X. s Item a paubres ver

goynans del loc de Toluges, XX. s. Item lex a'u Johan de Bel Quayre unes espatleres

mies que e en la galea

Item lex per tortz hoblidatz, L. sous.

Enquara regonech a

la dona Xa Jacma, muy- 1er meua, que aporta a mi en temps de nupcsies xv liures ; enquara regonech que a en les quartes nopcials mies e sues de spoelissi, i:. s. ; enquai-a li leys del meu propi x. liures, les quais

Au nom de Dieu soit-il et de Madame Sainte Marie. Jacques Travaus, de Toulouges, ayant bon sens et entière mémoire, je fais mon testament par lequel j'institue manuraisseurs miens, c'est à savoir : P. Hordiol, de Perpignan, mon cousin germain, et P. Valespir, de Toulouges, auxquels je donne plein pouvoir et franche liberté de vendre et de distribuer tous mes biens meubles et immeubles pour payer tous mes torts et mes legs, suivant qu'ils le trouveront ici par écrit.

Premièrement, je prends pour moi, de mes biens, pour sauver mon âme, dix livres de Barcelone, lesquelles je veux qu'elles soient ainsi réparties :

d'abord je laisse aux prêtres de Madame Sainte Marie de Toulouges, et à chacun d'eux afin qu'ils disent des messes pour mon âme dans la dite église, dix sous... Mêmement, aux pauvres honteux du lieu de Toulouges, vingt sous.

Mêmement, je laisse à Jean de Beaucaire des épaulières

que j'ai dans la galère

Mêmement, je laisse pour torts oubliés, cinquante sous-

De plus je reconnais à Madame Jacqueline, ma femme, qu'elle apporta lors des noces, quinze livres ; de plus, je reconnais qu'il y a dans son contrat de mariage et dans le mien cent sous de espoli; de plus, je lui laisse, de mon propre bien, dix livres pour

aja per ses volentatz qu'elle les possède à sa volonté.

En totz les autres bens Pour tous les autres biens

meus sesens e movens esta- meubles et immeubles, j'ins-

blcsc ereu honivessal meu titue mon héritier univer-

so's asaber Na G', sor meua, sel, c'est à savoir G' (Guil-

muyler d'En R. Boet, de Tu- lermine ?), ma sœur, femme

luges, e ladita G" sia tenguda de R. Boet, de Toulouges, et

de pagar totz los meus tortz la dita G* sera tenue de payer

e les meues lexes, axi con tous mes torts et mes legs, tels

assi seran trobades e escri- qu'on les trouvera ici écrits

tes, ho per avant aparran (1). ou qu'ils apparaîtront après.

Fet fo dimenge a xi. de Fut fait dimanche, 11 no-

noembre en lo setge de Cayler, vembre, au siège de Cagliari,

en l'ayn de Nostre Senyor l'an de Notre Seigneur 1323. M.ccc.xxm.

5. — Ramon Liull. — Né à Palma de Majorque en 1235, il ne dut guère commencer à écrire que vers l'an 1260. Son éducation avait été négligée, et il avoue lui-même qu'il ne savait point le latin, ce qui ne l'empêcha pas de devenir un bon poète et un savant philosophe. On a édité ses poésies catalanes, qui contiennent, entre autres pièces, Lo Peccat de -VA dam (Le Péché d'Adam), qu'il composa à Perpignan, où il s'était arrêté pour avoir quelques entretiens avec Jacques le"" de Majorque. Ce prince, qui aimait beaucoup les lettres et les sciences, faisait un très grand cas de Ramon LuU. C'est à Perpignan aussi, et ;\ la môme époque (vers 1282), que Lull écrivit le livre intitulé La Conquête du Sciint-Sèpulcre. Toute sa vie, il avait rêvé cette conquête et la destruction de l'islamisme. Les Arabes se vengèrent de son incessante hostilité en le lapidant (1315).

C'est immédiatement après son séjour i\ Péril) On dirait aujourd'hui apareixeran.

pignan qu'il se mit à voyager, menant une vie étrange, « partagée entre l'apostolat, le vagabondage, l'hallucination et une activité littéraire prodigieuse. » Vaste intelligence, savoir plus vaste encore, à quoi se joignait une force d'âme invincible. En philosophie, il fut un adversaire impitoyable des Averroïstes, mais « le rationalisme le plus absolu, dit Renan, et les extravagances du mysticisme se succédaient comme un mirage dans les hallucinations dialectiques de ce cerveau troublé. »

En quittant Perpignan, LuU s'était rendu à Montpellier, où il composa le roman de Blaquerna^ dont il a déjà été question ci-dessus. Nous allons en donner ici un extrait d'après un manuscrit du xiiP siècle publié par M. Morel-Fatio.

Blaquerna s'est mis au service d'un grand seigneur nommé Narpan, qui s'est retiré dans un monastère pour y faire pénitence, car il a beaucoup péché. Toutefois, ce singulier pénitent n'entend se priver de rien : bien manger, bien boire, mieux dormir encore. Mais Blaquerna s'est mis en tête de forcer son maître à faire la pénitence promise. C'est ainsi qu'il commence à mettre sur la table un renard au lieu d'une oie, que le gros gourmand avait demandée.

Tôt aquel jorn passet Nar- Narpan passa toute cette

pan que non manjet carn journée sans manger de la

e fon mot irat contra Bla- viande, et fut très irrité con-

querna. A la nueg, can vole tre Blaquerna. La nuit, quand

intrar en son lieg, Blaquerna il voulut se mettre au lit,

ac pausada la cousera de jus Blaquerna avait placé l'oreil-

lo matalas c lo matalas de jus 1er sous le matelas et le ma-

la paillassa e las flassadas telas sous la paillasse, et les

foron de jus los linsols. Nar- couvertures se trouvèrent

pan dis a Blaquerna perque sous les draps. Narpan de-

non avia feg lo lieg segons ■que avia acostumat ? B!aquerna respos que aquel licg era fag segon obra de penitencia e que en autra mauieira no sabria far lieg de penitencia. Narpan era home perezos e no vole far lo lieg segon que lo lieg era acostumat de far. Narpan esperet que Blaquerna sagenolles el descalses, segons que havia acostumat de far ; mas Blaquerna li dis que humilitat era amiga de totz aquels que fazian penitencia. Aquela nueg jac Narpan en lo lieg que avia contrafag Blaquerna e non poc dormir, e consideret molt en les fallimens que avia failz en lo mon e en las paraulas que li avia ditas Blaquerna.

A la mieja nueg, can los monges se leveron a matinas e Blaquerna auzi lesquilla, el cridet : Narpan ! e disli ques levés a oratio, car ora ei"a.

Narpan li dis que non era acostumat de Icvar aital hora.

Blaquerna vole ques levés en totas manieiras, e levet li los draps de sus, e primeirament li donet 1. escapolari qui era de drap gros e aspre, loqual Narpan portava sobre sa gonella. Narpan per ço que ac considérât la nueg, e car contrictio se comenset apropriar a son coratge, obezi a Blaquerna e vesti a sa carn a(iuel

manda à Blaquerna pour quelle raison il n'avait pas fait le lit selon la manière accoutumée ? Blaquerna lui répondit que ce lit était fait en manière d'œuvre de pénitence, et qu'il ne saurait faire autrement un lit de pénitence.

Narpan était homme paresseux ; il ne voulut point faire le lit à la manière accoutumée. Il attendit que Blaquerna se mit à genoux devant lui pour le déchausser, selon qu'il avait coutume de faire ; mais Blaquerna lui dit que l'humilité était amie de tous ceux qui faisaient pénitence. Cette nuit-là, Narpan coucha dans le lit que Blaquerna avait fait à rebours, et ne put pas dormir, et il réfléchit beaucoup aux fautes qu'il avait commises dans le monde et aux paroles que lui avait dites Blaquerna.

A minuit, lorsque les moines se levèrent [pour aller] à matines et que Blaquerna entendit la clochette, il appela Narpan et lui dit de se lever [pour aller] a oraison, car il eu était l'heure. Narpan lui répondit qu'il n'était point accoutumé de se lever <l une telle heure. Blaquerna voulut qu'il se levât à toute force, et il lui enleva les draps de dessus.

D'abord, il lui donna un scapulaire qui était de drap gros et âpre, lequel Narpan portait sur la gout»lle. Narpan, ensuite des réflexions qu'il avait faites la nuit, et attendu

abit que era de pel de boc, et que la contrition commençait

en après, Blaquerna li donet à entrer dans son âme, obéit

sa gonella, que era de blanc à Blaquerna et endossa sur

de Narbona, e pueis donet li sa peau ce vêtement, qui était

la camisa, que era de prim de peau de bouc ; et, après,

drap de li, e vestila sobre sa Blaquerna lui donna sa go-

gonella. nelle, qui était de blanc de

Narbonne, et puis lui donna

la chemise, qui était de fin

drap de lin, et la lui mit sur

la gonelle.

Puis, Blaquerna invite son maître à le suivre à l'église. « Mais, dit Narpan, les moines vont se moquer de moi en me voyant ainsi travesti ! » « Tant mieux, lui répond Blaquerna ; Dieu aime les gens qui ont l'humilité de supporter les moqueries d'autrui, s'ils font œuvre de pénitence. » Et Narpan se soumit, vaincu par la pieuse insistance de Blaquerna. Ce grand coupable était décidément converti à la pénitence !

Le lecteur a dû remarquer que la langue de Lull est semée de formes étrangères au catalan. On a voulu rendre les copistes responsables de « cette teinture provençale » appliquée à la langue de Lull ; il est plus probable que le grand docteur avait écrit en « catalan-provençal ; » cela se voit surtout dans les Obras rimadas, que les remanieurs n'ont guère pu modifier, à cause de la mesure et de la rime.

Les œuvres de Lull, qui eurent une immense vogue, devaient être très connues à Perpignan. En 1435, un scribe de cette ville dressait un inventaire ou une liste des ouvrages de Lull, qu'il possédait ou qu'il connaissait. Il y en a vingt-sept, parmi lesquels figure le roman de Blaquerna.

G. — «lacques I"" le Conquérant. — Le

fondateur de la puissance et de la nationalité catalanes mit le premier en honneur la langue nationale, qu'il employa dans plusieurs de ses Ordonnances et dans sa Crônica, œuvre littéraire fort remarquable, contenant le récit des principaux événements de son règne. On croit qu'il l'écrivit vers le milieu du xiip siècle. Le fragment que nous donnons ci-dessous est extrait du manuscrit de la Bibliothèque publique de Barcelone, écrit en 1343 par Celestino Destorrens : « Retrau mon scnyor Sent Jacme que fe sens obres morta es : aquesta paraula volch nostrc senyor complir en los nostres feyts. E jassia que la fe senes les obres no vayla re, can abdues son ajustades fan fruyt, loqual Deu vol reebre en la sua mansio. E ja fos aço quel començament de la nostra naxença fos bo en les obres nostres, havia mester mellorament : no per tal que la fe no fos en nos de creure nostre creador et les sues obres, e a la sua mare pregar que pregas per nos al seu car fiyl quens perdonas lo tort que li teniem. E quant nostre senyor Jesu Christ, que sab totes coses, sabia que la nostra vida salongaria tant que fariem ajustament de bones obres ab la fe que nos haviem^ feyans tanta de gracia e de merçe que, per peccadors que nos fossem depeccats mortals ni de venials, no volch que nos presessem onta ne dan que vergonyan poguessem aver en cort ne en altre loch. No volch encara que morissem tro aço haguessem complit. E es tanta la merçe que el nos feya, que tota horans feya honrar de nostres enamichs de feyt et de paraula; ens dona en nostra vida salut en nostra persona ; e si algunes vegades nos

dava malauties fahya ho en manera de castigament, en semblança de pare qui castiga son fiyl... » (1).

7, — Ramon lUuiitaner. — Sa « Chronica dels Iteys «l'A.rago. » — Il naquit à Peralada (sur le revers espagnol de l'Albère) en 1255. L'imagination et le sentiment, à défaut d'exactitude historique, abondent dans sa Chronique.

Très patriote, très attaché à la personne de ses souverains, avide de luttes, de combats, d'aventures, et secondé par une imagination des plus vives, Muntaner échauffe, entraîne le lecteur; « il sait donner à son récit je ne sais quoi de l'intérêt du roman, uni à l'éclat et à la munificence de l'épopée. » Cette appréciation, que nous

(1) Mon patron Saint-Jacques rapporte que foi sans œuvres est nulle : cette parole, Notre-Seigneur voulut la vérifier dans nos actions. Et, bien que la foi sans œuvre ne vaille rien, lorsqu'elles sont unies, elles produisent du fruit, que Dieu veut bien recevoir dans sa demeure. Et quoique véritablement le commencement de notre naissance fût bon dans nos œuvres, il avait besoin toutefois d'amélioration, non pas précisément que la foi ne fût point en nous pour croire à notre créateur et à ses œuvres et prier sa mère qu'elle priât pour nous son cher fils de nous pardonner les torts que nous avions envers lui. Et quand Notre Seigneur Jésus-Christ, qui sait toutes choses, savait que notre vie s'allongerait, tant que nous ferions de bonnes œuvres avec la foi que nous avions, il nous faisait grâce et miséricorde si grandes que, pour tant de péchés que nous fissions, tant mortels que véniels, il ne voulut point que nous en eussions ni honte ni dommage, tant à la cour qu'en autre lieu. Il ne voulut pas non plus que nous mourussions jusqu'à ce que nous ayons fait cela. Et la miséricorde qu'il nous accordait était si grande que. en toute occasion, il nous faisait honorer par nos ennemis, tant en faits qu'en paroles ; et il nous donna santé pendant notre vie, et, si quelquefois il nous envoyait des maladies il le faisait en manière de châtiment, comme un père qui châtie son fils.

devons à Cambouliu, est fort juste; mais l'auteur de l'Essai sur Vhistoire de la littérature catalane erre singulièrement lorsqu'il dit que Muntaner « ne travestit pas les faits. » L'histoire, pour le bon Muntaner, consiste à exagérer ce qui était favorable aux Catalans et à leur souverain, et à mentir en tout ce qui leur était défavorable. Cambouliu s'est laissé prendre à cette admirable candeur feinte qui a trompé tant de graves historiens. Muntaner commença d'écrire sa Chronique en 1315.

Nous avons déjà eu quelquefois l'occasion de citer Muntaner et nous avons mémo donné (page 157) l'un des passages les plus intéressants de sa Chronique. Dans le passage suivant, il nous dit en quelques lignes la fin de la croisade de 1285 : « E lendema lo Rey de França, ab lo cors de son pare, e ab son frare, e ab lo Rey de Mallorques, qui nos parti dells, anaren a Perpenya : e aqui lo Rey de Mallorques feu los llurs ops vuyt jorns a tots (1), e cascun dia ell feya çantar misses per lo Rey de França. E la professo exia tôt dia sobre lo cors que absolien, e de nuyt, e de dia : e feya creraar lo senyor Rey de Mallorques del seu, aytant com foren en sa terra, mil brandons grans de cera. Si que tanta donor feu al cors del Rey de França e a sos fills, e tots aquells qui ab ell eren, e al Cardenal, que tostemps la casa de França li deuria esser molt obligada, e la casa de Roma atre tal.

« Queus dire? Com hagren estât viii jorns a Perpenya, e foren be, anarensen : e lo Rey de Mallorques acompanyals tro foren fora de sa

(1) Leur fit leurs besoins, c'est-à-dire pourvut à leurs besoins pendant huit jours.

terra, els feu llurs ops. E puix partis dells, e tùrnasen a Perpenya, E los Francesos anarensen en tal punt que daquells mateixos no escaparen deu per centenar que no morissen tots de malalties : e lo Cardenal anasen axi espaordit, que la paor no li poc exir del cors, entro que dins pochs dies mûri, e anasen en Parays (I) ab aquells que ell hi hauia tramesos ab la sua perdonança. « Queus dire ? Que en tal punt sen tornaren que, aytant corn lo mon dur, en França ne en tôt son destret, no oyran parlar de Cathalunya, que nols membra. »