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LIEU DU XVIh SIECLE.

2. — lies Orands-ilLugustins (1). — Ce couvent était primitivement situé hors de la ville, dans la colomina cVEn Père Comte, de Sa.lscs, et non loin du prieuré de Saint-Martin. De là, il fut transféré dans le territoire du Vernet, sur la rive gauche de la Tet, dans le quartier appelé aujourd'hui « le Pont Rouge, » et ce, en vertu de concessions et privilèges accordés par le pape Jean XX et par le roi de Majorque, en 1317, Un acte de 1412 parlant dels Agostins vells (les Augustins vieux), dit, en effet, qu'ils se trouvaient sur la rive gauche de la Tet, près du Pont-de-la-Pierre, et qu'ils touchaient deux voies publiques dont l'une allait de Perpignan au Vernet, et l'autre, de Perpignan à Pia. Dès l'an 1336, les Augustins avaient témoigné le désir de passer la Tet et de se fixer au faubourg Notre-Dame, où ils avaient déjà fait des acquisitions de terrain. Cette même année, le roi Jacques leur donna l'autorisation de venir s'établir sur ces terrains, situés entre : la paret del Tent ou Tint, le Ruisseau des moulins d'En Vernet, près de la chapelle de Nostra Senyora del Pont, et la rue ou carrer dels Tenturers (rue des Teinturiers, aujourd'hui rue de la Tet) (2). Un acte de l'an 1400 signale en effet le couvent comme étant situé au Faubourg, sur « la voie publique » qui conduisait à la Font del Torù (aux Tanneries).

Ce monastère se trouvait trop rapproché des

(1) Conventus fratrum ordinis Heremitarum Sancti Augustini; monasterium on conventus Sancti Augustini; en catalan, los Agostins, lo Convent de Sant Agosti, moneslir de Nostra Senyora de Gracia del Orde de Sant Agusti dels Heremitas.

(2) Sur l'emplacement occupé aujourd'hui par une partie du Faubourg (entre la rue de la Tet et le marché aux bestiaux).

murailles de la ville et du Castillet. S'il faut en croire un o état des couvents » dressé en 1723, il fut brûlé en 1462 et réparc par la libéralité de Louis XI l'année suivante ; ce n'est que plus tard, en 1542, qu^on le rasa dans un but de défense et qu'on transféra les moines au monastère de Sainte-Madeleine. Ici les Augustins se trouvèrent très à l'étroit ; ils acquirent des maisons voisines et, tout en conservant la chapelle qui longeait lo carrer de Santa. Madalena, ils en construisirent une plus grande à côté : cette dernière fut connue sous le nom de Iglesia de Xostra Senyora de Gracia, « Eglise de Notre-Dame-de-Grâce. » Elle était en bordure sur la rue ou carrer dels Sombrer ers (chapeliers), qui prit alors le nom de carrer de Nostra Dona de Gracia et, plus tard, celui de carrer de Sant Agosti et dels Agostins (1).

(1) D'une supplique de 1616 adressée au roi par les Augustins, il ressort que l'église de Notre-Damc-de-Gràce n'était pas terminée à cette époque. Après avoir expliqué que leur couvent se trouvait antérieurement fuera Perpiftan, en un liigar donde hoy en dia (1616) aj/ una capilla llamada « Xuestra Senyora del Pont, « qu'il avait été démoli par ordre de Charles-Quint, et que celui-ci les avait logés dans un endroit où ils avaient vécu sino con grande strechiira de casa ;/ iglesia, les moines exposent qu'ils ont commencé une nouvelle église plus grande, à laquelle il ne mamiue que • la chapelle majeure. » Pour la terminer, ils doivent fermer une rue non habitée, appartenant de part et d'autre au monastère ; mais les consuls s'y sont opposés : Por cuyo respecta, Visio por el dicho Prior y Religiosos el notable dano en los afios passades, se enipeço de hazer por adorno del culto di~ vino una yglesia mas grande, que esta acabada, fultando solo la capilla rnayor que hazerse y acaburla es fuerça que se cierre y tape una calle suela sin vezindad alguna, porque de la una parte y otra es lodo del dicho convento, en cuya calle suela lia de teuer dicha capilla mayor su assiento. — Il s'agit très i)robablement ici du carreru appelé aujourd'hui « rue Dom Brial. » Les Augustins eurent gain de cause eu 1618 : ils fermèrent la rue en question el construisirent lo chevet de leur église (Ancu. des Pyr.-Or., B. 384, fol. 181 et 200 V).

3. — Les Orands Carmes (1). — Le plus ancien document qui parle des Carmes de Perpignan est une pièce transcrite en 1515 dans un procès conservé aux archives de l'hôpital de Perpignan. C'est le testament d'un nommé Jaubert Roffi, fait en 1269, portant legs à divers établissements religieux, notamment aux Carmélites, aux Frères Mineurs et aux Dames de Sainte- Claire. Les Carmes étaient donc présents à Perpignan à cette date de 1269. En 1298, ils formaient une communauté et, en 1319, leur église existait déjà. Cette église est du xiv siècle, et Henry s'est trompé, croyons-nous, en la faisant remonter à l'année 1213. Le cloître fut commencé en 1333 (2). Ce couvent a été converti en arsenal.

4. — Couvent de Saint-François ou des Frère» Mineurs (3). — Il a été déjà question de l'origine de ce couvent (4). Selon Gazanyola, il aurait été fondé en 1218, selon Henry, en 1249 ; mais à notre connaissance, il en est fait mention pour la première fois en 1244 (5).

La tradition veut que saint François d'Assise soit venu à Perpignan en 1211 et qu'il ait bâti à

(1) Sancla Maria de Carmelo de Perpiniano; en catalan, couvent de madona Santa Maria del Carme, Lo Carme ; en français, les Grands Carmes ou Frères du Mont-Carmel, monastère du Mont-Carmel.

(2) Voir plus haut, p. 210, note.

(3) Fralres Minores, conventus Fratrum Minorum ; en catalan, couvent de Sant Francesch, Frares Menors ; en France, ils portaient le nom de " Cordeliers. »

(4) Voir plus haut, p. 64.

(5) Testament de Pierre Albencha, de Perpignan. Il lègue vingt sols à l'œuvre des Frères Mineurs (operi Fratrum Minorum Perpiniani). Un fragment de ce testament est reproduit dans l'Inventaire de la série G, 244.

cette même époque le couvent qui nous occupe, à côté d'une chapelle particulière appelée « Notre- Damc-des-Anges, » située en dehors de la ville, tout près de la Porte de Malloles (1). Cependant les Frères Mineurs construisirent bientôt une église plus vaste, et le couvent s'agrandit au point qu'il s'étendit depuis lo carrer de Sant Francesch jusqu'à la rive droite de la Basse. L'Hôpital militaire fut installé dans une partie du couvent, vers 1780.

5. — Couvent des Frères Mineurs de l'Observance (2). — « Dans le courant du quatorzième siècle, dit M. Tolra de Bordas, avaient surgi, en Espagne et en Italie, plusieurs réformes, dont le but était de donner à la Règle de Saint-François la rigueur primitive, et parfois même de l'étendre. C'est ainsi que s'établit la réforme dite de l'Observance... Cette réforme fit de rapides progrès en Catalogne, si bien que les chefs de l'Ordre sollicitèrent auprès du Saint-

(1) En 1410, la chapelle de Notre-Dame-des-Anges est citée comme étant dans le cloître du couvent : Nostra Semjora ciels Angels en lo claustre de Frares Menors. Aux XIV et XV» siècles, on voit plusieurs personnes demandant à être enterrées dans ce cloître des Frères Mineurs.

On sait que le pape Benoit XIII logea dans le couvent pendant le séjour qu'il fit à Perpignan en 1415.

On peut encore visiter aujourd'hui la chapelle de Sainte- Marie-des-Anges dans les bâtiments qui composent l'Hôpital militaire. « C'est un assez bel édifice, sans abside, à une seule nef et quatre travées, dont lune sert de sanctuaire. La voûte de cette travée est ornée de peintures en l'honneur de la Sainte-Trinité et de la Sainte-Vierge. Les nervures des voûtes appuient sur les colouneltes qui donnent un gracieux aspect à l'édifice » (Tolr.\. de Boru.\s, L'Ordre de Saint-François d'Assie en Roussillon, p. 17).

(?) Fratres Minores Observantie; en 1455 : Fratres de la Ptssiô Béate Marie de Jésus, nuncupati « Fratres de la Pasaiô. •

Siège pour obtenir l'érection à Perpignan d'un couvent de Frères Mineurs de l'Observance, distinct de la maison conventuelle fondée par saint François, dont il a été précédemment question. »

Selon l'historien que nous venons de citer, ce nouveau couvent fut fondé en 1441, extra muros ; vers 1464 « il fut détruit par ordre supérieur, afin qu'il ne put pas présenter aux ennemis un refuge ou un facile lieu de défense. » Nous ne savons pas quel emplacement occupait cet établissement, mais il devait se trouver dans le quartier de terrain qu'on appelle encore la Passiô vella (i). Il fut reconstruit en 1472, « près du Grand Lupanar. » On trouve, en effet, cette année-là, une autorisation de construire un Monasterium Fratruin Passionis domini J.-C. alias nuncupatum « Nostra Dona, » et c'est apud Lupanar majus -presentis ville Perpiniani. Or, à cette époque, le Grand Lupanar était certainement situé dans

(1) Alart (Cartulaire manuscrit, iv, p. 543) reproduit un document du 7 février 1451, qui est un contrat concernant la construction d'un retable pour la chapelle du couvent de la Passiô. L'original est en fort mauvais état. Le savant archiviste a transcrit de la façon suivante un passage qui peut aider à déterminer l'emplacement du couvent : la Passiô qui

es a .1. tret de b a fora de la présent vila de Perpinya. Le

mot qui manque est évidemment ballesta. Le couvent se trouvait donc en dehors des remparts, « à un trait d'arbalète, » comme qui dirait « à une portée de fusil. »

D'un autre côté, on lit dans Vlnventaire de la série G des Archives départementales, article 445 : « Noie sur la Colomina d'En Bayxas, qui s'étendait le long des valls vells (vieux fossés) du Château, à l'endroit où se trouvent les bastions Saint- Georges, Saint-Philippe de la Citadelle, et du chemin vieux de Bages à l'Oratoire de la Passiô vella, en suivant le Ruisseau de Las Canals. » — Ce chemin s'appelait aussi de la Bouta (voûte), et il existe encore ; il passe sur la voûte même du Ruisseau. Le monastère devait donc être situé tout près de cet endroit.

la ville, le long de la muraille, et entre les Portes de Bages et d'Elne (1).

D'après Tolra de Bordas, le couvent des religieux Conventuels embrassa la stricte Observance avant ii% ; il semble toutefois que ce n"est que huit ou dix ans après que les « Frères de la Passion » vinrent se fondre avec les Frères du couvent de Saint-François ; on voit en effet, par un document de 1504, qu'ils furent transférés à l'église du couvent Saint-François cette même année.

Donc, de 1441 à 1496 (ou 1504), il y eut à Perpignan DEUX couvents de Frères Mineurs :

1» Celui des Frères Mineurs Conventuels, fondé par saint François ;

2° Celui des Frères Mineurs de l'Observance.

A partir des premières années du xvi* siècle, il n'y eut à Perpignan, comme avant 1441, que le couvent des Frères Mineurs Conventuels, agrégé à l'Observance, c'est-à-dire le couvent de Saint- François. Mais en 1580 fut fondé le couvent des Frères Mineurs Capucins. La ville eut donc encore deux couvents de Mineurs qui demeurèrent debout jusqu'à la Révolution :

1» Le couvent primitif agrégé à l'Observance;

2° Le couvent des Frères Mineurs Capucins.

G. — Couvent des Capucina (2). — Ce

(1) Voir plus haut, p. \.M7. — Alart place ce second couvent de l'Observance ■ près tlu Pou dels OUers, entre les rues dels Ferrers et des Carmes » (Les d'Armagnac en Roussitlon sous Louis XI. dans le Bulletin de lu Soc. agr., se. et nu. des Put'.-Ot:, t. .WII, p. 99).

(2) Et.il de 1723. — « Nous, Frère Méliton, de Perpignan, ancien professeur de théologie et gardien des Capucins du couvent de Perpignan... déclare en toute vérité que depuis la

couvent fut commencé le 16 octobre 1580; le 3 février 1582, il n'était pas encore terminé puisque ses protecteurs se plaignaient à l'entrepreneur du retard apporté aux travaux. Le couvent était situé sur la rive droite de la Tet, près du faubourg Notre-Dame, à une faible distance de l'entrée de la Pépinière actuelle. Il fut détruit pour cause de défense en 1639.

7. — Sainte-Claire (1). — « Le couvent des religieuses de Sainte-Claire (second Ordre de

fondation de ce couvent s'étant passé quelques révolutions et quelques changements dans ce pays, nos papiers sont en petit nombre; quand les Pères espagnols se retirèrent en Espagne, ils en emportèrent les plus considérables; je n'ai trouvé qu'un seul écrit authentique, qui marque que le 16 octobre 1580 on mit la première pierre de notre église consacrée à l'honneur de la Très Sainte Trinité, à laquelle cérémonie le gouverneur du pais, qui était Don Guillem de Sinisterre, les consuls de la ville et une grande foule du peuple assistèrent.

« Nous sommes actuellement 16 religieux de communauté, savoir : 8 prêtres, 2 frères clercs et 6 frères laïs. Ce nombre est souvent augmenté jusqu'à 25 ou 30, selon qu'on y met quelques cours de philosophie et de théologie. Nous n'avons aucun revenu ni fondation et n'en voulons point avoir; nous fournissons à nos besoins par la voye de la mendicité et de notre travail évangélique, nous confiant en tout à la divine providence qui quelquefois nous éprouve par le retranchement ou la modicité des aumônes journalières, mais nous sommes faits avec l'apôtre à avoir suffisamment et en manquer, à être rassurés et à souffrir la faim. Toujours nous sommes contents et bénissons le Seigneur de tout. i> Perpignan, 13 septembre 1723.

La Bibliothèque de la ville (Manuscrits, n» 86), possède un petit registre de Mémoires rédigé par divers gardiens du monastère. Tout ce qu'il contient se rapporte à la deuxième moitié du xvii* siècle et au xviu« ; on n'y trouve aucun renseignement sur les premiers temps de cette maison.

(I) Sorores Monaslerli Sanctœ Clarœ villœ Perpiniani ; monaslerium Passionis ; monaslerium Béate Marie de Jésus ; moniales monasterd Béate Clare vulgdriter mincupoti « de la Passiô ; » Sorores Minores.

Saint-François) existait à Perpignan vers 1250, ou, suivant quelques-uns, dès l'an 1244, sans qu'on puisse préciser la date de sa fondation. » Il semble que la pièce la plus ancienne des archives du couvent ne remontait qu'à l'année 1271 (1). Mais nous savons que le testament de Jaubert Roffî contenait un legs en faveur des Dames de Sainte. Claire, et ce testament est de 1270.

Le 24 février 1273, Pierre Roma, de Perpignan, vendit à Ermengardc de Botonach, abbesse du couvent, élue Tannée précédente, un champ situé entre le Ruisseau comtal ou de Saint-Martin et la rivière de la Basse, confrontant avec le chemin qui allait à Orle et à Thuir. Là était le premier couvent, et l'acquisition du champ de Pierre Roma était destinée à son agrandissement. A côté coulait le Ganganell, que l'on traversait au moyen de la Palancha d'En Roma, appelée aussi Pont de Santa Florentina. En 1283, le couvent avait déjà une importance réelle. En 1464, il se trouvait au même endroit, ex^'a muros, « non loin de la Porte Saint-Martin, sur le chemin de Thuir, tout près du Pont de Santa Florentina ou Palancha d'en Roma » (2) ; il y était encore en 1470.

M. Tolra pense que les Clarisses quittèrent le couvent de Ganganell vers 1474. Les bâtiments avaient été détruits très probablement pour les besoins de la défense. Dès 1475, ils sont désignés

(1) FAat de 11'23. — « Couvent royal de Sainte-Claire. Elles isic) ont une bulle du pape Grégoire X du 4 des kalendes de décembre 1271 et un acte d'élection d'abbesse du 2 des ides de mars 1272. »

(2) C'est par erreur que Tolra de Bordas identilio le Pont de Santa Florentina avec le Pont Sou : le premier était sur le Ganganell ; le dernier, sur la Basse.

sous le nom de « vieux monastère de Sainte- Claire, » (monasterium vêtus Sancle Clare) (1). Cependant, il semble bien ressortir d'un acte de 1463, que, déjà à cette dernière date, les Clarisses avaient abandonné ce couvent et s'étaient établies dans la ville, entre la Porte Saint-Martin et le couvent de la Merci (2). Elles restèrent peut-être là jusqu'en 1502, époque où le commissaire apostolique les logea au couvent de Sainte- Madeleine (3). Elles le quittèrent peu de temps après pour aller demeurer dans une maison de la paroisse Saint-Jacques, probablement le couvent de la Passion, abandonné par les Frères Mineurs de l'Observance vers 1504. En tout cas, à partir de cette époque, les Clarisses s'appellent « Sœurs de Sainte-Claire de la Passion, » et le couvent est ainsi désigné, en 1507 : « monastère de Sainte-Claire, communément appelé de la Pas-

(1) Un acte de 1525 parle d'un terrain situé rétro monasterium de Sancta Clara dirutum, prope pontem vocatum lo Pont Nou, loco dicto la Illa d'En Gavella, « derrière le couvent détruit de Sainte-Claire, près du pont appelé le Pont- Neuf, au lieu dit l'Ile de Gavella, » (dans l'angle formé par la Basse et le Ganganell). En 1553, des criées parlent d'un spay de terra scituat en los termens de sant Johan, loch dit « al Pont de Sancta Clara la Vella, » et cette pièce de terre confronte de part derrera ab laygiia del Ganganell, y de part devant ab lo cami real qui va del Portai de Sant Marti à Tohir.

(2) Dans un acte de 1533, il est question d'une place dite Quart Coronell, située « près du monastère de Saint-Martin, confrontant avec la "voie publique par où l'on va de Saint- Martin à Saint-Antoine, et avec la maison appelée Santa Clara la Vella, dins Perpinya. »

(3) Per quant per les guerres foren posades dins Perpinya y en lo Uoch ahont estavan vivian mal sanas, lo çomissari apostolich ordena de que anassen habitar elles al monestir de Sancta Magdalena de la vila de Perpinya, per quant en aquell no y havia sine quatre monjas (Poignau, Rubriques, XXIV, 255).

sion. » Nous savons que le couvent de la Passion était situé dans la ville, apud Lupanar Majus ou, comme il est dit quelquefois en catalan, en lo Publich, c'est-à-dire aux environs de la Porte d'Elne et du couvent des Carmes. On rencontre dans ces parages une rue de Santa Clara la Vella de la Passiô, qu'on a identifiée avec la rue « Pompe-des-Potiers » actuelle.

Quoi qu'il en soit, les Clarisses quittèrent encore ce quartier : elles allèrent construire un nouveau couvent entre les Portes d'Elne et de Canet, mais hors les murs. C'est celui-là même qui fut démoli en 1548, lorsque Charles-Quint fît construire le bastion d'Elne et la courtine brisée qui relia ce bastion à la Porte de Canet (1). On sait que l'empereur leur bâtit un autre couvent au pied du Gramanar (ad latus dit del Gramenar). Le 8 janvier 1550, les religieuses allèrent s'y installer. Il y eut à cette occasion une procession solennelle à laquelle assistèrent un grand nombre de femmes, de menestrals, de bourgeois et de mercaders et quelques ecclésiastiques. Ce jour-là, le sol était couvert de neige et il gelait ; era dia de molta neu y gell. La procession entra en ville par le Portai Nou (Porte de Canet, qu'on venait de refaire).

En 1604, le couvent du Gramenar était très pauvre. Il contenait trente-six religieuses pro-

(1) Voir plus haut, p. 428, note 1. — La nouvelle muraille avait coupé en deux le couvent et ses dépendances; cela ressort d'une criée de 1564 pour l'aliénation des parties du couvent qui n'avaient pas été utilisées : « Fora y prop lo Portai de Canet y devant la muralta nova que aqui es fêta, ço es tôt lo que es entre la dita muralla nova y la vella de la présent vila, excepto vall de la dita muralla nova » (Arch. DES Pyr.-Or., B. 430, Inventaire).

fesses, sans autre revenu que l'aumône que leur servait la ville, qui venait de la leur supprimer, faute de fonds ; aussi, le roi Philippe leur fit-il remettre cent ducats (1).

Les Clarisses furent expulsées du monastère en 1792, et celui-ci fut converti en prison civile (2).

8. — Saint-Oominique (3). — Le COUVent de Saint-Dominique est occupé aujourd'hui par les bureaux du Génie militaire et leilrs dépendances. Il fut fondé en 1242, à l'endroit où se trouvait l'ancienne maladrerie ou léproserie (4). Le couvent était très vaste ; le cloître a été mu-

(1) Attendu que en aquella casa ay al présente treynta y siete monyas professas y que no tienen renta ni otra hazienda con que poderse sustentar sino tan solamente de la limosna que los solia dar la dita villa, laquai ha dexado de hacerlo por causa de sus necessidades (Arch. des Pyr.-Or., B. 380, fol. 88 v).

(2) En 1822, les Clarisses reparurent à Perpignan; elles s'établirent dans une maison de la paroisse de la Real ; en 1825, on les trouve dans la rue Petite-de-la-Monnaie ; en 1849, dans l'impasse de la rue des Amandiers ; en 1878, au Vernet.

(3) En catalan, le couvent était désigné par le nom de Sant Domingo ; les Frères, par celui de Frares Prehicadors. En français on les appelait : Dominicains, Jacobins, Frères Prêcheurs.

Etat des couvents dressé en 1123. — « Fondé le 1" mars 1242 par Jacques, roi d'Aragon. 20 religieux, 9 domestiques. Ce couvent a un fort grand terrain, beaucoup de bâtiments, mais inutiles et mal entretenus. Quand le Roussillon appartenait à l'Espagne, il servit à l'Inquisition » (Arch. des Pyr.-Or., C. 1325).

Etat de 1725, dressé par le Prieur : « Le couvent des Frères Jacobins a été fondé le 1" mars 1242 par Jacques, roi d'Aragon, sous le provincialat du R. P. Pons de Sparça, gascon de nation, natif du diocèse de Bordeaux, alors provincial de la province de Provence du dit ordre. Conste de la dite fondation par les lettres-patentes du dit roi, qui sont dans nos archives » (Arch. des Pyr.-Or., C. 1334).

(4) Voir plus haut, pp. 66, 209-210.

tilé ; l'église, qui existe encore, a été convertie en entrepôt de fourrages.

Le couvent des Dominicains fut le siège de l'Inquisition en Roussillon; il contenait les prisons du Saint-OfTice.

9. — La Merci (1). — Les Frères de la Merci ou de la Rédemption des. Captifs, ainsi qu'on l'a vu plus haut, étaient déjà établis tout près de ias Comas en 1228(2).

10. — (Snint-Guillaume. — La casa et iglesia de Sant Guillem étaient situées derrière le Pallol (halle au blé), dans une maison qui devint plus tard Las Repenedidas, et où sont actuellement installés la Bourse du travail et le temple protestant. La rue portait le nom de carrer de Sant Guillem (3). L'auberge ou hostal de la Creu se trouvait derrière la chapelle.

C'était un prieuré bénédictin fondé par les moines de Vallbona, près d'Argelès.

il. — Saiut-i%.iitoine. — Ce couvent avait été fondé par des chanoines de Saint-Antoine-de- Vienne, ordre de Saint-Augustin, tout à fait au bout du carrer de Sant Francesch (4). D'après

(1) Monaaterium Fratrum Béate Marie de Mercede ; Conventus seu monasterium Sancti Martini ordinis Deate Marie de Mercede redemptionis captivorum ; en catalan, A'ostra Senyora de la Mercè, la Mercé.

(2) Voir plus haut, p. 63.

(3) Un acte de 1576 cite une maison in nilla Perpiniani. in parrochia Sancti Johannis, in vico quo itiir a Plateu Bladii ad Plateam Regiarum curinriim, videlicet in cupite vici Sancti Guillermi (Ahch. de l'Hôpital de Perpign.\n, d'après une copie d'Alart).

(4) La congrégation des Enseignantes (religieuses de No-

Henry, c'est sous le règne de Jean !«'•, en 1388, que les chanoines de Saint-Antoine-de-Vienne fondèrent dans Perpignan la première maison de leur ordre en Catalogne (1). Un acte de 1393 signale la capella beati Antonii.

Derrière le couvent se trouvait le Safranar dels Juheus et, devant, lo carrer ou plassa de Sant Antoni, appelée aussi Plassa del Portai de Sànt Marti.