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jusqu'à concurrence des sommes pour lesquelles ils étaient taxés. La contribution du Diocèse était de quatre mille écus. Le 17 mars 1568, on procéda contre Jean Salamon pour les 320* 12' 6* tournois, somme à laquelle montait sa quote-parl, à la vente d'un champ près Saint-Martin de Combes (1). Mais on ne voit pas que la ville durant cet hiver ait eu à souffrir de la guerre. C'en était assez de la cherté des vivres et de la lourdeur des impôts.

Enfin la paix fut conclue à Longjumeau le 23 mars 1568 entre le Roi et le prince de Condé. Cela n'empêcha pas les protestants de se soulever sur plusieurs points du Languedoc et l'édil du 25 septembre, ordonnant aux ministres de sortir du royaume, ralluma la guerre. Même pendant la courte paix qui avait suivi celui de Longjumeau, Claude Briçonnet n'avait pas désarmé. Lodève était resté en état de défense avec sa garnison (2) ; aussi le calme ne fut-il pas troublé. Mais ce résultat n'était obtenu qu'au prix d'énormes dépenses ; comme l'Évêque et le Chapitre y contribuaient, ils durent aliéner certains de leurs biens (3). Dans l'acte de vente d'une maison et de terres sises au Caylar, Pierre de Barrault expose qu'il a besoin c de sommes de deniers pour entretenir la Ville et le Diocèse

(i) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cxci, p. 268. — De nombreuses ventes analogues eurent lieu aux mois de novembre et décembre à Lodève et autres lieux, notamment à Clermont (minutes d'Alquier, notaire à Lodève, étude Granier).

(2) Le 24 janvier 1569, on devait au receveur Jacques Albesquierl646 1. 2 s. 6d. par lui fournis « pour la solde et paiement des soldats, gens de guerre qu1l convient de tenir en ceste ville pour la maintenir en Tobeissance du Roy depuis le 2 octobre 1567 jusques au l»*^ octobre 1568 » (Arch. mun. de Lodève, reg. des baux et comptes).

(3) Actes des 28 juillet et 17 octobre 1567, minutes d*Alquier, notaire à Lodève, étude Granier. — Voir p. 19, note 1.

LODÈVE PENDANT LES GUERRES DE RELIGION i9

en Tobeissance du Roi, a ce que les hérétiques sedilieulx rebelles ne surprennent et mettent a sac les habitans de lad. ville, et dévastent les esglises et massacrent et murtrissenl les preblres, comme ils ont fait en plusieurs divers lieux du présent pays de Languedoc, et pour ce fere convyendroit tenir soldalz, gens de guerre, munitions, pouidres, fere reparer et ediffier et autres légitimes deCTences » (1). En effet, on voit la Communauté, de concert avec le Chapitre, passer le 16 juillet 1569, avec maître André Gotonet «< canonier fondeur ordinaire du Roy » à Marseille, un traité pour la fonte de quatre pièces d'artillerie: deux canons, l'un de vingt-deux quintaux, l'autre de huit, et deux fauconneaux pesant ensemble quatre à cinq quintaux, livrables avant la fête de la Toussaint. Le marché fut exécuté dans les délais convenus et le 16 novembre maître Gotonet donnait quittance du prix (2).

Mesures utiles, s'il en fut, car l'armée protestante, commandée par les princes de Navarre et de Condé, partit des bords de la Garonne au commencement de janvier 1570 et s'avança vers le Bas-Languedoc. Le 24 mars elle était à Cazouls près Pézenas. Deux jours après ses coureurs avaient pénétré dans le diocèse de Lodève et s'étaient emparés de Jonquières, Saint-André, Salasc et La Vacquerie. Lunas était également tombé en leur pouvoir. Lodève se trouvait donc cerné de tous côtés. Aussi l'alarme fut-elle

(1) Acte du 18 décembre 1568, minutes d*Alquier, nolaire à Lodève. élude Granier. — Voir aussi, comme très explicite, la vente par l'évéque Pierre de BarrauU à Louis Fabre, marchand bourgeois de Lodève. de la seigneurie de Saint-Félix de Lhéras (Arch. dép. de THérault, série G, Chapitre de Lodève, reg. 1, f* 276).

(2) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cxciii, p. 271.

âO HISTOIRE DE LA VILLE DE LODÈVE

grande dans la ville. On y disait que Damville ne pourrait résister à cette armée composée « d'un grand nombre tant du pays que estrangers, reitresqui sont venus d'Allemaigne a cheval et a pied, conduits par les princes de Navarre, de Condéy l'amiral de France, le comte de Montgomery et autres, qui se sont débandés en Languedoc avec leurs canons pour battre et canonner les villes ». On ajoutait que les religionnaires, furieux de la résistance de Lodève lors des troubles de la Saint-Michel 1567, faisaient de fortes menaces de venir donner l'assaut à la ville.

Le Conseil délibéra d*opposer à ces desseins la plus grande énergie, et s'en remit pour la direction de la défense au gouverneur Claude Briçonnet. Une fois de plus, celui-ci justifia la confiance de tous. 11 fît entrer dans la ville les vivres de toutes sortes qu'on trouva dans les villages voisins ; de grandes quantités de blé furent converties en farine ; on s'approvisionna largement de bois, de poudre, de salpêtre. Les bâtiments situés hors la ville, où l'ennemi aurait pu se loger, furent résolument détruits. La garnison était alors composée de quatre compagnies degens de pied, sous les ordres des capitaines Agut, Campestre, Montdardier et Saint-Pierre. On leur partagea la défense des divers quartiers. Agut et Campestre devaient protéger la Broussonnelle, Montdardier la Bouquerie, Saint-Pierre la porte de Lergue. Claude Briçonnet, avec une compagnie qu'il avait formée et deux cents habitants armés d'arquebuses, se porterait aux endroits où sa présence paraîtrait nécessaire. De son côté, Damville envoya comme renfort les compagnies des capitaines Roril et Combes, fortes chacune de deux cents hommes de pied, qu'on répartit entre la ville et

le barri de Montbrun. Enfin, pour tenir en respect les huguenots, qui étaient à La Vacquerie, on construisit un fort à Saint-Pierre de la Page. Tant de préparatifs intiniidèrent les partisans ennemis, qui s'étaient approchés de Lodève, et ils se décidèrent à aller rejoindre Tarmée des Princes. Celle-ci s'était portée sur Montpellier et Nimes, puis, remontant le Rhône, était sortie de Languedoc vers la fin mai par le Velay, se dirigeant sur le Forez, afin d'y rejoindre les secours envoyés d'Allemagne.

Damville, après avoir suivi cette armée jusqu'aux confins de la Province, distribua ses troupes dans les places au pouvoir des catholiques. Il échut à Lodève la compagnie du comte de Candalle, beau-frère de Montmorency, et celles des capitaines Montbazin etTret. Elles arrivèrent au commencement de juin ; et, bien qu'elles ne dussent y demeurer, la première que quinze jours et les autres dix-huit, le terme expiré elles ne délogeaient pas. Comme leur entretien était fort onéreux, on leur proposa d'aller vivre dans les villages voisins, et une députation fut envoyée à Damville pour qu'il leur en donnât l'ordre. Montmorency refusa, accordant seulement que les villages participeraient à l'entretien des troupes. Mais ils ne s'y prêtaient pas de bonne volonté ; il fallut envoyer des commissaires pour y réquisitionner des vivres, et les convois furent escortés par vingt cavaliers de M. de Candalle à cause de quelques partisans huguenots' qui couraient les environs. Outre cela, on dut encore fournir le fourrage et l'avoine pour les chevaux de la troupe que le baron de Lombez (1) conduisait,

(I) François de Clermont-Castelnau, baron de Lombez, vicomte de Clermont, chevalier de l'Ordre du Roi. Il était frère de Gui, baron de Clermont, sénéchal de Toulouse.

et qui était formée de trois compagnies venant de Pézenas, de Gignac et de Clermont. M. de Candalle était parti de Lodève, mais les capitaines Tret et Montbazin refusaient toujours de déloger. Le 30 juin on avait essayé de s'en débarrasser moyennant finances : eux-mêmes avaient exigé six cents écus d'or et déclaré qu'ils laisseraient dans la ville vingt hommes de chaque compagnie. Leurs prétentions admises, ils ne voulurent plus sans doute s'y tenir, car le 17 juillet ils étaient encore dans la ville, où leurs soldats commettaient les pires excès et vivaient à discrétion sur les habitants. Alors on essaya de les limiter à un payement quotidien. Les capitaines demandèrent chacun 160 livres par jour, outre les ustensiles, ainsi que le foin et l'avoine pour les chevaux, au nombre de quarante-trois par compagnie. La Ville offrit vainement 140 livres pour les deux troupes. La situation devenant intolérable, le Conseil invoqua l'intervention de Claude Briçonnet. Tret consentit à déloger ; Montbazin laissa une partie de sa troupe à Lodève et dissémina le reste dans le Diocèse, qu'il se décida seulement à vider le 6 septembre, moyennant 500 écus d'or, pour 300 desquels Briçonnet fît l'avance.

Alphonse de Verceil fut nommé le 10 février 1570 à Tévêché de Lodève, en remplacement de Pierre de Barrault, mort le 17 janvier 1569. Tant que son neveu avait vécu, la position de Claude Briçonnet, qui l'avait comblé de bienfaits, était demeurée facile. Mais son successeur se trouvait dans une étrange situation. Quoique évêque, et par là seigneur de Lodève et comte de Montbrun, il voyait son domaine féodal retenu par Briçonnet, qui gardait même la résidence épiscopale ; auquel, en outre,

sa charge de gouverneur de la Ville et du Diocèse avait donné une autorité incontestée. Il est vrai qu'à ce moment, et par la conclusion de la paix, cette charge avait pris fin ; mais il faisait les plus actives démarches pour en être investi de nouveau. On comprend que l'Évêque souhaitât précisément le contraire. Le 23 décembre 1572, celui-ci écrivait de Paris au baron de Fourquevaux, gouverneur de Narbonne : « Ma volonté seroit de me retyrer a Lodeve. Mais la Royne, le Duc de Ferrare et Mons' le Gard** d'Est me tormentent a continuer de servir, de façon que je ne scai trouver aultre remède que de me recommander a Dieu. Et si, par fortune, son vouloir est que je me retire a Lodeve, je vous prie faire tant pour moy en escripvant a Mons' le Maréchal Dampville de le prier qu'il ne me laisse pas manger ni consommer aux Consulz de la ville ni a ung certain Briçonnet, quesouloistestre evesque de Lodeve, lequel j'enlens que, pour se venger d'ung procès que j'ay contre luv a la Court du Parlement, il est allé trouver ledit s' Mareschal pour se faire establir gouverneur en ladite Ville et Diocèse de Lodeve ; et me rendrés votre perpétuel obligé, combien que j'aie fait escripcre par Monseigneur le Cardinal de Bourbon audit seigneur Maréchal » (1).

Ce n'était pas sans motif que l'évêque Alphonse de Verceil exprimait sa crainte des Consuls. Ceux-ci, en effet, avaient soutenu dans leur résistance les protestants, qui refusaient de contribuer à certaines dépenses, probablement celles des mesures prises pour la défense de la ville au cours des années 1568, 1569 et 1570 (2).

(il C. Douais, Les guerres de religion en Languedoc, p. 83. (2) Il fallut forcer la main aux Consuls.

La sagesse de Joyeuse, qui commandait en Languedoc en l'absence de Damville, épargna généralement à la Province le massacre de la Saint-Barthélémy. A Toulouse pourtant, un grand nombre de religionnaires furent mis à mort, et cet exemple fut suivi par quelques villes du Haut- Languedoc. Mais, dans notre région, les protestants furent épargnés. La prise d'armes n'en fut pas moins générale. Au cours de la guerre qui s'ensuivit, Lodève, qui avait jusque-là échappé plusieurs fois à l'ennemi, tomba malheureusement entre ses mains.

Au mois de juin, les protestants occupaient une partie de la vallée du Tarn, Lacaune, Bédarieux et plusieurs places au nord et à l'ouest de Lodève. Claude (1) de Narbonne, baron de Faugères, ayant rassemblé les garnisons protestantes de Bédarieux, de Lacaune et de Gabian, formant ensemble quatre cents arquebusiers, marcha sur Lodève. Il avait aussi avec lui quelques religionnaires de cette ville dont les principaux étaient Claude Lucie (2), sieur de Grézac, et Salamon (3), tous deux signalés parleur

(i) Gâches lui donne ce prénom ; le Livre arcliivial des Récollels de Lodève, rédigé, il est vrai, un siècle après, celui de Roland.

(2) Gâches l'appelle Grézac ; or le seijrneur de Grézac était Claude Lucie ou Lucian (Délibération du Conseil de Ville du 31 mars 1561): on trouve les deux formes, mais plus fréquemment la première. Claude Lucie était, dès 1554, co-seigneur de Sorbs f minutes d*AIquier, notaire à Lodève, étude Martin, f> 265 du registre). C*est lui qui avait refusé le service de garde en octobre 1562 (Voir p. 11, note 5). Il ne laissa que deux filles: Madeleine, mariée à Barthélémy Arquier, bourgeois, et Jeanne, héritière de la seigneurie de Grézac (Acte du 10 mars 1588, minutes de Delavillette, notaire à Lodève, étude Granier,\

(3) Gâches le nomme Salmon. Ce nom n'existe point à Lodève, mais on y trouve un Jean Salamon, bourgeois, en 1562, en 1568 et en 1577. C'est évidemment de lui qu'il s'agit. Désigné par sa fortune et par sa résistance, il subit la vente de ses biens, saisis par les autorités catholiques. Le 31 août 1562, sa récolte en raisins et olives fut confisquée (Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cLxxx, p. 250). Le 17 mars 1568, comme il était absent de Lodève, son

zèle (1). L'Évêque se trouvait alors à Avignon; Claude Briçonnel, comme toujours, dirigeait la défense. Dès l'année précédente, il avait pris ses précautions, mettant Lodève en étal de résister, levant des soldats pour y tenir garnison aux frais de la Ville, du Chapitre et des villages voisins.

Le baron de Faugères ne pouvait espérer triompher par la force. Il eut recours à la ruse. Les eaux de la ville se déversaient dans la rivière de Soulondres par un égout vulgairement appelé le « gazzelier » (2), que fermait une grille de fer ; Claude de Narbonne la fit limer par un serrurier pendant quinze nuits consécutives. Le travail étant terminé, dans la nuit du 26 juin, il s'avança tout près de Lodève, mais, par suite des hésitations des capitaines Espagne et Vignaudy, qui devaient tenter le coup de main et qui c< saignèrent du nez», voyant l'occasion perdue, il se relira à l'aube pour ne point alarmer la ville.

Le 3 juillet il revint en plein jour parader devant les murs et, en se retirant, il envoya faire son compliment à Claude Briçonnet, ajoutant qu'il dînerait avec lui le lendemain. On prit ces paroles pour une bravade et l'on négligea de faire meilleure garde. La nuit venue, Faugères fît reconnaître l'entrée du gazzelier par le sieur de Grézac et par Salamon, accompagnés du serrurier qui avait limé la grille. Ils retrouvèrent le pistolet que ce dernier y avait mis avec un double tournoi sur le bassinet, et s'assurèrent ainsi que les assiégés n'avaient rien découvert.

domaine rural à Saint-Martin de Combes fut vendu (!bid., doc. cxci, p. 268). Pourtant, après la fln de Toccupation de la ville par les protestants, on l'y voit présent le 26 janvier 1517 (Minutes de Bourguet, notaire à Lodève, étude Martin).

(1) Voir les deux notes précédentes.

(2) Voir t. I, Plan figuré de Lodève et ses faubourgs au moyen âge.

Suivis d'Etienne de Bène, sieur de Gos, et d'une trentaine de soldats, ils s'engagèrent alors dans le gazzelier et débouchèrent à l'intérieur des murs. Aussitôt, se précipitant vers la porte de la Bouquerie, qui était voisine, ils l'enfoncèrent avec des marteaux pris dans la boutique d'un serrurier et frayèrent ainsi à leurs compagnons l'entrée de la ville.

La garnison surprise est dispersée. Claude Briçonnet, avec une poignée de soldats qui se sont joints à lui, se réfugie dans la Cathédrale, où il essaye de se défendre. Le capitaine Gos y est blessé d'un coup d'arquebuse, en voulant forcer la porte ; il y réussit pourtant. Les huguenots pénètrent dans l'église, et c'est à grand'peine que Briçonnet parvient à se sauver, à demi-nu, par la muraille attenante. A la faveur de la nuit il s'enfuit à Saint-Etienne de Gourgas (1), d'où il se réfugia à Soubès. La plupart des catholiques, chassés de Lodève, vinrent l'y rejoindre et réussirent à s'y maintenir (2).

Les excès commis par les protestants, sous prétexte de venger leurs coreligionnaires mis à mort par Briçonnet en 1567, furent vraiment atroces. La ville mise au pillage, les femmes et les filles violées, les ecclésiastiques et les principaux catholiques massacrés (3), l'ancien Palais épis-

(1) Mémoires de Gâches, pp. 147 et suivantes. — Mémoires de Philippi, p. 203. — Plantavit, CAronoto^ia, p. 380.— Bosquet, Vie de saint Fulcran.pp, ISOetsuiv. — Cartulaire delà ville de Lodève, doc. cxciv, p. 275; ce, p. 289; Gcxxxi, p. 362. — Attestation des Consuls du 5 janvier 1772 en faveur de la famille D'Azemar (Arch. de la famille de La Treilhe de Fozières).

(2) Voir p. 29, note 1.

(3) Notamment Guillaume d'Azemar, autour duquel s'étaient rassemblés ses domestiques et quelques catholiques, et dont la maison, après leur massacre à tous, fut pillée et incendiée (Attestation des Consuls du 5 janvier 1772 dans les Archives de la famille de La Treilhe de Fozières).

copal, attenant à la Cathédrale, et la maison de l'Archidiaconat, demeure de Briçonnet, pillés et détruits, aussi bien que les maisons des chanoines, ne furent qu'une partie de ces excès. Les églises se virent dépouillées de leurs ornements et de leurs vases sacrés, et, une fois saccagées, on les démolit ainsi que les couvents. De la Cathédrale, le chœur et la carcasse de la nef restèrent seuls debout (1). Enfin les reliques des saints furent profanées. Le corps de saint Fulcran, enlevé de sa châsse, fut traîné avec des cordes par les rues de la ville, ensuite dépecé et vendu; on en jeta aussi des morceaux à la rivière (2). Le butin fut énorme. On l'estima à plus de cent mille écus (3).

La facilité avec laquelle les religionnaires s'étaient emparés de Lodève peut faire supposer qu'ils avaient des intelligences dans la place. Voici ce qu'écrivait, six jours après la prise, Truchon, premier président au Parlement de Grenoble, alors en mission auprès de Dam ville et par conséquent en mesure d'être bien renseigné : « Lodeve a été trahie par l'un des gens du seigneur dudit Lodeve ; c'était celui auquel il avait le plus de fiance. Jamais ceux de la nouvelle opinion n'auroient pu aborder cette ville, qui est imprenable, si elle eust été gardée par gens fidèles. Elle estoit riche et opulente, et y avoient les circumvoysins retiré la plus part de leurs meubles précieux » (4).

Chose digne de remarque, la prise de Lodève, qui fut d'ailleurs le dernier acte des hostilités en Languedoc,

(i) Voir chapitre rv. La Restauration religieuse à Lodève, — Cahier des Biens nobles de 1633.

(2) Pour les détails de cette profanation, dite le martyre du Saint, voir Note IV. Sur saint Fulcran,

(3) A parties cotes précédentes, voir celles de la p. 26, note 1.

(4) Histoire de Languedoc, t. XI, p. 567.

témoigne de la résolution formée depuis longtemps par les calvinistes, car elle suivit le traité de paix, signé dès le 24 juin à la Rochelle entre le duc d'Anjou et les religionnaires. L'édit de pacification promulgué peu après par le Roi ordonnait le rétablissement du culte catholique dans tous les lieux où il avait été aboli ; mais les protestants de Languedoc n'y déférèrent point et restèrent en armes. Un parti, descendu des montagnes autour de Lodève, s'empara de Florensac et de Pomerols (I).

Cependant les protestants tinrent le !•' décembre à Millau, avec l'assentiment du Roi, une assemblée générale pour entendre les députés qu'ils avaient chargés de leurs réclamations auprès du Souverain. Les délégués de Lodève et de vingt-cinq à trente villages des environs s'y trouvant, on voit combien le nouveau culte s'était répandu dans le Diocèse. Au retour de l'assemblée de Millau, le vicomte de Paulin, nommé gouverneur du Bas-Languedoc par les religionnaires, vint à Lodève y confirmer le baron de Faugères en qualité de gouverneur de la ville (2). Un des premiers actes de celui-ci avait été de faire abattre toutes les maisons contiguës aux murailles, afin de faciliter la défense de la ville. Plus de cent vingt immeubles furent ainsi détruits (3).

Les hostilités continuèrent pendant les années 1574 et 1575. Durant cette période, Lodève et la partie haute du Diocèse, à l'exception de Soubès et de quelques petites places environnantes, étaient demeurés au pouvoir des

(1) Mémoires de Philippi, p. 210.

(2) Mémoires de Gâches, p. 149.

(3) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cxciv, p. 275, et ce, p. 289.

protestants (1). Quant ù Clermont, les catholiques l'avaient conservé ; noais, au mois de janvier 1576, Dam ville, dont la conduite, depuis quelque temps ambiguë^ avait abouti à une ligue avec les religionnaires, s'empara de cette ville, de celle de Gignac et de toutes les places avoisinantes (2). La paix, signée en mai 1576, stipulait la restitution des places occupées par les protestants, à l'exception de huit, dont deux en Languedoc : Beaucaire et Aigues-Mortes. Lodève aurait dû être restitué ; mais Damville, une fois encore, voyant que sa réconciliation avec la Cour subissait des retards, se tourna vers les protestants, et conclut avec eux, le 8 avril 1577, un acte d'union, aux termes duquel les religionnaires garderaient les villes alors çn leur pouvoir. L'article VI du traité concernait Lodève et portait : « Quant a la ville de Lodève, nous mettrons et ordonnerons au chasteau de Montbrun, tenu par les babitans de ladite ville qui sont de la religion, telle garnison d'un chef et soldats de ladite religion entretenus du public, et sera advisé de leur seureté» (3).

Des incidents que nous venons de relater, il résulte que Toccupation de Lodève parles protestants eut une durée de trois à quatre années. 11 est fort difficile de la préciser d'une

(1) Le 18 juillet 1515, les commissaires députés pour faire une enquête sur Topportunité d'aliéner la seigneurie de Saint-Étienne de Gourgas, appartenant à la mense épiscopale, constatent que, depuis la prise de Lodève par les protestants en 1513, la ville est tenue par eux, «et que aussy la plus grand partie des habitans et principaulx dud. Lodève se sont retirés en ce dit lieu de Sobés, et qu'il n'y a lieu ni ville aud. diocèse que tant des habitans fuitifs se soyent retirés, comme aud. Sot)és • (Vente de la seii;neurie de Saint-Élienne de Courgas, pièce communiquée par M. Rouis, notaire honoraire à Lodève).

(2) Mémoires de Jean PhilippU p< 236. — D'après les Mémoires de Gâches (p. 221), c'est au mois de juin qu*aurait eu lieu la prise de ces deux villes.

(3) Histoire de Languedoc ^ t. XH, Preuves, c. 1293.

manière absolue. Mais une supplique, présentée en octobre 1647 par Raymond Brun, prieur de Saint-Pierre de Lodève, avance comme « notoire a ung chacun qu'en Tannée mil cinq cens septante trois, lad. ville de Lodeve ayant esté prinse et saquagée par ceux de la Religion prethandue refformée, qui auroient tenu garnison dans icelle contre le service du Roy l'espace de trois années », etc. (1).

D'autre part, on voit, dès le 28 décembre 1576, Pierre Rouche, chanoine, délégué par le Chapitre, conclure un arrentement, dont Tacte est reçu par le notaire Bourguet (2), ce qui n'aurait pu se faire, si la ville avait encore été au pouvoir des prolestants. Second fait significatif: le 6 avril 1577, c'est-à-dire deux jours avant le traité signé entre Damville et les protestants, le consulat est rétabli à Lodève, où, depuis la prise, il n'était plus question ni de Consuls ni de Conseil (3). On peut donc, sans trop de témérité, rapporter aux derniers mois de 1576 la récupération de la ville par les catholiques.

Il serait plus juste de dire par les politiques, car tel était le nom qu'on donnait aux catholiques modérés, dont le chef en Languedoc était Montmorency-Damville, alliés aux protestants. Selon les conventions conclues avec ceux-ci, le sieur de Montbazin, fait par le Maréchal gouverneur de la Ville et lieutenant-général du Diocèse, remit au sieur de Grézac, chef des protestants, le château de Montbrun, sous condition de le rendre à la première demande. Mais, pour assurer la défense de Lodève, Montbazin y ût construire

(1) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. ccxxxi, p. 362.

(2) Minutes de Bourguet f^ 126 v», élude Martin à Lodève.

(3) Reg. des délibérations du Conseil de Ville; c'est, depuis le 29 juin 1572, la première délibération consignée.

une citadelle. Dans la ville, les politiques tenaient à conserver des apparences de loyalisme, tout en prenant les mesures nécessaires pour rester indépendants. Le 8 avril 1577, on décida que, pour garder Lodève « a Tobeissance du Roi et sous les commandemens du Maréchal», il était nécessaire d*y entretenir une garnison et de faire des approvisionnements de vivres et d'armes. Les catholiques seuls furent imposés pour les sommes nécessaires ; mais la Citadelle fut construite aux frais de tous^ sans distinction de culte. Les villages ouverts du voisinage y contribuèrent et Ton tira aussi quelques ressources de la vente d'une maison avec jardin, appartenant à l'ancienne chapellenie dite de M' Angely.

Le traité d'union entre Damville et les religionnaires dura un mois à peine. Beaucoup de villes avaient d'ailleurs refusé de le reconnaître. En conséquence, les hostilités furent reprises. Dès le 7 mai, Montbazin somma les huguenots, qui tenaient Montbrun, de le remettre entre ses mains; et, sur leur refus, il fit construire, pour brider le château, trois fortins, qu'on approvisionna de vivres trouvés chez les religionnaires. Le 16 mai, nouvelle sommation au château. Grézac, qui y commandait, répondit par un second refus, se réclamant du traité. On lui proposa de s'en remettre à la décision du Maréchal et on lui offrit un passeport pour aller trouver celui-ci. Grézac s'obstina. Alors Montbazin se rendit au Conseil de Ville. 11 exposa que « la guerre prenoit traict » et qu'il avait besoin de soldats et de munitions pour garnir les forts. On dressa un état des dépenses présumées, et Montbazin envoya quatre délégués dans les villages ouverts, afin de les faire contribuer (1). Le Chapitre fut requis aussi

(1) Cartulaire de la ville de Lodève j doc. cxlv, p. 217.

de participer à la recouvrance du château (1). Pourtant celuici demeura au pouvoir des protestants jusqu'à la paix, qui fut signée le 17 septembre 1577 entre le Roi de France et celui de Navarre; et il fallut les instances de Damvillepour les décider à le remettre aux représentants de TÉvêque, alors René de Birague (2).

Même la paix ne suspendit pas les hostilités, car les religionnaires ne se fiaient pas plus aux promesses du Roi qu'aux dispositions de Damville. La prise de Salleles et de Salasc les avait établis au centre du Diocèse. Ils avaient fait de ces deux châteaux des places d'armes, d'où ils rayonnaient sur tout le pays voisin, pillant les paysans, leur enlevant bestiaux et récoltes, même mettant à mort ceux qui essayaient de résister. Le commerce était arrêté, car personne n'osait plus s'aventurer sur les routes. Deux habitants de Lodève, Jacques d'Albesquier, sieur du Gros, et Michel de Bellechère, sieur de La Roque, capturés et conduits au château d'Arboras, durent payer une rançon de 500 écus d'or (3). Les fermiers de la leude que TÉvêque levait sur les chemins, et ceux des usages qu'il prenait dans le voisinage des localités tenues par les huguenots, ne percevant plus aucune redevance, dénonçaient leurs contrats (4).

Au cours de ces hostilités périt le baron de Faugères, qui

. (1) Le 24 mars 1578» il donnait quittance à Jacques Albesquier, sieur du Gros, de la somme de 90 livres, provenant du droit de tonlieu sur la boucherie et employée par le Chapitre « a la réduction du chasteau de Montbrun, réduit a Tobeissance de Monseig;neur Tevesque de Loudeve, leiiuel chasteau les ennemis de la prethendue religion tenoient» (Minutes de Belmont, notaire à Lodève, étude Granier).

(2) Plantavit, Chronologia, p. 385.

(3) ACiC du 9 mai 1578, minutes de Belmont, notaire à Lodève, étude Granier.

(4) Le 6 avril 1578, Jean Dazinières, fermier, déclarait que, «attendeu la

avait pris Lodève en 1573. Au mois de mars 1578 (1), un parti catholique le surprit dans son château de Lunas et le tua. Sa tête fut apportée à Lodève, plantée sur une hallebarde. On la promena dans toutes les rues pour venger la profanation des reliques de saint Fulcran (2). Charbonneau insinue même que Béatrix de Faugères, mère du baron, trempa dans son meurtre (3). Damville, qui en fut satisfait, refusa de poursuivre, malgré les instances de la veuve et du (ils de la victime (4).

Aux termes du traité conclu à Nérac entre Catherine de Médicis et le roi de Navarre, un certain nombre de forts et de citadelles, construits pendant les derniers troubles, devaient être détruits. On nomma à cet effet des commissaires des deux religions : Lombez pour les catholiques, Chàtillon pour le roi de Navarre vinrent à Lodève et firent

crainte de la guerre, il n'y avoit poînct aulcune trafîcque de voyture allans ni revenans, passans par Loudeve et terroir d'icelluy, et par ainsi ne levoit-il aulcun droict de liede ni avoit levé quinze jours estans passés » (Minutes de Mathieu Belmont, notaire à Lodève, étude Granier). — Le 7 mai 1578, Jean Gui et Pons Rasigade, respectivement rentiers pour Saint-Jean de la Blaquière et pour Rouvignac, faisaient délaissement analogue, en alléguant • leur estre impossible tenir, lever et jouir de leurs arrentemens, a cause des troubles et guerre ouverte, c'est que la garnison de Thcnemy de la pretcndeue religuion, tenent fort au lieu de Sallelles, terre limilrophie et a ungdemi cart de lieue dud. lieu et desmaure de Saint-Jean de la Blaquière ; et de mesme, lesd. enemy de la garnison dud. lieu de Salasc, limitroplie du terroir de Sainte-Marie de Rovihac, aussy a demy cart de lieue, journellement de nuict et jour faisiant embuscades et cources par lesd. lieuz et parroisscs, voullians et vouUent tout betal de labouraige et autre, font et constituent prisonniers, et iceulx amènent en leurs garnizons ou bien murlrissent se nietanten defance ». (IbidJ.

(1) Le 14 mars Damville annonce au roi de Navarre la mort du baron de Faugères (Histoire de Languedoc, t. XI, p. 660, note des nouveaux éditeurs).

(2) Mémoires de Philippin p. 25 i.

(3) Journal de Charbonneau dans les Pièces fugitives du marquis d*AubaiSy tome III, p. 13.

(4) Mémoires de Gâches, p. 309, note 1.