nominandi , eligendi et presentandi ad capellanias raemoratas et super aliis confecta , salvoque capellani capellie ejusdem annis singulis in festo beati Martini hyemalis terciam parte m quinque solidorum parisiensium . nornine census annui nobili viro domino de Bouleir et ejus heredibus in perpetuum solvere tenebuntur, sicut in tenore inquisitionis predicte vidimus contineri. In quorum omnium testimonium et numen, presentibus litteris sigillum nostrum duximus apponendum. Datum anno Domini m° ce0 nonagesimo secundo, feria tertia post Ramos palmarum. « — Original sur parch.,avec fragments du sceau, en cire brune, pendant à double queue, de Guillaume, évêque de Cambrai ; on ne voit de la

légende que : gvil i del... Au dos se trouve écrit : Liftera capel-

larde sancti Nicholai in hospitali. — Archives de l'hôpital de S. -Nicolas à Enghien.

i Ces heures furent chantées jusqu'à la révolution française en l'église paroissiale. Depuis 1803 , elles n'y sont plus chantées que le dimanche.

— mi —

chiallo de vostre ville d'Enghien , vous remonstre très-humblement que pour rendre grâces à Dieu do ce que, durant les troubles du Pays-Bas, il avoit préservé votre dict ville de toute surprise, il avoit avecquez ses confrères institué et commence à chanter les heures canonicales et continue jusquesà présent, et n'oint moyen de continuer à cause du peu de revenu qu'ilz ont, parce que les cantuaires et chapellaniez sy peu qu'il y en a, de quatre autelz seullement savoir de saint Nicolas en l'hospital, sainte Marie de la nef de Péglize, saint Josse et saint Nicolas au cœur d'icellc églize, sont aulcune foys impétrez par estrangiers qui ne font l'office en ladicte ville et ce , contre l'intention de voz prédécesseurs qui ont faict la présente fondation. A ceste cause , sire, lesd. curé et confierez supplient très-humblement Vostre Majesté qu'il vous plaise ordonner que d'oresnavant avenant vacation desdistez chappellanies soient desserviez par prebtres résidens en ladicte ville d'Enghien et offîcians en icelle églize, et ilz prieront Dieu pour la prospérité de Vostre Majesté. »

Le monarque français fit droit à la supplique du pasteur d'Enghien, par apostille datée de Paris, le 15 août 1598; cette apostille, intéressante surtout à cause du prince fameux de qui elle émane , est ainsi conçue :

« Le Pioy, conte de Marie , seignuer de la Fère et d'Anghien, veult et ordonne que d'oresnavant avenant vacation des chapcllanies cy-dessus mentionnéez, icellez soyent tenuez et deserviez par prebtres residentz en la dicte ville d'Anghien et officiantz en icelle églize, et non par prebtres eslrangiers, a la charge que cculx quy vouldront tenir lesd. chappellaniez seront tenu de prendre provision de sa Malé et de sez successeurs seigneurs dudict Ànghien , comme on a faict de sez prédécesseurs. Faict à Paris, le xvme jour de aousti 1598.

« Seléez avecq le petit cachet royael des armoryes de France et de Navarre, et soubsigné ,

« De Lomeniez1. »

1 Obituaire de la confraternité de Notre-Dame, fol. 110. — Archives de l'État à Mons.

ïl serait trop long d'énumérer toutes les fondations pieuses qui ont été faites en notre ville. Nous nous contenterons de donner ici la liste des principaux bénéfices ayant existé en la pai'oisse de Saint-Nicolas.

Cantuaire de Saint- Josse , — fondé par les anciens seigneurs d'Enghien qui s'en étaient réservés la collation. Les revenus étaient, en 1787, de 191 fl. 8 s. et les charges, la célébration de deux messes par semaine à l'intention des fondateurs et le paiement de 5 à 6 fl. de rentes dues au seigneur de Gammerages.

Chapelle de Saint-Éloi. — Un titre de 1412 fait mention de cette fondation qui était administrée par les doyen et maîtres du métier de Saint-Éloi. Cette chapelle était, d'après un pouillé du xivc siècle, taxée à 12 sous ' . En 1787 , son revenu annuel était de 65 fl. 6 s. 9 d.; les charges s'élevaient à 7o fl. 3 s.

Bénéfice de Saint-Éloi. — Ce bénéfice était à la collation de l'abbé de Saint-Denis-en-Broqueroic. 11 possédait en biens fonds cinq bonnier et demi, rapportant annuellement 126 fl. et des rentes s'élevant à 22 s. 8 d., qui n'étaient plus payées au siècle dernier. Les charges étaient 120 messes par an a célébrer a l'autel de Saint-Éloi.

Cantuaire de Saint- Etienne , — fondé dans la chnpelle de Saint-Éloi par Baudouin Massyn antérieurement à 1412. Il était chargé d'environ 43 messes par an et avait un revenu de 17 fl. en 1692. La collation en appartenait aux doyen et maîtres du métier de Saint-Étoi qui employaient le revenu s'élevant alors à 11 fl. 19 s. 9 d., au profit de leur chapelle.

Cantuaire de Saint-Christoplie , — fondé par Gillc Parmcntier et Catherine Mahaulden , au xve siècle. Les éehevins en étaient coliateurs. Ce cantuaire possédait la moitié des revenus de 4 bonniers 3 journels et 8 verges de terre, outre une rente de 7 liv. 10 s. Les charges étaient trois messes par semaine. Ce cantuaire fut annexé à la charge de grand coustre.

Cantuaire delà Sainte-Trinité , — fondé, au mois de novembre

1 Archives do l'État , à Mons.

1179, par Baudouin de Fontaine , chevalier , bailli d'Enghien. La collation en appartenait aux échcvins. En 1663 , les revenus étaient de 13 il. et 5 s. outre quelques rentes en nature; en 1787, de 117 fl. 10 s. 3 d. Le pourvu devait célébrer une messe tous les jours ; mais, dès le xvue siècle, il se borna à trois messes par semaine. Au siècle dernier, cette fondation était attribuée au grand coustre ' .

Cantuaire de Sainte- Catherine, — fondé avant 1448 , en l'église paroissiale, par Isabeau veuve de Jehan le Queux. Ce cantuaire était à la collation des échcvins et fut annexé à la charge de grand coustre. Il était chargé de 3 messes par semaine.

Cantuaire de Saint- Jacques , — fondé par la famille de Mercenelles, qui en avait la collation avec les échevins. Les obligations étaient la célébration d'une ou deux messes. En 1578, il fut annexé à la charge de grand coustre.

Cantuaire de Sainte- Renelde, — à la collation de la confraternité de N.-D., était chargé d'environ 45 messes l'an ; ses revenus étaient en 1692 de 18 fl. 11 fut réuni au cantuaire de Saint-François , dont la collation appartenait à la confraternité de N.-D. En 1787 , le revenu de ces deux fondations s'élevait à 44 fl, 11 s. 2 d.

Chapelle matutinale de Notre-Dame (capellania de S. Maria ad fontes) - était à la collation de l'abbé de Saint-Denis; ses revenus consistaient au xvir siècle en plusieurs petites rentes s'élevant à 36 1. 19 s. 8 d. Le pourvu devait célébrer six messes par semaine dont une se chantait le samedi en la chapelle N.-D.; le chapellain n'avait que 78 liv. par an et un jambon. Jehan de Strithout et sa femme l'augmentèrent, vers 1465, de 12 1. t. a charge d'une messe par semaine.

Cantuaire de la sainte Croix dans ledoxal, — fondé par Nicolas Vander Gleren , était à la collation de l'abbé de Saint-Denis. Il était chargé de 75 messes environ par an. Les papiers et registres de cette fondation avaient été égarés ou détruits à la fin du xvie siècle. En 1692, les revenus étaient évalués à 30 florins.

1 Etats d-5 Hainaut , clergé, layette 10 n° 6, arch. de l'Etat, à Mons.

Chapelle de Saint-Nicolas dite Matutinale, au chœur. — Elle possédait quelques biens fonds à Marcq , à Hovcs et à Saint- Pierre-Capelle qui rapportaient, en 1633 , 11 razières de blé et diverses petites rentes hypothéquées sur des maisons de la ville. Les charges étaient 40 messes par an à célébrer au maître-autel de l'église paroissiale. L'abbé de Saint-Denis en était collatcur'.

Cantuaire de Saint- Laurent.— Il avait perdu tous ses revenus lors des guerres de la fin du xvne siècle.

Bénéfice de Saint- Nicolas. — Ce bénéfice était à la collation de l'abbé de Saint-Denis-en-Broqueroie ; il possédait plusieurs biens-fonds à Hérinnes. En 1678, ses revenus étaient évalués à 200 livres; les charges consistaient en la célébration de 66 messes par an. L'archevêque de Cambrai, par décision du 18 janvier 1662, l'annexa à la cure de Naast dont les biens étaient insuffisants , à charge par le curé de payer annuellement à l'archidiacre de Brabant une reconnaissance d'une once d'argent. Du Moustier, chanoine de Saint-Germain à Mons, décédé en 1677 ou 1678, en était alors possesseur2.

Chapellenie de Sainte- Catherine érigée en la chapelle du cimetière. — Sa fondation est ancienne puisqu'un pouillédu xive siècle mentionne la chapellenie de Sainte-Catherine, hors des murs3. Ce bénéfice possédait des biens assez considérables; selon un état spécificatif dressé en 1740, par le curé, il avait en tout quinze bonniers de terre et bois donnant un revenu de 333 fl. 19 s. 5 d. * Les charges consistaient en la célébration de trois messes par semaine, dont une devait être déchargée en la chapelle de Sainte-Catherine et les deux autres en l'église paroissiale; en 1740, ces charges étaient évaluées à 80 fl. 19 s. La

1 Gérard Sacré, Reg, des cures, bénéfices et chapelles à la collation de l'abbaye de Saint- Denis , p. 101. Arch. de l'État, à Mons.

- G. Sacré. Reg. cité , p. 102.

:> « Cap. béate Katherine extra muros; » elle était taxée à xv sous. Poicillé du diocèse de Cambrai, f° 23 v°. — Archives de l'État, à Mons.

1 Archives de la cure d'Enehien.

chapellerie de Sainte Catherine était à la collation de l'abbé do Saint-Denis1. Entre 1567 et 1570, l'autorité locale qui depuis quelques années se trouvait obligée de payer au curé une aide de 36 livres « en advanchement du leuwaige de sa maison, à cause que les profils de sa cure estoient petittes, » obtint de faire annexer ce bénéfice à la cure. Gille Vcullckens, chanoine de Termonde, qui le possédait, y renonça moyennant une pension viagère de 96 livres tournois payable moitié par la ville, moitié par l'abbé de Saint-Denis 2.

A partir de cette union, les biens et revenus de cette chapelienie furent renseignés dans les comptes de l'église; mais depuis l'année

1766, on en drossa un état spécial « ensuite d'avis d'avocats pris pour savoir si l'on étoit en droit d'obliger les décimateurs à la restauration et réparation de l'église paroissiale \ »

Il existait un assez grand nombre de fondations d'offices religieux dont l'énumération serait trop longue ; nous nous bornons a indiquer ici la fondation, faite par Hélène d'Enghien décédée en 1459, d'une messe quotidienne à célébrer en l'église paroissiale, en hiver à 7 heures et en été à 6 heures ; celle qui fut faite par la dame de Sthienhout , avant 1465 , d'une messe solennelle le jour de Missus; celle d'une messe journalière à l'autel de Notre-Dame du Rosaire , due à Anne de Croy ; d'une messe hebdomadaire fondée en décembre 1748 par Martin Orlaint, bourgeois et marchand d'Enghien.

Un prêtre du nom de Piret laissa quelques revenus pour la fondation d'un confessionnal ; la collation en appartenait à la confraternité de N.-D. Le pourvu était obligé d'entendre les

1 La collation de cette chapelienie ne parait pas avoir toujours appartenu à l'abbaye de Saint-Denis. Les échevins d'Enghien réclamaient ce droit; nous avons trouvé aux archives communales de cette ville, la mention d'un acte par lequel les échevins conférèrent cette chapelienie a Adrien de Bruyn, le 25 octobre J512.

- Compte de la massarderie de 1S70-4574.

5 Préambule du compte des pauvres , église, etc. d'Enghien, de 1766-

1767 . Archives de l'État, à Mons.

confessions pendant toute Tannée, de visiter les malades et de leur administrer les sacrements. En 4787, le revenu net était de 73 fl. 51 sous.

Gaspar Vincq, abbé de Saint-Denis-cn-Broqueroie, donna en 1677 une rente de 52 livres tournois pour chanter tous les samedis de Tannée les litanies et un salut à la sainte Vierge dans la chapelle qui lui était dédiée en l'église paroissiale; cet office devait être exécuté en musique par sept chantres et accompagné de l'orgue.

Outre ces fondations , il existait en dehors des métiers et des serments qui avaient un certain caractère religieux , de simples confréries ou réunions pieuses ; nous mentionnerons :

La Confrérie du T. -S. Sacrement. — Elle fut instituée en l'église paroissiale par bulle de Clément XI, donnée à Rome auprès de Sainte Marie-Majeure, le 23 décembre 1720. Le chœur lui sert de chapelle. D'après les règles, les confrères devaient tour à tour accompagner, avec le flambeau du magistrat, le saint viatique que Ton portait aux malades. La fête principale de la confrérie se célébrait le jour deToctave de la Fête-Dieu ; les fêtes secondaires étaient au nombre de quatre, savoir : les jours de St- Laurent, de la Toussaint, de St-Jean TEvangéliste et de St- Joseph. Le pape Clément Xï avait privilégié l'autel de la confrérie ; ce qui fut renouvelé par Clément XIV le 18 août 1769. Les fidèles des deux sexes étaient admis dans l'association. Marie- Françoise Pignatelli, duchesse d'Arenbcrg, s'y fit inscrire la première ; après elle furent inscrits Gérard Renson , curé d'Enghien , J.-B. du Pareq, mayeur, les échevins en fonctions en 1720, etc. La confrérie possédait une bannière qui lui fut donnée, le 25 juin 1745, par Gabriel Moureau. Elle cessa d'exister après l'invasion française. Mgr. Labis, évêque de Tournai la rétablit canoniquement, le 22 septembre 1859. Depuis sa fondation jusqu'en 1876 , le nombre des personnes inscrites dans cette association, a atteint 1500.

Confrérie des fidèles trépassés. - Elle fut établie en 1740,

comme le rappelle ce chronogramme : IVsta Mers, pkoDkkVnCtIs BXORARB, Vt a i LacItIIs soLVantVr. L'archevêque de Cambrai l'approuva le 26 octobre suivant. Le siège de cette association était en l'église paroissiale. Le curé en était le directeur; en outre on élisait chaque année un « primaire, » deux administrateurs et un receveur.

L'inscription dans la confrérie était gratuite; on y admettait tous les fidèles. Lorsque des diflicullés s'élevaient entre les confrères , elles devaient être soumises aux dignitaires qui en décidaient. La fôte principale avait, lieu le jour de l'octave des âmes, et les quatre fêtes secondaires le 1er lundi de janvier et le second dimanche des mois d'avril, de juillet et de septembre.

Par bulle du 1M février î 740, le pape Clément XÏI accorda à cette confrérie plusieurs indulgences plenièrcs et partielles '.

A la demande des dignitaires, le magistrat, accorda à la confrérie, le 7 février 1741, une place réservée près du troisième pilier, en face de la chaire, et l'autorisation d'établir un buftel près du jubé pour y mettre les flambeaux. Le 23 novembre de l'année suivante , les échevins pour augmenter la ferveur et dévotion des fidèles, » accordèrent la permission « à ceux de la dite confrérie de faire sonner les cloches , sans en payer d'autres droits que ceux des sonneurs, la veille et le jour du service qu'ils feront célébrer pour les confrères qui viendront à trépasser, » à charge d'avertir le bourgmestre.

Les confrères réunis en assemblée générale, le 28 novembre 1745, décidèrent : que les comptes seraient rendus tous les deux ans aux dignitaires; que chaque confrère payerait chaque année un « esquelin » pour couvrir les frais des obits a célébrer pour les défunts; qu'enfin, le confrère en défaut d'assister à ces obits ou arrivant après l'évangile payerait un patard d'amende. En 1755, la confrérie fit confectionner une bannière en damas noir

Une traduction française en fut imprimée sous le titre : Bulle de S. S. Clément xn, pour servir à perpétuelle mémoire (du 1er février 1740). brech. in-18 de 8 pp. sans lieu ni date, (imprimé du temps.)

par Antoine Daminet. Elle cessa d'exister lors de la révolution et ne fut rétablie canoniquement par l'évoque de Tournai que le 7 novembre 1859.

Outre ces deux anciennes confréries, il existe en l'église paroissiale une archiconfrérie du Très-Saint et immaculé cœur de Marie, dont le règlement a été imprimé avec approbation de révèchô du 31 mai 1845 ', et une association du Sacré-Cœur de Jésus, qui, établie depuis une cinquantaine d'années, compte près de 800 membres.

Une association de la Sainte Famille, comprenant aujourd'hui 114 hommes mariés, se réunit chaque dimanche à l'église paroissiale. Les instructions s'y font en flamand.

Autrefois il y avait une confrérie de N. -D. des sept douleurs et de Saint-Pierre et Saint-Paul dite des Romanistes ; elle se composait d'enghiennois ayant fait un pèlerinage de dévotion à Rome. Ses membres portaient aux processions les statues des Saints Pierre et Paul , plusieurs bannières et un étendard à l'effigie du pape régnant. Nous avons vu qu'en 1657, les Romanistes eurent un démêlé avec le métier de Saint-Éloi au sujet des préséances aux processions.

1 En voici le titre exact : Livret des associés à, V archiconfrérie du Très-Saint et Immaculé Cœur de Marie, Etablie en V église paroissiale de St-Nicolas, à Enghien. Enghien, imprimerie de L. Spinet, Broch. in-18 de 8 pp. L'approbation de l'évêché de Tournai est du 31 mai 1845.