P. justif., nos 56 et

5. Signum Majoris et juratorum Noviomi. Contre-sceau : Secretum communie Noviomensis. — Les Archives Nationales possèdent le sceau appendu au compte de 1260 décritdans 17m;ento’re de Douet d’Arcq, II, p. 384, no 5836. Sceau ogival, légèrement en cuvette, 84 mili. de haut. (J. 385, n° 30.) Homme d’armes vu de profil, à droite, sortant à mi-corps d’une tour crénelée, tenant de la main droite une épée; de la gauche, une bannière. Casque carré, cotte de mailles.

6. P. justif., nos 25 et 26. La plus ancienne monnaie d’évêque connue

Le territoire de la commune comprenait deux parties distinctes : la ville proprement dite et la banlieue dont les habitants se trouvaient absolument dans les mêmes conditions que ceux de la cité même.

L’étendue de la commune nous est connue par de nombreuses vues dont la plus ancienne est celle de l’an 1292. Chose digne de remarque, les limites de la ville n’ont pas changé depuis cette époque et sont encore les mêmes aujourd’hui ’. La banlieue de Noyon était circonscrite alors — comme de nos jours — par une ligne partant du pont de l’Orgueil et passant par la chapelle de Morlaincourt, la croix Raoul Flament, la haie de la vigne Lozait, le mont Saint- Siméon, la hauteur et l'arbre d’Happlaincourt, l’orme dAquilly, le bois Châtelain, la vigne de l’Abbaye-aux-Bois, la sole Saint-Martin, l’épine de Vauchelles, la rue Judas, Haurmont, Pont-Lévêque à la maison de Colart de Lassigny, le pré du Châtelain, l’abreuvoir des Clercs, pour aboutir au pont de l’Orgueil.

Ces vues, qui se renouvelaient à des époques indéterminées, n étaient autre chose que les monstrées féodales en usage poulies autres fiefs. La commune vassale de l’évêque devait à son suzerain la monstrée. Cette formalité s’effectuait d’abord par

pour Noyon est celle de Ratbod II, dont on possède plusieurs spécimens. Le cabinet des médailles de la Bibliothèque Nationale vient d’en acquérir un. Voir, sur la monnaie de Noyon, le mémoire de M Colson dans le Compte rendu de la séance du 9 octobre 18G0 du comité archéologique, Noyon, Andrieux.

1. Nous nous en sommes assurés par les lieuxdits du cadastre- il est mutile de rapporter ici ces vérifications. Le pont de l’Orgueil, disparu aujourd’hui par le changement du cours de l’Oise et les bouleversements amenés par le canal de l’Oise, était situé à quelques mètres du pont actuel dudit canal. Nous donnons ici les lieuxdits de la vue de 1292, dont la plupart subsistent encore. V. P. justif., n° 58 La vue qui suivit celle de 1292 eut lieu en 1310; elle est reproduite deux fois a.u Livre Rouge , l’os 26 et 13 r°, et ne renferme rien de particulier qu une commission donnée par Firmin de Goquerel , bailli de Verman- , ois » au prévôt de Chauny, Jean de Sévilly, qu’il charge de procéder à la vue en son lieu et place.

la visite réelle des lieux, puis cette coutume tomba eu désuétude, la monstrée se réduisit à l’aveu, elle devint fictive et s’accomplit par un simple acte écrit. Les procès-verbaux donnés au Livre Rouge sont-ils réels et le cérémonial qu’ils décrivent était-il véritablement observé? il est difficile de le dire ; cependant les mentions de présence des baillis, prévôts et procureurs et de grant foison des autres gens tendraient à rendre l’affirmative vraisemblable. Ces vues se faisaient en présence des officiers royaux, baillis ou prévôts, et des officiers épiscopaux. Peut-être n’avaient-elles lieu que dans les cas de procès engagés entre l’évêque et la commune, au sujet de la juridiction, et dans lesquels les baillis de Vermandois agissaient toujours en faveur des bourgeois en cherchant à diminuer le pouvoir de l’évêque et à étendre l’autorité royale. Les deux monstrées de 1292 et de 1310 coïncident précisément avec deux grands procès de ce genre, ce qui expliquerait l’intervention si active des représentants de l’autorité royale dans ces sortes de formalités. Autrement, on ne verrait pas pourquoi l’une de ces vues, celle de 1310, s’exécute sur l’ordre du parlement et au jour désigné par lui.

Le roi Louis VII confirma par deux fois la charte de commune octroyée par son père aux habitants de Noyon. Il est probable que son avènement avait inspiré aux bourgeois quelques craintes sur le maintien de leurs privilèges, car nous voyons ce roi écrire dès 1137 à la commune pour la rassurer et protester de ses intentions favorables à son égard. Il promettait de conserver les privilèges dûment prouvés et reconnus, engageant les bourgeois à maintenir fermement leurs droits et même à plaider, s’il en était besoin, pour les faire respecter. Ce curieux document, bien qu’il ne porte aucune date, émane évidemment du roi Louis VIL D'ailleurs, outre les preuves apportées par des comparaisons faites avec des textes du même genre, de date certaine f nous trouvons dans les anciens inventaires des titres de la ville, la confirmation de

1. Voir Luchaire, Catal. des actes de Louis VIL Remarques diplomatiques sur les lettres et mandements. La lettre aux bourgeois de Noyon est en tout conforme au type décrit et défini par M. Luchaire.

cette opinion. L’un de ces inventaires donne la date précise du 23 septembre 1137, que nous n’avons pas de raison de repousser Les termes mêmes de la lettre font bien entrevoir qu’elle a pour but de dissiper des craintes conçues par les bourgeois, à la suite d’un changement de règne et partant d’une politique différente.

Louis Vil confirma derechef la commune, en 1140, durant un séjour qu’il fit à Compiègne. La charte qu'il donna à ce sujet ne rapporte point les coutumes de la ville. C’est une simple lettre adressée au maire et à la commune, qui ne contient rien autre qu’une assurance des dispositions bienveillantes du roi à l’égard des bourgeois de Noyon, dont il veut maintenir les droits déjà reconnus par son père. Cornmunionem Novioviensem... ex parte nostra fecimus jurare, ajoute le roi, et comme l’évêque Simon de Vermandois 1 2 et plusieurs autres personnages du pays, parmi lesquels Yves de Nesles, souscrivent la charte, on peut conclure de cette mention que Louis VII leur fit jurer de respecter les privilèges de la commune. Le maire et les magistrats n’étaient pas à Compiègne puisque la lettre leur est adressée; cette expression : fecimus jurare ne peut donc s’appliquer qu’à l’évêque et aux autres seigneurs présents, susceptibles d’inquiéter les bourgeois et de porter atteinte à leurs libertés 3.

Philippe-Auguste, qui confirma un si grand nombre de chartes communales et porta une si active attention sur toutes les questions intéressant les villes, reproduisit, dans la confirmation qu’il donna, vers 1181, de la commune de Noyon, les dispositions de la charte concédée par son aïeul, en y ajoutant quelques clauses peu importantes 4. Nous avons exposé ailleurs les motifs de cette opinion. Le roi rapporte les coutumes telles qu’il les trouve établies : Consuetudines autem hec sunt , dit la charte ; la forme personnelle : consulimus, judicamus, ne

1. Arch. de la ville de Noyon, Inventaire, 1737, fol. 2 : Item un titre en parchemin portant relation des lettres d’institution et de confirmation de la commune de Noyon , de date du 23 septembre 1137, vidimé par Livry, notaire , le 21 février 1408. Inventorié et coté deux.

2. Fils de Hugues le Grand , comte de Vermandois, fondateur de l’abbaye d’Ourscamp. C’est sous son épiscopat (1123 à 1148) qu’eut lieu, en 1146, la séparation de l’église de Noyon d’avec celle de Tournay. Voir la bulle du pape Eugène III dans Levasseur, p. 966.