Walbert, évêque, de 932 à
2. Chronicon Flodoarcli, Hist. de France, t. VIII, p. 188, et la Cliron. de Richer, livre Ier, édit. Soc. hist. de France, p. 115 et 117. Ce comte Adelelme n’est guère connu que par cette aventure et par un avantage qu’il aurait remporté sur les Normands en l’an 923, d’après Flodoard : « Ragenoldus exagitalus furore, in pagum Atrebatensem predatum progreditur, cui obvius factus cornes Adelelmus sexcenlos ex eis slravit, ceteris fuga prolapsis. » Il est difficile sur d’aussi vagues mentions de déterminer au juste quel était ce comte Adelelme. Tout ce qu'on peut affirmer c’est qu’il n’était point comte de Noyon. Il est encore question dans l’ Historia ecclesie Remensis de Flodoard (livre III, chap. XVIII et XXVI) d’un comte Adelelme, mais il n’est guère possible, à cause des dates, de l’identifier avec le personnage dont il est ici question. D’ailleurs ces diverses mentions sont aussi peu explicites que les précédentes.
de première main tous les détails de cette aventure qui avait pour lui d’autant plus d’importance qu’elle touchait à une question d’élection, l’une de celles qui se présentaient le plus souvent et qui devaient nécessairement préoccuper davantage un historien ecclésiastique h
Un an après, en 933, le Noyonnais fut, ainsi que le Soissonnais, complètement ravagé par le fils d’Herbert de Vermandois, Eudes, qui résidait à Ham. La ville, à l’abri de ses épaisses murailles, échappa seule à ses dévastations ~. Les cinquante années qui suivirent ne sont guère remplies que par des affaires ecclésiastiques. Flodoard parle fréquemment des difficultés soulevées par les élections d’évêques auxquelles il fut lui-même activement mêlé. Bien qu’élu, suivant les règles ordinaires, par le clergé et le peuple de Noyon, il fut supplanté, contrairement à tous les droits, par un moine du nom de Foucher. L’évêque de Brême, Adelagus, lui écrivit à cette occasion une longue lettre, d’une singulière élévation de termes pour le temps 1 2 3 (951).
1. Les Annales de Flodoard, qui vont de 916 à 966, ont été composées à Reims , pour la plus grande partie, au fur et à mesure des évènements qu’elles racontent. L ’Historia ecclesie Remensis fut écrite de 940 à 953, et l'on sait que les Annales sont à la fois antérieures et postérieures à sa rédaction, sans qu’on puisse préciser l’époque même à laquelle elles furent commencées. Le témoignage de Richer, qui a raconté aussi ce fait au livre Rrde sa chronique, n’est que la répétition de celui de Flodoard.
2. Ghronicon Flodoardi, Hist. de France , tome VIII, p. 189 a.
3. Cette lettre se trouve dans Levasseur, Annales , p. 700, texte et traduction. Elle est aussi dans Mabillon, Annales Benedictini , tome III, p. 475. Il faut lire dans Levasseur les curieuses et naïves pages qu’il consacre à l’évêque Foucher. Il n’a pas de terme assez violent pour le flétrir : « Le sang me gèle dans les veines, je frémis d’horreur, mon âme est esperdile, voulant entrer au discours de la vie ( comme on la figure ) insolente, odieuse et toute criminelle de ce diffamé prélat. Mon encre rougit, ma plume s’arrête, etc. », p. 698. Voir en général les mêmes Annales, depuis la page 650, sur toutes ces dissensions ecclésiastiques, sans importance pour le sujet traité ici, mais qui n’en ont pas moins leur intérêt. Après Walbert, l’évêché fut occupé par Transmarus, 938-950, puis par Radulphus, 950-951. Fulcherus , élu en 951 à la place de Flodoard et mort en 955. Hadulfus, 955-977. Lindulfus, 977-988. Ratbodus, 989 à la fin du x® siècle.
En 987, un évènement analogue à celui de 768 ramène l’attention sur la ville; Hugues Gapet, élu roi dans l’assemblée de Senlis, fut sacré dans la cathédrale. Jusqu’ici tous les historiens s’accordaient à placer le sacre du premier Capétien à Noyon, suivant en cela les témoignages unanimes des chroniqueurs du temps. Un ouvrage récent, reprenant une ancienne thèse de Kalckstein, se prononce pour Reims, en s’appuyant sur une charte contemporaine de l’abbaye de Fleury-sur- Loire h Cette opinion nouvelle ne paraît pas admissible. Entre le témoignage d’une charte rédigée sur les bords de la Loire et celui de Richer, contemporain et souvent témoin oculaire des faits qu’il raconte 1 2, confirmé par une foule d'autres mentions du 2e livre des Miracles de saint Benoît 3, de la Chronique de Saint-Bénigne de Dijon 4, etc. , le doute n’est pas un seul instant possible. Sur ce point, Richer, qui vécut à Reims et y écrivit sa chronique, au monastère de Saint-Remi, entre 992 et 995, est une autorité décisive. Le sacre de 987, cérémonie essentiellement ecclésiastique, a dû nécessairement appeler l’attention du moine rémois, qui se préoccupa si vivement des divisions et des difficultés amenées par l’avènement des Capétiens et le changement de dynastie; on ne peut supposer qu’informé comme il l’était de tout ce qui concernait la région, il ait commis une semblable erreur, au détriment de sa propre ville, sur un aussi notable évènement.
Une chronique du xne siècle, la Narratio resta'urationis abbatie sancti Martini Tornacensis , de l’abbé Heriman 5,
1. Luchaire, Hist. des Instit. monarch. des prem. Capét., t. T, p. 66, note 3, d’après Kalckstein, Geschichte , p. 389, n° 2. Il est vrai que M. Luchaire, affirmatif en cet endroit, montre plus loin (p. 69) quelque hésitation et dit : Hugues Capet, sacré à Noyon ou à Reims , etc.
