CHAPITRE III

Le régime féodal a Tain. — La seigneurie de TouRNON. — Le prieuré et la paroisse. — La

LÉGENDE DU CHEVALIER DE StERIMBERG. — PAS- SAGE DE SAINT Louis pour la croisade (1248).

Avec le xi* siècle, le régime féodal est en plein fonctionnement dans nos contrées. Après le démembrement de l'empire carolingien, la société livrée à ses propres tendances se reforma en une multitude de petites agglomérations, les moins puissants cherchant instinctivement à se grouper autour des plus puissants, véritable échelon d'êtres humains comprenant tous les rangs sociaux, depuis le prince suzerain jusqu'au cerf cultivant la terre, en passant par les hommes libres et les seigneurs terriens, ecclésiastiques ou laïques. Les droits et les devoirs sont réciproques, personne n'est entièrement libre, car chacun est assujetti envers un supérieur. Dans cette dépendance qui aiïecte chaque individu, la terre elle-même est hiérarchisée par le régime des (îefs et le mode de tenure des terres, et le vassal jouit du fief sous l'autorité du seigneur qui possède.

De là, quatre éléments principaux qui constituent la féodalité : la subordination de l'individu à l'individu par hi seigneurie et la vassalité, la iîubordination de la terre à hi terre par le régime des fiefs, l'organisa-

tioQ militaire fondée sur cette double organisation, enfin, Thérédité et la transmissibilité des charges (1). Tant que dura le royaume de Provence (879-1032), issu du démembrement de Tempire carolingien, les circonstances favorisèrent singulièrement, dans notre région subalpine, l'existence et l'extension de puissantes familles qui, sous la dépendance plus nominale que réelle du roi ou de Tempereur, se taillèrent dans leur terre tout autant de petites souverainetés indépendantes, comme celles des comtes de Genève, de Savoie, d'Albon, de Valentinois et de Diois, lesquels possédaient de nombreux fiefs, trop souvent acquis par voie d'usurpation violente sur les biens de l'Eglise.

(t) Paul Viollet, Histoire des Institulions poliliques et aihninistratives de la France, tome I" (1890), p. 420.

Sur le fonctionnement des institutions féodales dans notre province de Dauphiné, au moyen Age et sous l'ancien régime, nous devons mentionner au moins deux ouvrages spéciaux : !• Les Decisiones de Guy Pape, célèbre jurisconsulte du parlement de Grenoble, au xv« siècle, qui eurent de nombreuses éditions. Cf. Rochas, Biographie du Dauphinê, art. Pape <Guy>» L'historien du Dauphiné, Chorier en a donné un commentaire, sous ce titre : La jurisprudence du célèbre conseiller et jurisconsulte Guy Pape dans ses décisions. Cf. Rochas, Ut supra, art. Chorier. — 2* De l'usage des fiefs et autres droits seigneuriaux, corHenant plusieurs remarques incidentes servant à ihistoire du Dauphiné. Grenoble, 1664, in-8*. — La dernière édition, revue, corrigée et augmentée, parut à Grenoble, chez André Faure, en 1731, in-fol. Cf. Rochas, Ut supra, art. Saivaing de Bois- •ieu.

La bibliographie relative à la féodalité se trouve dans V. Chevalier, Topo-Bibliographie, art. Féodal (droit, régime).

La terre de Tain fut de bonne heure le fief d'une importante maison du voisinage, séparée d'elle par le Rhône seulement, nous voulons dire la maison des seigneurs de Tournon en Vivarais. Là, existait déjà, en 814, un château, résidence d'un comte Ostéric, représentant (missus) de Louis le Débonnaire, et qui, cette année même, y tint un mallum ou placitum public (1).

Nous constatons donc lexistence d'un château à Tournon dès le ix* siècle. Ce fut le berceau de la famille de ce nom. Pendant longtemps la seigneurie de Tournon fit partie du comté de Vienne (2) qui, au

(t) Chez les Francs, le tribunal destiné à rendre la justice était appelé mallum ou placitum. Tous les hommes libres pouvaient en faire partie et avaient droit de juger. Mais les notables, boni homines, en étaient les juges ordinaires, et le tribunal en comprenait sept. Ces assemblées locales agissaient sous la direction de missi riomtntci, agents extraordinaires du roi ou de l'empereur. Leur rôle fut considérable sous les Carolingiens, lis étaient chargés de surveiller, dans un territoire déterminé, tous les détails de l'administration (f^issiaticum) et d'assurer l'exécution des décisions royales conllt^es aux agents inférieurs, comtes, vicaires, centeniers. Chacjue missiaticum était régi par deux missi, le inissus ecclésiasti(iue et le inissus laïque, l'évéque et le comte qui avaient, sous leur d«^pendance, des missi subalternes (Cf. P. Viollet, ('/ supra, t. I*' (1890), p. 307 et seq.). Nous retrouvons tous ces éléments dans le mallum de Tournon de 814 : le comte Ostéric, en résidence dans le château de Tournon, Loidrad, archevêque de Lyon, ainsi que plusieurs boni homines.

(2) A. Bruel, Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny t. I*' (1886), p. 6-8, — Xoticia plnciti in quo Vuitgaritis et Vuinigisusj infantes Vuidonis, dereliquerunt Vuarlado ecclesiam Sancti Desiderii in loco qui vocatur Sacaratis.

XII* siècle, s'appela Dauphiné de Viennois (1), enfin, vers la fin de ce même siècle, elle était devenue un fief mouvant de la couronne de France (2). Mais la

— Notre exemplaire a appartenu à Julien Havet, qui Ta annoté sur plusieurs points. Ici, il a identifié in Tornone Catiro avec Tournon »Ardèche) et <Sacarah*« avec Sécheras, commune de l'arrondissement et du canton de Tournon. Cette identiflcation ne peut faire doute. — Quant à la date du document, cf. A. Bruel, Elude sur la chronologie des rois de France et de Bourgogne, d'après les diplômes et les chartes de l'abbaye de Cluny aux IX* et X* siècles, dans Bibl. de l'Ecole des Chartes, t. XLI (1880), p. 7-8.

L'acte qui rapporte ce mallum tenu à Tournon en 814, renferme une sentence réglant un litige relatif à des possessions situées à Sécheras, actuellement commune du canton et de l'arrondissement de Tournon, mais alors dans le pagus de Vienne et Vager d'Annonay, dit le texte : Ipsas res sunt sitas in pago Viennense, in agro Anonacense, in loco ubi est vocabulum Sacaratis.

(t) LoMGNON, Atlas historique de la France. — Deuxième livraison. — Planche III. Néanmoins, Tournon appartenait au diocèse de Valence, état de choses qui a duré jusqu'il la Révolution. Le Doux faisait la limite des deux diocèses de Valence et de Vienne. Celui de Valence s'étendait sur la rive droite du Rhône, entre l'Erieux et le Doux, et celui de Vienne y comprenait le territoire qui forma depuis les archiprétrés de Satiiieu, Annonay, Bourg-Argental et Condrieu.

(2) LoNONON, Ut supra, pi. XII. Le terme dalphinus, dauphin, apparaît pour la première fois en 1110. — Cf. Pilot DE Thorey, Carlulaire de Chalais, p. 13-15. — Charles de MoNTEY?iARD, Cartulare de Domina {Cartulaire de Domène), page 15.

La question d origine de ce mot pour les comtes d'Albon et de son dérivé Dauphiné, a été définitivement élucidée par A. Prudmomiie, De l'origine et du sens des mots Dauphin et Dauphiné et de leurs rapports avec l'emblème du

terre de Tain, bien que fief de cette seigneurie, restA terre delphinale (l). Le fief, ou Talleu, de Tournon était essentiellement un domaine terrien, et là, comme partout ailleurs, le pouvoir était absorbé par la propriété. Sur ce domaine vivait une population de vassaux composée d'éléments divers ; les serfs, roturiers, manants, qui s'élèvent graduellement à la liberté, les hommes libres, les cives ou bourgeois, qui sont les notables. Tous sont, à plusieurs degrés, les tenanciers du seigneur qui leur doit aide et protection, de là, des droits et des devoirs réciproques. 11 leur doit la justice, et elle est rendue dans la judicatnre seigneuriale où siège un juge châtelain. Plus tard, au xii' siècle, elle commencera à être classée en haute, moyenne et basse justice (2). Les cens et redevances en nature constituaient les charges ordinaires de la population, auxquels s'ajoutaient des droits casuels, tels que les lods et les ventes (3), certaines impositions

Dauphi}i en Daupfiiiu', en Auvergne et en ForeZj dans BibL de l'Ecole des Chartes, t. LIV (1891), p. 'i29-56. — Tipa^e à part, in-8* de 28 [)îiges.

(1) LONGNOX, l't 8U}JVa, pi XII.

(2) P. ViOLLET, Hist. des Institutions politiques et administratives de la France, t. Il (1898), p. 458.

(3) Les lods et ve}ites étaient le droit perçu par le seigneur pour Taliénation des Inens de leurs vassaux et leur succession après décès. Us correspondaient aux droits perçus par TKtat en nialière de vente, donjUion et succession. Au fond, rien de nouveau, si ce n'est dans les noms. Que ce soit des droits féodaux ou des impôts modernes, le fardeau reste toujours, avec celte dillerence pourtant, c'est qu'il va

sans cesse grandissant. Tout bien examiné, il pesait moins lourdement auti'efois qu'aujourd'hui. Il est vrai qu'on croit tout le contraire 1 Mais celte ei'reur ne saurait prévaloir contre la vérité historique.

extraordinaires, le monopole de la vente des vins, des droits perçus sur les transactions commerciales, et sur le passage des routes et de la voie fluviale par le Rhône. Les vassaux sont astreints à la garde du château , les hommes libres seuls doivent le service militaire pour les chevauchées et les expéditions de guerre où est engagé leur seigneur. Enfin, tous doivent se servir de son moulin, de son four et de son pressoir, et ce, moyennant une redevance déterminée. Les noms des premiers seigneurs de Tournon et de Tain ne sont pas connus. Vers la fin du xii'' siècle, nous trouvons Odon, ou Eudes, de Tournon, qui assista à la troisième croisade (1) ; en 1196, il affranchit du droit de passage sur le Rhône les religieux de l'abbaye de Léoncel (2), privilège qui fut confirmé,

(1) Vachez, Les familles chei'alerestpies dit LrjonuaiSy Fore: et Beaujolais aux Croisades (1875), p. 50.

(2) U. Chevalier, Curtulaire de l'abbaye yotre-[)a}nc de Uoncel au diocèse de Die (1869), p. 05. — 26 janvier 11%. Carta Odonis de Turnone, de Pedagiis. Léoncel, abbaye au

diccèfe de Die ou de Valence et de TOrflre de Cîteaux fondée en 1136 par des relifirH'ux venus de l'abbaye de Doiinevaux au diocèse de Vienne. On y comptait : saint Aniédée d« Haulcrive, plus tard évoque de Lausanne (1144-1159): saint Jean, abl>é de Honnovaux (1118), premier supérieur de Léoncel, ensuite evéque de Valence (1141^-1146); le li. Hugues, neveu de saint Hu^^ues de CliAteauneuf, évt^que de Grenoble (1080-1132), abbé de Léoncel (1163-1165), puis de Bonnevaux (1169).

Le cartulaire de Léoncel nous montre les seigneurs du Diois, du Valentinois et aussi du Viennois, singulièrenient dévoués aux reli^çieux de Léoncel, et parmi eux figurent ceux de Tournon et de Larnage. Nous y voyons aussi la maison de Tournon en relations étroites avec la maison de

50 UlSTOmE DE TAIN

en 1223, par son fils et successeur, Guigues de Tournon (1). Raoul de Tournon prit part à la septième croisade, la première de saint Louis (1248) (2). Enfin, nous trouvons, en 1270, Guillaume de Tournon; en 1292, Odon de Tournon ; en 1295, Guiot de Tournon ; en 1309 et 1317, Guy de Tournon; en 1351, Louis de Tournon; en 1378 et 1396, Jacques de Tournon (3).

Cette maison perdit son allodialité sous Philippe- Auguste, et en signe d*allégeance elle accola au lion primitif de son écu, les fleurs de lis de France (4). Au xiii* et XIV* siècles, nous la voyons reconnaître la suzeraineté des Dauphins de Viennois pour le fief de Tain. C'est ainsi que le 21 juillet 1295, noble Guiot, seigneur de Tournon, reconnut que lui et ses prédécesseurs tenaient en franc fief de Humbert, dauphin de Viennois et comte d'Albon, la ville de Tain et tout son territoire, et cela en complète suzeraineté et avec toutes ses dépendances, pour lequel fief il rend hommage lige et prête serment de fidélité, Thommage dû

ChiUeaunouf-d'Isère. Pour cette dernière, nous trouvons : Raymond (116<i), qui a pour (Us Huj^ues, abbé de Léoncei, Guenisius (1188). (iuenisius a pour lUs Gonlard (1193), d'où Humbert (1226), d'où Guonisius, Gontard. Guillaume et Raymondet. Sur cette famille, cf. A. Lacroix, Chàteauneufd'Isère, — Les Chàteauiieuf, dans Uull. de la Soc. d*Arch. de la Drônie, t. XXVII (1893), p. 122-23.

(1) luii)., p. 90. — Carta de Pedagio Turnoms.

(2) Vaguez, ri supru, p. 82.

(3) De (îali.ier, lue piuje de Ihisloire du Viennois à la part du royaume (1874), p. (il», 72, 89, 90 et 92.

CO De Gallier, L'iuiprimerie à Tonr)ion, dans BulL de Ih Soc. d'Arcli. delà Drame, t. XI (1877), p. 233. — Sur la famille de Tournon cf. Archives de iArdèchSj E, 64. Généalogie de la maison de Tournon,

au roi de France étant réservé (1). Nous retrouvons encore le même hommage en 1334 (2j.

Une charte du 26 août 1064, nous aidera à pénétrer un peu dans le milieu social où vivaient nos pères. Il s'agit d'un accord passé entre Léger, archevêque de Vienne, et les chanoines de Saint-Barnardde Romans, d'une part, et un nommé Ricard, d'autre part. Ce dernier est dit appartenir au château de Tournon, ce qui indique assez qu'il vivait sous sa protection. Cette transaction concerne uu cellier, ou cuvage, que Ricard avait construit auprès du château de Mercurol, dans un manse appelé Felzet et appartenant aux chanoines de Saint- Barnard (3). Ceux-ci lui en firent don sa vie

(I) U. Chevalier, Inventaire des archives des Dauphins de Viennois à St-André de Grenoble en UVi(], p. 88. — Ilem, quod. iDstrumentum script um manu Alberli de Brayda notarii publ., sub anno Dni M<* GC® XC* V°, in vigilia l)eale Marie Magrdalenes* continens quod nobilis vir (ruiotus dominus Turnonis recognovit se lenereet predecessores suos lenuisse viUam de TIncto cuin loto terrilorio,juridictione oinnimoda et omnibus pertinenciis suis in feutiuni rrancum a dom« Huniberto dalphino Viennensi et Albonis comité, pro quo feudo fecit homagium ligium et fldeiitatis prestitit juramentum dicto dom. dalphino, salvo homagio domini régis Francie.

(2J Ibid., p. 43.

(3) U. Chevalier, Cartulaire de l'abbaye de Saint-Harnard de Romans. — Nouvelle édition (1808), \r. 147-48. — Cauta de Felzeto. — Nolicia convenientie que facta est inter domnum Leudegarium archiepiscopum et canonicos ejus, videiicet Romanenses et Ricardum de Castello Tornone. Ricardus iste fecit ediflcium vineamm juxta castellum Mercuriolum, in quodam nostro manso qui vocatur Felzetus. Donamus nos ei totum illum ediflcium in vita sua, tali convenicntia ut quamdiu vixcrit, tencat et possideat, et omni anno nobis XXIIII lampredos et unam libram de pipere.

durant, à charge par lui de leur remettre chaque année trente-quatre lamproies et une livre de poi- * vre (1). De plus, il leur vendait une vigne, également à Mercurol, ainsi qu*un champ situé à Tain, à Torient de Téglise Sainte-Marie, entre deux chemins publics. Jusque-là, il l'avait eu en fermage au prix de deux sous et demi (2 . Ce détail topographique est à retenir. La présence d'un champ cultivable non loin de Téglise de Tain, indique assez qu*à cette époque la ville ellemême n'était pas bien considérable. De très bonne heure les seigneurs de Tournon la firent entourer de murs avec tours et portes. Quant aux deux chemins publics, ce ne pouvait être que ceux de Romans et de Valence.

L*église paroissiale, placée sous le vocable de la Sainte Vierge, était alors un prieuré clunisien, dont la fondation remontait au siècle précédent, puisque nous en avons déjà trouvé la mention dans une charte du milieu du x"" siècle. La création de l'abbaye de Cluny (909j et son rapide développement avaient apporté, en Occident, une innovation monastique considérable. Jusque-là , en effet , les monastères

'{) La lamproie, poisson de mer qui, au printemps, remonte les neuves. Cette redevance s'explique aisément, les chanoines de Romans^ étant tenus à l'abstinence, le poisson entrait pour une bonne part dans leur alimentation. Quant au poivre, il ne faut pas oublier qu'avant la découverte de l'Amérique, il était rare et cher.

(2) iDin. — In villa Ti^rno, ad orientalem parle ecclesie Sancte Marie, inler duas vias publicas est campus quem habebat su|)radictus Ricardus in pignore par duos solides et dimidium. — On a vu |)lus haut la valeur de cette monnaie.

étaient restés indépendants les uns des autres. La réforme de Cluny consista précisément à les grouper sous un pouvoir central qui les gouvernait tous, et, un siècle ne s'était pas encore écoulé, que déjà Tabbé général de Cluny était à la tête de nombreuses abbayes et d'innombrables prieurés. Par qui, à quelle date et dans quelles conditions fut fondé celui de Tain? Nous Tignorons absolument. Tout ce que nous pouvons dire, c'est qu'il était constitué sur le même pied que tous les autres prieurés chargés d'administrer les paroisses. Ce que nous savons de ceux-ci s'applique exactement au nôtre, dont les religieux tenaient leur juridiction de l'archevêque de Vienne et remplissaient tous les devoirs de la charge pastorale. Us vivaient de la vie commune, avec cloître, réfectoire et dortoir, acquittaient à l'église l'office liturgique, Matines et Laudes, les Heures, Vêpres et Complies, priant pour tous leurs paroissiens, vivants et morts.

Mais, pour pouvoir ainsi fonctionner, l'église paroissiale de Tain avait un patrimoine territorial qui l'aidait à subsister.

Des biens fonds en vignes et terres arables, avec des colons pour les cultiver, constituaient sa dotation. Ce patrimoine vraiment sacré provenait de donations faites par les fidèles, au cours des âges, et imposait en retour des obligations spirituelles et temporelles dont il n*était jamais permis de s'affranchir. Parmi ces dernières, nous noterons des redevances en nature, telles que le don annuel de 32 setiers de blé (1) et la distribution de pain deux fois la semaine aux pauvres

■I) Le selier était dans la ré;^ion uik* inesuiv (renviron 8:> litres.

de la paroisse, l'aumône aux passants, surtout depuis la Toussaint jusqu'à la Saint-Jean, enfin deux dîners maigres à servir aux habitants de Tain, le Jeudi-Saint et le troisième jour des Rogations. Aux revenus de la terre s'ajoutait encore le produit de la dîme, c'est-àdire, comme le mot l'indique, le prélèvement d'un dixième sur les principales récoltes du pays, soit le foin, le blé et le vin. Dès la fin du viii* siècle, les canons des conciles et les Capitulaires des rois Francs l'avaient rendue obligatoire. Elle était due par toute la population située dans le périmètre de la paroisse, et elle affectait la terre, non les personnes, et la terre des évêchés, des monastères, des chapitres, et des seigneurs, tout comme celle des manants et des non nobles. Bref, la loi ne tenait compte, ni de la condition des personnes, ni même du mode de possession du sol (1).

La paroisse de Tain était comprise dans Tarcbiprêtre de Romans, au diocèse de Vienne, diocèse qui, au moyen Age, outre la ville de ce nom, compta d'abord sept archiprêtrés : Annonay, Saint- Vallier, Romans, La Tour-du-Pin, Beauvoir de Marc, Bres-

(1) Imbart de la Torn , Les origines religieuses de /a Franco. — Los paroisses rurales du IV* au XI* siècle (1900), p. 151. Sur la question de la dîme, son établissement, son extension, nous ne faisons que résumer l'auteur, dont la eompétenoe est jurande.

Cf. éjfalement Pail Vioi.let, Ilist. des Institutions poli- (irjues et adnii)nstratires de la France, t. I (1800), p. 374-77. — jA<:grEs Ki.ACH, Les origines do l'ancienne France (.Y* et A7* siècles). — Le rôgitne seigtieurialy [. I (188f»), p. 335-37. — IJ. CiiEVALiEn, Topo-IUbliograjihie, art. Dîme.

sieu et Valdène (Saint-Geoire) (I). Un Fouillé de 1523 montre qu'à cette date celui d'Annonay avait été dédoublé, car il y est fait mention des deux archi-

prêtrés d'Annonayet de Quintenas (2). Les documents qui nous fournissent ces renseignements sont les registres contenant Ténumération de tous les bénéfices (abbayes, chapitres, prieurés et chapellenies) du diocèse, avec la taxe ou décime, imposition annuelle sur les revenus de chacun de ces bénéfices et réclamé par le Saint-Siège pour diverses causes, telles que la collation des bénéfices, la défense de la chrétienté contre les Turcs, etc.

Ces taxes étaient fort onéreuses, surtout depuis Jean XXII (1316-1334), dont la chancellerie accuse, en ce sens, un développement extraordinaire, ainsi que l'attestent ses Regestes (3). Pour nous en tenir au prieuré de Tain, nous voyons que le prieur, au xiv* siècle, était taxé à 78 livres et 15 sous. Ce qui fait un peu plus de 300 francs de notre monnaie. En outre, nous y voyons figurer un chapelain, (capelhnus de Tinctol^ imposé 10 livres, soit 40 francs.

(1) V. Chevalier. Itetjestum taxacionifi bone/icion(tn ciri" tatiis et diocesis Vienne pro deci)na (xiv siècle). Dans Documents inMiiH relatifs an Daupliim''. Septiinnc livraison. Grenoble (1868), p. 1-3^.

\2 De arcliipresblterntibus Annoiiiin*i et (^uiiitenasii. Cf. r. Cheyalikh, Slatislifptr ccrlMastitino. Pouilh' du dioci'sr de Vienne (1523). dans BuU. de la Soc. d'Arch. de la DrômCj t. I (1866). pp. 224-VJ*, 247-56; I. II (1867), pp. iri8-68, 301-400: l. IV (1869), pp 197-206, 302-12. Tirage à part, in-8° de 68 p.

(2) Auguste Coulon, Lettres secrètes et curiales de Jean WIl f13i6-13TJ), extraites des archire.*i du Vatican. Kn cours de publication.

Au XVI' siècle I5'23 , la taxe est siagulièrement augmentée, puisque l'église paroissiale est imposée à 20 livres, soit 80 francs, et le prieuré à 300 livres, soit 1200 francs. Il est vrai qu*on lui avait uni deux autres petits prieurés ,1).

La communauté comprenait cinq moines, religieux de chœur, dont un prieur et un sous-prieur, sans compter deux ou trois frères employés au service de la maison. Le plus ancien prieur dont le nom soit venu jusqu'à nous, s'appelait Ponce, et figure dans un acte de Iti! 2).

Neuf ans plus tard li février 1120), une bulle de Calixte II donnée à Romans, plaçait sous la protection spéciale du Saint-Siège. Gautier, abbé de Saint- André-le-Bas de Vienne, ainsi que plusieurs autres bénéfices dépendant de ce monastère (3j. Parmi ces bénéfices on trouve l'église de Saint-André d'Humilian avec la chapelle de Larnage, la paroisse de Crozes et des Vausserts, et l'église de Saint-Christophe avec ses dépendances, toutes localités situées

(1) r. CiiEv.vLiER. — Pouillv du diocèse de Vienne [MiZ'u p. ;to. Koolosia Tinoti... XX. — FVioratus Tincti eum prioratu saiioti IVtri do Rosans ot prioratu de Malins .. III c.

•;i>) (îiRvri). Cnrtulnire de lioin.ins -1856'. p. 169. Complément textuel du t\ir/i//;iirt» (I8«î'.>-, p. 4»-5l. S- PoncH prions de Tet?no.

(3) r. Chevalieh. ('artulaire de :<aint'André4e'Bat de Vienne {W\\)\ p. U2. Calixti p.vi'e {billa. qva Galteru'm

AHBATEM ET EJIS VON ASTEimM STIl PROTEOTIOWE SEDIS APOSTO-