P. justif., nos 15 et 16, art

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à des enfants malades, voilà autant d’excuses reconnues valables, sous la foi du serment1.

L’ordre de prendre les armes pour le ban était à l’origine adressé par le roi à l’évêque, qui le transmettait aux magistrats municipaux. A une certaine époque, vers 1290, le roi s’étant adressé directement à ces derniers, l’évêque en appela devant le Parlement qui décida qu’à l’avenir le roi continuerait d’adresser la convocation à l’évêque 2. C’était en effet ce dernier qui devait en réalité Vost et le gîte au roi, en qualité de suzerain de la ville. Les registres de Philippe-Auguste le constatent à plusieurs reprises : Civitas Noviomensis, episcopus exercitum et procurcitionem3.

Les bourgeois doivent contribuer par un travail personnel à l’origine et ensuite par une contribution à l’entretien des fortifications. C’était à l’évêque qu’appartenait le droit de semondre les bourgeois en cette circonstance. Cette obligation fut une source perpétuelle de conflits et de procès qui se terminèrent uniformément au désavantage des bourgeois, dont l’évêque put saisir les biens en cas de refus d’obéir à ses convocations 4.

La commune possédait encore le droit de sceau que les maires et jurés exerçaient en son nom 5, mais elle n’eut jamais celui de battre monnaie exclusivement réservé à l’évêque. Vers 1197, l’évêque Etienne de Nemours promulgua un règlement sur le cours de la monnaie parisis à Noyon, admise dans toute l’étendue de la commune. Les maires et jurés, approuvèrent et reconnurent le statut épiscopal, au nom des bourgeois. C’est la seule circonstance où l’on constate l’intervention de la commune en cette matière 6.