Rec. ordonn., XI, p

3. Livre Rouge de Saint-Quentin , p. 1, et Rec. ordonn , XI, p. 270.

seules dispositions nouvelles promulguées par Philippe- Auguste. Ce sont les seuls dans lesquels apparaisse la forme personnelle exclue du reste de la charte. Les expresions judicamus, consulimus , indiquent bien des prescriptions émanant de la volonté royale, qui ne se borne pas à confirmer une clause antérieurement fixée. Ce sont d’ailleurs des additions de minime importance. Remarquons encore qu’au cartulaire du Chapitre, les coutumes de Noyon sont reproduites sans souscription ni date, sous la forme d’un règlement susceptible de modifications postérieures 1 . Les trois derniers articles y sont transcrits d’une écriture légèrement différente de celle du reste. Cette particularité tendrait à prouver que ce sont là des additions apportées au texte primitif. Or les rapprochements que nous venons de faire confirment pleinement cette induction, au moins pour les articles 15 et 16, et n’y contredisent point pour l’article 14. Nous avons donc de fortes raisons de croire qu’à part ces changements sans grande portée, les coutumes concédées et confirmées par les rois Louis VT et Louis VII ont été maintenues par Philippe-Auguste. La charte de Noyon «

serait ainsi l’un des plus anciens monuments qui nous soient parvenus, touchant l’histoire et la constitution des communes.

Pour donner l’idée de l’esprit général de ce texte, nous allons en exposer ici les principales prescriptions qui ont trait à la constitution même de la commune, nous réservant de revenir sur les autres en temps utile.

Nul ne pouvait être reçu dans la commune par un seul bourgeois, mais seulement en présence des jurés. Le droit d’entrée versé par chacun lors de son admission devait être employé pour la commune utilité de la ville et non pour un intérêt particulier.

Dans toutes les convocations faites par l’évêque et par le châtelain, pour le ban ou pour la réparation des fossés et fortifications, ces deux seigneurs n’ont aucun droit de poursuite ou de justice à exercer, mais ils peuvent exiger du vin ou une redevance analogue de tous ceux qui sont convoqués quel que soit leur ordre ou leur métier2. Toutes les fois qu’il y