INSTITUTIONS RELIGIEUSES

Paroisses. — Il ne nous semble pas douteux qu'à l'origine, la ville de Lodève a été desservie, au point de vue religieux, par l'église Saint-Geniez, la première mentionnée dans les documents, longtemps la seule à Lodève, et celle dont le titulaire demeura le patron du lieu, comme en témoignerait au besoin la fixation à sa fêle de la foire annuelle. Mais, quand la ville prit de l'importance comme population, et l'église Saint-Geniez comme église du siège, c'est-à-dire cathédrale pourvue d'un Chapitre ; lorsque surtout se créèrent de toutes parts les paroisses, la division de Lodève en deux parties commanda le nombre de celles qui y furent établies, et qui paraissent en 1162 pour la première fois (2).

La cité épiscopale avec les environs de la place de la Bossanella, restée toujours le centre de la vie féodale, forma la paroisse Saint-André; celle de Saint-Pierre englobale quartier plus récent qui s'étendait jusqu'au confluent des rivières. Deux traces pourtant de l'ancien rôle joué parl'égliseSaint-Geniez subsistèrent: jusqu'à la Révolution elle garda le privilège de l'unique baptistère de Lodève, en vue duquel une chapelle y avait été spécialement construite;

(i) Délibéralion du Conseil de Ville du 2 mai 1570. •2 t'avtulnirc dr la ville de LodH:e^ doc. xxiv, p. 2*7.

et au synode on continua de répondre nommément pour elle (1).

Mais, par suite très probablement de sa vétusté, Téglise Saint-André fut abandonnée d'assez bonne heure, et le siège de la paroisse transféré à la Cathédrale, dans la chapelle actuelle du Sacré-Cœur. Cechangement eut lieu avant 1289(2) et fut officiellement consacré entre 1318 et 1322. En efTet, Téglise Saint-André fut unie par Tévêque Jacques de Concoz à celle de Saint-Geniez, dite toujours paroissiale, et le service de toutes deux fut confié au sous-sacriste, dont l'office fut alors créé, et qui au synode était tenu de répondre pour l'une et l'autre. La collation lui était faite en commun par l'Évêque et le Chapitre, mais au premier seul fut réservé le pouvoir de donner charge d'àmes (3). Ce transfert explique comment Saint-André ne figure pas dans l'État des églises par Bernard Gui, et pourquoi en 1424 il n'est question, en fait de paroisses, que de Saint-Geniez et de Saint- Pierre (4). Mais on continuait, pour distinguer le service de la paroisse et celui de la Cathédrale, de dire aussi Saint-André : en 1433 une taille fut imposée sur les paroissiens pour refaire une cloche (5).

Le cimetière, contigu à l'église abandonnée, subsistait toujours (6) et servait concurremment avec un autre, dit de Saint-Geniez, dans le quartier du Terron, dont il est

(1) État des églises du diocèse de Lodève par Bernard Gui.

(2) Indulgence de un an et quarante jours, concédée le 18 novembre 1289 par le pape Nicolas IV en faveur de Téglise Saint- André de Lodève {Les Registres de Nicolas IV, n« 1838, p. 336).

(3) Inventaire de Briçonnet, i^ 38 A. 38 v* E et 60 B.

(4) Délibération du Conseil de Ville du {•' mai 1424.

(5) Délibération du Conseil de Ville du 26 octobre 1433.

(6) Contrat du 27 janvier 1482 (n. st.), minutes d'Ëtiennc de Coussergues, notaire à Lodève, étude Hébrard.

fait mention dès 1325 (1). Le presbytère Saint-André devint l'habitation du sous-sacriste (2).

La paroisse Saint-Pierre, dès l'origine, avait porté le titre d'archidiaconat (3), et semblait par là devoir relever du Chapitre, non de TÉvêque. Aussi cette église fut-elle, en 1250, Toccasion d'un conflit entre eux. Le titulaire venait de mourir. Simultanément le droit de nommer son successeur fut réclamé par Guillem de Cazouls et par les chanoines. Le premier alléguait une bulle d'Adrien IV du xviii (sic) des calendes de mars 1 154 qui nous paraît un peu suspecte, bien que transcrite dans le Cartulaire de Bernard Gui (4) et inventoriée par Guillaume Briçonnet (5) . Mais Guillem de Cazouls fit appuyer sa demande par les Évêques de la Province. Leur lettre collective exposait à Innocent IV que le diocèse de Lodève était pauvre et situé dans les montagnes ; que l'Évêque s'y trouvait entouré de voisins redoutables par leur perfidie ; qu'il avait donc grand besoin d'être aidé (6). Le Pape confia une enquête à ce sujet à Pierre, cardinal d'Albano, qui, le 25 mai 1251, se prononça en faveur de Guillem de Cazouls. Innocent IV

(1) Voir p. 72, note 6.

(2) Voir p. 209, note 6.

(3) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. xxiv, p. 27.

(4) Liber Privilegiorum, f» 2, cité dans l'Inventaire de Briçonnet, f» 143.

(5) Répertoire de Briçonnet, f* 2.

(6) « Archiepiscopus Narbonensis et plures alii episcopi porrexenint pape Innocentio pro Episcopo Lodovensi supplicationem, exponentes eidem pape quod archidiaconatus Lodove erat per commissionem domini Adriani dudum pape mensc episcopali unitus, et quod numquam fuerat archidiaconatus a mensa episcopali semotus. Ideo hoc considerato et cum hoc quod Lodovensis episcopatus tenues habeat redditus, sitque in loco aspero et excelso ac in medio perversorum, supplicaverunt predicto pape, ne amplius super hac materia permitteret deinceps Episcopum molestari, dicentes vix etenim respirare potest, tôt sibi undique injuriose imminent insidie vicinorum» (Répertoire de Briçonnet, f» 19 F).

LES IIISTITUTI05S 2ii

consacra celle décision en confirmant à l'Évêque l'archidiaconal Sainl-Pierre, par une bulle du l*' juin 1251 (1). Cette église était donc à la collation du prélat, qui en exerça nommément le droit le 1" février 1461, en faisant inventorier les biens de la maison presbytérale et nommant le nouveau prieur (2).

Au XV' siècle, l'église eut besoin de réparations. Comme pour la cloche de Saint-André on leva une taille dans ce but (3) ; de pieux paroissiens y contribuèrent aussi volontairement (4) et, Touvrage pressant, l'Évêque autorisa les ouvriers ou marguilliers à mettre en gage la grande croix (5).

Le service religieux était délégué par le prieur à un prêtre chargé de prendre soin, d'où son nom de curé, que les offices fussent célébrés et les sacrements administrés en tout temps, même pendant la peste (6).

La paroisse Saint- Pierre avait un cimetière conligu à son église, où le nombre des sépultures était forcément limité, car les rues publiques le maintenaient fort étroit ; il était dit des Pauvres (7), les familles aisées ayant, selon Tusage, leur caveau ou tombeau à l'intérieur de Téglise.

Chapelles. — Outre ses paroisses, Lodève avait des églises ou chapelles, sur lesquelles il convient de s'arrêter. La pi u s

(i) Répertoire de Briçonnet, f^ 8 C et D.

(2) Cartulaire de la vUle de Lodève, f*» 147, p. 201.

(3) Délibération du 20 décembre 1432.

(4) Don de 20 livres tournois par Raymond AIbi, prêtre, « pro constructione campanilis sive cloqueryc, et hoc in quingentis labidibus (sic) exlrabendis ot asportandis in dicta edifflcatione » (acte du 28 juin 1410, minutes de Guillaume Maurin, notaire à Lodève, étude Granier).

(5) Acte du 20 décembre 1432 au Livre des Notaires de la Ville.

(6) Arrentement du 11 décembre 1462, minutes de Bernard Gay, notaire à Lodève» étude Hébrard.

(7) Voir chapitre X. Topographie de la Ville.

ancienne est certainement celle qui portait le vocable significatif de Notre-Dame de la Chapelle (1). Située sur Tune des plus vieilles rues, dans une partie que nous considérons comme des premières, et en dehors de l'enceinte fortifiée de la Cité, elle dut être, à l'origine, une chapelle de secours pour les habitants de ce quartier, isolés, la nuit, de la paroisse Saint-André. Une bulle de 1162 mentionne expressément cette dernière avec ses chapelles, cum capellis suis (2). Il est de toute évidence qu'en faisait partie l'édifice qui garda ce nom de « la Chapelle », et dont Tarchilecture dénote bien le XI* ou le XII* siècle. C'était dans l'intérieur de la ville le seul oratoire dédié à la Sainte- Vierge. Aussi la dévotion s'y portait-elle, se traduisant en cierges qu'on faisait brûler devant l'autel, et pour l'entretien desquels des bassins étaient placés aux deux paroisses les dimanches et fêtes (3). La collation du prieuré était dévolue à l'Archidiacre (4), lequel le faisait desservir par un chapelain (5).

Une autre des chapelles dépendantes de Saint-André que vise la bulle de 1162 pouvait être l'oratoire de Notre-Dame de Pitié ou de Compassion, situé sur la rive gauche deSoulondres et tout à côté duquel était Thôpilal des Pestiférés. Mais alors l'oratoire aura été certainement reconstruit, du moins a eu sa voûte refaite, car celle-ci est ogivale et accuse le XIV* ou le XV' siècle. Pourtant, Bernard Gui ne mentionne pas dans son État des églises cet oratoire

(1) On la trouve mentionnée dès Tan 1270 (Cartulaire de la ville de Lodève, doc. Lxi, p. 61).

(2) Ibid., doc. XXIV, p. 27.

(3) Livre des Notaires de la Ville et testaments de particuliers.

(4) État des églises du diocèse de Lodève par Bernard Gui.

(5) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. gxxvt, p. 162.

de Notre-Dame de Pitié, vulgairement Pietat^ et l'existence n'en est attestée positivement qu'au XV* siècle. C'est pourquoi nous n'affirmons rien quant à la date de son érection.

Il en est de même pour la chapelle Saint-Thomas, au delà du pont de Lergue, qui desservait l'hôpital des Lépreux et dont les Sigilliers prétendaient avoir le droit de présentation (1). Bernard Gui la mentionne dans son État des églises du diocèse comme livrée au culte, bien qu'à cette date, la Léproserie fût fermée (2).

Nous avons trouvé également que l'Hôpital avait une chapelle Saint-Jaume en 1559 (3) ; mais nous croyons qu'elle n'était pas, à cette époque, bien ancienne. Outre qu'il n'y est fait aucune allusion dans l'inventaire détaillé du mobilier de l'Hôpital en 1438 (4), à l'inverse de celui de 1559, la reconstruction totale de cet établissement vers 1536(5) nous autorise à penser qu'on songea alors à y ménager une chapelle. Elle fut dédiée sous le nom de Saint- Jacques, patron des pèlerins, à l'instar de celles de beaucoup d'asiles analogues.

Le faubourg de Montbrun, si important, et situé hors de l'enceinte de la ville, ne pouvait rester dénué de secours religieux. Il eut dès le XIIP siècle, c'est-à-dire au moment où il se formait sous l'impulsion de la famille De Lodève, sa chapelle dédiée à Notre-Dame ; et la position de cet

(1) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cxxxviii, p. 195.

(2) « Est capeila Sancti Thome, apostoli, ultra pontem Lirge, in exitu suburbii versus Sanctum Andream et Giniacum, ubi fuit domus Leprosorum >» (Inventaire de Briçonnet, f* 38 v* K).

(3) Reg. des délibérations du Conseil de Ville, 17 avril 1559.

(4) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cxxix, p. 168.

(5) Voir plus bas.

oratoire, à mi-chemin de la colline, dominant la ville et les deux vallées, lui valut son nom de Beaulieu. On rapporte en général sa fondation à Tannée 1248 ; elle est certainement antérieure, puisque Bertrand de Mornay, qui siégea de 1237 à 1241, y affecta la moitié des dîmes dues à rÉvêque dans la paroisse Saint-Julien d'Avizas, concession confirmée par son successeur Guillem de Cazouls (1). Comme il est assez probable qu'elle fut faite pour aider Guillem I*^ de Lodève dans sa pieuse entreprise, nous mettons vers 1238 la construction de cet oratoire. C'était un prieuré simple, desservi par un prieur ou chapelain à lu collation de TÉvêque (2), mais la présentation appartenait à la famille De Lodève (3) . Elle passa au Chapitre avec les droits de celle-ci (4) .

Le cimetière, situé près du faubourg de Montbrun, et qu'on trouve, au XV* siècle, affecté aux enfants morts sans baptême, fut peut-être à Torigine, celui de la paroisse Saint-Pierre étant fort exigu, spécial aux habitants du barri de Montbrun .

Monastères. — Le clergé séculier était secondé à Lodève par trois ordres religieux : les Bénédictins, les FF. Mineurs ou Franciscains et les Carmes.

Tout naturellement, les fils de saint Benoit y sont les premiers en date. On ne saurait dire à quelle époque ils vinrent s'établir près de Lodève. Ce fut assez vraisemblablement après la réforme de saint Benoît d'Aniane et la vive impulsion qu'il donna dans la région à la vie monastique.

(1) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. lx. p. 67.

(2) État des églises du diocèse par Bernard Gui.

(3) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cxxxvii, p. 193.

(4) Ibid,, doc. GZLni, p. 200.

Mais la première mention certaine qu'on ait à cet égard est celle du transfert de leur communauté près de l'église Saint-Geniez par l'illustre saint Fulcran (1). Ce pieux évêque, préoccupé de voir les religieux établis dans un lieu peu convenable, leur donna une église dédiée d*abord à la Sainte-Croix et consacrée ensuite au Saint-Sauveur par Théoderic, son prédécesseur. Elle tombait alors en ruines ; saint Fulcran la répara, l'exhaussa, selon Bernard Gui, qui vit assez probablement cette même église, et il la donna aux moines. Il construisit pour eux à côté un vaste monastère, et le dota richement en y instituant douze religieux. A leur tête, il mit Agelmar, un de ses chanoines préférés, qui avait pris l'habit bénédictin. Cette fondation était achevée, ajoute le biographe de saint Fulcran, en l'année 996 ; mais, dès le 4 février 988, date du testament, elle était résolue, le lieu choisi, l'église cédée, la communauté organisée sous la direction d'Agelmar (2). La pensée remontait donc encore un peu plus haut.

Cette constatation a de l'importance, car elle nous permet une hypothèse sur l'établissement primitif des

(1) «Construxit quoque cenobium monachorum ordinis Sancti Benedicli prope ipsam ecclesiam cathedralem in honore Sancti Salvatoris, ex alio loco minus ydoneo translatum ad locum illum, subjectum ipsi ecclesie Sancti Gcnesii et episcopi Lodovensi, quod multis donariis ac possessionibus dotare et ditare curavit. El primo quidem ecclesiam ipsam Sancti Salvatoris ipsi monasterio contuiit, que prius veterano edificio in honore Sancte Cnicis edificata, postmodum a predecessore sancte memorie Theoderico in honore Sancti Salvatoris fuerat consecrata. Quam pêne dirutam ipsc sanctus Fulcrannus flrmiter repara vit et inaltavit, et ex prediis patrimonii sui locupletavit. Et Algeimarum, (|uondam dilectum suum ex canonico monachum faclum, virum providum ac bene literatum, cenobio illi prcfecit. Hiis ita consummatis anni jam nongenti nonaginta sex cum indictione oclava dominice computabantur Incarnationis » {Bibl. Nat, fonds latin, ms. 5i06, f« 41 v^A: Vie de saint Fulcran par Bernard Gui).

(2) Cartulaire de la ville de Lodève^ doc. xi, p. li.