TOME

cimetière.

Seurin,

que cette sépulture ne tirerait point à conséquence et qu*à l'avenir, i;uie de ces églises n'empiéterait pas sur l'autre. Goscelin mourut en 4086, et fut enterré dans l'église de Notre-Dame de Luçon. Am^La dis- I^ siége de Bordeaux vaqua pendant deux ans. Dans cet intervalle, cussion touchant Simon, évéque d'Agen, gouverna ce diocèse. Enfin, Amat, ce fameux tière, se renou- légat de Grégoire VII , fut élu archevêque de Bordeaux , sans perdre son Arch. de Saini^ titre de légat du Saint-Siège dans l'Aquitaine et dans les Espagnes. La c^ron. Maïkac, contestation qui s'était élevée entre les chapitres de Saint- André et de ^^^' Sàint-Seurin , à l'occasion du droit de cimetière, se renouvela sous son

épiscopat. Saint- André prétendait que Geoffroi second avait béni un cimetière pour son église; Saint-Seurin en^con venait, mais il ajoutait que cet archevêque ayant eu égard à ses représentations, avait fait détruire ce cimetière et qu'étant tombé malade peu de temps après, il avait prié le chapitre de lui donner une sépulture dans son église, ce qui lui avait été accordé; queArchambaud son successeur, n'avait pas voulu permettre qu'on enterrât personne à Saint-André; que Goscelin avait tenu la méine conduite pendant plusieurs années; mais que Boson étant doyen de Saint- André, avait usurpé le droit de cimetière après la mort de Goscelin , malgré la réclamation du chapitrede Saint-Seurin. Les parties ayant accepté* la médiation de Tabbé de Sainte-Croix , et de plusieurs personnes de mar* que,* il fut décidé que le chapitre de Saint-André ne prétendrait plus à l'avenir au droit de cimetière. Quant au fief attaché au doyenné de Saint- Seurin , qui formait aussi un objet de contestation entre les deux églises , il fut arrêté qu'il serait séparé de celui de Saint-André, par le ruisseau qui est dans la ville. Un concile qn'Amat assembla à Bordeaux sur ces entrefaites, confirma cet arrangement, et décida expressément que Saint- André n'aurait plus de cimetière.

XXXII. Sur ces entrefaites, Urbain second , étant venu en France tenir le con-

Consécration de ^ . '

Saint-André. cilc de Clermout passa par Bordeaux après la fin de cette assemblée et

Baron. an 1096. . , . i i\. i. i /^ . a i * . i • .

fit la consécration de 1 cgiise de Samt-Andre en présence de plusieurs cardinaux et évêques. Celte église portait auparavant le nom de Saint- Jacques et de Saint- André ; depuis ce temps elle n'a plus porté que ce dernier nom. Quoique cette dédicace ait été faite le premier jour de mai, cependant elle ne se célèbre que le 21 avril.

XXXIII. £a faveur que Urbain second venait d'accorder à saint André eneaeea

Droits de cime- * . cr o .

tière accordés à le chapitre à renouveler la question de cimetière , et à la porter au tri- 1099. bunal du souverain Pontife. Pour cet effet il députa à Rome, Pierre son

Seconde partie. Hf

âùyeûy qui fut depuis évêque de Limoges. Les raisons alléguées parles deux parties furent examinées dans un concile qui se tint dans cette ville auquel le pape présida, et il fut décidé le 5 mars 1099 que TÉglise de Saint-André aurait à Tavenir un cimetière, et qu'on ne pourrait la troubler dans cette possession. Le pape investit de ce droit, en présence du a ^^A ^^ Saint- Concile y le doyen comme représentant Téglise de Saint-André et il adressa en conséquence une bulle à cette église. Alexandre III, successeur d'Urbain, confirma cette bulle et défendit de plus à toutes les églises quelles qu'elles fussent de recevoir les morts des paroisses ou chapelles dépendantes de l'église maîtresse, sans lui payer les droits qui lui appartenaient. C'est en vertu de ces bulles que le chapitre de Saint-André exigea dans la suite des redevances, lorsqu'à l'occasion de quelque nouvel établissement, on consacra de nouveaux cimetières dans son territoire.

Le chapitre jouissait depuis bien des années du droit de recevoir la ^ ^Pl^' • troisième partie du profit que produisait la monnaie qui se frappait à Je la monnaie,

^ V ^1.1. . . r . , , , . .r. . 1 confirmé à Saint-

Boraeaux. Ce droit lui avait originairement ete accorde par Bernard Guil- And»é. kume, fils du duc Guillaume Sance , et confirmé ensuite par Sance Guillaume son fi^ère, par Béranger et par Odon, tous ducs ou comtes de Gascogne et de Bordeaux. Ce duché étant depuis tombé au pouvoir des ducs de Guyenne , ils confirmèrent ce droit au chapitre. On trouve dans les archives de Saint-André une charte de Guillaume , grand père d'Aliénor, qui , en présence de l'archevêque Amat et de plusieurs autres évêques et seigneurs, rappelle les bienfaits que le chapitre avait reçus de ses prédécesseurs ; spécialement le droit du tiers de la monnaie et celui de charger un vaisseau de toutes sortes de marchandises sans qu'il payât aucun droit depuis Langon jusqu'à la mer, et les confirme. Cette charte ayant été mise et scellée sur le grand autel, le duc donna le baiser de paix au doyen et aux chanoines.

Amat tint un concile à Bordeaux en 1 093 pour y juger le différend qui . XXXV. existait entre le prieur de La Réole etl'archevêque d'Auch. Le premier se à Bordeaux, plaigtiait de ce que le prélat lui avait enlevé l'église de Saint-Caprais qu'il ^^^' possédait dans son diocèse. Les pères du concile ayant examiné cette affaire obligèrent l'archevêque d'Auch à restituer l'église.

Il se tint un autre concile à Bordeaux en 1098 dont l'objet fut d'exa- ^"/''^ ^^^lUS' , 1 o . I 1 r 1 1» 1 1 1 na, t. n, p. 808.

miner les prétentions du chapitre de Saint-Andre et de 1 abbaye de Sainte- Croix au sujet de Saint-Michel. Le concile l'adjugea à cette abbaye. '

Suivant la chronique de Maillezais, Amat mourut le second jour de mai Girard *

na

f im". m'io"" ^^ '^^ 1101. Lopez qui a donné une notice des archevêques de Bordeaux, dans son Histoire de Téglise de Saint- André, a passé sous silence Girard évêque d*Angoulême, qui succéda à Amat. S*il faut en croire Arnauld, archidiacre de Séez , cet évêque se servit des moyens les moins légitimes pour usurper le siège de Bordeaux. Voici comment il s'exprime à cet égard dans une lettre qu'il lui adressa. Après s'être étendu sur divers reproches qu'il avait à lui faire , il ajoute : « J'ai remis à la fin de cette » lettre à vous parler de l'usurpation que vous avez faite de l'archevêché » de Bordeaux, preuve si sensible de l'ambition effrénée qui vous domine. » Vous étiez uni par les liens les plus forts à l'église d'Angoulême ; vous » aviez contracté avec elle un mariage qui pour être spirituel, n'en était » pas moins indissoluble. L'envie de dominer vous a fait aspirer à une » dignité plus éminente , et pendant que vous aviez peine à supporter le » fardeau des affaires fâcheuses que vous vous êtes attirées, vous vous » êtes précipité dans les bras de l'adultère , comme pour vous dédom- » inager de la légation que vous avez manquée. Epoux infidèle, vous » n'avez point eu en horreur l'inceste dont vous avez souillé votre mère, » et par un prodige dont ce siècle n'avait point encore vu le scandale , » vous représentez aujourd'hui un monstre à deux faces. Vous n'avez été B élu ni à la demande du peuple , ni par les suffrages du clergé ; aussi » l'univers chrétien , ou du moins la partie la plus saine de ceux qui le » composent vous repousse comme un membre que l'excommunication » a retranché de son sein , et exhale dans de longs gémissements sa dou- » leur amère. »

Il paraît que ce fut Guillaume comte de Poitiers et duc d'Aquitaine qui fit placer Gérard sur le siège de Bordeaux . Cet archevêque souscrivit en celte qualité plusieurs titres de l'église de Sainte-Croix . Arnaud, second du nom, qui lui succéda en 1 110, changea, en vertu de l'autorité que lui donna le Saint-Siège, l'éghse de Saint-Emilion en un chapitre. Dix ans après il condamna le prieur et les moines de Saint-Macaire à rendre obéissance à Tabbé de Sainte-Croix de Bordeaux. Maispour l'intelligence de ce fait, il est nécessaire de reprendre les choses de plus haut.

Etat de Tabbaye ^'^ nombre des rehgieux de Sainte-Croix s'étant accru considérablement, ^^Arch^df Sainte- ^' ^" résulta de grands changements dans ce monastère. Il fallut d'abord Croix, augmenter les bâtiments. Ce qui avait suffi pour quatorze religieux devint

insuffisant pour un nombre dont ilsne faisaient plus que la moindre partie.

Le monastère s'étendit du côté de la rivière jusqu'au mur qui borde

aujourd'hui la rue du Moulin. Il renfermait de plus, la partie de l'emplacement qui est depuis la tour jusqu'au mur qui borde la terrasse des capucins et tout l'espace qui s'étend jusqu'à la rue des Religieuses.

Afin de pourvoir dans un plus grand détail au besoin du monastère, les abbés attachèrent des revenus aux offices et les conférèrent à des religieux, pour en acquitter les charges. Ils étaient au nombre de quinze *. On leur bâtit à chacun un appartement séparé où il y avait du logement à proportion de ce qu'exigeait leur office. Ainsi le chantre, le chambrier, le réfectorier, n'avaient que ce qui était nécessaire pour se loger avec leur domestique, car chaque officier en avait un. L'infirmier et l'hôtelier avaient des appartements plus nombreux et des jardins plus considérables. La maison abbatiale était très-grande ; on l'avait construite demère l'église. Le dortoir était destiné à loger les novices , les profès qui n'étaient point en charge, le chapelain et quatorze prébendiers qui avaient été institués pour aider les religieux à faire l'office. Il y avait de plus des jardins communs , un moulin , une boulangerie et tout ce qui était nécessaire pour les besoins des frères , conformément à la règle de saint Benoit.

Quoique l'enclos du monastère de Sainte-Croix fut vaste et les bâtiments considérables , cependant le nombre de ceux qui demandaient à y être reçus augmenta tellement , qu'il fallut se déterminer à en envoyer une partie dans les dépendances du monastère. On réduisit la communauté à vingt religieux non compris le chapelain , les quatre prébendiers et les novices ; tous les autres furent distribués dans les différentes églises qui dépendaient du monastère, et formèrent des prieurés. Les supérieurs de ces nouveaux monastères étaient obligés de se présenter tous les ans, le lundi de la Trinité dans le cliapitre de Sainte-Croix, pour y rendre compte du revenu de leur temporel et recevoir les règlements propres à réformerlesabuset àmettre en vigueur l'observance régulière. L'abbé ne manquait pas non plus d'aller chaque année visiter chacune de ces maisons par lui-même, ou par un commissaire. Quand leurs revenus n'étaient pas suffisants pour les faire subsister , on rappelait les religieux au cheflieu. L'abbè et le cellerier touchaient leurs revenus. On en faisait deux

* Les charges des officiers claustraux ne furent dans Torij^neque de simples commissions. Les abbës ftyant formé le projet de jouir par eux-mêmes de la partie des biens du monastère au*il$ croyaient attacliés k leur place, furent obligés, pour faire autoriser celle infraction de la règle, d'ériger en titre les commissions des officiers de leur monastère. Les biens des abbayes furent ainsi divisés en troig portions : edle de Tabbé, celle des officiers et celle des simples moines.

30 HISTOIRE DE éORDÉAUX.

paHs ; l'une était destinée à fournir à une partie de leur entretien et de leur nourriture, et Tautre était mise en séquestre jusqu'à ce qu'elle fût suffisante pour les faire subsister par eux-mêmes. Quelquefois ces prieurés cherchaient à se rendre indépendants ; alors on était obligé de prendre les mesures propres à les faire rentrer dans le devoir de l'obéissance. C'est ce qui arriva au commencement du xii" siècle à celui de Saint-Macaire. Le prieur et les religieux de ce monastère, ayant refusé de reconnaître l'abbé de Sainte-Croix pour leur supérieur, furent cités devant l'archevêque, et comme l'objet de cette contestation ne pouvait souffrir de difficultés , ils furent condamnés à plier sous le joug d'une autorité légitime. Ayant refusé d'obéir, ils furent excommuniés. Ils appelèrent de cette excommunication devant Girard évêque d'Angoulême , légat du pape. Ce juge leur fut plus favorable et leur accorda le bâton pastoral qui était la marque de l'indépendance. L'abbé de Sainte-Croix se pourvut contre ce jugement devant le pape Callixte , qui ordonna aux deux parties de comparaître dans un concile qu'il avait convoqué à Rome. Les religieux de Saint-Macaire n'osèrent entreprendre d'y soutenir leur cause. N'ayant point comparu , il fut ordonné qu'ils seraient soumis comme autrefois à l'abbaye de Sainte-Croix, et qu'ils ne feraient plus d'usage de leur bâton pastoral.

Usages obser- La règle observée dans l'abbaye de Sainte-Croix depuis sa restauration, de^Salnîe-Croixr fwt Celle de saint Benoît. Mais il y avait des statuts qui lui étaient particu- Croix^'^^^^^ ^^^^ ^^ qu'on jurait d'observer à sa profession. Voici ce qu'ils contenaient de plus remarquable.

Les comptes généraux se rendaient devant la communauté deux fois Tan , et plus souvent s'il était nécessaire. L'abbé et la communauté élisaient trois semeurs qu'on appelait les jurés ou jurats devant qui on rendait les comptes particuliers et qui avaient les clefs des archive^ et du dépôt, dans lesquel on mettait le revenu de la manse conventuelle. Les ' officiers des prieurés rendaient compte tous les ans devant Tabbé , les jurats et les prieurs de Soulac et de Saint-Macaire.

Chaque officier touchait les revenus de son office ; il était des occasions où les jeunes religieux touchaient aussi l'argent. On leur donnait les deniers qui provenaient des Exportes qu'ils employaient à acheter les chandelles dont ib avaient besoin tant pour étudier que pour dire leur office.

Outre l'abbé et les quinze officiers claustraux, il y avait un notaire pour

SECONDE PABTJE, $t

recevoir les actes, un greffier séculier et un syndic pour poursuivre les affaires du dehors, qui tous étaient logés dans le monastère.

L'abbé avait un ecclésiastique pour intendant de sa maison , et quatorze personnes uniquement occupées à le servir. Il y avait aussi pour le service commun du monastère, quatorze domestiques qui étaient aux ordres du cellerier.

L'abbé avait sa table particulière ; il pouvait néanmoins , quand il voulait , manger au réfectoire.

On faisait gras dans le monastère, excepté en Avent et les jours défendus parTÉglise.

La portion consistait dans un potage ef deux mets ; les jours de fêtes ou en ajoutait un troisième.

On servait à diner un pain de trente-deux onces à chaque religieux , et à souper un pain de seize onces.

Un peu avant le diner, le prieur et le réfectorier entraient au réfectoire et mettaient moitié eau dans le vin des frères.

On soupait toute Tannée après complies. En été on buvait un coup après nones.

Le chapelain et les prébendiers étaient nourris comme les religieux.

Les chapelains et les clercs de Saint-Michel et de Sainte-Croix, assistaient aux processions de la communauté, et ce jour-là ils mangeaient au réfectoire.

Tous les jours d^anniversaires , qui étaient en grand nombre , l'officier qui en était chargé à raison de son office faisait une distribution à chaque religieux, soit en argent, soit en augmentation de pitance, et sept pauvres mangeaient au réfectoire. Ils étaient servis par un clerc de la sacristie, et le domestique du réfectoire servait la communauté.

Le cellerier donnait un repas aux jeunes religieux, lès quatorze fêtes principales.

Au chœur, tous ceux qui n'étaient point en charge étaient dans les basses stalles ainsi que les prébendiers.

Il y avait toujours neuf lampes allumées dans l'église.

L'abbé assistait à tous les exercices; mais le prieur faisait les signes. .

On chantait tous les jours des messes , dont une pour les morts , à moins qu'il 11 y eût office double.

Le sous-prieur était maître des novices , et pendant la nuit il avait les; clefs du dortoir dans sa cellule.

Lé chambrier donnait à chaque religieux quatre francs pour son vestiaire et de quoi tenir ses souliers propres.

Quand un religieux mourait , le prieur et le sous-prieur faisaient son inventaire. Sa dépouille appartenait au monastère et on en séquestrait la quatrième partie pour la sacristie.

Quand le chapelain portait les. sacrements , celui qui les recevait lui payait un sol, qu'il partageait avec le sacristain.

Le jour de Pâques , chaque paroissien ou paroissienne portait trois deniers à Toffrande, Tun pour le droit de confession, l'autre pour la croix, et le troisième pour l'offrande , et il étaient partagés entre le chapelain, le poissonnier et le sacristain.

On ensevelissait les morts dans deux cimetières qu'on appelait le grand et le petit Porche, et qui étaient entourés de colonnes en forme de cloître. Le premier était devant la grande porte de l'église , et le second vis-à-vis une des portes de la paroisse, qui faisait face à la rivière. C'était dans ce dernier cimetière qu'on enterrait les religieux. Ceux qui voulaient être enterrés dans les cloîtres s'arrangeaient avec le sacristain.

Une des clauses était qu'on donnerait toujours de quoi nourrir l'abbé et la communauté une semaine. On s'engageait aussi à payer au pitancier, cinq sols tous les ans , ou six livres bordelaises, et à donner le lit du défunt à l'hôtelier. Alors l'abbé, la communauté , le vicaire perpétuel et les prébendiers allaient chercher le corps. On l'exposait pendant le service devant l'autel qu'il avait désigné, mais qui ne pouvait être celui de la paroisse. On n'entermit personne dans l'église, pas même l'abbé, qu'il n'eut donné cent livres bordelaises pour la fabrique, ou pour la réparation des ornements. La sépulture des abbés était dans la chapelle de la Magdeleine qu'ils avaient construite derrière l'église pour leur usage, xxxvii. Guillaume IX , dernier duc d'Aquitaine , fonda au commencement du

prieuré de*Saini- XII* siècle dans uu des faubourgs de Bordeaux , un prieuré sous le nom Arch! de Saint' ^^ St-Jacques, dans lequel il mit des ecclésiastiques qui observaient la André. règle de saint Augustin * . Il y établit aussi un hôpital pour recevoir les

* Le père Fronton du Duc, jésuite, dans ses notes sur la Chronique bordelaise, prétend que la fondation du prieuré de Saint-Jacques ne fait naention d'aucune assemblée de religieux , mais seulement d'une maison d'aumône ou d'iiôpital ; niais que depuis, plusieurs eccl^iastiques s'ctant dévoués au service des pauvres, voulurent s'assujettir à un supérieur; qu'en conséquence, ils demandèrent une règle au pape qui leur donna celle de Saint-Augustin , mais que ce ne fut que longtemps après le duc de Guillaume. Cependant il est parlé dans un acte de 1174 qui se trouve dans les archives de Saint-André, d'un prieur de l'hôpital Saint-Jacques; ce qui suppose qu'il y avait des religieux celte année, c'est-à-dire environ trente ans après sa fondation.

pèlerins qui allaient à Satnt-Jaccfues en Galice. Comme Térection de cet hôpital et de l'église qui y était jointe, intéressait le chapitre de Saint- André , dans le territoire duquel ils étaient construits , il y eut quelques discussions à ce sujet. L'archevêque Arnaud les termina en ordonnant que le chapitre confirmerait la nomination du prieur de cet hôpital , qu'il recevrait tous les ans deux sols de cens , le jour de saint Jacques, et qu'aucun de ceux qui mourraient dans les paroisses dépendantes du chapitre , ne serait enseveli dans le cimetière de cet hôpital sans la permission des chanoines, sa destination ne devant être que pour la sépulture des pauvres.

Geoflfroy troisième, dit du Loroux , succéda en 1 1 36 à Arnaud. Il avait xxxviil.

» . \ i % 11 . 1^..!.^ 1A t Geoffroy du Lo-

ete tire du corps des chanomes de Samt-Andre. Cet archevêque eut de po«x.

grandes liaisons avec saint Bernard et le vénérable Pierre, abbé de Cluni. Le déaiîrév^querde

Tovinc

premier nous le représente comme un prélat dont le mérite répondait à '*|p**J*c.*îè5,

la dignité de son siège , qui n'estimait les biens de la terre qu'à leur juste yalenr , dont les moeurs étaient irréprochables , l'amitié tendre et la prudence consommée. Il lui adressa plusieurs épilres, dans lesquelles il s'exprime en ces termes .: « Vous êtes chéri de Dieu et des hommes. » Vous avez la science de votre état. Votre esprit se montre supérieur » aux préjugés. Vos discours sont efficaces et assaisonnés du sel de la » sagesse. Vous êtes ami de l'Epoux, et il ne permettra pas que dans 1^ ces temps malheureux , l'Eglise soit privée du secours que vous ne » cessez de lui procurer. »

Ce fut Geoffroy du Loroux , qui fit le mariage de Louis-le-Jeune et de l'héritière de Guyenne. Ce prince lui accorda, ainsi qu'à ses suffragants l'entière liberté des élections , et les dispensa tant envers lui qu'envers ses successeurs de tout hommage du droit de régale , et même du serment de fidélité. C'était se dépouiller d'un droit inaliénable de la couronne. L'acte est daté de Bordeaux ; il fut confiimé par les souverains pontifes I^ce et Anastase. Ce dernier pape, dans la Bulle qu'il adressa à cette occasion à Geoffroy du Loroux, s'étend beaucoup sur la liberté de l'Eglise. Il dit que cette liberté et cette indépendance ne regardent pas moins le temporel que le spirituel. Il confirme autant qu'il est en lui le privilège que le roi de France a accordé aux évêques de la province de Bordeaux. W le regarde comme l'aveu d'un droit qu'on ne peut contester sans erreur , et il ordonne sous peine d'excommunication et d'anathème, que l'on veille avec soin à ce qu'il ne soit violé dans aucun point. Cette TOME n. 5

âÀ mSTOlM l>B JABt>EAtJX.

bulle 9 dans laquelle les prétentions ultramontaines sont exposées sans ménagements, fut reçue sans contradiction, xxxix. L'ordre que Louis-Ie-Débonnaire avait envoyé à Sicaire, pour assu-

la règle de Saint- jcttir les chanoines de Saint-André à la règle de saint Augustin , dont le chap"iîro de^Saînu concile d'Aix-la -Chapelle avait fait une loi pour tous les chanoines^ n'avait A^r<Â de Saint- P^^ ®^ ^^" exécution. L'archevêque n'étant point satisfait de lax:onduite André. que tenaient plusieurs de ces chanoines,, se fit autoriser par le pape et

par le roi à introduire la réforme dans le chapitre. U trouva la plus grande opposition de la part de ses membres. Le pape et l'archevêque n'ayant pu vaincre leur résistance , les excommunièrent et les privèrent du revenu de leurs bénéfices. Ces coups, d'autorité loin de réduire les esprits, ne firent que les animer davantage. Leur révolte contre le prélat fut portée si loin que celui-ci, pour faire cesser le scandale, crut devoir quitter la ville pour quelque temps. Enfin, l'an 1145, Auberic, évêque d'Ostie et légat du Saint-Siège, et saint Bernard ayant reçu ordre du pape Eugène III de se rendre à Toulouse pour combattre l'hérésie des Albigeois, prirent leur route par TAquitaine dans le dessein de terminer le différend qui existait entre l'archevêque de Bordeaux et son chapitre. Les deux parties ayant accepté la médiation du légat et de l'abbé de Clairvaux, l'affaire fut terminée aux conditions suivantes. Les chanoines qui n'avaient pas voulu embrasser la réforme , consentirent à ce qu'elle fut établie dans le chapitre, en sorte que quand ceux qui refuseraient de s'y soumettre, seraient décédés ou quitteraient leurs bénéfices, ils seraient remplacés par l'archevêque qui , en conséquence , nomma à cinq places vacantes. Les séculiers consentirent à vivre en commun avec les réguliers, si l'archevêque le jugeait à propos, mais en mangeant à des tables différentes, à cause de la diversité de leur façon de vivre. Ils consentirent de plus d'habiter le même dortoir et le même cloître pour le -bien de la paix et le maintien du bon ordre. Ils cédèrent à l'archevêque la distribution des offices, la garde du trésor, l'arrangement de l'intérieur du monastère et de l'église. Au cas qu'il s'élevât quelques difficultés sur ces articles, on convint de s'en rapporter au légat ou à l'abbé de Clairvaux. L'acte fut signé dans le palais de l'archevêque , au mois de juin de la même année. Le roi de France écrivit au prévôt et aux principaux habitants de Bordeaux pour confu'mer cet accord. Il ordonna qu'à l'avenir, la règle de saint Augustin serait observée dans le chapitre de Saint- André, mais que les chanoines qui n'avaient pas voulu embrasser la réforme ^ jouiraient

6EGORDE PA.BTIE. 35 ,

pendant toute leur vie du revenu de leurs canonicats, ainsi que de leiu* patrimoine * .

Le chapitre de Saint-André ayant voulu revenir sur la donation qu'il D^nai^ôn de ava'it faite à Tabbaye de Sainte^^roix , de réglise de Saint-Michel, ce dif- Sajnt- Michel à ferend fut remis à la décision d Amat , légat du Saint-Siege et archevêque firmée. de Bordeaux. Après avoir entendu les parties, il confirma ce monastère paroisse de Sî^ntedans la possession de l'église. Comme la ville se peuplait considérable- ^Arih.deSainU' ment du côté du midi , qu'il y avait niik distance considérable de Sainte- ^'"^^^^o. Croix à Saint*Michel , et que les chemins étaient peu praticables , les religieux de Sainte-Croix se détenninèrent à établir une paroisse dans leur égUse , dont le desservant porta d'abord le nom de chapelain et ensuite celui de vicaire.

Le pape Alexandre III approuva cet établissement, et accorda en 1 1 64 la permission de baptiser dans cette église. Dix ans après, le chapelain de Saint-Michel ayant voulu inquiéter les religieux de Sainte-Croix, tant sur rérection de la nouvelle paroisse que sur ses limites , l'archevêque prit connaissance de ce différend, et après avoir autorisé ce qu'avaient fait les religieux , il fixa les limites de ces deux paroisses.

L'inconvénient qu'avait eu le peu d'étendue de l'église de Saint-Michel, XLI.

engagea une pieuse femme, nommée D'Ozelons, à y remédier. Voici l'acte Accroissement de passé à cette occasion : « Au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de Mifhef. ^®^''°*' » Marie, Vierge sans tache, et de toutes les vertus célestes. Cet acte est croïx!'^^^^^^^ » en mémoire d'une concession faite à l'église de Sainte-Croix , sous le » règne de Louis, roi de France, et duc d'Aquitaine, au temps que Geof- » froi était archevêque de Bordeaux, l'an de Jésus-i^rist 1 149, où l'on » comptait la XIP indiction , le V concurrent et la IX* épacte. L'ennemi » des hommes, en nous tendant des embûches continuelles, s'efforce « de nous priver des joies du Paradis et de la compagnie des anges. » Nous devons employer pour le vaincre, les armes de la lumière, les » prières et les avertissements des saints, afin que dans le jour de la cala- 1» mité nous méritions d'entendre la voix des anges par la manifestation de » nos bonnes œuvres. Tout ainsi que, dans Taire, le bon grain se sépare de

* Lopésa pris fort k cœur de prouver que les chanoines de Sainl-André n*ont jamais été moines. C'est ce qu*il n'est pas possible de contester, mais ils n*en suivaient pas moitié une régie qui les obligeait aux trois vœux : à vivre en commun , à porter la capuce ainsi que les moines et à être renrermés dans un cloître. On faisait alors si peu de différence entre les chanoines et les moines

3ue Froissard, parlant le langage de son temps, disait Vàbbaye de Saint- André ainsi que Tabbaye e Seinte^roix. *

» la paille pour être mis dans le grenier^ de même en renonçant aux vices » et en rejetant la suggestion du malin esprit, nous mériterons d'habiter » les demeures célestes, et d'être associés aux esprits bienheureux que Dieu » a choisis dans sa miséricorde. A ces causes, D'Ozelons, femme distin- » guée par ses vertus, pour se conformer à la volonté de Dieu, ayant perdu » son premier mari, et ayant le consentement de son second et de ses en- » fants, a donné pour le salut de son âme et celui de ses deux maris et » de ses enfants, à l'église de Saînte-Croix, autant de terrain que ce mo- » nastère en a besoin pour construire la nouvelle basilique de Saint- » Michel, à condition qu'elle, ses enfants et son mari, auront droit de » sépulture dans l'endroit du cimetière où on a enseveli son premier » mari , et seront participants de toutes les bonnes œuvres et prières qui » se feront dans cette église. Elle veut que cette concession soit stable à » jamais ; et pour empêcher que quelqu'un, à la persuasion du démon , » s'oppose à cette donation , et trouble ledit monastère dans sa jouis- » sance, elle veut qu'elle soit identifiée avec les autres concessions qui lui » ont été faites par le saint-siége, et comprises dans les privilèges qui lui » ont été accordés parles papes Benoît et Urbain. Milon, chanoine de » Saint- André , Aichelme, prêtre de Saint-Michel , plusieurs, tant cheva- » liers que bourgeois ont été présents à cet acte. Pierre de Bordeaux y a » fait un nœud , Raimond de la Sc^e un autre. D'Ozelons en a fait quatre, » Guillaume Robert, son mari, en a fait sept ; et ses trois fils en ont fait » chacun un. »

Telle était la façon de signer, dans un siècle où il était très- rare de savoir écrire. On laissait pendre des fils de parchemin au bout de Tacte, et ceux que l'on prenait pour témoins y faisaient des nœuds.

L'abbaye de Sainte-Croix ayant accepté la donation de D'Ozelons, fit construire cette belle basilique , que nous voyons encore et qui est remarquable par sa régularité , sa grandeur et la beauté de son architecture * . Suited^'arche^ Geoffroi du Loroux mourut l'an 1158. Les chanoines de Saint-André,

▼éque«.

' C'est en comparant les deux églises de Sainte-Croix et de Saint-Michel, qu*on peut connaître* combien le ftoût s'était perfectionné dans l'espace de deux siècles. L'église de Sainte-Croix, bâtie dans le dixième , a des voûtes basses et grossières. Les piliers sont sans délicatesse, les autels n'ont aucun goût. Le portail est lourd et massif et les ornements en sont détestables. L'église de Saint-Michel , au contraire, commencée dans le douzième siècle est bien entendue. Ses parties sont régulières et proportionnées. Elle plaît dans son ensemble et dans ses détails ; elle est parfaitement éclairée; elle a toute l'élévation nécessaire pour faire remarquer la somptuosité de l'édifice et les talents de l'archileclc ; et les ornements dont on a décoré son portail , quoiqu'un peu confus , sont néanmoins du plus beau gothique. **

s*étaDt assemblés pour lui donner un successeur , ne purent s'accorder, et f^^'j^*c^„f! remirent leur droit d'élection aux évêques d'Angouléme, de Poitiers, de André, p. in et Périfi[ueux et d'Aeen. Le roi d'Angleterre les sollicita pour un certain GaïUa ehmtia-

• Ma t III n A pt

Sechius , professeur dans le collège de Poitiers ; mais le peu de capacité 15.' ' ' du sujet le fit rejeter pour placer sur le siège de Bordeaux, Raymond, André.' ^^' évéque de Périgueux. Celui-ci fut remplacé deux ans après par Hardouin, évéque du Mans, qui mourut à Montpellier, où il était allé voir le pape Alexandre III, l'an 1163. Son successeur fut Bertrand, évéque de Lectoure et légat du saint-siége. Henri II le nomma en 1 1 70, avec plusieurs autres évéques , pour accompagner sa fille Aliénor, qui allait épouser Alphonse, roi de Castille. Le pape lui accorda le droit de porter le pallium. Guillaume, qui le remplaça en 1173, consacra l'année suivante l'église paroissiale de Sainte-Eulalie.

Hélies, de l'ancienne maison de Malemort en Limousin , fut fait arche- XLUL vêque de Bordeaux l'an 1 1 82, et ce fut lui qui termina l'affaire de la sécu- rëgîSe 'de Sainte larisation de l'église de Saint-Seurin. La régularité qui avait été observée ^*J[""â. de Sahu-^ dans cette église depuis plusieurs siècles s'était insensiblement affaiblie ^'»*^et devint extrêmement languissante dans le xi* siècle. Le chapitre de Saint- André à qui celui de Saint-Seurin était soumis, en porta ses plaintes au pape Luce II, vers l'an 1 1 50. Ce pontife ordonna que la régularité serait rétablie et conservée à jamais dans l'église de Saint-Seurin. La plaie était profonde, et le remède que le pape voulut y apporter devint insuffisant. Plusieurs années après , les chanoines de Saint-Seurin qui s'étaient sécularisés d'eux-mêmes, de concert avec l'archevêque Hélies*, s'adressèrent au pape Clément III pour demander que leur sécularisation fût faite dans les formes. Le pape y consentit, et l'archevêque reçut ordre de nommer le procureur de Saint-André pour donner à. l'église de Saint-Seurin des règlements conformes aux usages qui y étaient établis depuis quarante ans. En cas de refus de la part du procureur de Saint-André, le pape donnait cette commission aux évêques d'Aire et de Dax. Comme il s'agissait de détruire des observances que leur antiquité et leur sainteté rendaient respectables , personne ne voulut se charger de cette commission , et l'archevêque fut obligé d'agir par lui-même. Après avoir entendu des témoins pour la forme , il ordonna que l'église de Saint-Seurin resterait dans l'état où elle était depuis quarante ans, c'est-à-dire que les chanoines seraient sécularisés , et il y eut entre les deux chapitres un accord qui portait que les chanoines de Saint-Seurin ne seraient plus inquiétés

3S âlSTOUUB DE BORDEAUX.

1189. ^^^ ^^ régularité par ceux de Saint-André ; que cependant ik contîmie-

raient de vivre en commun^ ce qui s'exécuta pendant plusieurs années« XLiv. Cette affaire paraissait terminée, lorsqu'elle se réveilla à l'occasion de

Sainu^eurîm * quelque différend que Saint-André eut avec Saint-Seurin touchant la juri- An^.' * ^*^^" diction. Après beaucoup de nouvelles procédures, des commissaires nonn mes , et des informations réitérées, l'ordonnance de Tarchevêquefut confirmée. Quant à la juridiction , on convint que l'église de Saint-Seurin continuerait de jouir des droits curiaux dans l'église de Puy-Paulin, de Sainl-Rémy, de Saint-Maixent et de Saint-Cristoly ^ mais que le doyen de Saint-André aurait seul la juridiction sur les laïques de ces paroisses qui ne pourraient s'adresser qu'à lui, pour terminer leurs différends. Toutes les parties avaient alors la liberté de porter leurs causes devant les ecclésiastiques , qui étaient d'ailleurs les juges naturels des pauvres. „ XLV. Les Templiers s'établirent à Bordeaux dans le xii' siècle, ainsi que l'at-

▼aiien de Saint- teste un acte qui se trouve dans les archives de Saint-Seunn, par lequel ils promettaient au doyen et au chapitre de cette église de ne point donner la sépulture à personne, sans leur en avoir demandé la permission. L'établissement des chevaliers de Saint-Jean n'a pas dû être postérieur à celui des chevaliers du Temple. Leur chapelle était dédiée à Sainte-Catherine, et a donné le nom à la rue dans laquelle elle fut bâtie. Elle a du par conséquent précéder la construction de Téglise de Saint-Maixent, qui existait avant l'an 1175.

XLVi. Le pape Alexandre adressa en 1 1 73 une bulle au doyen et aux cha-

dre UK aux^cha- uoines de Saiut-André , dans laquelle il déclare qu'il entend qu'ils obser- Xndîé cUe^iiûû vent à jamais la règle de saint Augustin. Il les confirme dans la posses- ^""°il73 ^^^^ ^^ \e\\TS biens dont il fait l'énumération. On y voit que toutes les

A^àr^Êid/^^^t églises paroissiales ^^ui dépendent maintenant de Saint- André en dépen- Seunn. daient alors..

Le chapitre de Saint-Seurin reçut aussi l'année suivante une bulle,

dans laquelle ses possessions étaient dénommées et confirmées.

XLvn. Le même pape commit l'année suivante Gérard, archevêque d'Auch,

entre le chapitre et Pierre , évêque de Périgueux, pour faire un accommodement entre le

f^frèïii'de'i^^^^^^ chapitre de Saint-André et Icîs frères de l'hôpital Saint-Jacques. Ces prélats

^^Arcitdrsmnt' ^ transportèrent à Bordeaux, et après avoir écouté les deux parties, firent

^''^^1171 ^^ règlements suivants. On accorda aux frères un cimetière pour leur

usage ainsi que pour celui des pauvres et des pèlerins qui logeaient dans

leur maison. Quant aux habitants de Bordeaux ou des environs qui de-

manderaient à être enterrés dans ce cimetière, les chanoines devaient recevoir la moitié des fruits et des oblations. On leur accorda de plus la dlme de tout ce qui relevait d'eux, excepté des Novales. On distingua la dîme des animaux des autres dîmes. Les frères de l'hôpital eurent le choix de payer tous les ans cinq sols, monnaie de Bordeaux , ou un porc de pareille valeur.

L'élection du prieur de Saint-Jacques devait être faite par les frères , l'élu mené ensuite au doyen et aux chanoines, lesquels avec tous les frères devaient le présenter à l'archevêque. On ordonna que le jour de la fête de Saint-Jacques, un des frères irait à Saint- André inviter un chanoine de chanter la grand'messe dans leur église après laquelle les frères lui donneraient deux sols de cens qu'il remettrait au chapitre. Cet accord fut signé par les deux évêques, plusieurs abbés, et autres personnes de considération dans le réfectoire des chanoines et fut confirmé par une bulle du pape.

Le chapitre de Saint-André avait soin de faire valoir les droits que les XLvni. souverains pontifes lui avaient accordés sur les nouveaux établissements de Saint- Jeâ^, qui se formaient dans l'étendue de sa juridiction. Les frères hospitaliers Sahu-Andrirpa' de Saint Jean ayant construit un oratoire au Pont-Neuf ssius en avoir ^^Arct de Sainte obtenu la permission des chanoines de Saint-André, ceux-ci s'en plaigni- ^'^^^'^jg^ rent au légat. Les premiers furent condamnés à payer tous les ans une certaine somme au chapitre. En cas de refus, on permit aux chanoines de s'emparer de la clef et des ornements de l'oratoire, ou d'y faire dire des messes jusqu'à la concurrence de cette somme. Il fut, de plus, ordonné que si les frères de Saint-Jean venaient dans la suite à construire quelque oratoire dans Bordeaux, la moitié des offrandes et des revenus appartiendrait au chapitre, à l'exception de ce qui serait donné pour la défense de la Terre-Sainte. On réserva aussi aux chevaliers tout ce que les malades qui mourraient chez eux aux paroissiens du chapitre. Cette charte fut dentelée.

C'était une des manières dont on se servait alors pour empêcher qu'un acte ne fut falsifié. On l'écrivait deux fois sur le même parchemin. On mettait entre les deux originaux quelques mots en gros caractères. On coupait ensuite le parchemin par le milieu en zigzag, et on remettait une copie à chacune des parties. Lorsqu'il était question de vérifier l'acte, on rapprochait les deux copies, et si elles se rejoignaient parfaitement, c'était une marque assurée qu'aucune des deux n'avait été falsifiée.

40 HISTOIRE DE BORMIAUX.

XLix. Le dbiapitre de Saint^Seurin avait doimé à fief depuis plusieiirg années

Terre de Langon , ,* . . .. ij-r «i

inféodée par le la terre de Lançon pour douze lamproies. Arnaud de Lescar qm la pos- SeûrlîT * **** sédait étant mort, comme son fils était encore au berceau, on négligea de s^n' * ^^"^" reconnaîtrequ illenaitcefiefdeSaint-Seurinetdepayerlesdouzelamproies. ii82. £p conséquence les chanoines s'en emparèrent, mais loin de le faire

valoir à leur profit , ils dégradèrent le terrain en arrachant les haies qui entouraient les jardins et les vignes , et enlevèrent jusqu'aux portes des maisons. Les terres demeur^ent ainsi en friche pendant plusieurs années. Enfin les parents de TenEant vinrent demander grâce, ils promirent de payer les arrérages^ donnèrent une somme d'argent et reçurent de nouveau l'investiture de la terre.

L. Tous les droits des archevêques de Bordeaux^ sur l'abbaye de Sainte-

rabbayedeSaSaï Croix se réduisaient à pouvoir la visiter une fois après leur consécration bin'de'sainufiîl ^^ quand ils revenaient de Rome. Lorsque le monastère avait quelque fe^îéia^^'^""*"^ ^^^ contestation, il lui était libre de la porter en première instance devant le ^t^- . souverain pontife. C'est ainsi qu'un différend s'étant élevé entre Tabbaye Crinx. ' de Sainte-Croix et le chapelain de Saint-Michel , les religieux le déférer

rent au jugement du pape qui commit Henri, évéque d'Albe, pour en connaître.

Les avocats des parties ayant comparu devant lui, celui de Sainte-Croix représenta que l'église de St-Michel était dans la dépendance de l'abbaye; que le chapelain était nommé par les religieux à la charge de donner au monastère les deux tiers des oblations , et que pour frauder ce droit il recevait des offrandes à la porte de l'église. L'avocat du chapdain n'ayant pu disconvenir de ces faits , le légat engagea les religieux à ne point l'inquiéter sur le passé, lui fit de nouveau reconnaiti*e les droits de l'abbaye et lui ordonna de se conformer aux anciens usages. Li. Le chapitre de St^ André ayant eu des différends avec l'archevêque

chapitre de Saint- Héhes, k» deux parties choisirent Bertrand , évéque d'Agen, et Henry , T^ueHéiiM?^ ^ évéque de Saintes, pour les accommoder et s'engagèrent à souscrire à AnM.' ^^^^^^' leur jugement, sous un dédit de cent marcs d'argent; les prélats s'étant 1195. rendus dans le palais de l'archevêque, entendirent ses raisons et celles du

chapitre en présence d'un nombre considérable de personnes de marque et d'ecclésiastiques, dont la plupart n'étaient point de la ville. L'archevêque représenta que la disposition de l'église de St-André lui appartenait de droit , que la nomination des bénéfices et le maniement du temporel ne le regardaient pas moins que le soin des âmes, que la police du

cloître lui appartenait également. Il se plaignit de ce que les chanoines avaient placé dans les églises qui étaient de leur dépendance, des ecclésiastiques qui n'étaient connus ni de lui ni de ses comprovinciaux et dit qu'en conséquence, il avait été obligé de les excommunier et d'interdire ces églises et que les chanoines avaient refusé de déférer à ses ordonnances. Il se plaignit encore de ce que le doyen et le chapitre lui retenaient plusieurs emplacements et jardins^ et de ce qu'ils s'étaient emparés de l'église de Sainte-Eulàlie qu'il prétendait lui appartenir en propre ou à la fabrique^ et il ajouta qu'en temps et lieu il formerait d'autres chefs d'accusation contre les chanoines. Ceux-ci dirent que l'usage de St-André était que lorsqu'on devait nommer un^chanoine le chapitre s'assemblait; que lorsque l'élection était faite, l'on invitait l'archevêque à y entrer pour donner l'investiture à celui qui avait été élu, à recevoir sa profession et la formule de son obéissance, et que l'archevêque avait entrepris de leur ôter ce droit d'élection qui était expressément compris dans les privilèges que les Souverains Pontifes leur avaient accordés. Ils se plaignaient encore de ce que sans raison, «ans forme de procès, et nonobstant l'acte d'appel, l'archevêque lançait contre eux des sentences d'excommunication ; de ce qu'il mettait en interdit les églises de leurs dépendances, refusait d'ordonner leurs clercs, confirmait les élections des évêques et des abbés sans avoir consulté le chapitre et formait l'acte hors l'église de St-André, ce qui était contre l'usage; qu'il avait spécialement maltraité Arnaud, archidiacre du Médoc, qu'il l'avait dépouillé de tous ses biens et de tous les droits attachés à sa place ; qu'il l'avait même excommunié à raison de son procès , et qu'il retenait des biens qui appartenaient au chapitre. Les évêques ayant entendu les parties et pris l'avis des |)ersonnes présentes, crurent devoir faire l'office de conciliateurs plutôt que celui de juges et exhortèrent les chanoines à demander à leur archevêque ses bonnes grâces. Les chanoines ayant fait cette démarche , l'archevêque déclara qu'il pardonnait à l'archidiacre du Médoc et qu'il lui rendait tout ce qu'il lui avait ôté et l'archidiacre promit de nouveau qu'il serait fidèle et obéissant à son archevêque. Le prélat ayant traité le chantre et les chanoines de la même manière , leur permit de lui baiser la main et rétablit leur église dans la possession de tous les biens dont elle avait joui sous ses prédécesseurs. Les évêques de leur côté ordonnèrent à l'archevêque, lorsqu'il se trouverait dans la nécessité de se servir de la voie de l'excommunication, de ne procéder que conformément aux règles et aux usages.