vil et X

SfiCOUDE PARTIE. 45

cent écus d*or et Nicetius fut rétabli dans sou siège, L'évéque de Borr deaux souscrivit encore dans ce Concile avant celui de Bourges. Le premier mourut peu après. Fortunat dit qu'il était doux et charitable et qu'il avait le talent de la poésie.

Bertrand avait demandé au lit de la mort qu'on lui donnât pour succès- xiiî.

seur le diacre Valdon. Le clergé et le peuple en firent l'élection ; mais HhxoirtdetreU^ Contran ne voulut point la confirmer, et donna pour pasteur à Bor- ^^^^ deaux Condégisile , surnommé Dodpn , comte de Saintes. Sa qualité de métropolitain^ l'obligea quelque temps après de se rendre à Poitiers, pour mettre fin aux scandales énormes que les religieuses de Poitiers donnaient à l'Eglise depuis plusieurs années.

Chlodierte , une de ces religieuses , fille de Gharibert, avait eu lambi- ^. fur., hut, tion de gouverner ce monastère. Elle mit quarante religieuses dans son parti , et les engagea à accuser l'abbesse Leubovère de plusieurs crimes. Pour arriver plutôt à ses fins, elle sortit du monastère avec toutes ses tilles et Basine, sa cousine, fille de Chilpéric, dans l'intention d'aller trouver Contran, pour plaider leur cause et pour se plaindre de ce qu'on les traitait moins comme des princesses que comme des personnes de la lie du peuple. Toutes ces religieuses étant arrivées à Tours , à pied et fort fatiguées, Chlodierte pria l'évéque Crégoire de leur donner une retraite en attendant qu'elle eût parlé au roi. Ce prélat n'omit rien pour la détourner de son dessein et lui représenta que si elle avait des sujets de plainte, d'^tait devant les évêques et non devant le roi qu'elle devait les porter. Chlodierte méprisant ces conseils partit avec Basine sa cousine, et alla trouver Contran, qui les reçut avec bonté et après leur avoir promis de faire examiner leur cause par des évêques , les^Trenvoya chargées de pré* sents. Sur cette parole elles retournèrent à Poitiers , mais comme eUe$ virent qu'on n'avait cherché qu'à les amuser, et qu'aucun évêque n'avait ordre de s'y rendre , elles résolurent de se faire justice elles-mêmes , et se réfugièrent dans la basilique de Saint-Hilaire , avec une troupe de scélérats déterminés à exécuter leurs ordres.

Condégisile , ayant été informé de ces désordres , se rendit à Poitiers , avec Nicaise d'Angoulême et Saffarius de Périgueux, pour les faire cesser. Étant entré dans la basilique de. Saint-Hilaire et n'ayant pu déterminer les religieuses à rentrer dans leur devoir, illesexcomiçunia. C^tte punition, quoique méritée, lés mit en fureur ; .ne gardant plus de mesures, elles commandèrent à leurs gens de les venger. Ces misérables se jetèrent aus-

t6 HISTOIRE DE BORDEAUX.,

sitôt sur les évéques et sur les ecclésiastiques qui les accompagnaient, blessèrent les uns et chargèrent de coups les autres. Chlodierte se mit ensuite à leur tête, parcourut tous les biens du monastère , maltraita ceux qui reconnaissaient -rautorité de Tabbesse, et la menaça de ne pas la ménager davantage lorsque Toccasion s'en présenterait : elle ne tarda pas à effectuer sa parole. Ses soldats étant entrés de nuit dans le monastère , y commirent toutes sortes de cruautés. Un d'entre eux était sur le point de tuer Leubovère au pied des autels où elle s'était réfugiée , lorsqu'il reçut lui-même un coup qui lui ôta la vie.

On enleva une religieuse qu'on crut être l'abbesse, et comme dans l'obscurité Ton s'était trompé , on revint la chercher et on la conduisit auprès de Saint-Hilaire où les Discoles avaient leur camp^ et on mit le monastère au pillage. Contran fut obligé pour faire cesser ces horreurs, d'écrire au comte Maçon d'employer la force. Chlodierte et ses compagnes furent contraintes de comparaître avec l'abbesse devant Condégisile. N'ayant pu la convaincre d'aucun crime, elles furent excommuniées de rechef et condamnées à rendre à leur abbesse l'obéissance qu'elles lui avaient promisé. C'est tout ce que nous savons de l'épiscopat de Condégisile.

XIV. , Il y a ici un vide de plus de deux cents ans dans le catalogue des archeloirê des'archefé^ vêques de Bordeaux ; on doit en attribuer la cause au défaut d'écrivains ques de Bordeaux, contemporains, occasionné par le changement de domination, les guerres

continuelles et les incursions des barbares. T^s sciences sont amies du repos. Elles dépérissent et sèchent jusque dans la racine, si on ne les cuU tive sous l'empire et à l'ombre de la' liberté. Dans des temps de frayeurs et de troubles , où chacun est obligé de veiller à sa propre conservation , il est difficile qu'on puisse s'occuper à transmettre à la postérité les monuments de l'histoire.

XV. Les fastes de l'Éelise conservent la mémoire de plusieurs saints aux-

SamU nalife de , , .„ , S^ ^ i . . .1..

Bordeaux. quels la Ville de Bordeaux a donne naissance; on remarque particulière-

ment saint Exupère , qui fut ordonné évêque de Toulouse sous l'épiscopat de saint Amand; saint Sadroc ou Sacerdos qui était évêque de Limoges l'an 660 ; saint Didier, moine de Blaye, et sainte Childeinarche qui , après avoir gouverné un monastère de filles à Bordeaux, sous le nom de sainte Eulalie, se transporta en Normandie , à la sollicitation de saint fi37***fiï/* ï» Ouen, évêque de Rouen, et fonda en 646, à Fécamp , une maison religieuse qu'elle mit sou& la direction de saint Vandrille , abbé de Fontenelle. .

SECOKDE PARTIE. 17

L*É^ise de Bordeaux honore aussi d'une manière particulière saint sainf Mummo- Munimole, que Ton appelle communément saint Mumtnolin Le nécrologe Hn. de Tabbaye de Saint-Benoit sur Loire nous apprend que saint Muramole, qui en était abbé^ s'étant mis en route pour aller en Espagne s'acquitter d'un vœu, passa par Bordeaux, et qu'étant tombé malade dans Tabbaye de Sainte-Croix , il y mourut et y fut enterré. On voit dans l'église de ce monastère une épitaphe de ce saint abbé ^ . Dom Mabillon qui la rapporte dans ses Annales bénédictines, a cru qu'elle était authentique. Nous ignorons ce qui a pu déterminer ce savant écrivain à reconnaître comme véritable , une pièce qui porte les plus fortes preuves de supposition. Sans parler ici de la barbarie du style et de celle du caractère., qui n'est ni romain ni gothique, le nom de Clovis, sous qui l'auteur de l'épitaphe prétend que saint Mummole est mort, ôte seul toute créance à ce monument. Dom Mabillon convient qu'il faut rapporter la mort de ce saint abbé à l'an 679. Cependant on sait que Clovis second mourut en 660 , et que Clovis troisième ne commença à régner qu'en 695. Dom Mabillon répond que l'auteur de Tépitaphe a peut-être voulu parler d'un faux Clovis qu'Ébroin , maire du Palais fit figurer en Austrasie. Mais ce Clovis ne fut qu'un roi de théâtre, qui ne fit que passer sur la scène , et l'auteur de l'épitaphe le fait régner au mcûns cinq ans. C'est en réunissant ces observations que nous pensons que la prétendue épitaphe de saint Mummolin a été composée dans le X® siècle, lors de la restauration de l'abbaye de Sainte-Croix, et cpie le faussaire qui était lui««aéme fort ignorant ^ en prétendant avoir découvert un momiment ancien et précieux pour le monastère, a abusé de la crédulité de ses contemporains et de la grossièreté de son siècle.

Ce siècle était en effet celui du merveilleux. Les fables les plus absurdes y étaient reçues sans contradiction. L'épitaphe dont il s'agit en est une preuve. On y voit une abréviation qui signifie plus minus et que Dom Midnllon a] traduite par le mot circiter. Cette abréviation est composée de trois caractères qui ressemblent à des C. On en conclut que saint Mummolin avait vécu trois cent soixante-dix ans. Cette prétendue découverte fit fortune dans l'esprit du peuple; il obtenait des miracles par l'intercession du saint abbé, on ne pouvait donc rien avancer sur son compte qui ne

* Voici comment elle est conçue : « Hic requiescît bonae recordalîonis humilis Chrisli Mummolanus , qui vixit anno» plus minus sepluaginta ; apiid quem nullus fuit dolus malus ; qui Aiit sine ira Jocondus ; hoc est accepit Iransilum sub die vi, idus auguslas , ubi fecit augustos (lies seplem anno quinto regnum doinini nostri Chlodo^ci régis. ■