HISTOIRE DB LA VILLE DB LODÈVB

auquel il fil exécuter un beau missel de grand formai, avec vingt-trois ou vingt-cinq scènes (I). Sous le cardinal Guillaume d'Estouteville, fut peint le chœur. Il confia l'œuvre à un Matthieu de la Tour (2), artiste de Montpellier, qui s'engagea, le 28 janvier 1461, à peindre sur bois du côté gauche tout TAncien Testament, du côté droit ce que, de ce jour à celui de Pâques, voudraient bien décider les chanoines. Le soubassement devait imiter une tenture damassée. Les panneaux seraient séparés par des clairesvoies peintes de couleurs bien assorties. La voûte serait azurée et parsemée d'étoiles. Les panneaux commençaient à la porte d'entrée du chœur (3), celui-ci étant fermé au moyen d'une tribune ou jubé. Sans doute, il était étrange de l'isoler ainsi de l'église, de masquer aux fidèles la vue des cérémonies. Mais c'étaient les errements de partout, et on les reprendra à Lodève au XVII" siècle, pour n'en revenir qu'au XVllP.

Aucun inventaire de l'orfèvrerie de la Cathédrale ne nous est parvenu. 11 devait exister cependant un trésor intéressant, à cause du culte de saint Fulcran. Mentionnons seulement la châsse en argent exécutée selon les intentions de Tévêque Jean Lavernhe, laissant par testament du 7 mars 1413 une somme de 60 écus d'or à cet effet (4).

Comme le montrent ces derniers détails, l'œuvre de la Cathédrale s'était poursuivie longtemps et complétée lente-

(1) Cartulaire de la ville de Lodève, Appendice, Documents sur les arts^ 3, p. 472.

(2) Un « Marc de la Tour, peynlre» est cité en 1458 par J. Renouvier et A. Ricard, Des maitres de pierre, etc., p. 75.

(3) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cxlvi, p. 206.

(4) Mélanges de littérature et d'histoire religieuses publiés à l'occasion du jubilé épiscopal de Mgr. de CabrièreSj t. UI, p. 526.

ment. Le premier effort épuisé, il avait fallu du temps et des ressources: Jean Lavernhe fit un legs généreux (1). Son successeur Michel Lebœuf affecla bien celui-ci à des verrières, mais il paraît aussi avoir construit, puisqu'il est question de pierres portées à Saint-Geniez (2). Le 15 janvier 1444, le Chapitre obtint du Pape 2.000 florins pour la réparation (3). Nous pensons qu'il s'agit surtout du cloître servant à précéder, à protéger l'église, et dont l'architecture serait bien, en effet, du commencement du XV* siècle, ù juger par l'aile qui, seule actuellement, en subsiste dans son entier. Mais il faut se garder, en ces matières, de conclure du particulier au général, car pour nous le cloître fut exécuté par à-coups.

Il est impossible d'apprécier aujourd'hui, autrement que par ses dimensions, la salle capitulaire, devenue la chapelle Saint-Louis de Gonzague ou des Catéchismes; pourtant la fenêtre qui, aveuglée, donne dans le cloître, décèlerait bien les premiers temps de la construction. La salle communiquait avec la chapelle dite de Saint-Biaise (4), où

(1) «Rursus, videntcs ad oculum ecclesiam nostram predictani in edincio suo non esse completam, imo ventis et pluviis, quod nobis suprême displicet, apertam et indecenler palefactam, pro constructione ipsius et in suceursum constnictionis cjusdcni, modo et forma quibus supra donamus de bonis nostris fabrice dicte ccclcsie, sciiicet mille libras turonenscs...; quasquidem mille libras turonenses volumus, ordinamus et ex nunc disponimus atque precipimus poni et converti in constructione et ediflcio dicte ecclesie et non in alios usus ex (|uacumque necessitate emergenti» (IbidJ,

^2) Le 1 février 1423 (n. st. i42i), le Conseil de Ville traitait avec Pierre Orsaud pour le transport des pierres destinées au pont de Lergue depuis la carrière située sur les bords de Soulondres, aux m(>mes conditions établies auparavant par Orsaud pour les pierres de l'église Saint-Geniez, c'est-à-dire à 50 livres par millier. C'est donc que la provenance était la même.

(3) P. H. Denifle, La désolation des églises, etc., 1. 1, n»542, p. 2i0.

(4) Le 13 avril 1646, le Chapitre, considérant que Pierre de Fleury, receveur des tailles et décimes au Diocèse, lui avait, par testament du 28 janvier

Guillem de Vailhauquez fonda une chapellenie (1) et qui, à la longue, a dû donner son nom à l'œuvre des Obits ou de TAumône du Chapitre (2). Ces détails font supposer que cette aile du cloître aura été la première conslruile. Les voûtes semblent accuser la fin du XIV* ou le commencement du XV* siècle. L'aile adossée au chœur fut-elle de même style que la chapelle genre flamboyant dite aujourd'hui de Notre-Dame des Sept-Douleurs, qu'au XVII* siècle on appelait de Sainte-Madeleine (3), à la fin du XVP de VEcce Homo (4) et qu'enfin un document contemporain, suivi par nous de préférence, nomme du Crucifix (5) ? Nous ne saurions le dire, car le cloître a été réparé au XVIP siècle (6). A un autre angle, il est question de la chapelle Saint- Etienne (7) ; et, bien que ce soit postérieurement, nous pensons que la chapelle est ancienne, avec sa voûte XIV" siècle commençant.

1637, légué 600 livres pour un obit, sous condilion d'obtenir un emplacement dans le clotlre pour chapelle à fonder; que, d'autre part, la chapelle ne pourra être faite commodément dans le cloître, délibéra «que le lieu ou estoit la cliappelle dite S^ Blaize, joignant led. cloitre et l'ancien Chapitre qui est ruiné, est accordé pour y bâtir lad. chapelle» (registre des Hebdomades conservé dans rétude Granier à Lodève). — Le 17 avril, un fils du fondateur passait prix-fail à Michel Lagarde, maçon, pour bâtir «une muraille qui fera séparation de la chapelle dicte de Scainct Blaize avec Tansien chappitre, quy est dans le cloistre de l'esglize cathédrale dud. Lodeve » (Minutes de Guillaume Brun, notaire à Lodève, étude Granier).

(1) Arch. dép. de THérault, série G, fonds du Chapitre de Lodève, reg. 1, f» 335.

(2) Voir p. 241.

(3)Visite pastorale du 27 octobre 1659 de Tévêque Roger de Harlay, aux Archives de THérault.

(4) Testament du 31 janvier 1593 (Minutes de René Delayillette, notaire à Lodève, étude Granier).

(5) Arch. dép. de l'Hérault, série G, fonds du Chapitre de Lodève, reg. 1, fo 70 V».

(6) Dans sa visite du 27 octobre 1659, Tévéque Roger de Harlay déclare qu'il n'est plus couvert que d'un côté.

(7) Ibid,

Le cloître était affecté à des sépultures, celles des chanoines, des bénéficiers (1) et même des familles aisées (2). En 1466, un Jean Teisserenc, notaire, ordonnait qu'on l'y ensevelît au tombeau de ses pères sous l'image de la Passion et celle de l'Annonciation (3). il s'agit évidemment de bas-reliefs, dont deux vestiges subsistent encore aux deux côtés de l'angle attenant à l'église (4). A celui qui fait vis-àvis à la chapelle du Crucifix, il semble qu'on distingue un personnage élevé dans les airs ; c'est précisément la direction indiquée et qui est celle des fidèles: face à l'autel. Mais de l'inscription mise au-dessous il ne subsiste que le commencement de la date MCCCCX...

Le cloître reliait l'église, la sacristie, fort belle et bien conservée, et la salle capitulaire à la maison du Chapitre, destinée à recevoir les récoltes (5). Aussi l'entrée de cette dernière était-elle à la rue du Terron, vis-à-vis la porte de

(1) Acte du 24 août 1499 (Minutes de Bernard Gay junior, notaire à Lodève, étude Hébrard).

(2) Dans l'église nous n'avons, au moyen âge, trouvé mention que de la famille Forés à la chapelle Saint-Martin (Acte du 11 novembre 1511, minutes de Bot, notaire à Lodève, étude Granier). On y voit encore son écusson.

(3) «Eligens corpori sive cadaveri nieo, cum anima mea abeodem fuerit egressa et separata, sepulturam in claustris bealissimi ac gloriosissimi martiris Genesii sedis Lodovc, in lumulo quod est dictorum dominorum parentum meorum, et est in dictis claustris et ab una ipsius parte et in loco in quo est lapis in pariete, et est sculpta scilicel passio domini nostri Jesu Christi et annunciatio béate Marie cum quatuor imaginibus de subtus dictum lapidem, circa duos palmos per longum et per traversum dictorum claustrorum respiciendo orientum corpus meum inhumetur » (Testament du 5 août 1166 aux minutes de Bernard Gay, notaire à Lodève, étude Hébrard).

(4) Celui qui est appliqué à la muraille du chœur peut y avoir été encastré postérieurement.

(5) «Une maison pour recueilhir les rentes des dismes dud. Chapitre, ou il y a deux caves et ung grenier, sale, chambres, patus et puids, confronte de terrai la chapelle S^ Blaize et rue du Therond, narbonnés lad. rue, marin le simentiere, d'aquilon Pesglize S^Genieys, contiennant les couverizccntethuict canes et le patu vingt huict canes » (Biens nobles en 1633).

l'Aire ou des Chanoines. La maison renfermait aussi à l'étage supérieur une salle capitulaire d'hiver (1).

A l'église, telle que nous l'avons décrite, peu de modifications furent apportées. Les circonstances les commandèrent encore. Car ce fut très certainement pour répondre aux exigences du culte de saint Fulcran, si extraordinairemenl consacré, queJean deCorguilleray fit agrandirsa chapelle (2), dans laquelle une dévotion personnelle le portait aussi à élire sépulture. Plantavitrapportequ'avant la destruction par les protestants en 1573, on y voyait le tombeau en marbre de cet évêque avec sa statue de même matière (3). 11 ne faut pas non plus s'étonner que la dévotion ait peu h peu changé le titulaire primitif de la Cathédrale de Lodève, étranger au pays, pour un Saint né dans le Lodevois, dont les vertus y étaient restées présentes, dont le corps entretenait la vénération. C'est dans un acte du 31 juillet 1410 que, pour la première fois, on trouve saint Fulcran associé à saint Gêniez comme patron de l'église (4). Mais il n'est nommé tout seul qu'après les guerres de Religion (5).

(1) « In domo superiori Capiluli....in capitulo superiori» (délib. du Chapitre du 24 décembre 1462, accordant à Bernard Ricard, chanoine, licence de fonder une fête solennelle en Thonneur de saint Bernard, minutes d'Etienne de Goussergues, notaire à Lodèvc, étude Héhrard).

(2) Voir p. 345.

(3) Chronologia, p. 347.— Ce tombeau de Gorguilleray devait se trouver dans le réduit ménagé dans Tépaisseur du mur du chœur, du côté de Tépltre.

(4) « Venerabilis vir dominus Egidius Goyre» prior prefTate ecclesie de Pegayrolis, nuper in suo ultimo testamento legavit et legaverat ad servitium divinum ac in usum ac utilitatem prefTatorum dominorum episcopi et canonicorum et benefficiatorum hujusdem ecclesie, necnon in honorem Dei ploriosissimeque Virginis Marie ac beatorum Genesii, martiris, et Fulcranni, conlessoris, prelibate ecclesie patronum, quemdam librum vocatum Decrect • (Minutes de Guillaume Maurin, notaire à Lodève, étude Hébrard).

(5) Prix-fait pour la construction de la Citadelle du 20 mai 1590 (Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cciv, p. 295). ~ Acte du 11 juin 1592, minutes de Delavillelte, notaire à Lodève, étude Granier.

Le dénombrement des biens nobles en 1633, qui décompose ainsi la Cathédrale et le cimetière Saint-Geniez contigus :

Parties bâties 284 cannes,

Parties non bâties. . . . 431 cannes et demie. Cimetière 264 cannes,

leur donne pour confronls de tous côtés, avec Tabbaye Saint-Sauveur, les maisons canonicales. Le groupement de celles-ci est, en effet, curieux u étudier.

Mais il est juste de parler d'abord du Palais épiscopîil.

Nommée dans les actes les plus anciens (1 ), la Salle-rÉvêque fut toujours située près de la Cathédrale, puisqu'on voit Guillem de Cazouls (1241-1259) se contenter d'y faire des réparations. Son emplacement est établi par plusieurs textes (2) et par l'Atlas de plans du XVIII* siècle, qui marque

(1) Accord pour la garde de la SalIe-l'Évéquc on 1162 (Cartulaire de la ville de Lodève^ doc. xxi, p. 24). — Diplôme de Louis le Jeune en 1162 pour la prolecUon des maisons de TÉviMiue défunt (Ibid., doc. xxii, p. 25).— Vente à rÊvêque du droit d'albergue à la Salle par le comte de Rodez en 1188 (Ibid., doc. XXVII, p. 28). — Diplôme de Philippe-Auguste en 1188 répétant celui de Louis VII (Ibid.y doc. xxix, p. 30. — Analyse de bulle d'Innocent III en 1202 excommuniant les citoyens de Lodève (|ui ont pillé la Salle f/^it/., doc. xxxiv, p. 33). — Diplôme de Philippe-Auguste, en 1210, répétant les premiers (Ibid,, doc. xxxviii, p. 34;.

f2) Prestation de serment des capitaines de la ville à Bernard Ricard, vicairegénéral de révéque Pierre de La Trcilhe « in piano Sancti Genesii an le fore» Aule episcopalis Lodove « yLivre des Notaires, 18 novembre 1432\ — Présentation des capitaines de la ville à Tévétiue Pierre de La Treilhe <• in Aula episcopali et in caméra propinquiori Abbatie Sancti Salvatoris Lodove» ilbid., 21 juillet 1437). — Dans sa visite pastorale du 27 octobre 16:iy, Rogor de Harlay prescrivit de fermer la porte de la chapelle de In Paroisse « regardant le le vieil évéché» (Arch. dép. de l'Héraull). — Ces confronls, établis dès le moyen âge, sont confirmes par ceux du dénombrement dos biens nobles en 1633: « la maison episcopalle y ayant deux voûtes et une vizelte ruynée, et autres bastimants descouvertz joigniant res^-lize cathédrale Sainct Gineys, confronte de terrai et d'aquilon avec rues publiques, marin l'abbaye Saine t Sauveur, narbonnés lad. esglize calhedralle, contient tout 277 canes».

encore, contre Tabbaye Saint-Sauveur, «une cave», appartenant à rÉvêque. Il est assez plausible de supposer que saint Fulcran avait placé là ce monastère, afin d'y communiquer facilement. L'entrée du Palais épiscopal était sur la place devant le porche de la Cathédrale, place dite de Saint-Geniez (1). 11 renfermait une chapelle, où Guillem de Cazouls éleva un autel à la Sainte-Vierge (2) ; une salle à manger (3); une galerie (4); une salle dite de retraite, vrai refuge de travail, dans le fond, contre l'abbaye Saint-Sauveur (5). Leurs voûtes solides avaient résisté au marteau des démolisseurs de 1573;' au contraire, l'escalier conduisant aux chambres fut ruiné par eux (6). La chambre de l'Évêque avait été réparée par Guillem de Cazouls (7). Cette demeure épiscopale était étroite ; aussi fallut-il mettre les écuries en face (8). Elle n'était pas gaie non plus ; c'est pourquoi les

(1) Voir page 355, note 2.

(2) « Hic reparavit cameram episcopalein et edificavil altare in honore Beale Virginis in capeila ipsius domus, et assignavit ibi decem iibras cere et illani partem décime quam percipiebatin ecclesia Sancti Felicis ad opus unius sacerdotis qui in antea perpetuo celebrarel» (Cataiogus episcoponiin Lodovensium par Bernard Gui). — Mais en 1463, l'évî'(]ue unit la chapelle de TÊv^K^hé au Chapitre (Répertoire de Briçonnet, f»* 19 G). C'est alors qu'on dut ouvrir la porte de communication du Palais épiscopal avec la Cathédrale par le fond de la chapelle Saint-André (Visite pastorale du 27 octobre 1659 par l'évêque Roger de Harlay, aux Archives de THérault).

(3) « Tinellum Aule episcopalis » (Acte du 17 juin 1438, minutes de Desfonts, notaire à Lodève, étude Hébrard).

(4) a Ambulatorium Aule episcopalis » (Acte du 4 mars 1482 (n. st.), minutes de Coussergues, notaire à Lodève, élude Hébrard).

(5) ff Acta et recilata fuerunt hec in Lodova et in Aula episcopali Lodovensi, in caméra retractus ejusdem* (Acte du 7 avril 1440, Cartulaire de lu ville de Lodève, doc. cxxxii, p. 177). — Voir page 355, note 2.

(6) Biens nobles en 1633.

(7) Voir note 2.

(8) « Un grand patu ou souloit estre antiennement l'escuerye près lad. esglize Sainct Genieys, confronte de terrai la muralhe de la ville, nartwnnés le sieur Cabiscol, marin la rue, d'aquilon le sieur Archiprestre, contient 282 canes» (Biens nobles en 1633).

évêques habitèrent souvent au moyen âge soit le chàteauforl de Monlbrun, soit la maison qu'ils s'étaient construite à Saint-André de Sangonis. Mais la dynastie des Briçonnel, qui sans doute préférait la ville, s'établit dans la canourgue de l'Archidiaconat.

Tout près du Palais épiscopal, en ayant faitpartie d'abord, semble-t-il (1), plus tard séparé de lui seulement par la grand'rue Sainl-Fulcran, se trouvait l'Auditoire de la Cour avec les prisons. L'immeuble, qui appartient aujourd'hui à M. Bérard de Fozières et anciennement à M. Arnaud, a été considérablement diminué et complètement remanié. Jadis il se composait de deux corps de logis : l'Auditoire de la Couretlesprisons (2). L'Auditoire, aurez-de-chaussée, avait trois fenêtres ; à côté était une autre pièce, servant d'écurie; au-dessus, deux salles, où sans doute se tenaient les sergents (3). La prison avait été construite par Bernard Gui (4). C'était une tour, qui existe encore sur le derrière de l'immeuble et qui donnait sur un préau étroit. Au rezde-chaussée, elle n'avait qu'une fenêtre. Au-dessus s'élevaient deux étages. On appelait communément cette tour, au XVII* siècle, la tour des Capelans (5), c'est-à-dire des Prêtres, peut-être parce qu'un étage leur était spécialement

(i) C'est ce qui parait résulter de ce passage du continuateur du Catalogus : « Hic fecit fieri... carceres in domo episcopali».

(2) « Une maison en laquelle s'administre a présent la justice par les officiers ordinaires dud. seigneur Evesque et ou sont aussy les prisons » (Biens nobles eni633j.

(3} Devis de réparation du 9 novembre 1684 (Reg. de TÊvÔché de Lodève, conservé dans Tétude Martin à Lodève).

(4) Voir note 1.

(5) "Ung patu ou estoit construite la maison canonicale dicte deSinagogue confronte... de marin la tour desd. prisons dite dels capelans» (Biens nobles en 1633).

réservé. Mais celte prison paraît surtout avoir servi pour la Malepague, reconnue à Bernard Gui (1), et les documents ne nous ont transmis sur elle nul souvenir tragique.

Nous sommes persuadé qu'à l'origine le Chapitre de Lodève était régulier, par conséquent que ses membres vivaient dans une maison commune, mangeaient à la même table. Saint Fulcran, dotant son église cathédrale, parle de « la Canourgue », de la mense qu'elle possède et qu'il accrut (2). En 1236, l'évêque Pierre Raymond et ses chanoines, acceptant la fondation d'un certain Pierre Penchura, promettent au chapelain à instituer « victum in claustro», et s'engagent « in dicto claustro et in dicta communia semper unum capellanum tenere» (3). Mais, dès la seconde moitié du XIII* siècle, c'est-à-dire lors de la reconstruction de la Cathédrale, les chanoines sont sécularisés, habitant chacun sa demeure (4).

Ces demeures des chanoines, au nombre de treize, se distinguaient par des noms tirés soit des chapellenies que chacun était appelé à conférer, soit de leur position, soit de quelque particularité. C'est ainsi qu'on trouve dans les documents (5) mention des dénominations suivantes: Saint- Jean, Saint-Laurent, Saint-Julien, Saint-Michel; de la Pistoria (6) c'est-à-dire de la Paneterie, de la Syna-

(1) Voir p. 146.

(2) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. vu, p. 4.

(3) Arch. dép. de l'Hérault, série G, fonds du Chapitre de Lodève, reg. 1, f» 313 yo. Cf. reg. 2, ^ 122.

(4) Cartulaire de la ville de Lodève y doc. lvii, p. 49.

(5) D'une manière générale, nous citons : Cartulaire de la ville de Lodève, doc. LVII, p. 49, de 1261 à 1273; Arcli. dép. de l'Hérault, série G, fonds du Chapitre de Lodève, reg. 1, f» 335, en 1410; Registre des biens nobles en 1633 aux Archives de Lodève.

(6) Le Registre des biens nobles porte : «de Pistoris», ce qui évoquerait un nom patronymique; mais l'acte de 1410, exactement copié, donne «de Pis-

TOPQGRAraiE DE LA VILLE 339

gogue, du Portail (li, du Terron, du Caire del Canlo ou du Carrefour du Coin, substituée à celle du Fumeras (creux à fumieri ou du Cimetière [2] ; de Pojolis ou Poujols ; du Fanabregol ^3i ou Micocoulier, du Pin (4). Voici déjà douze dénominations différentes, formant une liste presque complète. Mais, si les neuf canourgues des personats sont bien déterminées comme nom et situation, celles des dignités ayant pris leur titre, nous ne saurions faire, excepté pour une, Pidentification exacte. Bernard Gui, en créant TArchiprèlré, non comme dignité ou personat, mais comme ofQce, assigna cependant à son titulaire une canourgue fixe, celle du Fanabregol (5). Pour les deux autres : du Pin et de Saint-Michel, on ne saurait se prononcer entre TArchidiacre, le Sacrisle et le Précenteur, d*autant qu'il manque encore une dénomination. La position respective des canourgues est fournie par les confronts ^6). Lorsque en 1565 furent affectés au maître des écoles de la Ville les fruits d'une prébende, dite depuis préceptoriale (7), un des immeubles dut rester vacant, ce qui expliquerait que la canourgue Saint-Julien, au XVII* siècle» en possédait deux (8).

toria », c^st-à-dire soit le lieu où Ton pétrit le pain, soit ta dignité ecclésiastique équivalant à panetier.

(1) «De Portails ••: porte le Registre des biens nobles en 1633, donnant occasion derechef de croire à un nom de famille. Mais l'acte de 1410 met correctement «de Portali»; et, de fait, les confronls de cette canourgue sont deux rues et TArchidiaconat. C'est donc sur elle que s'appuyait la porte de la Cité.

(2) C'est là ce qui explique la position de cette canourgue hors de la Cité.

(3) Note V. Sur les ouvrages lodevois de Bernard Gui et leurs sources.

(4) «Hec acta fuerunt Lodove in canonia de Pinu» (Sentence de Bernard Gui, viguier de l'Évéque du 8 mai 1329 aux Archives de Lodève).

(5) Note V. Sur les ouvrages lodevois de Bernard Gui et leurs sources.

(6) Voir p. 358, note 5.

(7) Voir p. 203.

(8) Un dans l'Ile de l'Archidiaconat (Reg. des biens nobles en 1633), auquel

Toutes jouissaient d'une conduite d'eau, venant de la source possédée par le Chapitre et qui se divisait près de l'église Saint-Geniez (1). Le devis de la réparation de Tune des canourgues, en 1454, permet de se figurer ce que contenaient ces immeubles, pratiquement organisés pour un ménage ecclésiastique : un jardin avec bassin pour laver {lou pesquiet^ en idiome local) ; une petite maison avec, au rez-de-chaussée, une cuisine, un corridor, des latrines ; au premier étage, un corridor desservant deux chambres et une cuisine, d'hiver sans doute; enfin. ménagés dans l'immeuble, l'étable et le grenier à foin (2).

Les possessions capitulaires étaient complétées par la maison de l'Aumône, transférée, nous ne saurions préciser à quelle date (3), de la Bossanella à la rue du Terron, et ruinée aux guerres de religion, enfin par l'église Saint-André.

Sur la topographie de cette dernière, pas de détails certains, si ce n'est quant à l'emplacement de son enclos à l'angle nord-ouest de la Cité. En 1616 il n'y avait là « aucune forme de bâtiment » (4). Cette destruction néanmoins n'est pas imputable aux protestants : elle était l'efTel du temps et la conséquence de l'abandon de l'église dès

nous maintenons la dénomination de Saint- Julien, d'après Tid entité des confronts dès 1410 ; et un autre au quartier du Terron, que nous marquons d\iprès les confronts de 1633 et TAtlas de plans du XVUI* siècle, sans l'afTecter d'un nom spécial.

(1) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. ccvm, p. 298.

(2) Devis du 6 septembre 1454 (Minutes d'Etienne de Coussergues, notaire à Lodève, étude Hébrard).

(3) Ce serait après 1570, s'il n'y a pas erreur à l'inventaire des titres du Chapitre en 1780, mais nous avons des doutes à cet égard ; toujours avant 1573, puisque le dénombrement des biens nobles en 1633 la mentionne comme ruinée. — Sur son premier emplacement voir p. 319.

(4) Livre archivial des Récollets de Lodève, à l'historique de rétablissement.

le XIII* siècle (1). Nous savons seulement de Saint-André que son enclos comprenait l'église, un cimetière et une maison presbylérale (2). Celle-ci fut affectée par Jacques de Concoz au logement du sous-sacriste, qu'il institua précisément pour remplir le rôle de desservant dans la paroisse des Saints-André et Gêniez (3). Le cimetière confrontait les canourgues Saint-Jean et de Poujols à travers rue, ce qui en détermine la situation. Or il était contigu à Téglise. Il est d'autant plus naturel de penser que la porte de celle-ci ouvrait sur la place de la Bossanella qu'on voit cette dernière jouer dans la vie politique de Lodève le rôle qu'en nos villages remplit la place devant l'église.

Le nom actuel est Broussonnelle, mais tous les actes anciens disent Bossanella. Même lecompoix de 1401 porte € en Bossanela », ce qui limite l'étymologie soit à une famille aisée, féodale ou bourgeoise, dont le nom est précédé de la particules/2, abréviative de sen^ senhor (4), soit à un lieu public, un établissement tel que serait un marché quelconque (5). Or aucune famille lodevoise du nom de Bossanella n'est mentionnée dans les documents assez nom-

ci) Voir p. 209.

(2) « Un patu ou estoit antienneinent Tesglize Saint-André, parrochiele de Lodeve, confronte de terrai et narbonnés la murailhe de la villes d'aquilon autre patu de la chanoinie SWean, contient 338 canes» (Biens nobles en 1633). — La maison est dite «caminata Sancti Andrée» dans des reconnaissances au Chapitre en 1501 ; et soit le compoix de 1540 (p. 241), soit en 1616 les Récollets emploient le terme de cloître, qui explique le premier (Cf. acte du 27 janvier 1481, minutes de Coussergues, notaire à Lodève, étude Hébrard).

(3) Voir p. 209.

(4) «En Guillem de Lodcva» (A. Germain, Histoire de la commune de Montpellier, liste des Consuls). Il n'y avait guère de ces familles à Lodève, mais à Montpellier on en trouve un grand nombre: En Roca, en Bocador, en Civata, en Roart, en Barrât, en Gondau, etc.

(5> C'est ainsi qu'à Lodève mOmc, comme ailleurs, on disait: «entaulas, en cambis».

362 HISTOIRE DE LA VIUE DE LODEVE

breux que nous possédons sur le XIII^ et le XIV siècle. Postérieurement, il est vrai, et quand la forme primitive se fut altérée en celle de Broussonnelle, une famille porta un nom à peu près analogue : Broussonnet; mais son apparition tardive et ses origines modestes (1) dénotent avec évidence qu'elle le prit de la place même. C'est pourquoi nous n'hésitons point à rapporter à la proximité de Thôtel monétaire des Évèques de Lodève l'origine du nom de Bossanella. Ducange ne donne pas d'autre sens que «billonnage» à ce mot, et Tappellation est confirmée par le détail même qu'a remarqué M. Emile Bonnet sur la restriction effective des espèces lodevoises au billon (2). Il se pourrait encore que les changes aient été d'abord sur cette place, car, d'après Ducange, on donnait également le nom de bosselagium au droit perçu sur les boutiques de ce genre. L'étymologie en tous cas n'est point douteuse.

A l'instar de certaines places de villages anciens, auxquelles les exigences de la vie moderne n'ont pas encore enlevé ce cachet (3), la place de la Bossanella était ombragée d'arbres : on fait mention d'un ormeau arraché en 1427 (4),

(1) Une des premières mentions est de 1589» où Ton voit Etienne Broussonnet, chapelier de Lodève, conclure divers contrats, entre autres un du 30 juiUet, par lequel il reconnaît devoir à la confrérie de Saint-Jacques ou des chapeliers 5 écus sol. et 45 sols tournois valant 17 l. 5 s. t. (Minutes de Delavillette, notaire à Lodève, étude Granier).— En 1684, testait Isabeau Réveillon, femme de Pierre Broussonnet, boulanger (Inventaire des titres du Chapitre Saint- Fulcran de Lodève en 1780, p. 53). — Cette famille a plus tard émigré à Montpellier et fourni à son Ecole de médecine le célèbre professeur Broussonnet.

(2) Voir pp. 136, note 1, et 140.

(3) Nous en citerons comme exemple celle de Saint-Guillem les Déserts, canton d*Aniane.

(4) Donation à la Ville par Pierre Vinas, sous-sacriste et desservant de la paroisse des Saints-André et Gêniez, à TelTet de réparer les portes de Fenceinte, d*un ormeau arraché sur la place de la Bossanella (Livre des Notaires de la Ville, 11 juin 1427).

et d'un micocoulier, fanabregol en idiome vulgaire, au pied duquel était dressé un siège de pierre, d'où, le jour des Rameaux après la procession, TEvêque ou son représentant recevait le serment des Sigilliers et des officiers de la Ville (I). Nous n'avons pu déterminer l'emplacement de Tarbre et du siège, célèbres dans la vie politique de Lodève, car lacanourgue du Fanabregol, de Bernard Gui, n'y répond point. Il s'agit de celle qu'il unit à TArchipretré (2) et que nous avons vue située ailleurs (3). Mais ces détails réunis montrent le quartier canonical sous un aspect particulier de calme, d'agrément et de fraîcheur.

L'abbaye Saint-Sauveur, elle aussi comprise dans la Cité, ne pouvait qu'ajouter à l'impression. Sur la disposition intérieure des bâtiments, nous ne possédons pas de précisions, car l'Atlas de plans du XVI II* siècle est fait pour le Chapitre et se contente de donner l'enclos du Séminaire, qui, à cette époque, occupait l'ancien monastère. Il nous faut donc seulement énumérer l'église, dédiée au Saint- Sauveur, avec ses deux autels secondaires de l'Ascension et de la Sainte-Croix (4), auxquels s'ajouta celui de Saint- Benoit (5) ; le cloître, le cimetière et le verger : l'ancienne infirmerie, partagée au XV* siècle entre le camérier et le sacriste ; enfin les maisons des autres dignités ou des religieux, construites sur les communs, lorsque les bâtiments primitifs tombèrent en ruines

(1) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. cxvii, Sifçilliers, deuxième mode, p. 146. — Voir aussi t. II, p. 279.

(2) Note V. Sur les ouvrages lodevois de Bernard Gui et leurs sources.

(3) Voir Plan de Lodève et ses faubourgs au moyen âge,

(4) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. xi, p. H.

(5) Voir p. 218.

(6) Voir p. 221.— Biens nobles en 1633.

On appelait carrefour de TAbbaye (1) celui qui était formé par la rencontre de la grande voie, de la Ville à la Cathédrale, et de celle qui conduisait de la place de la Bossanella à la porle de la Bouquerie. Le four du Chapitre, dit de la Bossanella, se trouvait à Tangle de la place, comme le montre TAtlas de plans.

Nous avons eu occasion de parler du Bourg Neuf entre la Cité et la Ville ; il n'offrait rien de remarquable, si ce n'est THôtel de Ville, maison léguée en 1345 à l'Aumône du Saint-Esprit, et que la Ville finit par s'approprier (2). Sa situation est facile à déterminer, car, en dépit de plusieurs projets de changement, que nous retrouverons dans la seconde partie de cet ouvrage, il fut toujours maintenu au même lieu. Or les plans du XVIII* siècle le fixent à l'Hôtel actuel du Commerce dans la rue alors dénommée de Notre- Dame ; mais sa reconstruction au XVI I** siècle ne permet point d'en décrire l'état auparavant.

Au contraire, l'église Notre-Dame de la Chapelle, affectée depuis le XVII* siècle à la Confrérie des Pénitents-Bleus, a conservé ses murs extérieurs avec leurs contreforts. Seules les voûtes ont été refaites après la destruction par les protestants (3). L'église est de style roman, à une seule nef. Dès 1270 elle est mentionnée (4).

De l'autre côté de la rue principale dite grande rue Saint-

Ci) • I oslal jolz lo quayre de TAbadia, confronta am Tort de T Abadia » (Compoix de 1408, f«> 96).

(2) Voir pp. 170 et suivantes.

(3) Cartulaire de la ville de Lodève, doc. ccx, p. 304.

(4) Ibid.^ doc. LXi, p. 67.

Gêniez, il faut signaler la maison de la Milice du Temple, citée dès l'année 1252 (1) et passée ensuite aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Elle dépendait de la préceptorerie de Canet, et en 1466 tombait de vétusté (2). Cetle maison donna son nom à la rue de la Cavalerie, dont l'appellation doit être prise dans le sens de Chevalerie, rue des Chevaliers.

Quant aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, leur maison propre à Lodève était dans la rue de Lergue et dépendait de la commanderie de Saint- Félix de Sorgues (3).

De même l'Hôpital du Saint-Esprit possédait à Lodève une maison qui, située dans une des rues aboutissant à la Place, lui donna son nom (4). Il est très plausible de croire qu'elle dépendait de l'Hôpital de Malavieille ou de celui d*Ausseran au Larzac, établissements de cet ordre célèbre, créé à Montpellier par Gui à la fin du XH* siècle (5).

Ces diverses succursales étaient destinées ii centraliser la perception des revenus ou aumônes.

Nous ne voudrions pas affirmer que, dès Torigino, TEcole de grammaire de la Ville ait été située au lieu où on la trouve au début des guerres de religion. En tout cas, le local n'appartenait pas primitivement à la Communauté,

(1) Vidimus du 6 octobre 1347 de douze contrais concernant l'Aumône du Chapitre (Arch. mun. de Lodève).

(2) Inféodntion de cette maison, sous réserve de la tour, le H janvier ll«6 (n. st.) (Minutes de Baldit, notaire à Lodève, étude Hébrard).

(3) Reconnaissance du 12 juillet 1430 (Minutes de Pierre Pinet, notaire à Lodève, étude Hébrard}!

(4) «La voûta del San Esperit » (Compoix de lil6, f® 1 \: Cf. compoix de UOl, P 26).- « I hostal en la cariera de Sant Esperit, confronta ambe Postal del Sanct Esperit » (Compoix de 1540, f» 39. Cl. ibid., (<" 83 et compoix de 1560, f» 58J.

(5) L. Guiraud, La paroisse Saint-Denis à Montpellier, p. 67.

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