UXORI

Catuli Deguun.

74 HISTOIRE DE TROYES. ii'ctimS.ip. J.-C.

TRICASSE, répétée sur trois stalles placées à o6té l^une d# l'autre (i).

Pline place la cité des Tricasses dans la Gaule ceU tique ou lyonnaise , et Ptolémée, qui écrivait vers l'an 441 de Jésus-Christ, met cette cité au raof des soixantequatre villes de la Gaule chevelue.

Vers Tan 120, Teropereur Adrien aurait séjourné è Troyes avec ses troupes pendant plusieurs jours.

En 177, les empereurs Ântonin4e*pieux et Marc*Aurèle auraient fait travailler aux fortifications de la ville de Troyes. Ils auraient élevé, à la porte de TOuest (pl|icée À l'angle de THôtel-EMeu-Ie-Gomte, formé par la rue de la Cité et le quai des Comtes«-de-Ghampagne), une tour qui ne fut démolie qu'en 1625.

Vers 275, Aurélien vint, de Sens à Troyes, opposer sans succès ses efforts aux progrès du Christianisme. Il ordonna, cette même année, le martyre de sainte Jule, de Claude ou Claudien et de leurs compagnons au nombre de vingt. Ce martyre aurait eu lieu, selon la tradition, sur remplacement de Tapcienne chapelle dédiée à sainte Jule et placée au nord et au chevet de la chapelle actuelle du Lycée (2).

A quelque temps 4e là, m 986, se forma la grande ligue des paysans gaulois, sous le nom de Bagaudie ou de Vagaudie. < Pressurés par les propriétaires, que pres- € surai^nt à leur tour les agents du fisc, les paysans i avaient quitté par troupes leurs chaumières pour c mendier un pain qu'on ne pouvait pas leur donner, c Rebutés partout, et chassés parles milices des villes, < ils se fûsaieut t^andits ou bagaudes, mçit gaulois € équivalant au premier. On vit, dans des cantons ^i* € tiers, des colons se réunir, tuer et manger leur bétail,

(1) Gorrard deBreban. Loc, cit.

(2) D'ap. PiUiou, Gamusat, Qimiêy, Duhalle, Gourtaion.

CHAWTRB I. 75

4 ft, montés sur leup^ ch^aw de labour, armés ée leurs € instruments de euUure, fondre sur les campagnM 4 camnoiaiwe tenipéte. C^Ue 0iisère était si ^nérftLe en j fi^^, il y avait là tant d'habitudes de désordre, taftt c dHnsiinûts violents, q^'en peA4 4e moi» les ba^^de^ ic (otmèfmi une armée qui p organisa tant bien que nM^U € et, pû^^ant les formes romaines, oooféra à les dew « pnnoiLj^u;^ chefs, Œlianui^ et Amandus, les titres df « César et d'Auguste (i). >

Cette vaste insurrection contfte Iq pouvoir romain fJPit n(aiB^wv^ «ur les bords de TOcéan, au (ood do TArmorique. Formée en haine du Qom romain et d^ la domi^ qatm étrangère et, animée a^^i par le^ prédif^^tian^ 4f^ apôtre^ chrétiens dans I^â Oaule$, oUe oomprit qua^ ra;U^*-0euf cités de Tpccident. Ell^ s'éteindU jus^y^ï la quatrième lyonnaise ou province sénonaisi^. Ps^rw hp

iHtéa révoltées se trouvaiopt c^les 4e Pari», de 3ew, de Xwye«, d'Awî^erre et de ¥eaux ; maia TinpiMPreotion pe piépétra point dans le pays des Ung(m^. IJ^ia dçiuMe ti^rrière »' élevait contre oetteligve d« p^ywiia, lune ^t

topographique, c'était la forêt du D^; Tautr^a, pri#e daw

rpf4re moral, o'était rattachement que les (^vgons avaient twjQurs eu pour le pouvoir rpmai«.

Vers Tan 296, Constance-Chlore, apj^l^s aveÂf fait àé^ milliers de captifs sur le^Hautes qu ^MOPa, \w Fri^pns, ï^ ^amavos et les Francs, Ot eouduire ses prispuniei^ ^r les territoires d'Amien^, de BeauyaiSi de Trayas et de Langres. De ces malheureux, on fît 4es pi^reat àfi^ Ubpureujr^ et des j^Qldat3(S).

(i) Am. Thierry. Histoire de la Gaule sous la domifiation romaine.

(^%) P^égyrique d^ Gon^Unc^ par gumteim» : « Vpf s avi^i, oh I « noblfi Constance et invincible Gés^r, fait refleurir par Totre pré- « ▼oyance et par vos victoires, ce qui était devenu en friche, depuis (c quelques années, dans le pays d'Amiens, de Beauvais, de Troyes et c de Langres. »

76 HISTOIRE DE TROTES. « MMOt

Après la délivrance d'Autun, en 360, et après avoir battu les Allemands, Tempereur Julien se porta sur Troyes avec son armée. La ville lui refusa Touverture de ses portes ; mais celles-ci, d'une faible résistance, s'ouvrirent au moindre effort. Julien était, alors et depuis Auxerre, poussé par les barbares qui le suivaient par pelotons. Il y avait à craindre que ceux-ci n'entrassent en \ille, mais ils furent dispersés. L'empereur, après s'être reposé à Troyes pendant quelques jours, se dirigea sur Rheims avec son armée (1).

Pendant environ trois siècles (de Tan 80 à 360) la Gaule transalpine fut divisée en onze provinces. Le diocèse de Troyes fut compris dans la première Lyonnaise, qui avait Lyon pour métropole et s'étendait de cette ville jusqu'à Troyes, et de Lances ou du pays de Langres, jusqu'à Paris.

En 292, en présence des dangers que courait l'empire, l'organisation administrative fut modifiée. Une tétrarchie remplaça la monarchie. Chacun des princes eut son préfet du prétoire; chaque préfecture fut divisée en diocèseSy régis par des vicaires préfectoraux.

En 360, la Gaule fut divisée en douze provinces, dans la septième se trouvaient Rouen, Tours, Evreux, Troyes, Paris, Sens et Auxerre.

Au commencement du règne d'Honorius, vers l'an 401 ou 402, la cité de Troyes, Civitas Tricassium, faisait partie de la province lyonnaise-sénonaise ; la ville de Sens étant la métropole.

Peu après la conquête de César, la cité des Tricasses fut mise au rang des cités gauloises. Elle eut son municipe et fut administrée selon les lois romaines.

Après la conquête, un nouveau régime fut appliqué aux provinces gauloises. L'existence politique était iso-

(1) Ammien Marcelin, liv. 16.

aB06-f8i CHAPITRE I. 77

lée de Texistence locale. A Rome s'exerçaient les droits politiques qui, pour les citoyens, perdirent leur importance après rétablissement de l'Empire. Les comices furent abolis et toute libre participation des citoyens, dans le gouvernement, disparut. Les municipes prirent une importance qu'ils n'avaient pas eue jusqu'alors et les affaires de la cité attirèrent l'attention des citoyens. Le pouvoir central ne portait pas ses regards sur cette partie du service public. Il n'en sentait pas le besoin. Le régime municipal eut ainsi une assez grande indépendance. Sa constitution fut plus régulière, ses droits plus positifs et plus étendus peut-être qu'ils n'étaient auparavant.

C'est de l'an 96 à l'an 284 que l'état des municipes se présente sous cet aspect. Sous ce régime, les propriétés et les revenus des villes s'augmentèrent. Celles-ci purent recevoir des héritages. Les administrateurs, coupables du détournement des biens des villes, étaient punis comme coupables du crime de péculat. Sauf un fort petit nombre, tous les citoyens participaient aux charges municipales. Le menu peuple concourait, par la maind'œuvre, aux travaux publics qui intéressaient les villes, et la dignité des décurions était traitée avec faveur et recherchée comme un honneur.

Sous Constantin, le régime municipal subit une crise violente. L'édifice romain menaçait ruine. Ses forces diminuaient, ses charges et ses dangers augmentaient chaque jour. Il fallut de nouvelles forces pour lutter contre de nouveaux dangers. Une autre cause de dissolution fut cette jeune société qui, ardente et pleine de fermes et fécondes croyances, marchait sous la bannière du Christ à la conquête du monde. La tyrannie d'une part, la nouvelle croyance de l'autre, furent les deux causes de ruine de la puissance romaine centrale et municipale.

Tf HISTOmE DK TROYES. «MOI

fîêlte sitmlîoR eritique^ aagfM^ntée meow fmt i& erainte des btrbares, impoMit ao jnmitoî^ ées ebAfgifâi JmmumwB. C'est migi qoè s'expl^fne la créatiofi #MM adiDNiÎ0tration eapabte de porlér partout sofi afetiott èf qof devîBt eUeHnémér une ebaii|;e iiouvcdie. Le ^tèMpé* de fovferneinent qat cooMoença sous Diodtélfett' {9Èt^ 3é^ et fiBft ea 4M ^ soua Hmofîua^ n'avait d'anal ol^ jcfc^e d'étendre^ sw la société, un réaêaude foâctioâ-» oaîeea saM eease oeeapéa à en extraire àt6 richesses ef deaferoes*,^ pour dler ensuite les dépeser entre les nain# de l'Empereur.

Les revenus des ville» furent atteints par les eii|^ik!M du pouvoir. Constantins'empara d'un grand nombre depMb priétés laenteipales, quoique les charges des citéa allassent en amgmentant La populace devenaât partent noniln^se et exigeante. Il fallait la nourrir et TanMaer: Panm, et enuMet. Lorsque lea revenus du nivnicipe ne suflisaiettf pas à see besoins^ o» avait recours à la curîe^ oon»pos^ de tooe les citoyens aisés. Elle était tenue d'y pourvoir sor ke propriétés particulières de chacun de ses membres'. Lea décurions étaient presque partout percepteurs des irapiôts publics et responsables de cette perœption.

La qualité de éécorion devint aussi une catfse db* ruine. De toutes les conditions sociales, celles dl^ déei9^' non fut ka pèus onéreuse et c'était celle de tous Isa habitans aisés de tows les munieipes de TempiroL II j euf donc profit et tendannee à sortir de la curie et privilé|fê' à ae plus en faite partie. De là, vint une nouvelle clasas^ de privilégiés. Les ehar^s retcmbaient donc, en s^aMH^ Bsentani chaque jour, sur les déouriens. Ceui^ci ftreivt leurs efforts pour s'exonérer de pareilles charges. Mois le pouvoir le& poursuivit à> la campagne, à Tarmée, partant oà ils se féfugiasetit pour fuir les charges dont its étaient accablés. Telle était la situation de la curie vers la chute de l'empire.

i#& GHAPTTRB I. 79

PemdBRt eette période, la loi do Ghrisi fat p? êdiée dcins la ^ovinee de Sens et le pays des Tricors^s, paf saint PMentieB, saint Sérotin et aaint SaTtnieD, Sainnianu^

Lek idées chrétiennes portèrent le trouble dans le fienx monde romain, et dans les anciens municipes. Le» âerriteufs du Christ se détachèrent peu à peu dies i^ila'tidiui de la cité et formèrent une société dea* Tévêque eut la direction. €ette nouvelle famille eut ses chefs, sei kris, tas charges et ses revenus particuliers.

Après la conversion de Constantin, la puissanfce et la richesse affluèrent vers les églises et les évoques;. Ce ne fut plus à sa ville, mais à son église, que le citoyen donna et légua ses biens. La paroisse prit la place du municipe. Les empereurs dépouillèrent même les cités d'une partie de leurs biens pour les donner aux églises et les magistrats municipaux abandonnèrent une portion de leur autorité pour en investir les évoques. Les clercs étant exempts du poids des fonctions municipales, il fallut des lois pour empêcher tous les décurions de se faire clercs. Sans ces lois, la société municipale se serait complètement dissoute.

Quelques empereurs essayèrent de relever les communes. En vain, Julien leur rendit une partie de leurs biens. Ces alternatives demeurèrent sans effet : une nécessité fatale pesait sur les municipes. Les formes extérieures de la liberté subsistaient encore dans Tintérieur des curies en ce qui touchait Télection des magistrats et radministration des affaires de la cité, mais ces formes étaient vaines, car les citoyens, appelés à les ani^ mer par leur action, étaient frappés à mort dans leur importance personnelle et dans leur fortune. C'est dans cet état de ruine matérielle et d'anéantissement moral que les barbares, en s*établissant sur le sol gallo-romain, trouvèrent les villes, leiHs magistrats et leurs habitants.

80 HISTOIRE DE TROTBS. Coh. dorS.

Au commeDcement du \* siècle, les sujets de l'empire étaient divisés en trois classes : 1* Les privilégiés, qui, en outre des sénateurs, des ofBciers du palais et des militaires, comprenaient les membres du clergé; 2* Les curiales composés des citoyens habitant les villes, qu'ils fussent nés ou qu'ils fussent venus s y établir, possédant une certaine fortune territoriale (25 arpents de terre) ; 2* et le menu peuple ou la masse des habitants des villes, que le défaut presque complet de propriété ne permettait pas de mettre au rang des curiales. Il ne s'agit ici que des hommes libres.

La première de ces classes était exempte des fonctions des chairs municipales.

Les curiales, composant la deuxième, avaient l'administration des affaires du municipe, des dépenses et des revenus, soit en délibérant dans la curie, soit en occupant les magistratures municipales. Les curiales répondaient de leur gestion individuelle et des besoins de la ville, auxquels ils étaient tenus de pourvoir eux-mêmes, en cas d'insuffisance de revenus. Ils étaient chargés de la perception des impôts publics, sous la responsabilité de leurs biens propres, en cas de non-recouvrement. Les terres, soumises à l'impôt foncier et abandonnées par leurs possesseurs, étaient dévolues à la curie qui était tenue d'en payer l'impôt, jusqu'à ce qu'elle eût trouvé quelqu'un qui voulut s'en charger.

Le curiale ou décurion ne pouvait vendre, sans la permission du gouverneur, la propriété qui le rendait curiale. Il ne pouvait s'absenter du municipe, môme pour un temps limité, sans la permission du gouverneur. S'il quittait la curie, sans qu'on pût le ressaisir, ses biens étaient confisqués au profit de la curie.

Les héritiers du curiale, quand ils étaient étrangers à la curie, et les veuves ou filles de curiale, qui épousaient

Cooiin.duvS. CHAPITRE I. 81

un homme non curiale, étaient tenus d*abandonner à la curie le quart de leurs biens.

Les trois-quarts des biens des curiales décédés sans enfant appartenaient à la curie.

Les charges qui pesaient sur les curiales étaient compensées par quelques avantages.

Ils étaient exempts de la torture, si ce n'était dans des cas très-graves, et de certaines peines aiïlictives et infamantes réservées à la populace. Us ne pouvaient être condamnés aux mines, mis au carcan, brûlés vifs, etc.

Ils recevaient le titre de comte après avoir parcouru toutes les charges municipales.

Les Décurions, tombés dans la misère, étaient nourris aux frais du municipe.

Ces avantages étaient les seuls que possédassent les curiales sur le menu peuple qui, de plus qu'eux, avait celui de se voir ouvertes toutes les carrières et que, soit par Tarmée, soit par les emplois publics, il pouvait s'élever immédiatement à la classe des privilégiés.

Tous les curiales étaient membres de la curie et v siégeaient. La capacité de supporter les charges entraînait celle d'exercer les droits et de prendre part aux affaires. Leurs noms étaient inscrits sur un registre nommé album curiœ. Lorsqu'il y avait lieu de délibérer sur quelque affaire, tous les curiales étaient convoqués par le magistrat supérieur du nmnicipe et ils donnaient leur avis et leur suffrage et, comme tout se décidait à la majorité des voix, aucune délibération de la curie n'était valable si les deux tiers des curiales n'étaient présents.

Les attributions de la curie en corps se composaient : 1* de l'examen et de la décision de certaines affaires; 2o de la nomination des magistrats et ofïiciers municipaux.

L'autorité propre et indépendante des magistrats municipaux parait fort restreinte et il y a lieu de croire

89" HisTome de troyes.

qu'aucune dépense ne pouvait être faite sans youtovisa* tion (le la curie. Les magistrats municipaux ftxaieBf le temps et le lieu des foires; ils accordaient seuls des récompenses. La vente d'une propriété communale et Ten* voi ù TËmpereur des députés, chargés de hii faire des représentations, ne pouvaient se £aire qu'arec Tautorinh lion de la curie, à laquelle il fallait joindre celte de la réunion de tous les habitants, curiales ou non.

Lorsque Tintluence gouvernementale s'introduisit pfos profondément dans les affaires municipales, celles-<^ ne purent faire de constructions nouvelles, réparer letrs uuirs d'enrointe, affranchir des esclaves sans Tautonsa* lion du gouverneur de la province, ni faire aucun acte qui lendit à diminuer le patrimoine de la cité. Par d^;réSt 1(1 curie et les curiales furent réduits à n'être plus qae loH derniers agents de l'autorité souveraine, il ne leur ivsia plus que le droit de consultation et celui de plainli»; le droit de nomination aux magistratures muoieipalat devint illusoiri!» par la faculté donnée au gouverneorde U\ piH^inoe d'unnuler les nominations de la curie sur la h^Mnnuilion de^^ élus.

Le^i oniooH munioip;iux étaient de deux sortes: b phMUh^i't^ o\Mupnn\.iit les mafisirati qui avaient droit à oerlaMivH honneurs ot à une certaine juridictioa; la Hooondo so oompos;iit \W^ fkitmerH, simples emplois saae luridiolion et s.ins dignité particulière.

\ sk ourieu\Muuunl ,.iu\ uns et aux autres; les magistrats piN»|HVH<uonl hw hvMumes (HHir remplir Ws munera et ceux^ 01 M'ol<^iout lUMumos qu^uprv^ avoir obtenu les suffrages

do U\ OUIMO

I ox uM^tstrvU^ tuMumes f%fHtm^rir, dieiator^ ttéëit, f^t\fi\'r ot plu< s^Hix^'^Mt i%cfHrrr, remplissaient des rohotuMïîi svrtvvpo:\\but assoj e\jictement à celles des inviMvx do uvvx (om(vs îu\Hleftt<*s. Ce magistrat présidait U our^' pk vliri^sjut rAvi(u»u»slr«lKMi générale des affaires

à0 La cité,^ it avait une juridiction bornée aux affaires^ de peu d'importance, il exerçait une autorité de police qui lui donnait le droit d'infliger certaines peines aux esclaves et d'arrêter provisoirement les hommes libres.

Ceux qui portaient le nom d'œdilù^ inférieurs aux duumvirif avaient l'inspection des édifices publics, des rues, des approvisionnements de grains, des poids et foesures.

Le Duumvir et VŒdilis avaient en outre la charge de donner des fêtes et des jeux publics.

Le curatar reipublicœ exerçait, comme édile, une surveillance sur les édifices publics, mais sa principale attribution était l'administration financière; il affermait lea biens du municipe, recevait les comptes des travaux publics, prêtait et empruntait de l'argent au nom de la eité, etc.

Les munera ou employés étaient :

i^ Ld susceptor ou percepteur des impôts soua la responsabilité des curiales qui le nommaient ;

2* Les Irenarclm, Irénarques ou commissaires de police chargés de la reclierche et de la poursuite des délits;

3^ Les CuratoreSf curateurs ou employés chargés des services particuliers, curator frumentii, curator calendarii^ prêteur sur gages de l'argent de la cité, à leurs risques et périls;

4** Les Scribw^ Tabellions, secrétaires, greffiers ou employés subalternes dans les divers offices. A cette classe appartenaient les tabelUanes qui faisaient à peu près les fonctions de notaires.

Telle était la composition de l'administration municipale au moment où la Gaule fut envahie par les peuplades du nord.

A ce personnel administratif de la cité, il faut encore ajouter le défenseury qui prit aussi le nom de syndic. Ce

fonctionnaire fut donné par l'administration impériale à chaque cité, au moment où la société commençait à lui manquer. C'est l'empereur Valentinien qui, en 365, accorda aux populations au désespoir, cette institution d'origine chrétienne.

t Les défenseurs, dit le code théodosien, sont établis t parla décision des très-révérendissimes évéques, des < clercs, des propriétaires et des curiales; mais on doit € référer de leur ordination au très-illustre pouvoir du « préteur, afm que leur autorité soit consolidée par des « lettres émanant de Sa Magnificence. >

Les défenseurs étaient chargés du maintien de l'ordre, ils connaissaient des simples délits, protégeaient le commerce, jugeaient en dernier ressort les causes des paysans et des pauvres et celles des personnes notables jusqu'à 500 sous d'or. On pouvait passer devant eux des donations et des testaments; ils veillaient à la rentrée des contributions recueillies par les curiales ; ils étaient élus pour deux ans.

La mission principale du défenseur était de défendre le peuple, surtout les pauvres, contre l'oppression des officiers impériaux. Cet office devint bientôt le plus important parmi ceux de la cité. Justinien leur accorda la faveur de remplir, dans la cité, les fonctions de gouverneur, en l'absence du titulaire. Possédant une certaine compétence en matière criminelle, ils eurent le droit de porter leurs plaintes directement au Préfet du prétoire. Le défenseur était choisi, presque partout, parmi les membres du clergé. Cette institution eut pour résultat le plus important, celui de placer les évéques à la tète du régime municipal qui s'était dissous de lui-même par la ruine des citovens et la nullité où étaient tombées les anciennes institutions romaines.

C'est en cet état que les barbares du nord, qui traversèrent le Rhin le 34 décembre 405, trouvèrent, en

Gaule, Tadministration municipale. C'est de cette dernière époque de la civilisation romaine que procède ce qu'il y a de romain dans nos idées, dans nos mœurs et dans nos pratiques légales. C'est de la combinaison de ces éléments, avec ceux que les peuples germains apportèrent en Gaule, que sortit la société du moyen-âge. De Tancienne organisation sociale, trois choses restèrent debout en France : les institutions chrétiennes, le droit romain à l'état d'usage et l'administration urbaine. De ces trois choses il ne resta guère, dans nos contrées, que la première. Le droit romain n'y laissa point ou fort peu de traces. L'administration urbaine, selon la civilisation romaine, s'éteignit complètement à Troyes, dans Tabîme si profond qui sépare lev^ du xi® siècle, sous l'influence des idées et des usages qu'y apportèrent les peuples du nord au v« siècle (1).

On a vu que, dès l'origine, à l'égard des intérêts généraux de la Champagne méridionale, il y avait deux courants dans des directions différentes, l'un vers Langres, et l'autre vers Sens.

Chez les Lingons, la domination romaine règne sans partage, alors que les Sénons résistent encore à l'influence étrangère. Les premiers accueillent avec faveur les nouveautés ; ils sont attachés aux vainqueurs. Les autres sont fidèles aux institutions, aux idées, à la religion qu'ils tiennent de leurs ancêtres. Il en est ainsi lors de la prédication du christianisme. Les apôtres, qui enseignèrent la foi nouvelle, précèdent, chez les Lingons, de près de trois quarts de siècle, ceux qui vinrent instruire les Sénons. Bénigne, Tapôtre du pays de Langres, sortit de Lyon vers l'an 177, et Savinien, SabiniantM, l'apôtre de Sens, d'origine grecque, compagnon de

(i) Henri Martin. Histoire des Français ; T. i et surtout Guizot. Bêsai sur l'histoire de France.

86 fflSTOIRE OTC TROYES. ,„. s.

Denis, fhonisius, qui reçut, à Paris, la couronne 4i\ martyre, ne prêcha la foi, dans le Sénonais, que ver» Tan 251 . Le premier Evoque de Langres, Sénateur, meurt vers Tan 200, et Savinien est inscrit le premier suria liste des évèques de Sens en 251. A Troyes, Pairoclus, que nous nommons Sainl-Parres, expire, en 259, chargé de chaînes rougies au feu, et saint Amateur, premier évêquc du diocèse do Troyes, meurt vers Tan 340.

I.n loi du Christ fut apportée à Sens par saint Potentien et saint Sérolin, apôtres particulièrement honorés dans cotle ville et de la même patrie que Savinien.

Saint Potentien et saint Savinien seraient, à Troyes, les deux priMuiers prédicateurs chrétiens. Le premier y aurait fait édifier la première éfriise dédiée au Sauveur. Klle aurait occupé remplacement de la chapelle connue, sous cotte dédicace, dans la cathédrale, et qui alors dépondait do rhahitatiun du citoyen qui avait donné Thospitalitéà saint Potontien.

Saint Siivinien, Sahin'utHU^, honoré à Troyes, est confondu par los uns avec le hionheureux, vénéré sous le nu^mo nom au diocèse do Sens : d'autres, au contraire, diHtin{;:uont Vun do Tautro et on tbnt deux personnages. Saint Savinien, do Troyos, versa son sang pour le Christ dans lo pays dos Tricdsses,au village de RilUvftiWiVicawy, aujourtVhui Uilly-Saint-Syrv, le .4 janvier 275. Sa sœur Sahiiu\ oouuno lui, sortie do Samos, vint à Troyes avec N« stvur Jt hit Maximiuolo et chrt^tienne comme elle. Elle mourut lo .0 jaiuior sur romplaceiuont de Téglise de Siiinto-Savino» où ollo fut mise en terre et où Tévèque tlo ^l^)\os, Uaguogisilo. tit élo\or une église 626-631).

Samt Saviniou proolwi, à Trvno^ii et dans le diocèse, de Tan 2r>5^ jusqu à sa mort,

l.o mémo siècle» sous Auri^hon, a été témoin, à Troves. iU^ la mort ot dos marlyrt^s do saint Parres, d'origine tr\>youm\ do saint Vonoraud ot de séiote Jule, martyrisée

par Les ordres d'Aurélien, avec Claude ou Glaudien et vingt compagnons parmi lesquels on nomme Juste, Joconde ou Juconde, Ternus, Antonius, Hérénus, Théodore, Denis, Apollonius, Apamié, Pionicus, Gestion, Papyras, Saturius et Secundus(l).

Un demi siècle n'était pas écoulé après la mort de ces héros du christianisme que le diocèse de Troycs avait, pour évoque. Amateur ou Amadour, mis au rang des bîmheureux Jusque là, il n*est fait mention de dignitaires ecclésiastiques que de Tarchiprétre Ëusèbe et du diacre Libère. Amateur mourait en 340. Optatien, Optatianus, Obiatinus lui succéda. Celui-ci était évéque de Troyes en 343 et en 346. A la première de ces dates, il assistait au concile de Sardique, et à la seconde, à celui de Gologae(2). Il aurait réuni un concile à Troyes afln de délibérer sur les moyens à prendre pour détourner, sur la demande de saint Servais, les maux que pouvaient faire craindre Les invasions des Huns dont les Gaules étaient menacées. Saint Servais aurait été envoyé à Rome près du successeur de saint Pierre pour obtenir des secours. Ce même concile de Troyes aurait décidé la tenue d'une autre assemblée à Cologne, pour y juger Tévêque de cette vilLe, Ëuphratas, accusé d'arianisme.

Les autres successeurs de Tévêque Amateur, jusqu'à saint Loup, sont Léon, Héraclius, Melain, Aurélien et Urse, qui mourut dans Tannée de son élection. Mélain et Urse furent béatifiés. Le diocèse célèbre la fête de aaint Amateur le 1^' mai ; saint Melain est honoré le 29 septembre et sainte Urse, le 25 juillet.

(1) Ce martyre aurait eu lieu sous les murs de Troyes, au lieu dit rue Sainte-Jule, aujourd'hui des Filles-Dieu, et sur remplacement où fût fondée une chapelle dédiée à sainte Jule et près de laquelle existait un puits, dit aussi de sainte Jule, où la sainte aurait été précipitée. Cet endniit est situé à peu près au chevet de la chapelle du Lycée, placée sous le patronage de cette sainte, née à Troyes.

(2) M. Tabbé Lalore: Optatienyie év, de Troyat.... ià68.

88 HÎSTOÎRB DE TROYES. m» «In» 8.

îl faut mettre encore au rang des bienheureux du III* siècle, originaires de Troyes et du diocèse, sainte Syre (298); du \\*y saint Ursion, sainte Exupérance et saint Balsème ou saint Bausange. mort en 407. C'est au ni* siècle et sous l'influence des prédications de saint Sa\înien, qu'il faut placer la conversion d'un collège de femmes, chargées dVntretenir le feu sacré d'un temple payen. Ce temple aurait existé au midi et sous les murs de la cité des Tricasses i i l Ce collège deviijt une célèbre abbaye de femmes qui, par son réformateur du vn* siècle, saint Leu ou saint Leu^on, fut placée sous rinvocation de la Vierge et sous le nom de Notre-Dame, dite aux Nonnains.

Les immunités singulières, les privilèges considérables, dont jouirent les abhesses et les religieuses pendant une longue suite de siècles, expliquent son antique origine. Les droits exercés par Tabbesse lors de l'intronisation des évoques de Troyes; le serment que ceux-ci prêtaient entre les mains de l'abbesse, qui leur plaçait la mitre sur la tête, leur donnait la crosse, les vètissait de sa chape ; le droit qu'avait celle-ci de remettre à l'évêque et à son clergé, le dimanche des Rameaux, les palmes qu'ils venaient recevoir dans léglise de Tabbaye; la double visite que lui devait le Chapitre de la cathédrale, l'une à la seconde férié de Pâques, et l'autre le jour de l'Assomption; Topposition constante de l'abbesse et de l'abbaye aux droits de procuration et de visite exercés par les prélats dans les abbayes de la chrétienté et que l'évêque de Troyes ne put jamais obtenir dans la maison de Notre- Danio-aux-Nonnains; les droits d'oblation que l'abbesse percevait sur les églises de Saint-Jean-du-Marché, de Saint-Nicolas, de Saint-Pantaléun et plus tard sur la collégiale de Saint-Etienne, à cause du siège de TEglise;

(1 ) Emplacement actuel de Tllôtel de la Préfecture.

^^^^' CHAPITRE l. 89

Tautorité directe et absolue de i'abbesse sur le ouré et la paroisse de Saint-Jacques-aux-Nonnains, Tabbesse recevait le serment de run,et les comptes de rautre,le curé de Saint-Jacques étant le vicaire perpétuel de Tabbaye. L'abbesse ayant les droits de curé primitif, celle-ci nommait à la cure et jouissait de la moitié des offrandes. Les paroissiens n'avaient pas Tusage des cloches et ne possédaient qu'une partie du cimetière en payant certains droits à Tabb^sse. Celle-ci faisait bénir, par ses chapelains, Teau des fonts baptismaux, à Texclusion du curé, et faisait,dans son église, le service des jeudi, vendredi et samedi saints, sans que le curé puisse le faire dans son église paroissiale, à Texception des ténèbres du vendredi saint. Elle nommait, alternativement avec les paroissiens, un marguillier qui prétait serment entre ses mains. Malgré cette infériorité hiérarchique et relative, le curé de Saint-Jacques-aux-Nonnains jouissait delà préséance sur tous les curés de la ville et il était regardé comme le premier curé du diocèse.

Tous ces droits, tous ces privilèges, si exceptionnels dans Tordre ecclésiastique, et dont jouissaient Vabbesse eiTabbaye deNotre-Dame-aux-Nonnains, ne s'expliquent guère, selon nous, que par l'antiquité de la fondation, remontant à une époque antérieure à rétablissement du siège épiscopal de Troyes et à l'organisation diocésaine.

Il faut encore ajouter que lorsque l'évêque prensvt possession de son siège, la veille de cette solennité, il se rendait processionnellement et monté sur une mule ou palefroy, à l'abbaye de Notre- Dame. Arrivé au tpourpris» de l'abbaye, c'est-à-dire dès qu'il avait touché le terrain qui en formait le domaine, il rencontrait l'abbesse, assistée de toutes ses religieuses, qui le recevait. Le prélat descendait de sa monture ; un sergent de l'abbaye la saisissait par la bride et la conduisait dans l'écurie abba-

liale et le palefroy, tout 'sellé, devenait la propiiété 4e rabbesae. Gelle-ei prenait alors le prélat par la main, et, suivie de tout le peuple, ell^ Tintroduisait dans le nionâstère.Là, Tévâque entrait au Chapitre, s'agenouillait, récitait une prière que Tabbesse lui indiquait, puis, •près avoir dépouillé son camail, Tabbesse le vètissait d'une chape somptueuse, lui plaçait une crosse dans les mains, lui ceignait la tète d'une mitre, lui pré sentait le -texte des évangiles, et lui faisait prâter h haute voix et remettre par écrit le serment ainsi conçu :

€ Moi, N..., évéque de Troyes, je jure d'observer les •< droits, franchises, libertés et privilèges de ce monas-

< 1ère de Notre-Dame-aux-Nonnains, qu'ainsi Bieu tm

< soit en aide et ses saints évangiles. •

Après ce serment, révéque se relevait et donnait au peuple sa bénédiction. La cérémonie terminée, l'abbessis ôtait à Tévêque ses ornements pontiflcaux et, le reste db rassemblée s*étant retiré, elle le conduisait dans un appartement pour le recevoir et où il prenait gîte, Tévêqua y passait la nuit, et le lit sur lequel il avait couché lui appartenait tout garni.

Le lendemain, quatre seigneurs, vassaux de Tévêque et nommés par ce motif les quatre barons de la crosse, venaient lever le prélat. Accompagnés d'un cortège encore plus nombreux que celui de la veille, ils le portaient sur leurs épaules, dans un trône fourni par le Chapitre de Saint-Pierre, jusqu'à la cathédrale, oij s'accomplissaient alors les autres cérémonies de la prise de possession (1).

(1) Grofley, Duhallc, Vallet de Virivillc, Archives historiques de VAube. Dissertations, — L*abbé Coffinet, Le sceau de N, D. aux 'Nonnains. — Rouillard (de Melun). Le Thèriste ou défense apolêffétique pour le voile du visage naguère pris par les religieutm abbesseet couvent de N. D. de Troyes. Paris. 1626, broch. in 8<> 4^ 65 pages. — Arch. départ , fond, de N.D. aux Nonn. — BounoT. Les privilèges singuliers de l'abbaye de N.-D. aux Nonnaint, iS64,

OHAPTTRR î. 91

Le6 droite que l-abbaye et Tabbesse de Notre*Oaineaux-Nonnains possédaient sur les paroisses de Saint- Jean, de Saint-Nicolas et de Saint-Pantaléon et sur la ooIlé|*iale de Saint-Etieni^ peuvent trouver leurs causes dans rétablissement de oes églises sur des terrains appartenant a Tabbaye. Mais eomment expliquer cette infaronisation d'un évéque par une feoune, autrement ^foe par Tantériorité et les services que sa maison avait pu fendre pour faciliter l'expansion du chiristianisnie et rétablissement à Troyes d'un siège épiscopal. On ne peut admettre, d'un autre cùté, qu'une longue suite d'évêques élus aient jamais consenti, sans murmures, à un aete de soumission envers une femme, fùt-^lle ra>U>es6e d'ime trèa-riobe et très-puissante maison, quand les lois de rf^lise ont, dans tous les temps, interdit aux feiHunes toute participation aux fonctions et aux prérogatives sacerdotales. Gomment expliquer celte prérogative ^i extraordinaire entre les mains d'une abbesse après roiigsa- 'UÎsatèon diocésaine. H faut admettite que, dès les premiers temps de Téglise de Troyes, il y avait, coipme ie veut la tradition, une corporation chrétienne envers laquelle l'évéque dût faire acte de reconnaissance pour des faits favorables à l'établissement du siège épiso<^l de Troyes.

Ges privilèges si considérables, si extraordinaires même, justifieraient à nos yeux la tradition qui veut qu'un collège de femmes, professant la religion payeane, ayant à sa tète <( une princesse de sangroyol, » possédant de grands biens dans la oilè des Tricasses ait, «près SB conversion, donné « un de ses châteaux • pour servir d'habitation à l'évéque.

Enfin l'abbesse et les religieuses de Notre-Daflie*^aux- Nonoains étaient honorées du titre de patronoe de \la vijyie. Les droits pécuniaires et les oblations possédés (par i'#W)esse sur les iparoisises cité^ plus haftit apptr-

tenaient au chapitre de SaintrPierre dans toutes les autres paroisses de la ville.

Organisation diocésaine, — Après le triomphe de Constantin (312), Texercice du culte chrétien fut autorisé dans tout Tempire. Les chrétiens furent remis en possession de tous leurs droits et de tous leurs biens ; les églises surgirent partout et la foi évangéiique se répandit désormais sans obstacles. La Gaule, retrouvant sa vieille gloire sous une inspiration nouvelle, avait eu Thonneur d'être le point de départ de cette immense révolution, présage de l'initiative que devaient garder les enfants de la Gaule dans Tère moderne. Cependant la Gaule n'était pas, à beaucoup près, la région de l'empire qui renfermait le plus de chrétiens. L'organisation régulière de l'Eglise, dans toutes les provinces, sous la protection de l'Empereur, accéléra le rapide développement de la rehgion, mais en modifiant profondément les mœurs et les traditions chrétiennes primitives. Cette organisation se modela tout naturellement sur celle de l'ordre civil et politique, chaque cité gauloise eut son évêque, < élu c par les fidèles^ clercs et laïques. » Les évéques des cités métropolitaines ou chefs-lieu de provinces acquirent peu-à-peu une certaine suprématie sur les autres évêques com-provinciaux. et reconnurent à leur tour la prééminence de l'évéque de Rome comme patriarche d'Occident, prééminence d'honneur et d'influence plutôt que d'autorité positive. Des chorivêques ou évéques errants, indépendants de leurs confrères fixés dans les cités, pa^ couraient les campagnes et prêchaient la foi aux paysans fpagani, d'où païens), toujours plus attachés aux vieilles croyances et plus rétifs aux choses nouvelles que les citadins. Les chorévéques furent peu à peu remplacés par de simples prêtres, groupés autour d'archiprétres ou doyens, qui étaient subordonnés eux-mêmes aux évéques des cités. Les évêques avaient pour vicaires et pour éco-

nomes des archidiacres, chargés de veiller aux besoins du bas clergé, de distribuer les aumônes et de gérer les biens ecclésiastiques (1).

L'évêché de Troyes comprit-il, dès Torigine, l'étendue qu'il possédait avant 1789? On ne saurait trop se prononcer dans un sens ou dans Tautre. Rien n'indique, dans la suite des siècles, des modifications pouvant faire croire à son accroissement territorial. De toutes les lois humaines, les lois ecclésiastiques sont celles qui subirent le moins de changements.

Vers 340, Troyes devint donc le siège d'un évéché. Le territoire du diocèse comprit une partie du pagiLS Senonicuset Sens resta sa métropole. Ce diocèse paraît s'être formé: lo du pays des Tricasses, pagus TricassinuSj qui n'est autre que la plaine alluviale de Troyes et les versants de la Seine, depuis les forêts de ^Rumilly jusque vers Méry. Cette partie constitua Tarchiprêtré et le grand doyenné de Troyes.

2o La partie orientale de la contrée d'Othe, faisant partie du pagus senonictis qui forma le doyenné de Villemaur.

3o De la plaine crayeuse occidentale de la Champagne, arrosée par TOrvin et TArdusson, constituantle doyenné de Marigny.

4^ Du Morvois ou pays des marais, pa^us maripensis, qui forma le doyenné de Pont-sur-Seine.

5^ D'une partie du pays de Meaux, pagus meldicus, devenu l'archidiaconé et doyenné de Sézanne.

6** Une partie du Perthois, pagus perthicusj et des cours du Ravet et du Meldançon, qui prirent le titre d'archidiaconé et doyenné de Margerie.

7** La plaine de Brienne, le Briennois, pagus breo-

(i) H. BfARTiN, Hist, de France, T. i, p. 294, 4* éditioD.

9ê msTOns ib

memm couipreMail le ciMiisde rAuni», affloeBl de TAube* fenD» yarckidîaeaiié et dowDM de Brienne.

8» La Champagiiie d'Anris. compreaaAl les deia versants de TAube et le cours de la Barlmise» au-dessous de Charment, composa rarchidîaooiié et le doyenné d'Areissur-Aube.

L*évécbé de Troyea. créé après ceux de Langres et de Sens, parait avoir été constitué de portions provenant de leurs anciennes circonscriptions avec une partie du territoire de la Brie (archid. de Sézanne> et du terfîtoîre de Cbalons (archid. deMarferie).

SVXCCOIUB OES XOaS D£ LA aïK TBOYSXXE.

— nVMOLOGIE.

Toici le tableau des noms appliqués à la ville de K au pays trieasse ou troyen. et à leurs habitants. Peu de lieux ont fourni une nomenclature aussi longue et aussi variée, depuis Pline juscpi'à nos J9mn :

I Tricvssss. »> Ptine le jemie (E«r Siéde .

4 A./yiC49r«jftn«. — Le Bhîme.

5 Trica5£S. -- Itipterarium Ant*miKi ^^ens t60»

6 AircrsTOBONA. — Le m^me.

UnankÉre ém jfncùoamk AmreiÈms

ius^ 1 Auxerre

8 Tbicassi:!. — InâcriptÛHi tumalaire de Caîus Cahthts DecimiB,

à L^i9tt.

10 Tric%ssi>t:» solum. — id. id.

îi Tbicassi51^ Tric\5a5, Tric^^sa:*. — .Immien Narceilin (Ters 380^.

!i Ac«i. «o-^A. — Carte iie F«»aiiiiger (nr« SiM«>.

13 CnfTT%5 Tiiic\s*L>L3i. — Xo(ke des Oaoiesy 4ri. êiiitioBftUT» S |l

14 CnriTAS Trecasc^itm — Notice des Gaale>« id.

15 Crvrrts TuscAsm et Ttac^sim — Notiee de« GsoIk. id.

16 Tkzciz. — Grégoire de Tours (493 >.

17 TwiniMni iBKMstsrx. *- L» sAnt .^v*

GfiiPITRB I. 9K

18 TR8GA6 CAMPANK9 URBÈii. -• Le même (vi« Siècle).

19 LVPVM APUD TaiCAâsiMORUM CAMPANiiG URBEM. — Le môme

(Vie g).

9& TRSCiïMS. — Ndte éé Surita sUf iElfaknis (vi^ Siècle). a Un^ii TRE0ENSE3*. — Auteur de la vie die SainULoup (•¥!« &). 22 Trecassis, Tr£6A8S1NUs. — Frédegaire (vue Siècle).

93 GhUNII REPBDANTES TrICASSIS in MAUHIACENSEM GONSEDENTÉa.

cailf^ANiAM. — Le même (vie Siècle).

94 TRicâfSBiUM civiTAS. — » Prœceptum Ghlotaiii lU. D. Bouquet (637).

95 Trecassense oppidum. — Vita Sii Frodoberti (656). ift Urbs Trecassina. — Vita Sn Roberti (Bolandus) (650).

Vf flMmasM TniCAdsiNAM. — Vie de saint Servais, selon PMaiA' 98' Ii^ »AGO Trigasino. ~* Dipl. de Gharlemagne. Arch. iiap. K. 7. i,

origin. (779).

29 Pagus Tricassinus et Tricasinus. — Nithard (837).

30 Pagiîs Trecasinus et Tricassinus. — Cap. de Charles-le*'

Chauve (853).

31 Treci, Acgusta Trecorum civitas. -^ Evangéliatre de Tabbaye

de saint Loup (80O).

32 MsLDoRuif et Trecorum gomitem — Glub. Rad. Lib. ii. 1. vu.

33 Trecagensis Episcopus Fulbertus. — Gall. Christ, t xir, p. 465.

34 AuGUStAM TiucARUif et Tricassinorum regio. — Ann. de saini

Bertin (858).

35 AuGUSTAM Trecarum. — Erric, Vita St» (rermani autiss. Uh. m.

36 AuGUSTiE Tregorum — Charte de Manassès, év. de Troyes

37 Trecorum givitate et AuousTiE Trecorum. — Charte de f rot-

mont, év. de Troyes (995-1034).

38 Trecassina civitas. — Charte de Philippe T, roi de France (1071).

39 Pagus Trecatensis. — Cart. de Molesme (1097-11W).

40 Trbucas, TreuCwB. — Hommage de Thibault III à Phflipi»e.-Aii-

guste (1198).

41 Urbs Treiciarum. — D. Bouquet. Appetidix, t xi, p. 645

42 Treucob. — Teulet. Archives de Tempire, t. i, p. 196 (lifS)

43 Treche. — Ch. de THôtel-Dieu-le-Comte de Troyes (1218)

44 Troies. — Charte de Thibault IV, comte de Troyes (1230).

45 DoMts TSMPLi Trccensis — Procès des Templiers (130^.

46 Troys. — Arch. comm. de Troyes (1370).

Enfin sur les monnaies mérovingiennes et carolingiennes, on trouve Tricas, Triccas, Tiecas civitas, Tre- CENS, Trecasi ciri, Trecsia «t i, Tricas civilate, Trecase, Trecas, Tricis, Treca (il

(1) Voir A. DE Barthélémy, Numismatique moderne, — J. Gréau» Etudes sur quelques monnaies^ ouvrage déjà cité.

96 HISTOIRE DE TKOYES

On le voit, le vieux nom des Tricasses fut remplacé, pendant Tère gallo-romaine, par Augustobona et Augustomana; les deux formes furent même appliquées à des époques concomitantes. Sa nouvelle appellation fut bientôt abandonnée, après l'invasion franque, pour reprendre, comme le plus grand nombre des cités gauloises, leurs anciens noms. Au ix' et au x« siècle, on revoit apparaître, non pas la forme romaine, mais un souvenir d'Auguste, dans Augusta Trecarum ou Trecorum.La locution actuelle Troyes ne date que du xiv*" siècle ; elle fut précédée par celle-ci, Troies^ employée au xni«, et que M. H. Martin a conservée.

Pour satisfaire la curiosité, voici les diverses étymologies données au nom Tricasse, Rejetons tout de suite celle qui veut que ce nom vienne de trois châteaux^ parce que la ville, dit-on, possédait trois châteaux II en est de même de la traduction par Troyes^ de Trojanus, nom du fils de Codrus^ qui aurait fondé Troyes Tan 286 avant Jésus-Christ.

Eusèbe Salverte dit que Casgl ou Cass, désigne, en celtique, une réunion, un assemblage, et entre, comme racine, dans la désignation de divers peuples. Il ne croit pas s'éloigner de la vérité en reconnaissant les réuniom^ les tributs des plus forts^ dans les Trécasses qui y plus tard, devinrent les Troyens{i).

BuUet traduit Trech par plus fort, plus puissant (i).

M. Houzé, le dernier et le plus nouveau des étymologislos, avance que casses veut dire guerrierSj chasseurs^ « et toutes les fois, dit-il, que nous trouverons ce mot « casses à la suite d'un nom gaulois, nous pouvons être

(i) Essai sur les noms d*hommes.

(2) Dictionnaire de la langue celtique.

« sûrs que ce lieu a pris le nom de ses belliqueux habi- « tants(l). «

La préposition /W, tre, répondrait volontiers à Tadverbe latin ter, trois: d*où trois foU guerriers ou trois fois chasseurs.

On trouve aussi cette traduction, trois fois rusé, trois fois prud€nt(% ; nous nous bornons ici au rôle de simple rapporteur.

(1) Etude de la signification des noms de liettx en France.

(2) GouRTALON, Topographie du diocèse de Troyes, Description préliminaire, T. i, p. 16.

CHApiTHE n

Plr; I->'A>' -I0<i A lOIT

sommaire: :

lAvasion barbare. — Nouvelle bagaudie. — Courses d* Attila dans la Gau)e ; il se dirige de Metz à Orléans, par Ghalons ; il est forcé de lever le siège d'Orléans. — Bataille d'Attila et d'Aetius dans les champs mauriciens ou do Méry. — Attila et saint Loup.

— Saint Loup, évoque de Troyes ; sa vie, ses actes, ses relations et sa correspondance avec Sidoine-Appolinaire ; son éloge, sa mort. — Troyes passe sous l'autorité de Chlodowig. — Sainte Gene^riève, de Paris, à Troyes et à Arcis. — Rencontre de Chlodowig et deClotildeà Villery, Villariacum. — Concile d'Orléans auquel assiste Gamélien, évêque de Troyes. - Troyps fait partie du royaume d'Austrasie. - Armées de Sighebert, de Hilpérik et de Gontramn aux portes do Troyes. — Réunion des trois frères à Troyes. Ils font la paix et en jurent l'exécution sur le tombeau de saint Loup. — Troyes est compris dans le royaume de Burgondie ou d'Orléans. — Agrecius, évéque de Troyes envoyé près de Frédégonde par Gontramn. — Brunehault, reine d'Austrasie, réfugiée dans la Champagne d'Arcis. Elle est conduite aThéodorick. — Réunion, à Troyes, des leudes burgondes.

— Dagobert réunit les trois royaumes franks. — Edifices religieux de la ville de Troyes au v^' siècle. — Ecoles. Noms de certains élèves devenus célèbres. — Leu ou Leuçon, évéque de Troyes. —r Waimer, duc, puis évéque de Troyes. — Saint Frobert fonde l'abbaye de Montier-la-Ceïle. — Saint Léger, évéque d'Autun, se réfugie à Monsteret, du domaine de Montier-la- Gelle. — Persécution dont il est l'objet. •— Le territoire troyen

envahi par Sawarik, évéque d'Âuxerre. — Les Sarazins pénètrent jusque dans le Sénonais. — Ils prennent la ville de Troyes. — Des monnaies mérovingiennes. — Lieux de la Champagne méridionale ayant, à cette époque, possédé des ateliers monétaires. — Donation faile par Chélembert à Tabbaye de Montier-la-Celle. Désignation des lieux où sont situés les biens, parmi lesquels se trouvent des moulins situés à Chappcs. — L'armée de Pépin-lebref passe deux fois à Troyes. — Alcuin, abbé de Saint-Loup. — L'abbaye de Saint-Germain-dcs-Prés dispensée du paiement des droits de péage sur les marchandises passant par la ville de Troyes. — Missi dominiciy envoyés à Troyes. — Destruction des bois consacrés au culte des Druides. Fondation de Tabbaye de Montiéramey . — Des païens existent encore à Troyes en 853. — Charles-le-chauvc vient à Troyes. — - Son séjour dans cette ville. — Bataille de Fontenailles. — Prétendue destruction de la noblesse champenoise. — Donation de Marnay par Charles-le-chauve à Tabbaye de Saint-Denis. — Confirmation de cette donation. — Folchricus, évéque de Troyes, aux synodes de Pistes et de Soissons. — Nouveaux missi dominici envoyés à Troyes et pays circonvoisins. — La ville de Chaource donnée i Robert par le comte Eudes. — Hastings. — Les Normands en Champagne. — Leurs dévastations. — Héribert de Vermandois s'empare de la ville et du comté de Troyes. — L'évéque Ansegise. — Sa lutte avec Robert, qui, sur lui, reprend la ville de Troyes. — Ansegise, à Taide de Saxons, met le siège devant cette ville. — Levée de ce siège. — Combat de Villiers (-Louis), près de Sens. — Chronique de Richer (de Metz) sur cette lutte. — Ansegise remis en possession de révôché de Troyes. — Origine supposée des quatre barons de la crosse. — Conséquences de la lutte de Robert et d'Ansegise. — Anéantissement de l'administration romaine. — Les Villici. — Des différentes classes de la population . — Les habitants des villes sont opprimés. — Des ducs de Champagne, Lupus ^ Wintrio, Waimer, Dreux, fils de Pépin d'Héristal. — Des comtes non héréditaires Aldrannus, Eudes et Robert, depuis rois de France, Raoul, Boson, fils de Thierry, duc de Lombardie, Adelerin, comte de Troyes et abbé de Saint-Loup. — Vicomtes de Troyes. — Comtes héréditaires de Troyes. — Branche de Vermandois : Héribert ou Herbert ; Robert ; Héribert, son frère, lui succède ; Etienne. — Coutume rapportée par Raoul Glaber à l'occasion des présents faits par les parrains aux enfants tenus sur les fonts baptismaux. — Maison de Blois : Eudes, Etienne et Thibault, comtes de Troyes. — Do l'état matériel de la ville de Troyes. — Porte de Saint-Lyé ou de Saint-Léon. — Etablissements religieux : N.-D.aux-Nonnains ; N.-D., ou Saint-Loup, devenu Saint-Martin-ès- Aires ; l'abbaye de Montier-la-Celle, le prieuré de Saint-Quen-

tin, celui de Saint-Biaise ou Saint-Jean-en-C^hâtel ; le prieuré de Monsterety à Saint-Léger; d'Isle (Aumont) ; Tabhaye de Mantenay à Saint-Lyé; prieuré de Saint- Vinebault ; Tabbaye de Montiéramey. — Conciles tenus à Troyes au vc siècle, sous Optatien ; en 429; puis en 867, en 878. — Concile à Arcis. — Evéques de Troyes et saints du diocèse. Hasting. — Ecoles. — Monnaies mérovingiennes frappées à Troyes. Pagi mérovingiens et carolingiens ; leBarrois, le Laçois, le Tonnerrois, le Briennois, le pays d'Othe, le Morvois, le pays Tricasse, le pays d'Arcis, le Perthois, la Champagne, la Champagne pouilleuse, Catnpagnia paludosa,

< Vers Tan 405, le monde barbare fut agité par d'immenses tempêtes ; les peuples de l'Europe orientale et centrale refluèrent les uns sur les autres et beaucoup de nations quittèrent leurs anciennes demeures. Les Huns, héritiers de la puissance des Goths, plantaient leurs pavillons du Volga jusqu'à la Vistule, et pesaient, au nord sur les Sarmates, au midi sur les Ostrogoths, et les Sarmates et les Ostrogoths pressaient à leur tour les Germains orientaux et les peuples du moyen Danube. Le poids de cette formidable pression retomba sur l'empire d'Occident. Deux émigrations s'organisèrent: la première, dans les steppes de la Sarmatie ou sur les rives de la Vistule, la seconde, aux bords du Danube. Un demi-million de Sarmates, d'Ostrogotbs et de Germains septentrionaux, conduits par un chef qui portait le nom germain de Radaghis (Radagaisus), descendirent du nord-est au sud-ouest et se ruèrent contre l'Italie (406) pendant qu'une autre horde, se précipitait sur la Gaule entraînant sur ses pas les Markomans et les Suèves(l). » L'empire romain, attaqué par ces hordes furieuses, ne devait pas résister à cette double et immense invasion. Déchus de leur puissance sous les attaques énergiques des peuplades occidentales de la Gaule, où la Ba'gaudie avait, avec de nouveaux éléments et une nouvelle force,

(i) H. Martin. Hist de France. T. i, p. 335.

102 HlSTaiRE DE TROYES. *^

repris un immense développement^ les Homains furent vaincus et désorganisés. La lutte fut violente, longue et cruelle. Les armes et Tincendie détruisirent la civilisation gallo-romaine et, de ce beau temps, il ne resta plus que des ruines; puis, plus rien, rien que le plus profond chaos, le plus morne silence.

Comme tous les peuples gallo-romains, les Tricasses souffrirent de cette conflagration générale.

La cité des Tricasses avait, avant cette invasion inouïe, Une étendue qui dépassait Tenceinte de son oppidum. De riches et somptueuses habitations Tenvironnaient de' toutes parts. Les rives de la Seine, celles de TAube et de la Vanne étaient habitées par une population riche, nombreuse cl florissante. D'élégantes constructions ornaient les lieux où, de nos jours et chacfue année, se découvrent des témoignages irrécusables d'une civilisation avancée. Des foires importantes répandaient Taisance dans la contrée et portaient au loin le nom des Tricasses. Le siège épiscopal avait déjà été illustré par des hommes d'une grande réputation de sainteté et de nombreux martyrs avaient souffert la mort pour la reh'gion chrétienne. Les routes, qui mettaient le pays dés Tricasses en comtnunication avec les ejctrémités de la Gaule, étaient Nombreuses et fréquentées. Mais ai*rive la formidable invasion des peuples du nord, et tous ces témoignages d'une vie prospère et paisible disparaissent soûs les flots tumultueux de ces hordes barbares. Tous CCS édifices élégants et somptueux, toutes ces villas qui décoraient nos vallées, tombent au milieu des flamrtles et demeurent à jamais ensevelies sous des couches de cendres qui nous en cachent les débris et leur ëefveril encore de linceul (t). Toutes les institutions g^altô-^ofhairîes passent rapidement à Tétat dé souvenir.

(i) Le plus grand nombre des découvertes archéologiques gaUoromaines se font au milieu des cendres.

Un demi siècle n*est pas encore écoulé que la Gaule, souffrant encore de toutes les douleurs de cette première invasion, et aussi des troubles occasionnés (435) par une multitude d'infortunés et de furieux, forcés, dit Salvien, par les vices du gouvernement, à devenir Badaudes [\)^ et sous l'impression d'une terreur profonde et universelle, redoute une nouvelle irruption de barbares. Les Huns, qui passaient pour avoir été engendrés, dans les déserts de h Scythie, par des sorcières accouplées avec des esprits infernaux, sont à la veille de se répandre sur la Gaule et de détruire ce qui a survécu à l'invasion de 4f06 ou ce qui a été relevé de ses ruines. « Ces cavaliers hideux, « au crâne pointu, au teint livide, aux petits yeux eni foncés dans la tête, au nez écrasé, aux larges épaules, i vivant de viande crue et de lait aigre et buvant le t sang de leurs chevaux, quand les vivres leur mani quaient, pénétrèrent dans la Gaule sous le comman-

< dément du terrible Attila, que les légendes postérieures

< qualifièrent de Fléau dt Dieu. > Ces nouvelles hordes, auxquelles s'étaient réunies les peuplades qui habitaient les contrées renfermées entre le Danube et le Rhin, se jetèrent sur la Gaule, faisant fuir devant elles toutes les populations, brûlant et détruisant tout ce qu'elles rencontrèrent sur leur passage.

Attila traversa le Rhin, avec son armée formidable, en février 451, et se dirigea sur la ville de Metz. La veille de Pâques qui, cette année, tombait le 8 avril, il força la ville, la pilla et la livra aux flammes. De là, il se rendit à Châlons, qu'il aurait attaqué, mais cette ville aurait dû son salut à l'influence de saint Alpin, ou saint Aubin, son évéque, qui aurait décidé Attila à abandonner son

(i) Ces révoltée appartenaient, comme en 286, à i*pccident de la Gaule. Ils furent battus sur la Seine^ sur la Loire, TAllier et te Lain. Les Lingons étaient, cette fois encore, étrangers à cette révolte.

entreprise, le ^28 mai, pendant les fêtes de la Pentecôte. Ayant quitté Châlons, le Fléau de Dieu^ suivant la di rection du S.-O. de la Champagne, en parcourant peutêtre le chemin dit des Barbares qui traverse Tarrondissement d'Epernay, il arriva devant Orléans. Saint Aignan se rendit dans le midi de la France à la rencontre d'Aëtius qui arrivait d'Italie. Il le rencontra à Arles. Il avait calculé que les troupes d*Aëtius, pour être utiles à la défense de la ville dont il était Tévêque, devaient y être rendues avant le i^ juin. Attila mit le siège devant cette ville, le boulevard du midi de la France contre les attaques venant des régions septentrionales, mais les forces réunies d'Aëtius et de Théodoric le contraignirent à abandonner le siège d'Orléans. Vaincu pour la première fois, Attila recule vers la Champagne, qu'il aborde en passant par Sens. Il arrive dans les cliamps catalanniques et dans la partie désignée par Jornandès sous le nom de champs mauriciens ou de Méry, seule désignation conservée par tous les historiens français depuis Grégoire de Tours et Frédégaire. Le 7 septembre, le diacre saint Mesmin, envoyé près d'Attila par saint Loup, est martyrisé sous les yeux mêmes du chef des Huns, parce que son cheval s'est effrayé des vêtements blancs portés par saint Mesmin et ses compagnons. Poursuivi par les troupes combinées d'Aëtius, de Théodoric et de Mérovée, Attila opère sa retraite versTroyes. A la porte de l'Ouest de cette ville (1) il est reçu par son évoque, saint Loup, dont l'intercession aurait préservé la ville d'une ruine imminente. Le chef des Huns, croyant le saint évèque armé d'une puissance surhumaine et pensant que la présence de cet homme, déjà illustre, sera une

(1) Plus tard, porte du comte, d'Artaud, de la Juiverie ou de la Girouarde. Aujourd'hui encore, le jour de la Saint-Loup, le clergé de la cathédrale vient, en procession, faire une station sur le lieu même où le saint évéque reçut Attila.

garantie de salut pour lui et son armée, se fit accompagner par lui jusqu'au Rhin. Arrivé sur les bords de ce fleuve, Attila laissa retourner vers Troyes celui qu'il considérait comme son protecteur. Saint Loup revint à Troyes Ln population avait sans doute blâmé et condamné la conduite de son évêque. A son retour, celuici se retira à Maçon, près Nogent, dans un domaine qui parait être un bien patrimonial. Après un séjour de deux ans dans ce lieu, il rentra à Troyes et y reprit ses fonctions sacerdotales qu'il exerça jusqu'à sa mort (2).

Saint Loup (Lupus) est né parmi les Leukes, dans les environs de Toul. Il était fils d'Epiroque. Il fut élevé par un frère de son père, nommé Alistique, et l'un de ses frère, nommé Vincent, après avoir étudié comme lui à Lérins, devint évèque de Saintes. Marié en 417 à Piméniole, sœur de Hilaire, évèque d'Arles, il vécut, dit-on, avec sa femme pendant sept ans, dans la plus entière

chasteté. Vers 425, il entra à Lérins, et, l'année suivante, les Tricasses le choisirent pour leur évêque. Saint Loup fonda une école dans le monaslère de Notre-Dame, alors sous les murs de la ville. Cette école devint célèbre.

Saint Loup aurait réuni, h Troyes, plusieurs Conciles. Dans le premier, tenu en 429, furent dressées les instructions nécessaires aux missionnaires pour aller combattre les idées de Pelage, dans la Grande-Bretagne. Ces

(2) Nous nous bornons à rappoiler brièvement les faits si importants relatifs à la bataille de Mér>\ dont les conséquences agirent si directement sur le sort de la Gaule. Ces faits ont donné et donnent encore lieu à une controverse parmi les personnes qui recherchent les origines de lliistoire des Français. Mais nous croyons la question sainement étudiée et parfaitement éclaircie par le savant et beau travail de M. Lapérouse, intitulé: Etudes sur la défaite d'Attila dans les plaines de Champagne. Nous ne pouvons qu'accepter tous les détails de la discussion et les déductions logiques que Tauteur en a tirées. On doit consulter aussi le travail de M. Peipné-Delacourt, intitulé : Recherches sur le lieu de la Bataille d* Attila en 45 i.

missionnaires n'étaient autres que saint Loup, deTpoyôi, et saint Germain, évêque d'Auxerre.

Le deuxième Concile, composé de vin^-quatre évêques, notait décidé que les juifs ne sortiraient point de leurs maisons, depuis le Jeudi-Saint jusqu'au lendemain de Pâques éf n'auraient, pendant ce temps, aucune communication avec les chrétiens. On en ignore la date.

Saint Loup, fit partie de cette célèbre colonie chrétienne de Tîle de Lérins, d'où sortirent un grand nombre d'hommes instruits et éloquents qui se répandirent dans la Gaule et parurent avec éclat notamment dans les églises d'Arles, d'Avignon, de Lyon, de Troyes, de Riez, d'Antibes, de Nice et de Valence et où se firent remarquer les saints évêques Hilaire, Eucher, Fauste et Loup.

Saint Loup, de Troyes, est un de ceux des évêques de France qui donnèrent à Sidoine Appollinaire des témoignages de joie lors de son élection à l'épiscopat. Ce témoigage dut être cher à Sidoine, car saint Loup était alors (472) considéré comme le père des évoques, (il avait 45 ansd'épiscopat), moins à cause de sa vieillesse qu'à raison de ses vertus, qui le rendaient si vénérable aux yeux de la Gaule chrétienne.

Une amitié, commencée avant que Sidoine fût porté à l'épiscopat, l'unissait à saint Loup qu'il considérait comme son père. Lorsque celui-ci apprit que Sidoine avait embrassé le sacerdoce, il ne put contenir ses transports, et c'est alors qu'il lui écrivit une lettre, monument dé sa charité et de son éloquence. Elle respire la tendresse la plus vive et la foi la plus profonde. L'évêque de Troyes voyait, dans l'élévation de Sidoine à l'épiscopat, un motif de consolation pour l'église et, pour Sidoine, une occasion de s'élever, par l'humilité, à une grandeur inconnue des hommes. Il donnait au nouvel élu des conseils qu'il ôonffiritiait par l'autorité de son grand âge,

CHAPtTRE n. 107

de ses travaux apostoliques et de ses vertus connues de

toute ta Gaule.

€ Je rends grâces à Dieu, Notre Seigneur Jésus-Christ, écrivait-il à Sidoine, de ce que TEsprit-Saint, pour soutenir et consoler Téglise, son épouse bien aimée^ au milieu de ces tribulations qui la font chanceler de toutes parts, vous a appelé, frère très-chéri, à Tépiscopat, afin que vous soyez un flambeau en Israël et que vous parcouriez avec zèle, sous les auspices du Christ, les charges laborieuses et les humbles ministères de la milice céleste, de même que vous avez rempli, à votre plus grande gloire, les dignités les plus éclatantes de la milice terrestre. Car il ne faudrait pas que la main, une fois, à la charrue, vous jetassiez vos regards en arrière, à l'exemple des laboureurs indolents.

€ Vous avez, par les plus glorieuses aflînités, approché de très-près du faîte de TEmpire. Les dignités de la trabce(l), les brillantes préfectures et les plus grands honneurs du siècle que nous puissions imaginer dans le trouble incessant de nos désirs, vous les avez occupés au milieu de la gloire et des bruyants applaudissements.

« L'ordre est changé et c'est dans la maison du Seigneur que vous êtes parvenu au faîte d'une grandeur dans laquelle il faut moins paraître avec l'éclat excessif d'un faste tout mondain, qu'avec le profond abaissement de l'esprit et l'humble atiéantissement du cofeur. • Autrefois, vous vous efforciez d'effacer la splendeur de votre naissance par les honneurs que vous avez obtenus, et vous ne pensiez pas que l'homme dut être satisfait, s'il restait égal aux autres, et qu'il ne dépassât pas ses égaux. Maintenant, vous êtes arrivé à

(i) Trabée, robe dos générant romains triottipbateurs.

€ un état, où, supérieur aux autres, vous ne devez vous croire supérieur à personne. Serviteur du plus petit de ceux qui vous sont soumis, vous serez d'autant plus honoré que Thumilité du Christ vous ceindra davantage et que vous baiserez les pieds de ceux au-dessus de la tète desquels vous dédaigniez jadis de poser les vôtres.

« C'est maintenant la tâche que vous avez à remplir, d'être le serviteur de tous, vous qui paraissiez le maître de tous, et de vous courber sous les autres, vous qui les écrasiez, non par orgueil, mais parce que le faste, pour ne pas dire la vanité des dignités que vous avez eues, vous mettait autant au-devant des autres que vous devez aujourd'hui vous tenir loin d'eux.

< Pour moi, qui vous ai tant aimé lorsque vous suiviez les voies arides du siècle, quelle n'est pas l'étendue de l'amour que je vous porte, maintenant que vous suivez les fertiles sentiers du Ciel ! Je touche à ma fin. L'heure approche où je serai dissous. Mais je ne croirai pas mourir, puisqu'on mourant, je vivrai en vous et que je vous laisserai dans l'église. Je me dépouille avec joie de mon corps, puisque je vous vois revêtu de l'église, et l'église revêtue de vous !

« Ah ! si Dieu voulait que je pusse vous serrer dans mes bras! mais je fais d'esprit ce que je ne puis faire de corps, et en présence du Christ, j'honore et embrasse, comme un préfet, non plus de la République, mais de l'église, celui qui est mon fils par l'âge, mon frère par la dignité et mon père par les mérites.

« Priez pour moi, afin que, consommé dans le Seigneur, j'achève l'ouvrage qu'il m'a imposé, et que je finisse de remplir en lui les jours qui me restent, moi qui ai rempli ma vie de tant de choses, hélas I que j'aurais dû omettre, et dont le souvenir me serait si

• amer, si je n'avais, pour me rassurer, la miséricorde t du Seigneur. Souvenez vous de moi (1). »

A celte lettre, si pleine de conseils et d'humilité, Sidoine Appolinaire ne faisait que rendre la pensée de tous en disant de saint Loup, avec l'emphatique éloquence de leur époque, < qu'il était Tévéque des évêques, le prince t des pontifes de la Gaule, le père des pères, l'ami de t Dieu, la colonne de la vérité, la règle des mœurs et le t médiateur des hommes auprès du Ciel (2). >

A la lettre de saint Loup, Sidoine Appolinaire répondit, et de sa lettre, nous reproduisons le passage suivant, complétant le jugement qu'il porte sur le saint évêque de Troyes.

t Vous êtes le premier de tous les pontifes du monde ;

« la foule de vos collègues se soumet à vos préroga-

* tives et tremble do vos censures ; en présence de votre

* gravité, les vieillards eux-mêmes n'ont que l'enten-

• dément d'un enfant. Après les rudes exercices de la » milice de Lérins, après neuf lustres passés sur le siège

• apostolique, les saints de l'un et de l'autre ordre vous

* vénèrent, dans leurs camps spirituels, comme un ca- « pitaine fameux (3). »

La correspondance de Sidoine et de saint Loup a conservé le souvenir de deux faits, deux anecdotes, si Ton veut, que nous reproduisons.

Une pauvre femme avait été enlevée par une bande de brigands, qui, sous le nom de Varges^ désolaient le pays. Elle fut d'abord conduite à Troyes, emmenée

{i)Patrologiœ camus completus. Edition Migne. T.lviîi, p 63-65.

(2) Epistol. Sid. Appoll. iv, 17 ; ix, H vu, 13; vi, 1.

(3) Voir aaint Sidoine Appolinaire et son siècle, par M. Tabbé L.-A. Chaix, curé de Saint-Germain-de-Lembran, memb. titul. de l'Académie de Clermont. — Mém. de TAcad. des se, belles lettres et arts de Cleruiont-Ferrand. T. vui, p. 65. 1866.

110 HISTOfPB 9« TROYES.

ailleurs, puis vendue publiquement wr le marché d'une ville d'Auvergne, saw doute CliBrmont Un certain Prudent, habitant d/B Troyes, où il était notaire des foires (1), reç^t le contrat et se porta caution. Peu aprè^, cet^ femme tomba au pouvoir de l'intendant de Sidoine. La famille de cette femme ayant appris le lieu où elle sp trouvait, quelques-uns de ses membres se rendirent près de Sidoine, qui accueillit avec bonté ceux qui venaient la réclamer. Il engageait à rompre le marché et ^ faire mettre cette femme en liberté. Comme son intendant s'v refusait et que Prudent était à Troyes, Sidoine en écrivit à saint Loup, dans l'intérêt de cette femme dont le nom est demeuré inconnu.

De son côté, saint Loup écrivit à Sidoine, au sujet de l'un de ses diocésains, nommé Gallus, qui, après avoir quitté sa femme, s'était fixé dans une ville d'Auvergne. Saint Loup intéresse Sidoine au sort de la femme abandonnée par Gallus, et celui-ci, par sa douce influence, décida Gallus à retournera Troyes, ce qu'il fit, avec des sentiments de repentir, attestés par la lettre que Sidoine lui confia pour Tévêque de Troyes (2).

La vie de saint Loup, dit M. Guizot, n'était pas la même que celle de Sidoine. Ses mœurs étaient plus austères, son activité moins variée. Il vivait durement, et la rigidité de sa conduite, l'assiduité de ses prières étaient sans cesse célébrées par ses contemporains. Aussi exerçait-il plus d'ascendant par son exemple général que par le détail de ses actions. Il frappait l'imagination des hommes, à ce point que, selon une tradition dont U vérité importe assez peu puisque, vraie ou fausse, elle révèle également Topinion contemporaine, Attila, en quittant la Gaule, l'emmena avec lui jusqu'au bord du

(1) SiD. Api»oi.. Epist. IV, C.

(2) — Epiêt. VI, 9.

4W GHAPiïRfi U. HA

lO^ia, jpff^aDt que |a prése^cp d*uD si saint homme prot^rait son a^^lé^.

jSaint Loup était d'ailleur$ d'un esprit cultivé et portait ^u développement intellectuel un intérêt actif. Il s'inquiétait, dans son diocèse, des écoles et de^ lectures pieuses. Il protégeait tous ceux qui cultivaient les lettres, et lorsqu'il fallut aller combattre, dans la Grande-Bre- ^gne, les doctrines de Pelage, ce fut sur son éloquenc^ et sa sainteté, en même temps que sur celles de saint Germain d'Âuxerre, que le Concile de 429 s'en remit du succès (1).

Saint Loup laissa quelques lettres, Tune est écrite à Talase, évoque d'Angers, collectivement avec Euphrone, évoque d'Autun, et plusieurs autres à Sidoine Appoli- Qaire(2).

Saint Loup mourut à Troyes dans un âge fort avancé, le 29 juillet 478 ou mieux 179, après un épiscopat de cinquante-trois ans. Son corps fut déposé dans le monastère de Notre-Dame qu'il avait fondé ou au moins protégé. Cette maison se plaça sous son patronage, qu'elle quitta plus tard pour se mettre sous celui du charitable apôtre, SaintrMartin , et prendre le nom de Saint-Martin-ès- ^ires, après que les religieux de saint Loup, emportant les reliques de leur patron, fussent venus se mettre à l'abri des invasions normandes du ix^' siècle, dans l'enceinte delà ville (1).

En 484, Clodowig (Clovis) s'empara des villes qui

(i) GuizoT ; Hist, de la civilisation en France. T. l, p. 129 et 130.

(?) Hist. litt. de France, T. n, p. 490.

(1) Vers la fin du v« siècle, un auteur anonyme, qui parait être troyen, écrivit la vie de saint Loup. Cet auteur semble connaître, par lui-même ou par ses amis, les faits qu'il raconte. Il écrivait sous répiscopat de saint Camélien (de 479 à 535, suiv. Courtalon, ou 525 suiv. Gallxa Christiana). Il aurait été Tun des disciples de saint Loup. {Hist. litt. de France. T. ii, p. 691 et Surius, au 29 juiUet, p. 390).

restaient encore sous le pouvoir romain, alors représenté, dans la Gaule, par Syagrius. Jusqu'à ce jour, Troyes n'avait pas encore reconnu Tautorité du roi des Francs. AvecRheims, Soissons, Sens et Paris, la cité des Tricasses passa sous la domination du fondateur de la monarchie française.

Pendant une famine qui sévissait, en 486, sur la population de Lutèce, Geneviève, qui devint la patronne de celte ville, se rendit en Champagne et acheta des grains à Arcis et à Troyes. Ces grains furent transportés à Paris par TAube et par la Seine. Il en sortit d' Arcis onze bateaux.

Neuf ans après {493) que Troyes eut reconnu Clovis pour son roi, le pays des Tricasses vit s'accomplir un fait qui décida du sort religieux de la Gaule. Glotilde, Tune des nièces de Gondebald, ou Gondebauld, roi des Burgondes, et chrétienne, se rendit de Chalon-sur-Saône, au-devant du roi des Francs, qu'elle allait bientôt épouser. Sur le territoire de la cité de Troyes, à Villery, Villariacnm, situé au midi et à 18 kilomètres de la ville, sur la voie romaine de Lyon à Boulogne, et à quelques kilomètres de l'ancienne et primitive limite de la Bourgogne avec le pays des Tricasses ou de la Champagne, eut lieu la mémorable rencontre et la première entrevue de Clovis et de Clotilde De ce point, ils se dirigèrent sur Soissons où fut célébré leur mariage. fFredegherJ.

En 511, se tint un Concile à Orléans. Il était provoqué par les évoques du royaume de Clovis et convoqué par lui. Camélien f^Cam^/ianw^/ évéquede Troyes y assista. Les canons de ce Concile furent sanctionnés par le chef des Francs. Us constituent un véritable traité entre les deux puissances qui se partageaient la Gaule (1).

A la mort de Clovis, arrivée en 511, Troyes et une

(1) Hist. Gaulois et François. T. iv, p. 104.

partie de la Champagne passèrent sous la domination de Thierry I, son fils aîné, et firent partie du royaume d*Austrasie qui, quelquefois, fut appelé royaume de Champagne. Ce fait serait enoore établi par la légende de saint Phal, qui, fait prisonnier en Auvergne par Thierry, en 553, avec d*autres habitants de cette contrée, fut envoyé à Troyes pour y être vendu et mis en servitude (1). Mais saint Phal fut racheté par saint Avenlin, qui, selon Courlalon, était abbé à Isle (Aumont), et non le saint, patron de la paroisse de Saint-Aventin de Troyes.

Chloter réunit sous son pouvoir l'ancien royaume de Clovis, son père. Après la mort de son fils aîné, Karibert, roi de Paris, ses trois autres fils, se disputant son héritage et étant prêts à combattre, Sighebert fit occuper les environs d'Arcis par son armée. Celle de Hilpérick était placée dans les environs de Pont fDuodecim Pontes) et Gonthramn, roi de Bourgondie, venant de Chalon-sur- Saône, avait cantonné son armée au-dessus de Troyes à Virey-sous-Bar (Villa Veriacum). Les trois frères se réunirent à Troyes.

Après une lutte fort longue, des conseils de paix portèrent leur fruits. Tombés d'accord sur les conditions du traité, ils se jurèrent mutuellement l'exécution de leurs conventions et se promirent amitié sur le tombeau de saint Loup, dans l'abbaye de Notre- Dame-hors-les-murs. Ces faits s'accomplissaient en 574.

Ce traité fit comprendre Troyes dans le royaume de Burgondie ou d'Orléans, appartenant à Gonthramn.

Frédégonde, ayant publiquement empoisonné, dans la ville de Rouen, un seigneur frank et menacé de faire assassiner l'évoque de Bayeux, le roi de Burgondie, Gonthramn, envoya vers cette reine trois de ses évèques,

(1) Camusat, Promptuarium, î^ 340 vo.

114 HISTOIRE DE tHOYES. ^

ceux de Cavaillon, de Troyes et de Sens, Arthémium SefUh picum; Veranum ou Veramutn Cavellionensemet Agrednm Tricassinum, Agrèce, de Troyes (de 584 à 600) (1).

A la fin du Vie siècle et au commencement du vn* siècle, Troyes passa sous le pouvoir du jeune Théodorick ou Thierry qui, après la mort de Gontramn, recueillit de sa succession le royaume de Burgondie.

Brunehilde, connue sous le nom de Brunehault, femme de Sighebert, roi d'Austrasie, gouverna ce royaume après l'assassinat de son mari, sous la minorité de Childebert, son fils, et de Théodebert, son petit fils. Chassée d'Anstrasie à la suite d'une sédition qui éclata en 599, après le meurtre de Wintrio, duc de Champagne, mis à mort par ses ordres, elle quitta cette province pour se rendre en Burgondie. Elle fut rencontrée sur le territoire d'Arcis {Campania Arciacensis) au village du Chêne, dit-on, par un pauvre homme qui la conduisit à Théodorick, alors roi de Burgondie. Elle prit, à la cour de cet autre petitfils, une grande autorité parmi les seigneurs burgondes et surtout parmi les hommes de race gallo-romaine (2). Ce guide dévoué serait devenu évêque d'Auxerre par l'intervention de Brunehault.

Chloter II réunit à Troyes (626) les grands et lesleudes de Burgondie. Il leur demanda s'ils voulaient élever Tun d'enlr'eux à la dignité de maire du Palais que possédait Varnaher, mort peu de temps auparavant. Mais tous, d'une voix unanime, refusèrent de procéder à rélection demandée par le roi et sollicitèrent la grâce de traiter séparément avec le roi. « C'était, dit M. H. Martin, le c triomphe complet de l'anarchie et la destruction de « tout ce qui ressemblait à un gouvernement (3). »

(1) Grégoire de Tours. HistGaul. eiFranç.T, i, H. E. vm,31.

(2) Frédegher.

(3) U. Martin Hist. de France. T. u, p. 133.

Dagobert, à la mort de son frère, arrivée en 628, recueillit tous les trésors mérovingiens et réunit sous son pouvoir les trois royaumes franks. Après le traité qu'il fit avec Haribert, son frère, et qui eut pour résultat de le reconnailre seul roi, sauf pour les cités qui avaient autrefois composé la seconde Aquitaine, Dagobert cornmeaça une tournée de grand justicier dans toute la Bourgogne, présidant les mais des comtés et les curies des villes, < frappant de crainte les grands, les évêques « et les autres Icudes, portant Tallégresse dans TAme t des pauvres qui avaient le bon droit pour eux, ne fai-c sant acception de personne, no recevant point de • présents et ne prenant pas le temps de manger ni de € dormir tant le zèle de la justice le dévorait. » C'est sans doute dans ces circonstances (G30) qu'il faut placer les travaux de défense qui, selon certains chroniqueurs, auraient été exécutés, à Troyes, souîi^ le règne de Dagobert.

Au v« siècle, la ville do Troyos comptait déjà plusieurs édifices consacrés au culte ehiélien : Toratoire de saint Potentien et de saint Savinicn placé au co?ur do la cité gallo-romaine et, plus tard, érigé en cathédrale du diocèse; hors les murs, s'élevaient déjà le monastère de Xotre-Dame, connu sous le nom de Xotre-Dame-aux- Nonnains; la chapelle de Saint-Maur, qui passa sous le patronage de saint Nizior; l'église de Saint-Aventin fondée par saint Vincent, évèque de Troyes, et élevée dans le champ où reposaient les corps des premiers chrétiens; près de là étaient la chapelle et le monastère de Notre- Dame, qui abritaient les dépouilles mortelles de saint Loup et dont nous avons déjà parlé.

Au vie siècle, elle possédait des établissements placés sous la protection des disciples du Christ et consacrés à renseignement. Saint Loup avait créé une école dans le monastère de Notre-Dame, hors des murs, et, dans Tab-

116 HISTOIRE DE TROYES. vers 640

baye de Notre-Dame-aux-Nonnains, il en existait une, consacrée à l'éducation et à l'instruction des Femmes. Cette abbaye occupait une place d'honneur parmi les grands monastères de la Gaule.

Ces écoles étaient divisées en deux classes, les grandes et les petites. L'enseignement comprenait la grammaire, la musique et la théologie. Parmi les personnages célèbres qui reçurent, dans les écoles tricassiniennes, les bienfaits de l'instruction, on compte saint Camélien, successeur de saint Loup au siège de Troyes, saint Aventin, saint Mesmie ou saint Mesmin, martyrisé avec ses compagnons par les soldats d'Attila ; saint PoHchrône, évéque deVerdun; saint Sévère, de Trêves et saint Alpin, de Châlons. Au vii^ siècle, l'évêque Ragnegisile, fondateur de l'église Sainte-Savine, où il repose, et qui occupa le siège épiscopal de Troyes de l'an 630 à 658, établit, à Troyes, des écoles où saint Frobert, premier abbé et fondateur de l'abbaye de rile-Germaine,qui grandit sous le nom de Montier-la-Celle, se fit remarquer par sa science et sa piété.

Dans le môme temps, le siège épiscopal de Troyes fut occupé par plusieurs évoques recommandables. L'un d'eux, Leu ou Leuçon, fut mis au rang des bienheureux, et, s'il ne fut pas le fondateur de l'abbaye de Nolre-Dameaux-Nonnains, il en fut au moins le réformateur. Ce fut lui qui en dédia l'église sous le titre de TAssomption. Il y fut inhumé en 656, époque de sa mort. La légende veut que, de son temps, il y avait encore des idolâtres dans le diocèse (1).

Un autre évoque du nom de Waimer dirigea le diocèse de Troyes de 677 à 679. Auparavant il avait été duc de Troyes ou de Champagne. Son nom se trouve mêlé aux intrigues d'Ebroïn, maire du palais.

(1) L'abbé E. Defer. Vie 'les Saints du diocèse de Troyês. P. 182.

Vers la fin du vie siècle, naquit à Troyes, de parents pauvres, un homme qui, au siècle suivant, remplit le monde religieux d'une sainte renommée.

Frobert {Frodobertus) , après avoir été élevé dans sa ville natale et avoir suivi les écoles placées sous le patronage de Téglise de Saint-Pierre, fut envoyé par Tévêque Ragnegisile à Tabbaye de Luxeuil, alors en grande réputation. Revenu à Troyes, Frobert fut de nouveau attaché à la cathédrale. Mais sa vie, de la plus grande sainteté, le portant vers la contemplation, et sa modestie sans exemple, lui firent prendre la résolution de quitter le monde. Pour établir sa retraite, il jeta les yeux sur les terrains marécageux situés au S.-O. de la ville de Troyes. Vers 660, il obtint de Chlodow^ig II la concession d'une partie de ces terrains alors couverts de bois, les défricha et y construisit de modestes habitations pour lui et ses compagnons. Cette donation fut confirmée par Ghloter III, comme son père roi de Burgondie. Cette confirmation est placée, en 664, et, au diplôme, qui constate ce fait, fut attaché le sceau de Batbilde, mère du jeune roi et sa tutrice. Ce lieu portait les noms dlle-Germaine ou germanique et A'His Lacus, Bientôt les dons affluèrent et Tabbaye posséda des biens considérables.

Frobert mourut le l^r janvier 670. La maison qu'il fonda prit bientôt une grande réputation par les hommes qui en sortirent et qui répandirent leurs lumières dans le monde chrétien. Dans le vu^ siècle, sortirent de Técole frobertine le moine Loupel, qui écrivit la vie du saint fondateur, vers 685, et un poëte anonyme, qui, dans le cours du viii« siècle, raconta en vers la vie et les miracles de ce saint (1).

(1) Arcb. départ., f. de Monlier-la-Celle. Courtalon. Topogr, du diocèse de Troyes, — Hist. Utt . de France T. m, p. 441 et 632 — L*hi8t. de saint Frobert, par le moine Loupel, est depuis longtemps

lis HISTOIRE DE TROYES. eU

l^a ville d'Autun avait, vers le même lemps, pour évèque, Leodegcr isaint Léger) Elle refusait de re^'onnaître le pouvoir du jeune Glovis qu Ebroïn présentait comme fils de Chloter III el résistaU aux troupes du maire du palais commandées par Waimer. Leodeger dirigeait la défense des habitants d'Autun. Le succès se décidant contre les assiégés, saint Léger, pour éviter la perte de la ville, prit une résolution héroïque, « dit adieu à tous ses frères» « communia par le pain et par le vin » et alla se livrer aux ennemis qui ne lui donnèrent pas la mort, mais lui crevèrent les yeux et l'emmenèrent captif dans le pays de Troyes (2) . Par son influence, saint Léger détacha du parti d'Ebroin le duc Waimer, élu par le peuple ou nommé par le maire du palais évoque de Troyes. Tous deux, avec révoque de Chaloii, Ghérin, frère de Léger, furent sacrifiés peu après à la vengeance d'Ebroïn. Le duc ou évéque de Troyes et levôque de Chalon furent mis à mort les premiers. Ghérin fut lapidé. Ebroïn fit couper les lèvi^s et le bout de la langue à Léger et le fit amener devant un nombreux concile composé d'évéques neustro-bui'gondiens tenu àMarlacum (Marli), près Paris Les prélats demandèrent à Léger s*il se reconnaissait coupable de la mort de Hilderik ; Léger se contenta de répondre que « Dieu savait ce qu'il en était, » Il fut condamné. Sa tunique fut déchirée et son corps livré au comte du palais qui lui fit trancher la tète (678). Etrange é[)uque et étranges événements ! Dans le [larli qui combattait Ebroïn ou compte saint Léger, d'Autun, et saint

piîidue. Ecrilc avec beaucoup de précision, elle servit, aux« siècle, à coiïijioser une ample vie du saint . Ce premier ouvrage était fort rare, puisque saint Prudence, évcque de Troyes, qui fit la translation des reliques du saint abbé, ne la connaissait pas.

^2) Sans doute au village ou couvent de Monsteret fmoiiasterio' lum villa, ii07,Monêtet*vel, iS88J, qui prit le nom de Saint-Léger, village situé au-dessus de Bréviande, à 7 kil, au midi de Troyes et dépendant autrefois de l'abbaye de Montier-la-CelU.

Geneêtj de Lyon. Dans le parti qui soutenait ses intrigues, on nomme saint Ouen, de Rouen; saint Pna:, d'Auvergne; MÀntRéolj de Rheims et saint Engilberl, de Paris (1).

La mort de Pépin d'Héristal (714) déchaîna les passions hostiles et souleva des tempêtes. Toutes les tendances à la séparation et au dénombrement, mal comprimées à force de victoires, reprirent leur essor et firent crouler en débris Tempire, dont le vieux duc d*Austrasie avait incomplètement rétabli Tunilé. Dans ces circonstances et, selon l'histoire latine des cvêques d'Auxerre, Tévêque de cette ville, Sawarik, t homme de très-noble race, s'adonnant aux intérêts du siècle plus qu'il ne convenait à un pontife, envahit, avec une troupe de gens de guerre les pays d'Orléans, de Nevers, de Tonnerre, d'Avallon et de Troves et les soumit à son pouvoir. Dédaignant la dignité pontificale et rassemblant de toutes parts une grande multitude, il marcha sur Lyon pour subjuguer cette cité par le fer. » On peut admettre que Sawarik projetait de reconstituer le royaume d'Orléans et de Burgondie lorsqu'il fut frappé, près de Lyon, par le tonnerre (vers octobre 715), Son armée épouvantée se dispersa et les cités, dont il s'était fait une sorte de royaume, se rallièrent pour un moment au gouvernement neuslrien qui venait de se reconstituer par voie d'insurrection.

A quelques années de là, les Sarazins ou arabes s'étant rendus maîtres de l'Espagne, passèrent dans les Gaules et établirent leur pouvoir dans les contrées pyrénéennes et jusqu'en Provence. Ils pénétrèrent ensuite plus avant, gagnèrent Lyon qu'ils pillèrent peut-être, ravagèrent Autun et se dirigèrent jusque dans les Vosges où ils saccagèrent l'abbaye de Luxeuil. Jamais invasion, depuis Attila, ne s'était étendue avec une si grande rapidité.

(1) H. Martin. Hiat. de France, T. ii, p. 139.

120 HISTOIRE DE TROYES. -jfo

Ces cavaliers arabes semblaient arriver sur les ailes du vent du midi. On les voyait apparaître, quand on les croyait encore à une grande distance. La terreur se répandit d'Aquitaine en Neustrie. Les bandes arabes passèrent la Loire à gué et portèrent le fer et le feu dans rOrléanais, l'Auxerrois et le Sénonais. Un corps musulman attaqua sans succès la ville de Sens, dont les habitants, dirigés par Elbe, leurévèque, leur firent lever le siège. Moins heureuse que Soins, la ville de Troyes sérail tombée au pouvoir des arabes et aurait été pillée par eux(l).

Aux temps mérovingiens, Tart monétaire fut la continuation de celui des temps gallo-romains. Mais avec les Francs vint la décadence.

Pendant la dernière période du pouvoir romain dans les Gaules, la pièce d'or la plus usuelle était le sol d'or, solidus aureus. Le demi sol ou semissis et le tiers de sol, trians^ fremissis ou triens,

La transition du monnayage romain au monnayage mérovingien s'opéra par degré. Les francs se décorèrent des noms de Consul^ Pairicius^ Vir illustrisj etc., et les monnaies d'or servirent à faire circuler, dans les populations franques, les titres imités des romains et dont leurs chefs se décoraient. Puis ces types furent abandonnés.

Aux VI* et vn® siècles, les monnaies conservent encore les formes de l'art romain, mais ce ne sont plus que des types abâtardis, devenus barbares par l'impuissance de l'art.

Au lieu de l'ancienne centralisation qui laissait aux seuls consuls romains le droit et la faveur de frapper monnaie à leur nom et à leur elïigie, l'empire est démembré. Dans des localités aujourd'hui inconnues,

;1) Courtalon donne à ce fait la date de 720 et Duhalle ceUe de 738, sans indiquer leurs sources. — Nous leur en laissons la responsabilité.

v|tet:Tii«S. CHAPITRE II. 121

presque inconnues, tombées dans l'oubli ou réduites depuis longtemps au rang des plus humbles villages, on frappait monnaie et le nom de l'empereur ou du consul était remplacé par celui du monétaire.

Les ateliers se multiplient à TinAni; chaque cité, chaque castruîii, chaque viciiSj tout petit centre de commerce ou d'industrie a son officine, émet des monnaies, et, toutes ces monnaies, dont Tunité de système est fort remarquable, portent, outre la croix et le buste impérial, d'un côté, l'indication du lieu d'émission, de l'autre, le nom de l'officier monétaire, quelquefois celui du roi. On connaît aujourd'hui en France et jusqu'au bord du Rhin six cents ateliers monétaires mérovingiens, sur lesquels deux cents ne sont représentés que par une seule pièce.

Les plus anciennes monnaies mérovingiennes sont celles où l'on trouve la qualification des villes inscrites en toutes lettres. Puis le nionnayeur abrège la forme, ou l'exprime d'une manière barbare et l'on peut suivre ainsi les diverses périodes du monnayage, en se guidant sur les abréviations ou la dégénérescence du mot : mitas; quelquefois même le poids des monnaies suit en même temps la progression décroissante. Dans les derniers temps du monnayage mérovingien, le mot civitas, en raison de la multiplicité des ateliers, ne voulait plus signifier le territoire, mais seulement la ville où était situé l'atelier.

Ces monnaies conservèrent le nom de Triens, nom d'un poids romain et d'une monnaie romaine valant le tiers de Tas. On les nommait aussi : tiers Je sou. Elles ne furent généralement qu'une grossière imitation des monnaies de l'empire. La fabrication monétaire mérovingienne se divise on deux époques. La première est celle pendant laquelle l'imitation est frappante; la seconde est celle où cette imitation a sinon disparu complètement,

122 HISTOIRE DE TROYES. vi*«|vii«S.

au moins s'est tellement affaiblie que les monnaies qu'elle comprend peuvent être considérées comme un type nouveau et indépendant du premier.

Le nombre des types des Triens d'or portant le nom de la ville de Troyes est aujourd'hui assez grand. Voici la description sommaire de quelques-unes de ces mon*

naies :

Tricas aVlTATE

Trecas

monétaire :

Tricis

Tricase CrVITATB

Tricas

Tricas civetat Tregas civi Trecas . RECAS ci

Tricas

Trecaqo fit

Trica co e (e lunaire)

Tricas civitate Tricase Trecas Tr.... fi

Genvlfvs monetarivs

avdolenvs

Genvlfvs

Gillibertvs

mvmolinvs

Genvlfvs (1).

Genvlfvs monitarïvs avdolenvs mo.

AVDOLENO MONETARIO AVDOLENVS MONET.

MVMOLINVS FICl GILLIBERTO MONE (2).

AADOLENVS MON.

AVDOLENV co M Û GENNVLFVS (3)

GENVLFVS MONETARIVS GENNVLFVS AVDOLENVS MON.

Do monet(4)

( l) E. Barthélémy. Numismatiqtœ moderne^ 1851, Rorel.

(2) Le vicomte de Ponton d'Amécourt. Essai sur la numismatique mérovingienne, iS^^ p. 168.

(3) Julien Gréau. Etude sur les monnaies en or et en argent de rép. mérovingienne

(4) BouTEROUE. Recherches curieuses sur les monnaies de France, 1666, p. 364. n»* 11, 12, 13 et 14, pL vi et page 367.

Ti^etwS. CHAPITRE II

TsiCAS vel Trecas monétaire : AAdolenvs mon.

Tricis civitate

. RECASïVvel.... Asirvi TniCAS CIVETAT

Trecas civit

Trecas Trecaco fit Tricas civitate

TrECA cr.

Tricas civet at Treca

Genvlfvs monitarivs

GlLLlBERTO MONI.

MVMOLINVS FICI (1)

AVDOLENO MONETARl AVDOLENVS MONET. (2)

AADOLENVS MON.

AVDOLE.... M a

Gennvlfvs MONITARTVS " Vmmoleno (3) wittmmo-

[linus]

. . NNVLFV co mon. (4)

Gennvlfo mon. (5)

Dn 4VSTINVS PF. AVO. pouv Domin If S nostrrjustitnis plus felix Audusfus — i\. Victoria aucustoul m ; à l'exergue: CoN — les deux initiales dWugustoboua Tricaùiim A. T.

Cette pièce appartient à la période d'imitalion du type romain, quoiqu'essentielleuient municipale. Elle daterait de 518 à 527.

Trecas FIT monétaire: avdolenvico mo

Dans le champ : A-3* TRiCAwa f. monétaire: gennvlfvs

Treca?» - mvmmolinvs

Trecas — mvmollwco aïoi (6)

(1) G. CoNBHOUssE. Catalogue résumé des monnaies nationaUê de France, \S3^\ 1840, \k 51, 1 ri' partie, 3« catégorie, monn. fr. ir*' série.

(5) U. Fii.i.on. Lettres à M. DiKjast Matifeiuc sur quelques monnaies françaises inédites.

(3) Biq. inip. ; cabinet de France.

(4) Du cabinet de M. le marquis de Murinais {auc. coll. du prési* dent de Valbonnais, signalé par M. Vallier, de Grenoble).

(5) De M. Gontard.

(t5; Du cabinet de M. Julien Gréau.

Nous n'avons pas besoin de dire que la plus grande partie des

lU

mSTOIRE DE TROYES.

vi«etvn*S.

On doit signaler, du cabinet de M. Gamusat de Vaugourdon, un triens feleclrum ou or mélangé d'argent) portant les mots : CoNCEsso mon., et Tricas civitale.

La fabrication de la monnaie, pendant la période franque, se faisait surtout en or. On frappa aussi des deniers ou saïgas d'argent. On ne connaît encore que quatre saïgas troyens :

Tricas cm monétaire : . . mo

TrECAS CIV. — WiLLOBERTO MONI

Tricas. — VSOc/^L.

Trecàs civi — Leone monitaro (2)

Il y avait encore, aux temps mérovingiens, à Arcis, à Brienne, à Ricey, à Vendeuvre et à Virey-s.-Bar, des ateliers monétaires. On cite les pièces indiquées comme il suit :

Arcis :

monétaire : Paovaldvs

ARCIACA

arciacas Arciacus

ARCIACO

Brienn...

Brienna Briennone pago

mavrinos mavrinvs ceranio mo

Brienne :

monétaire :

NICVLFVS

CHARVARIVS

....VLFVS.

Ricey :

RiCIACO

monétaire : . . licvlfvs.

renseignements sur la numismatique mérovingienne troyenne est extraite du travail de ce savant collectionneur, intitulée : Etude sur quelques monnaies en or et en argent de V époque mérovingienne portant le nom de la ville de Troj/es ; Troyes, 1866, que nous recommandons à tous ceux qui se livrent à l'étude de la numismatique.

(2) Julien Grèau. Etude sur quelques monnaies.,,, (ouvrage déjà cité).

Vendeuvre :

ViNDOVEBA monétaire : ghrodoladvs, qu'il faut

lire : ghrodoaldvs.

Virey [sous-Bar) :

ViRIACO VICO ou ViRRIA- monét. iEGVLFO MONITAR. CO VICO

L'an 753 vit s'aug^menter considérablement les biens de Tabbaye de Montier-la-Celle. Chélembert, pour le remède de son âme, donne à cette abbaye, qu'il nomme le monastère de Saint-Pierre et qu'on appelle TUe-Germaine et aussi His lacns, Celle de Saint-Pierre, Celle de Saint- Frobert, Celle de Bobin, puis Celle antique et aussi Celle de Troyes, Cella trecensis, des biens considérables. Ces biens sont situés dans le pays fpagtis) de Troyes, à Bonneval, à Wlfoue MasocomeranOj placé sur la rivière de Mogne, à Courcelles, à Prunay, à Bouilly, à Daudes, à Novitias^ à Montaulin, à Chappes ; parmi ceux qui sont situés dans cette dernière ville on compte des maisons, des forêts, des vignes, des prés, des rivières où se trouvent des moulins, officina molariH(\)\ dans le Laçois, des biens situés à Ause (la chapelle d'Âuse ou Ose), à Lantages, à Vougrey, à Villemaurien; dans le pays d'Arcis, à Viâpres, avec l'oratoire où reposent les reliques de saint Cyr.

Le règne de Pépin-le-bref ne laisse de souvenirs, à Troyes, que par le passage des troupes qu'il commandait et que, d'Aix-la-Chapelle, il conduisait en Bourgogne en 760, afin d'y combattre Waifer, duc d'Aquitaine, qui

(1) Cette indication de l'existence de moulins^ en 753, est la plus ancienne, car il est généralement admis que les moulins à eau n'auraient été introduits en France qu'au x« ou xi© siècle .

Un diplôme de Charles-le-Chauve, en 862, maintient l'abbaye de Saiut-Denis, en France, en possession des volailles provenant des moulins^ niolinaris, et des brasseries ou fabriques de cervoise, cervisiœ, de Nogent. De re diplomaiica de MabiUon, p. 596.

avait donné asile à Grippo, frère de Pépin et à ses partisans. L'armée de Pépin aurait encore deux fois traversé le pays troyen,Ia ville de Troyes ou ses environs, en 764 et en 767.

Charlemagne donna à Alcuîn, que le grand empereur appelait son maître, avec d'autres abbayes, colle de Saint-Loup, plus tard Saint-Martin-ès-aires. Si Troyes était déjà comptée parmi les villes de France où florissait rinslruction, le nouvel abbé de Saint-Loup, ce restaurateur des lettres, ne pouvait qu'y augmenter et y fortifier les études.

Deux autres faits rattachent Âlcuin à la ville et au diocèse de Troyes : le premier se rapporte à une lettre qu'il écrivit à une abbesse de Notre-Dame-aux-Nonnains et qu'il appelle sa très-chère sœur en J.-C. [earisnmœ Christo sorori). Alcuin la remercie du don d'uni? croix qu'elle lui a fait. Cette lettre justifierait que l'instruction était pratiquée dans l'abbaye de Nolre-Dame-aux-Nonnains(l).

Alcuin, en qualité d'abbé de Saint-Martin-ès-aires, fonda un hospice à Pont-sur-Seine (2).

En 779, Charlemagne, favorisant Tabbaye de Saint- Germaiu-des-Prés, confirme, dans ses anciens privilèges, cette grande maison religieuse. Il décharge cette abbaye du paiement de tous les droits de péage qui se lèvent sur les marchandises, dans plusieurs places et ports du nord et de lest de la France. Les lieux nommés, dans le diplôme de Charlemagne, qui se qualifie de roi des Francs et des Lombards et de patricc des Romains, sontRouen, le port d'Etaples en Boulonnais, Utrecht, Ponfc-Sainte-Maxence, Paris, Troyes, Sens, etc. La ville de Troyes était donc un passage trés-fréquenté alors, comme elle l'avait

(4) Epislola LVJ^ Alcuini abbatie vpet*a, Paris, i617. (2) Act. Bened. T. v, p. 177.

été aux temps gallo-romains, ainsi qu'en témoignent les nombreuses voies qui y aboutissent, comme elle le fut au moyen-âge (1).

En 802, TEmpereup Charlemagne envoya dans les provinces de TEmpire des missi Dominici L'archevêque Magnuset le comte Godefroy visitèrent, en cette qualité, les villes et territoires de Troyes, de Langres et de Besançon, une partie de la Bourgogne, Autun et le pays de la Loire jusqu'à Orléans (2).

Un des capitulaires de Charlemagne (794) ordonne la destruction des arbres et des bois sacrés où le culte des Druides s'est conservé (3). Do cette époque datent les premiers coups de haches donnés dans l'antique forêt de Der. Cette œuvre appartient surtout aux monastères qui plantèrent la croix sur remplacement de ces forêts et ouvrirent ainsi les communications vers l'est entre le pays de Troyes et celui de Langres. L'abbaye de Montiéramey peut, à bon droit, revendiquer l'honneur de ce premier défrichoment.

En 837, au temps du comte de Troyes, Âledran, et sous l'épiscopat d'Adalbert, évêque de Troyes, le moine Adrémar planta la croix sur un monticule placé aux bords de la Barse et dans la forêt de Der. Ce moine sor* tait de Troyes et, comme le disent les chartes de fondation et de donation, le temps n'était pas seulement consacré à la prière, mais encore au travail manuel, au travail pénible du défrichement. A cette fondation, l'on doit la formation des villages de Montiéramey , de Montreuil, du Mesnil-saint-Père, qui prirent leur ori-

(1) Jules Tahdif, Monuments historiqueft^ p. 63 et n*'81, arch imp. K.7, no 2, original

(2) Baluze. Capitularia Regnum francorum. T. i, p. 377.

(3) ISAMBERT et DuvERGiER. — Anciennes lois françaises. T. u, p. 44.

gine, ainsi que les hameaux et fermes qui s'élevèrent dans les environs, des métairies ou granges, comme on disait alors, appartenant aux religieux dont les domaines s'étendirent et s'augmentèrent rapidement.

La nouvelle abbaye s'établit près du Meiz-Corbon (maison de Corbon), qu'elle absorba bientôt en y substituant le nom de Nouvelle-Celle-en-Der, Cella-nova-ifi' Dervo, par opposition à la Ce//e, fondée aux portes de Troyes, dans les marais de TIle-Germaine, qui prit le nom de Celle antique, Ce//a antiqua. Ce nom fut remplacé plus tard par celui de Montier arrame, de Montrer améet enfin par Monliéramey , En 864, Charles-le-chauve confirma une donation faite par Odon aux religieux de Montiéramey, qui avaient demandé à faire essarter la forêt de Der, afin d'y établir une église, près de la Barse, et de mettre en culture quelques parties de cette forêt. Aledran, comte de Troyes, donna jux religieux la place du couvent et une grande superficie dans la forêt de Der. Charles-le-chauve, en confirmant les donations faites aux religieux, y ajouta certains fonds de terre et de bois.

C'est à l'établissement de l'abbaye de Montiéramey et aux défrichements qui s'ensuivirent que l'on doit l'ouverture de la forêt de Der dans la direction de Vendeuvre. Celte ouverture mit en communication Vager vendoverensis avec le pays troyen, le pays où dominait le pouvoir de l'évéque de Langres, avec celui qui reconnaissait celui de l'évéque de Troyes.

Le paganisme survivait encore dans l'ancien pays des Tricasses et les prédications des évêques de Troyes, les pieux exemples des fondateurs des établissements religieux n'avaient point encore complètement déraciné l'idolâtrie dans ces contrées. Saint Prudence, dans son Panégyrique de Sainte-Maure, rapporte qu'en

853 il y avait encore, à Troyes, « des infidèles idolâtres (1). >

La mortdeLodwig (Louis-le-Débonnaire) (840) remit en question le partage de Tempire. Lolher voulait contraindre ses frères Karle (Charles-le-Chauve),roi des Francks et Lodwig dit Louis-le-Germanique, roi de Bavière, à procéder à une nouvelle division de Théritage de leur père. Ces deux rois, s'unirent pour résister aux prétentions de leur frère. Charles-le-Chauve se dirigea, de Paris, sur la ville de Sens. Lolher avait envoyé ses troupes, sous le commandement d'Arnulf et de Gérard, pour Tempêcher de gagner la ville de Troyes. L'arrivée de Charles aurait fait mettre en fuite Tarmée de Lother. Alors Charles se rendit à Troyes et y passa les fêtes de Pâques. Nithard raconte que, le Samedi-Saint, il se passa un fait qui fut considéré d'un heureux augure. Le roî était arrivé à Troyes sans bagages et n'avait avec lui que les vêtements qu'il portait. Au moment où il sortit du bain, on lui apporta tous ses vêtements, sa couronne et autres insignes royaux, dont il se para pendant la célébration des fêtes de Pâques. L'arrivée des bagages royaux, protégée par un petit nombre d'hommes, qui avaient couru de grands dangers, en revenant d'Aquitaine, ranima le courage du roi.

On cite encore un autre épisode dont le haut-dechausse du roi fait le sujet, ainsi que dans la légende du bon roi Dagobert. La garde-robe de Charles-le-Chauve était, selon la tradition et selon l'historien Nithard, réduite aux objets de la plus stricte nécessité. Son unique haut-de-chausse réclamait une prompte réparation. Des

(i) V. Desguerrois, année 853, chap. xvii.

Un village situé sur les bords de la Seine, au-dessous de Troyes, porte le nom de Payens, Payns, Paganis, Son origine ancienne ne peut être mise en doute. Là sans doute s'étaient retirés les derniers adeptes du culte gallo-romain.

130 HISTOIRE DE TROYES. Ui

savetiers (ce haut-de-chausse était sans doute de cuir) furent appelés pour réparer cet indispensable vêtement. En reconnaissance de ce service, le roi aurait accordé à la corporation troyenne, — d'où un jour deyait sortir un pape, — la faveur de célébrer la fête de leur patron dans Téglise de Tabbaye royale de Saint-Loup.

Les armées des deux frères Louis et Charles, et celle de Lother, se joignirent près d'Auxerre sur les bords de r Yonne. Les deux frères alliés essayèrent de négocier avec leur frère Lother. Trois légats du pape vinrent appuyer leurs efforts qui demeurèrent sans résultat. Le 25 juin 841 , les armées ennemies heurtèrent leurs masses énormes les unes contre les autres, dans les plaines de TAuxerrois, près de Fontenailles, sur le ruisseau d*Andrie qui se jette dans TYonne, au-dessus de Goulange-sur- Yonne. Le succès se décida en faveur des armées de Charles et de Louis. Dans cette bataille, demeurée fameuse dans les annales carolingiennes, aurait été détruite la noblesse de Champagne. A cette cause, selon certains auteurs, remonterait la coutume de cette province, qui voulait que la mère anoblît les enfants, nés d'un père roturier, sans toutefois que ces enfants pussent s'élever, par leur naissance, au titre de chevalier.

En 84f3, Pépin, roi d'Aquitaine, fit ses efforts pour détacher les Troyeiis de l'autorité de Charles-le-chauve. Ceux-ci repoussèrent ses propositions et, dans leur indignation, ils auraient chassé Pépin de la ville.

Quinze ans après, Louis-le-Germanique aurait fait la même tentative suivie du même résultat.

En 859, Charles-le-chauve serait venu à Troyes et y aurait recueilli les preuves du vif attachement que les Troyens avaient pour lui.

Le 31 août de cette même année 859, le roi, étant à Compiègne, donne à l'abbaye de Saint-Denis la ville de Marnay (in morivcmi comitatu sitam), située dans le

comté du Morvois, avec une manse située à Bouohy-le'^ Repost, et une autre à Haute-Rive; du même pays. En même temps il abandonne à la même abbaye les forêtBi la pêche et la chasse, les pâturages, farinariis (les fabriques de farine), le cours delà Seine et ses dérivations. Ce diplôme fut, le 25 juin 861, confirmé par vingt^cinq évoques réunis, en synode, à Pistes. Le troisième est Ollu\fe(OUiUfusSanclae Angmtae-Tricorum, ecclesiae épis*copus subscripsi) et le dix-septième est Folchric qui, comme Ottulfe,se dit évêque de Troyes et signe iFolchrir eys Augustae-Tricorum indignus episeopuê sub8êripti{l).

L'année suivante, 862, le 19 septembre, le même roî, confirmant le partage des biens de Tabbaye de Saint-Denis entre Fabbé et ses religieux, on trouve, parmi ces biens, Nogent-sur-Seine (2), situé àdnisle pagus morivtnsi^^ de même que Marnay.

Folchricus, évêque de Troyes, souscrit, dans la même année, le décret du Synode de Soissons confirmant les privilèges de Tabbaye de Saint-Denis (3).

L'insUtution des mmi dominkij due à Charlemagn^ survécut à la mort de ce grand administrateur. En 827, le royaume de Louis-le-Pieux était divisé en neuf missatiques. Le pays et la cité de Troyes devaient être placés dans la circonscription qui avait Rheims pour ehef*)ieu.

En 853, le royaume de Gharles-le-Ghaave était divisé en douze missatiques ou grands départements ayant chacun plusieurs missi dominiei. Les commissaires du

(i) Arcb. imp. k. 12^ no 6, original, 'scellé. D*ap. M. Joles-TÉFdify Monwnenis hiêioriques et k. 13, n» 4^, orig. Gonment sefiâi-â qut Ottulfesoit ici mentionné aTcc la qualiié d^évèque 4e Troyes, lorsqu'il n'est compris dans le catalogue qu*à partir de 870 ?

(2) L'existence des moulins de Nogent est mentionnée en em M^ mes : qui in volaiilibus de nwlendiniB et eambis débet exirë.

(8) Folericu^ Aufjuste'Tricorumy arch. imp. même fonds, k. i9, nfi 10>9 original.

dixième étaient: Wenilon, évêque de Sens, Eudes et Donat. Outre le pays de Troyes, ce commissariat comprenait le Sénonais, le Gûtinais, le pays de Melun, le Morvois [pagus maurivensis), le pays de Provins, celui des Trois Arc et celui des deux Brienne(l).

Ces envoyés royaux visitaient le pays, rendaient compte de la conduite des évêques, des abbés, des autres ecclésiastiques; des abbesses, de celle des comtes et des juges; ils s'assuraient si les églises et les monastères étaient fournis de vidâmes et à'avoiUs prudhommes; si les justices royales et ecclésiastiques étaient bien administrées ; ils faisaient raison à chacun et spécialement aux veuves et aux orphelins et les affaires qu'ils ne pouvaient juger ils les renvoyaient au roi. Leurs jour* ou assises se nommaient rnissatka. Leur autorité était illimitée et renfermait des attributions civiles, ecclésiastiques, judiciaires et financières. Ces fonctionnaires aidaient à la centralisation du pouvoir royal, en même

(1) Had. de Valois, dans sa Notice des Gaules, p. 36, nous paraît avoir commis plusieurs erreurs. Il a traduit : pagus morivcnsis par Morvan, ce nom s'applique au pagus mauripensis pays des marais, de Méry à Nogent. Le Morvan est compris dans le xie missatique. Sous le titre: Arcisisi pagi, le savant auteur explique le texte Très arcisisas du capitulaire en disant qu'il désigne trois pays: Arcis-sur-Aube (Aube), Arc-sur-Aujon, qui est le môme que Arc-en-Barrois (Haute-Marne) et Arc-sur-Tille , (Côte-d*Or). Cette explication est erronée et le texte primitif mal rapporté. Ces trois villes sont fort éloignées l'une de l'autre. Le Barrois est compris dans le premier missatique avec le Pcrthois et le Bassigny qui sont contigus et Arc-sur-Tille fait partie du Dijonnais, renfermé dans le onzième. Très Arcisisas est un texte mal lu. Il doit être remplacé par : territorium Arcisisi, territoire qui se groupe avec ceux qui sont désignés dans le dixième missatique . — Une autre erreur est produite par M. Tardif (Monuments historiques, Claye, 1866, page 112), où MadriniacuSyinpago morivensi, est traduit par: Marnay, dans le Hurepoix: Il faut : Marnay, dans le pays du Morvois.

Wenilon serait né à Ramerupt. (Loup de Ferrières, Epistolœ 124, Gallia christianaxii^ip, 21-24. M. l'abbé ï>eîer, Liste des prélats donnés au monde catholique par le diocèse de Troyes^ i868.

temps qu*à faciliter son action sur les peuples si divers compris dans le royaume.

Le 24 octobre 878, le comte Eudes, fils de Gharlesle-Chauve, mit son frère, Robert (1), en possession de la villa de Cadusia,àc Chaource, avec tout ce qui en dépendait, comme esclaves des deux sexes, bois, prés, pâtu rages, étangs, cours d'eau que Charles-le-Chauve lui avait donnés. Un certain nombre d'habitants de Chaource assistèrent à cette mise en possession.

Gomme la Gaule du nord et de Toccident, le pays Iroyen eut à souffrir des incursions des Normands, en 888. La ville de Troyes, suivant Sighebert, aurait été réduite en cendres en 892. Les habitants, rentrés dans leur ville, l'auraient fermée de murailles, insuffisantes pour la mettre à Tabri de nouveaux pillages, exercés en 898 par les mômes hommes, qui, à cette époque, dévastèrent et détruisirent Tabbaye de Saint-Loup et l'église de Saint-Pierre. Si les historiens sont d'accord sur le fait de la destruction de la ville de Troyes par les Normands, les découvertes archéologiques l'établissent avec non moins de force. Lors de la construction du musée Simard, en 1858, et lors des fouilles opérées dans le chœur de la cathédrale, en 1864, pour y établir le caveau sépulcral des évéques, on a mis au jour des débris de constructions appartenant à l'époque mérovingienne ou carolingienne, recouvrant ceux de Tépoque galloromaine. (2)

En 908, la Champagne et la ville de Troyes eurent

(i) Ne serait-ce pas le nom de ce Robert qui fut donné au village de Metz-Robert, qui est à la porte de Chaource . Chaource est placé dans le pagus Tornodrinse pays de Tonnerre. Arch, départ, f. de Montiéramev.

(2) Mém. de la ^>oc. acad. de TAube, 1866. — L'abbé CoFnNET. Rapport 8vr les fouilles faites dans le chœur de la cathédrale au mois de Juin i864, — Boutiot. Fouilles de la cathédrale de Troyes, opérées en Juin i864.

484 HISTOIRE DE TROYES. 9tb

encore de nouveaux malheurs à déplorer par suite des courses des bandes normandes. En 911, leur présence est encore constatée en Champagne. En 925, Tévêque de Troyes, Ansegise, se réunit aux comtes de Sens et de Dijon et à Tévêque duc de Langres pour les repousser du Ba^igny, qu^iU ravageaient. Le comte de Sens fut tué dans un combat; Ansegisey fut blessé, mais lesN<^mands furent vaincus. Cependant ils n* abandonnèrent pas la Champagne, car Tannée suivante, ils pouvaient, dans (^ immenses pUines, rencontrer les Hongrois, qui avaient tj^aversé toute la Germanie et passé le Rhin, pour envahir U nord de la Gaule franke.

Il est didicile de suivre les faits historiques du x« siècle. Cest dans une ombre profonde que les chronî* queurç projettent quelques douteux rayons de lumière sur notre histoire nationale et parmi Les fraudes hon-^ teuses, les luttes violentes, les ruses perfides des principaux chefs ou seigneurs de France. Dans le cours de ce siècle, Héribert de Vermandois, descendant présumé de la race de Charlemagne, s'est emparé du comté de Troyes, plus tard comté de Champagne, s'y est établi à titre de comte héréditaire et le transmit à ses héritiers. Ce geôlier du roi Charles-le-Simple aurait, le premier, usurpé en Champagne les droits régaliens ou royai^u Usurpateur lui-même, le pouvoir qu'il avait fondé serait tombé, par suite de violences, aux mains d'un autre usurpateur, Tévéque de Troyes, Ansegise, qui, préférant, à l'autorité que donne le bâton pastorat, celle qui s'attache à répée, se rendit maître temporel de la ville de Troyes. Ce chef de l'église troyenne fut à son tour dépossédé, en 958, par Robert, à qui le succès de ses armes fit donner le titre de comte de Troyes. Ansegise avait réussi, pendant son long épiscopat (de 914 à 970), à s*emparer du pouvoir temporel que le roi avait sur la ville et le comté de Troyes. Vaincu dans son usurpation

GHAPIVRE 11. 135

par un des nombreux seigneurs qui mettaient en pièce le royaume de Gharles-le-Simple, cet héritier si peu digne du sang de Gharlemagne, Tévêque Ansegise se réfugia en Saxe, où il obtint des secours de l'empereur Othon. En octobre 959 (1), Ansegise vint mettre le siège devant Troyes avec des troupes saxonnes. Ce siège fut long et les habitants se défendirent avec vigueur. L'archevêque Archambault et le comte Renaud, de Sens, s^avancèrent sur Troyes c à grant gens > pour soutenir la cause de Robert, héritier de Héribert de Vermandois. Les saxons, placés sous les ordres d'Helpon, quittèrent le siège mis 'devant Troyes et marchèrent à la rencontre des troupes réunies du comte Robert et des chefs sénonnais. Une bataille fut livrée dans les environs de Sens, près d'un village nommé Villiers, Villare (2). Les saxons y furent défaits et leur chef Helpon y perdit la vie. Son corps fut porté à sa mère, Warna, qui l'avait demandé et qui habitait la contrée des Ardennes. Brunon, archevêque de Cologne, commandant les troupes laissées sous les murs de Troyes, fit lever le siège et retourna en Saxe, avec les débris de l'armée amenée en Champagne par Helpon. Ainsi ne furent pas mises à exécution les menaces de ce chef qui, disait-il, brûlerait tous les villages et toutes les églises de la vallée de la Vanne et planterait sa lance dans la porte de Troyes, nommée la porte de Saint-Lyé (3).

Le moine Richer (de Metz), place, en la même année 959, un fait dont la ville de Troyes fut le théâtre, mais dont les personnages ne sont plus les mêmes.

(1) D'autres disent en 965.

(2) Sans doute Yilliers-Louis, près Sens. Une voie romaine, se dirigeant de Sens à Troyes, existe sur le territoire de cette commune.

(3) Infixuram que lanceam suam portam S. Leonis. (Le conti* nuateur d'Aimoin. Liv. v, chap. 44).

Cette version est celle des Grandes Chroniques de France, dites de Saint-Denis. Edition Paulin. Paris, Tecbener, 1837. T. m, p. 136.

Selon lui, Robert, comte de Troyes, fils du tyran Herbert ou Héribert, s'étant emparé de Dijon sur les troupes du roi, celui-ci, avec le secours de Brunon, son oncle, duc de Lorraine et archevêque de Cologne, mit le siège devant Troyes et s'en rendit maître en forçant le comte à la soumission. Après cette victoire, les grands du royaume se rendirent auprès du roi, à Laon. Hugues et Othon, fils de Hugues-le-Grand, lui firent serment de fidélité et reçurent, le premier, le titre de duc avec le Poitou, et le second, la Bourgogne.

Robert demeura ainsi maître de la ville et du comté de Troyes : Tévêque Ansegise retourna en Saxe.

L'année suivante, Tempereur Othon, par Tentremisede Brunon, archevêque de Cologne, qui se rendit à Troyes, obtint du comte Robert le rétablissement d' Ansegise sur le siège épiscopal de Troyes. Celui-ci, remis en possession de son évôchè, le conserva en paix jusqu'à sa mort, arrivée le 28 décembre 970. Selon M. Trasse de Montmusard(t. i^r, p. 517 de son Histoire manuscrite)^ Ansegise voulait garder quatre terres qu'il avait incorporées dans les revenus de son église : Anglure, Saint-Just, Pomsey^ La Rivière et les moulins de Méry. A ce qu'il conjecture et sur le môme ton, il ajoute qu'après bien des difficultés il fut dit que l'évêquc les remettrait en mains laïques à quatre seigneurs désignés par Robert, comte de Troyes, à titre de baronnie et pairie et qu'elles relèveraient de l'évêché; que les propriétaires seraient obligés de prêter foi et hommage à l'évêquc ; de le porter en sa ville lorsqu'il y entrerait ; que cet usage aurait lieu toutes les fois qu'il s'agirait d'introniser un nouvel évoque (1) et qu'à chaque vente de ces terres le nouveau seigneur, outre les droits honorifiques de vasselage,

(1) Cet usage était pratiqué à Paris, à Nevei*s et dans d'autres évéchés.

paierait à Tévèque, les droits de quint et de requint du prix de la terre. C'est dans ce fait et par le traité qui cimenta la paix entre Tévêque Ansegise et le comte de Troyes, qu'il faudrait voir l'origine des quatre baronies et des quatre barons de la crosse de l'évêché de Troyes.

Ce succès du comte Robert décida du sort de la ville et du comté de Troyes, qui n'eurent plus, à l'avenir, de chefs temporels ecclésiastiques. Aucune autre tentative de ce genre ne se renouvela. Les évéques ne partagèrent jamais, à Troyes, l'autorité des comtes de Troyes ou de Champagne. Ils ne jouirent jamais de la prérogative absolue,si enviée au moyen-âge, de battre monnaie: prérogative exercée par les archevêques de Sens et de Rheims, et par les évoques voisins de Meaux et de Chûlons.

Si la noblesse de Champagne fut détruite dans les champs de Fontenaille, au moment où elle se sacrifiait à la cause du roi de France ; si elle laissait, ce qui est douteux, une place vide que plus tard la bourgeoisie troyenne et champenoise s'effbrcèrent de conquérir, le combat de Villiers a eu pour résultat de placer, dans la ville de Troyes, les évoques au second rang, en laissant le premier aux comtes qui, étendant bientôt leur puissance et leur autorité, prirent le titre de comte de Champagne au lieu de celui de Troyes.

Ces deux événements eurent les conséquences les plus graves : le premier, sur l'avenir de toute la Champagne, le second, sur celui de la ville de Troyes. L'un, par la mort des nobles, l'autre, par l'insuccès de l'évêque, ruinèrent, dans leur origine, deux principes qui ne se relevèrent jamais de leur défaite. Les comtes dominèrent à Troyes sans partage, et les bourgeois, lorsque Theure eut sonné pour eux, obtinrent des comtes des concessions, des affranchissements, des institutions libérales qui n'étaient accordées, dans d'autres provinces, qu'après rimmolation de nombreuses victimes dans des lut-

138 HISTOIRE DE TROYES. Du v* aux* 8.

tes sanglantes , où Ton voyait en présence le parti de révéque ou celui des seigneurs, appuyant à main année, soit Tautorité du prince, soit la requête des gens des communes.

Pendant la période comprise entre le v® et le x^ siècle, qu^étaient devenues la population du pays des Tricasses et sa magistrature municipale ?

On a vu plus haut Tétat du régime municipal au v® siècle, époque où la civilisation gallo-romaine est à la veille de disparaître sous les nouvelles idées importées en Gaule par les peuples du nord. De cette dernière époque, procède le peu qu'il y a de romain dans nos mœurs, dans nos idées, dans nos pratiques légales. C'est de la combinaison de ces éléments, avec ceux que les peuples germains apportèrent en Gaule, que sortit la société du moyen-âge. On peut, sans craindre de se tromper, affirmer qu'au moment où l'administration urbaine sortit du chaos du x"* siècle, les éléments romains avaient disparu du gouvernement de la cité. Entourée, envahie même par les peuples originaires des contrées du nord, ceuxci y apportèrent leurs mœurs, leurs usages, leurs coutumes. Plus de cinq siècles couvrirent du voile le plus épais l'administration urbaine, à partir du jour où les curies disparurent de fait jusqu'à celui où s'accomplirent les premiers actes de l'administration de la cité, au moyen-âge. Cependant, lorsque Dagobert visita, en 628, la province de Bourgogne, si l'historien rapporte que ce roi présida les mais des comtés, il dit aussi qu'il présida les curies des villes. L'administration des cités avait donc encore conservé, sinon la forme, au moins le nom de l'ancienne administration urbaine. Est-ce encore à des souvenirs de l'administration romaine que l'on doit la qualification de Villmis, donnée à des officiers ruraux fVaslinus, villiciLS de Fredevalle (Fravaux); Warnerius^ villicM de YUrvco (Vitry) en 1103 et 1104, en même

0>T«aux<S. CHAPITRE II. 139

temps que sont nommés d'autres villici et certains prévôts de Vendeuvre et de Troyes.

Pour parcourir cette époque, de si sombre mémoire, nous prendrons pour guides les travaux d'érudition qui jettent aujourd'hui toute la lumière que Ton est en droit d'attendre des rares documents historiques conservés sur les événements de ces temps si orageux, pendant lesquels la civilisation se transforma si complètement dans nos contrées.

Dans le cours du v<^ siècle, la Gaule était composée d'éléments divers. D'une part, la société gallo-romaine et, d'autre part, la société barbare, comprenaient des élé* ments' non moins opposés. On rencontre, dans la civilisation gallo-romaine, des citoyens libres, des colons ou cultivateurs attachés aux domaines d'autrui et des esclaves domestiques privés de tous les droits civils. Après la conquête des barbares, le premier rang, dans l'ordre civil, appartient à l'homme d'origine franke et au barbare vivant sous la loi des Franks. Au second rang, était le barbare vivant sous la loi originelle (Burgondes, Goths, etc.); puis venait l'indigène libre et propriétaire, le romain possesseur, et, au même degré, le lite ou colon germanique, ensuite le romain tributaire, c est-à-dire le colon indigène, enfm, l'esclave sans distinction d'origine.

La répartition de ces divers éléments, dans les \illes et les campagnes, était loin d'être égale. Les familles nobles, riches et industrieuses de la population galloromaine, habitaient les villes, entourées d'esclaves domestiques, et le séjour des champs, parmi ceux de cette race, n'était guère que pour les colons demi-serfs et les esclaves agricoles. La classe supérieure de la race germanique habitait la campagne, vivait, sur son domaine, du travail des lites qu'elle y avait amenés ou des anciens eolonsqui en dépendaient L' élément germanique n'était

140 HISTOIRE DE TROYES. x« S.

représenté dans les villes que par les officiers royaux, les gens sans famille et sans patrimoine, cherchant à vivre en exerçant quelque métier.

La prééminence sociale de la race conquérante s'attacha aux lieux qu'elle habitait et passa des villes aux campagnes. L'élite de la population urbaine, passant ainsi à la campagne, fut, on peut le dire, perdue pour la civilisation. Les progrès devinrent impossibles, dans les villes, pour les arts et pour la richesse. Des débris seuls purent être conservés dans les anciennes cités. Ce fut au clergé et aux classes moyenne et inférieure que ce rôle appartint.

Les idées chrétiennes se développèrent et, de là, vinrent des affranchissements plus nombreux et une conduite plus humaine envers ceux qui composaient les classes inférieures de la population.

Ce fut autour des abbayes, qui n'étaient pas seulement des lieux de prières, de recueillement et de méditation, que se conservèrent les restes de la civilisation antérieure. Les arts, les sciences et les procédés mécaniques y trouvèrent un abri.

A ces fondations pieuses, vinrent recevoir des leçons, les conquérants qui voulurent faire, sur leurs domaines, de grandes entreprises de culture et de colonisation.

c Quels étaient, au xe siècle, dit M. Aug. Thierry, € dans les cités gallo-romaines, la puissance et le cac ractère du régime municipal ? La solution de ce proc blême est l'un des fondements de notre histoire, mais € l'on ne peut encore la donner précise et complète. La « population urbaine joignait à sa liberté civile imméc moriale une administration intérieure qui, depuis les c temps romains et par différentes causes, avait subi de c grands changements. Le régime héréditaire et aristoc cratique de la curie s'était, par suite d'altérations < progressives, transformé en gouvernement électif et,

s. CHAPITRE II. 444

à différents degrés, populaire. La juridiction des officiers municipaux outrepassait de beaucoup ses anciennes limites. Entre le collège des magistrats et le corps entier des citoyens, on ne voyait plus une corporation intermédiaire. Tous les pouvoirs administratifs procédaient uniquement de la délégation publique et leur durée se trouvait en général réduite à un an. Le défenseur, autrefois magistrat suprême, tomba sous la dépendance de Tévôque. Il était devenu à son égard un subalterne ou avait disparu devant lui. Il arriva un moment où Ton perdit les traces de la source de l'autorité et de la juridiction urbaine. Emanaient-elles de révoque? venaient-elles du peuple? Une guerre sourde s'établit entre ces deux principes qui furent ensuite remplacés par un troisième : celui de la féodalité. Une oppression graduelle vint frapper la population des villes, et la condition faite aux hommes de travail de la campagne non affranchis, vint s'imposer aux habitants libres, jusque là, des anciennes villes municipales. »

c Au X® siècle, la population urbaine tomba au dernier terme d'abaissement et d'oppression. Elle dut souffrir impatiemment ce nouvel état social, car elle n'avait c jamais été ni esclave ni serve et avait par conséquent « l'orgueil des souvenirs (4). »

La ruine des institutions romaines qui, nulle part, n'aurait été complète, n'eut point lieu sans résistance. Mais ici la tradition, l'histoire n'ont conservé aucun fait de nature à jeter quelques lumières, si faibles qu'elles soient, sur ce qui se passait à cette époque dans l'ancienne cité des Tricasses. L'évêque Ansegise s'était emparé du gouvernement de la ville et avait soumis ses habitants à son autorité. Chassé par le comte Robert, il

(1) Essai sur l'histoire du Tiers Etat. Ed. de 1833.

448 HISTOmS DB TROYES.

revint mettre devant Troyes un siège qu'il fut obligé de lever. A quelque temps de là, il reprit le gouvernement de son diocèse, avec le consentement du comte, tandis que celui-ci commandait dans la cité. Mais, dans cette lutte de plusieurs années, quel fut le rôle que remplirent les habitants de Troyes? Â quel parti étaient-ils attachés ? quelle place occupèrent-ils dans ce combat dont ils étaient le prix ? Nul ne peut répondre aujourd'hui à ces questions, si ce n'est qu'ils auraient aidé le comte Robert à repousser les attaques des Saxons venus pour seconder les efforts ambitieux de Tévêque, qui, en perdant le pouvoir temporel, qu'il tenait de l'usurpation, perdit en même temps l'autorité que lui donnait son caractère sacré.

La fusion des différentes races répandues dans la Gaule, qui prit le nom de France, s'opéra dans ces temps de troubles. C'est aussi de ce chaos que se forma un droit commun, des coutumes municipales composées à différents degrés, suivant les sônes territoriales, d'éléments de tradition romaine et des débris des anciens codes barbares.

Si, au midi, il se formait un type do constitution urbaine qui se rapprochait du municipe romain, la commune jurée allait bientôt naître dans la France du nord en puisant ses principaux éléments dans les idées germaniques. Entre ces deux courants et dans la partie centrale, des villes considérables s'affranchirent du joug seigneurial et se donnèrent une administration plus on moins libre, plus ou moins démocratique, mais ne tenant ni de la commune jurée des villes du nord, ni du consulat des villes du midi.

Mais avant d'arriver à l'époque où cette transformation s'opéra à Troyes, il y eut, sinon une création, au moins une organisation administrative féodale qu'il faut connaître pour comprendre les besoins nouveaux qui

Ml CHAPITRE 11. 448

demandèrent la formation d'une commune pour repré* senter et défendre les intérêts naissants de la population troyenne, réunie en eorps de communauté.

Le premier chef de la province de Champagne, dont rhistoire s'occupe, est le duc Loup (LupusJ d'origine romaine. Il joue un rôle fort important dans la lutte si sanglante de Brunehault et de Frédégonde (dernier quart du vi^ siècle). Il fut le seul duc austrasien qui resta dévoué à la reine, lors de la lutte qu'elle soutint, dans Tintérêtde son fils Hildebert, contre les principaux leudes, après la mortdeClovis que Frédégonde avait fait mourir. Loup perdit le duché de Champagne en 581. Il n'est plus question de lui après 587. Il serait mort avant 596. Il eut deux fils qui ne lui succédèrent point en qualité de ducs de Champagne, cependant Tun aurait été duc de Champagne, selon les uns, et selon d'autres, duc de Poitou.

A Loup succéda, en 581, comme duc de Champagne, Guintrio ou Wintrio. Chassé par des champenois, il perdit son duché ; le peuple apaisé, il en reprit possession, puis fut tué à l'instigation de Brunehault (1). Il faisait partie de l'armée de Brunehault, battue à Droizy (Aisne) parcelle de Frédégonde, en 593. Ce chef de Taristocratie austrasienne serait mort en 599.

Ces deux chefs, Loup et Wintrio, sont ducs de la Champagne septentrionale ou austrasienne et ne paraissent avoir exercé aucune autorité sur la partie méridionale de cette province, celle qui devint le comté de Tpoyes.

Trois quarts de siècles après, en 674, le duc de Champagne est Waimer, qui fut mêlé aux intrigues d'Ebroïn et de saint Léger, évêque d'Autun, et, en 677, mis au rang des évêques de Troyes; dignité qu'il obtint par l'influence d'Ebroïn, qui, deux ans après, le fit pendre.

(t) Grégoire de Tours. Liv. vui.

Celui-ci parait avoir exercé son autorité sur la Champagne méridionale ou bourguignonne, par conséquent sur la ville et le comté de Troyes.

Le quatrième et dernier duc connu de Champagne tut Dreux, fils de Pépin d'Héristal, roi d*Austrasie, et de Plectrude, sa femme légitime, et dont les faits et gestes, en cette qualité, sont peu connus, sinon qu il paraît avoir conservé son titre de 695 à 708,

Dans le cours du ix' siècle, Troyes eut des comtes, non héréditaires ; le premier fut Aledrannvs ou Alerannus, Aledran ou Aleran. Charlemagne lui adressa un mandement afin de faire rendre à Tabbaye de Montier-en-Der des terres et maisons, situées à Landricourt (Marne) et à Targes (lieu détruit et situé sur le territoire de Poivre). Il fut un des missi dominici de Louis-le-Débonnaire, envoyé avec deux autres en Italie. Il donne, en 837, à Âdémare, un terrain situé sur la Barse, où s^éleva le monastère, appelé Nova-cella-in-Dervo et qui devint l'abbaye de Montiéramey. A quelques années de là, il fait confirmer par Louis-le-débonnaire la possession des biens que Tabbaye de Montier-la-Celle avait acquis. Puis, peu après, il s'empare d'une partie de ces biens situés à SUviniacuSy aujourd'hui Sainte- Vertu (Yonne). Aledran était mort en 854,

Son successeur fut Eudes. Il est nommé en cette qualité le 25 avril 854. Ce comte ne serait autre qu'Eudes de France, fils de Charles-le-Chauve. Le 25 octobre 877, il mit son frère Robert en possession de Chaource, à lui donné par le roi. Ces deux actes paraissent être les seuls dont le souvenir soit resté de son administration, comme comte de Troyes.

A Eudes succéda, en cette dernière qualité, Robert de France. Le premier acte de son administration fut la proposition qu'il fit au roi Carloman, en 882, de donner à Ottulfe, évoque de Troyes, certains fiefs situés dans le

comté de ce nom. II était comte de Troyes lorsqu'on 889, les Normands brûlèrent cette ville. En 898, le comté de Troyes est encore entre ses mains, lorsqu'il donna à Tabbaye de Monliéramey certains biens dépendant de la sei^eurie de Chaource. Robert fut roi de France.

Il y a lieu aussi de mettre au rang des comtes de Troyes, d^abord Raoul, oncle de Charles-le-Chauve, qui fil don d'un terrain situé au comté de Troyes, entre la Barse et la foret de Clérey, à l'abbaye de Montiéramey, et le comte Boson, fils de Thierry, comte d'Autun et duc de Lombardie, qui s'empara de Vendeuvre, dépendant du domaine de Saint-Pierre, fit des libéralités aux abbayes de Montier-en-Der et de Montiéramey et en provoqua d'autres, près de Gharles-le-Ghauve, en faveur de celle de Montier-la-Gelle.

Adelerin, en 891, était aussi comte de Troyes. Il était en même temps abbé de Saint-Loup. Suivant un usage fort pratiqué alors, il s'était emparé de cette abbaye. Après la retraite des Normands, il rétablit l'église ou l'abbaye de Saint-Loup dans l'intérieur de la ville et non extra muros^ comme auparavant (1).

L'origine des vicomtes de Troyes, comme officiers chargés de l'administration de la ville doit remonter vers cette époque. Mais les documents font défaut pour l'établir avec certitude, car il n'en existe qu'alors que la vicomte est passée à l'état de fief, que des droits pécuniaires y sont attachés et que les charges ont disparu pour faire, de cet ancien office, un titre honorifique.

Après les comtes non héréditaires vinrent les comtes héréditaires. Héribert ou Herbert, comte de Vermandois, se serait emparé des droits régaliens ou royaux du diocèse de Troyes (923-943). Son fils s'appropria la ville de Troyes, puis le comté en 959. Cette lignée fut courte.

(1} Hiit. htt, de France. T. xv, p. 282.

146 HISTOIRE DE TROYES. iqis

Robert mourut sans enfants en 968 ; il eut pour successeur Héribert, son frère. A celui-ci, mort en 993, succéda son fils Etienne, qui, aussi^ n'aurait pas eu d'enfants. Selon les uns, il serait mort en 1015, selon d'autres en 1019 et, selon une dernière opinion, probablement erronée, en 1030. Dans la personne d'Etienne fînit cette première race des comtes de Champagne, sortie de la maison de Vermandois.

Une anecdote du x^ siècle.

A Toccasion de Thabitude contractée par les parrains de faire des présents aux enfants tenus par eux sur les fonts baptismaux, Raoul Glaber rapporte Tanecdote suivante qui, selon lui, se serait passée à Troyes: c Des voleurs emmenaient des bœufs qu'ils avaient dérobés. Se voyant poursuivis, ils les mirent sous la garde d'un vieillard qu'ils ne connaissaient pas et réussirent à s'évader. Cependant on retrouve les bœufs, on saisit le vieillard, on l'entraîne, on le garrotte et on le frappe comme un criminel. Enfm on le conduit au comte Héribert devant lequel il veut s'expliquer; on ne l'écoute point, et malgré sa vieillesse on le condamne au gibet. La sentence est exécutée sans aucun délai. A peine le malheureux étaitril pendu qu'une génisse, d'une grandeur et d'une force extraordinaire, vint, se dressa et posa ses cornes sous les pieds du patient qui fut ainsi soutenu pendant trois jours sans éprouver aucune douleur. Des passants vinrent et entendirent crier le vieillard; ils s'imaginèrent que c'était une illusion du démon. Néanmoins ils le délièrent et le mirent à terre. Rentré en ville, ce vieillard raconta que, jeune et déjà marié, il tint, avec sa femme, un enfant sur les fonts baptismaux et ils donnèrent en présent un veau à cet enfant. Lorsqu'il fut pendu, ce veau, beaucoup plus grand que les autres, lui apparut, le soutint avec ses cornes et lui sauva la vie. »

Le chroniqueur ajoute que, sur le récit de cet homme,

10f9 CHAPITRE II. ii7

on s'empressa depuis, dans les environs de Troyes, de donner^ à son exemple, des veaux pour les enfants que Ton tenait sur les fonts du baptême. — Nous n'avons pas besoin d'ajouter que si jamais cet usage n été pratiqué, il y a longtemps qu'il est oublié (1).

Les premiers comtes de Troyes ou de Champagne, issus de la maison de Vermandois, laissèrent peu de souvenirs dans la capitale du comté. Leur nom ne s'attache à aucune fondation qui leur ait survécu, à aucune institution qui ait eu un caractère de durée.

La succession au comté de Troyes fut disputée entre Eudes II, comte de Chartres, de Tours et de Blois, cousin d'Etienne et le roi Robert, qui voulait réunir ce comté au royaume de France. Eudes fut victorieux.

Eudes, petit-fils de Thibault-le-Tricheur et fils du premier mari de la reine Berthe, était fort remuant. Après avoir envahi les domaines de Bouchard d'Anjou et s'être emparé de Melun qui, peu après, lui fut repris, il se jeta sur la Normandie. La paix faite de ce côté, Eudes suscita de nouveaux embarras au roi Robert.

En 1019, Eudes ajouta à ses vastes domaines le comté de Troyes, dont il se saisit autant par ruse que par force. Il doubla ainsi sa vaste seigneurie et se qualifia de comte de Champagne, nom qui, jusque là, ne parait avoir désigné que la plaine de Rheims.

Ce comte réunit ainsi sous son autorité un territoire considérable. Il comptait parmi ses vassaux l'évéque de Châlons et possédait des forteresses jusque sur la Meuse. Il fut un des seigneurs féodaux les plus entreprenants et les plus batailleurs. Après avoir soulevé la Bourgogne contre Conrad, héritier de Raoul, roi de Bourgogne et de Provence, il fut dans la nécessité d'abandonner ses

(1) Raoul Glaber ; Chronique de France. Liv m, chap. 6, collection Guizot. T w, p. 264.

prétentions à cette succession, à laquelle il disait avoir des droits, Raoul étant son oncle. Bientôt après, Milan et la Lombardie, insurgées contre Tempereur, lui offrirent la couronne d'Italie. Mais Eudes n'atteignit pas les hautes destinées qu'il avait rêvées. Revenant de Lorraine en Champagne, il fut attaqué, à peu de distance deBar-sur- Ornain, par les troupes lorraines, sous le commandement du duc Gothelon, feudataire de Conrad. La lutte fut opiniâtre et sanglante. Eudes y fut vaincu et perdit la vie sur le champ de bataille (15 octobre 1037). Personne ne savait ce qu'était devenu le comte de Champagne. Sa femme, Hermengarde, visita le champ de bataille pour retrouver le cadavre de son mari, qu'elle reconnut à un signe naturel, tant il était défiguré parles coups de sabres et de haches d'armes qu'il avait reçus. Ce prince fut appelé, par les uns, comte de la Champagne germanique, et, par les autres, prince de la Champagne gauloise (1).

Les deux fils d'Eudes, Thibaut et Etienne, se partagèrent ses domaines. Thibaut devint comte de Chartres, de Tours et de Blois, et Etienne eut en partage les comtés de Troyes et de Meaux, ou de Champagne et de Brie.

Ces deux fils du comte Eudes avaient hérité du génie turbulent de leur père. Ils poussèrent ensemble à la révolte Eudes, frère aîné du roi de France Henri, que son imbécillité avait fait exclure du trône. Eudes se plaça sous la protection de ces deux princes et somma son frère de lui restituer sa part d'héritage. Cette entreprise fut malheureuse, Eudes fut pris et enfermé au château d'Orléans. Les troupes royales défirent celles du comte Etienne, et Thibaut, comte de Chartres, fut battu et fait prisonnier par le comte d'Anjou. Le comte Etienne mourut peu

(i) Grec, de Tours, éd. de Laurent Bochel, p. 172, t. n el D. Bouquet. T. XI. 18, c, 421, A.

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après (vers 1047 ou 1048) et Thibaut, remis en liberté par son vainqueur, réunit toutes les possessions de son frère, moins la Touraine, qu'il avait cédée à Geoffroy d'Anjou, pour prix de sa liberté (vers 1042).

La branche des comtes de Champagne, issue de la maison de Blois, compta une succession de onze comtes, dont le dernier, Henri III, laissa sa fille pour unique héritière et qui, par son mariage avec Philippe-le-bel (15 août 1284), réunit la Champagne à la France.

Cette noble lignée qui étendit son pouvoir sur la Champagne, depuis Tan 1019 jusqu'en 1284, compta des hommes, qui ne se distinguèrent pas seulement par leur naissance, mais encore par leur valeur personnelle. La ville de Troyes, comme la Champagne, a conservé de ces princes un éternel souvenir de reconnaissance. Les dons considérables aux églises et aux maisons religieuses, la fondation d'établissements de bienfaisance, les travaux publics exécutés sous leur domination, les institutions libérales dont ils dotèrent leurs sujets, leur goût éclairé pour les sciences et les arts, ont laissé, parmi les populations, un inaltérable souvenir de leur bonté, de leur grandeur et de leur magnificence.

Si des luttes vives et acharnées s'établirent à l'occasion des prétentions royales et de celles des comtes, aucune rébellion n'eut lieu contre ces derniers, de la part de leurs sujets, pour obtenir des concessions que l'état social de l'époque pouvait faire désirer. Aucun excès d'une part, aucune résistance de l'autre. Une entente parfaite, entre les droits des uns et les besoins des autres, forme le caractère essentiel des rapports qui ont existé entre les comtes et les habitants de Troyes. Si ceux-ci n ambitionnaient pas la première place dans les luttes qui, au xir siècle, furent si ardentes dans certaines villes, ceux-là ne résistèrent jamais à d'équitables demandes. C'est ainsi que les Troyens, passèrent plus de

\ 50 HISTOIRE DE TROYES. du V au XF 8.

deux siècles et demi, sous le gouvernement des comtes de la maison de Blois. De nos jours, ils aiment encore à se rappeler leurs illustres souverains et à les reconnaître pour les auteurs des travaux publics, qui furent la source de Vancienne prospérité de la ville et qui décidèrent de la destinée industrielle et commerciale de sa population.

Du v" au xr siècle, qu'était devenue la ville de Troyes?

Son oppidum gaWo-vommn avait conservé son ancienne étendue. Les habitations et les villas qui s'étaient élevées, près des murs de la ville et en dehors de Tenceinte primitive, ont complètement disparu. Sur les ruines de quelques-unes, se sont élevées des constructions consacrées au culte chrétien ou des abbayes autour desquelles vinrent se grouper des habitations, pendant les intervalles qui séparaient les fréquentes courses des barbares et des homme#de guerre, soutiens des rois de la première race, et des querelles des souverains de la seconde. D'autres disparurent complètement ensevelies sous un linceul de cendres. Leur existence passée ne nous a été révélée que par les découvertes récentes de substructions, qui ne laissent aucun doute sur leur origine. Il est permis de croire que si Troyes, pendant cette période, conserva une certaine importance relative, cette importance ne s'augmenta que dans les limites les plus restreintes. Ses moyens de défense furent alors bornés aux ressources que présentaient la nature et aussi ses travaux antérieurs. Les eaux marécageuses des ruisseaux voisins, d'une part, l'enceinte gallo-romaine, d'autre part, les composaient entièrement; et si, sous le règne de Dagobert, on travailla aux fortifications, ce ne fut que dans les anciennes limites; car, en 959, la porte de Saint-Lyé est encore appréciée comme la plus forte, d'après la menace du saxon Helpon et cette porte, était d'origine gallo-romaine.

Parmi les établissements religieux qui s'établirent à

x«8 CHAPITRE II. 151

Troyes du ve au xi' siècle, il y a lieu de rappeler Tabbaye de Notre- Dame- aux -Nonnains, puis celle qui reçut en dépôt le corps de saint Loup et qui passa sous le patronage du charitable évéque de Tours, saint Martin, alors que, pendant les incursions normandes, les religieux de saint Loup se retirèrent dans Tintérieur de la ville et élevèrent leur nouvelle maison au nord de la cathédrale; Tabbaye de la Celle-Saint-Pierre, qui devint plus tard Montier-la-Gelle, et qui grandit et s'illustra par les saints et les savants personnages qui en sortirent. Saint Bobin fit reconstruire Téglise de Tabbaye vers 790 et y fut inhumé. En 850, saint Prudence, évoque de Troyes, fit, de cette église, une nouvelle dédicace, opéra la translation des reliques de saint Frobert, à qui il fit élever un tombeau. Le prieuré de SaintrQuentin, dont l'époque de la fondation, comme abbaye, est demeurée inconnue, mais qui, patronné par saint Frobert, eut, à la fin du vue siècle, deux abbesses, la première, Rocula ou Rochée,etla seconde Gibitrude, élue après la mort de Rochée. Puis, après plusieurs siècles de silence sur le sort de cette maison, celle-ci devint prieuré, sous la règle de Saint-Benoit, le vocable de Saint- Quentin et la dépendance de Tabbaye deMoiême. Le prieuré de Saint- Biaise, dans Tenceinte gallo-romaine, comme celui de Saint-Quentin, et fondé par les religieux de Montiéramey, pour leur servir de refuge et qui plus tard reçut le nom de Saint-Jean-en-Ghâtel, en raison du lieu qu'il occupait dans les dépendances du château des comtes.

Aux environs de Troyes existaient, au x* siècle, divers établissements religieux. Près de la Hurande, à quelques kilomètres et au midi de la ville, était le prieuré de Monsteret fmonasteriolumj qui abrita saint Léger, d'Autun,et auquel la victime d*Ebroïn laissa son nom. A Isle (Aumont), un autre prieuré survécut aux dévastations des Normands. A Mantenay, au territoire

et au midi de Saint-Lyé, Tabbaye dédiée à saint Gervais et à saint Protais et fondée par saint Romain, natif de ce lieu qui eut, saint Lyé, pour successeur comme abbé de cette maison. Le prieuré de Saint-Vinebault, établi près d'une fontaine qui reçut le nom de ce saint, natif de Nogenl-sur-Seine. Saint Potentien avait déjà consacré ce lieu à la religion, en y fondant un oratoire au iii« siècle. Saint Vinebault y fixa sa demeure jusqu'au jour où il fut élu abbé de Saint-Loup, de Troyes, en 622. De ce jour, ce prieuré passa dans les domaines de Tabbaye de Saint-Loup qui, sur les bords de TArdusson, conserva des propriétés importantes. L'abbaye de Montiéramey, fondée en 837 par le prêtre Arémare et connue sous les noms de Mansus Corbonis^ qui devint Montiéramey. Aie* dran, comte de Troves, accorda le terrain nécessaire au premier établissement, confirmé, en 847, par le pape Léon rv. L'église de Montiéramey eut, pour patrons, saint Pierre et saint Léon. Charles-le-Chauve, plusieurs rois de France et les comtes de Champagne sont mis au nombre des bienfaiteurs de cette abbave.

Troyes vit se réunir plusieurs conciles dans les premiers siècles de l'église.

Sous Optatien, évéïjue de Troyes (milieu du ive siècle), un certain nombre d'évéques du nord et de l'est de la Gaule se réunirent, à Troyes, pour conjurer l'orage qui menaçait du côté du nord. On craignait une invasion des Huns. Saint Servais, qui s'était rendu à Troyes pour annoncer cette terrible nouvelle, fut envové à Rome afin d'implorer les secours du successeur de saint Pierre.

Kn 427, sous l'épiscopat de saint Loup, une nouvelle réunion d'évéques formula les instructions qui furent remises à saint Loup et à saint Germain, pour aller, dans !a Grande-Bretagne, combattre le pélagianisme. Une lutre aurait décidé que les juifs ne sortiraient pas de leurs maisons, depuis le Jeudi-Saint jusqu'au lendemain

de Pâques, et n'auraient, pendant ce temps, aucune com« munication avec ies chrétiens.

Au IX* siècle, Troyes vil, deux fois dans ses murs, les évéques et les princes de l'Eglise réunis en concile. Dans ces assemblées s'agitèrent les questions qui, alors, divisaient la chrétienté.

Le premier de ces conciles, qui fut provincial (1), s'ouvrit le 25 octobre 867 ; il fut convoqué pour connaître de Taffaire de Waldrade, c'est-à-dire du divorce de Lother, qui agita toute la chrétienté. Il eut à s'occuper de la déposition d'Ebbon, archevêque de Rheims et de l'ordination du célèbre et savant Hincmar, défenseur de l'église gallicane. Il assista à ce concile vingt évêques du royaume de Charles-le-Chauvc et de Lother, son neveu, les prélats des domaines et du royaume de Louis, un grand nombre d'archevêques y furent présents, ainsi que leurs suffragans. On cite principalement les archevêques de Rheims, de Rouen, de Tours, de Sens, de Bordeaux et de Bourges.

Le second s'ouvrit dans la cathédrale le 11 août 878, du consentement de Louis-le-bègue et sur la provocation du pape Jean VIII, chassé de Rome par les partisans de Carloman, roi de Bavière. Jean VIII assista à ce concile qui s'occupa des factions soulevées contre le pape. L'évêque de Rome reçut un bon accueil du roi Lous-le-bègue et des grands. Les évêques, au nombre de trente-un, et la pJupartde la Gaule belgiquc, lui prêtèrent leur concours, en excommuniant ses ennemis, qui alors commandaient dans Rome ; mais leur dévouement n'alla pas au-delà, si Ton excepte Agilmar, évèque de Clermont, qui suivit Jean VIII en Italie. La présence du pape fil placer cette assemblée parmi les conciles universels. On y lut les canons du concile d'Afrique qui défendent de faire au-

(1) Selon Desguerrois, il aurait été national.

154 HISTOIRE DE TROYES. gig

cune translation d*évéque d*un sié|;e à un autre, de rebaptiser ou de donner deux fois les ordres, c Les c grands du monde > , dit le premier canon de ce con* cile, c porteront respect aux évéques et ne s^asseoiront c pas devant eux, à moins que la permission ne leur en € ait été accordée. >

Hincmar, de Laon, fut réhabilité, sans néanmoins être autorisé à se remettre en possession de son siège épiscopal, alors occupé par Hénédulphe.

La cinquième et dernière session du concile de 878 fut occupée par la plainte qu'Ottulfe porta contre Isaac, évéque de Langres, à Toccasion de Vendeuvre auquel tous deux, comme évoques, prétendaient; la décision fut favorable à Isaac et Vendeuvre demeura, jusqu'en 1789, dans les limites du diocèse de Langres. La demande d'Ottulfe indique un changement notable dans l'état de la contrée. Les forêts, qui séparaient Vendeuvre de Troyes, étaient ouvertes, grâce aux défrichements opérés par les habitants de Tabbaye fondée par Arémare, quarante ans auparavant et sur remplacement desquelles allaient s'élever de nombreux villages, hameaux ou fermes.

A l'issue du concile, Louis-le-bègue se fit de nouveau couronner Empereur par le pape Jean VIII (7 septembre 878) et l'invita ensuite à venir, chez lui ^ hors de la ville (1), où il le traita magnifiquement et le combla de présents.

Le roi de France, Robert-le-Pieux (996 à 1031), aurait convoqué un concile dans la ville d'Arcis-sur-Aube. A cette occasion et pour favoriser la dévotion publique, des ecclésiastiques y auraient apporté plusieurs corps saints et le peuple y serait accouru en foule Ce concile aurait

(i) Domum «uom, voir Aimoin. CouRTiU-ON. Topog... p. 318, tome I.

da !▼• au xi« S. CHAPITRE II. i 65

été tenu sous l'épiscopat de Raynaud ou sous celui de Fromond, évêques de Troyes (4).

DuiY* au X' siècle, le christianisme avait fait de grands progrès. Un grand nombre d'évéques de Troyes sont mis au rang des saints; Amateur (de.... à 340); Melain (de 390 à 400); Urse (426) ; Camélien (de 479 à 536) ; Vincent (de 536 à 546) ; Leu ou Leuçon (de 651 à 656} ; Bobin (de 750 à 766); Paul (de 814 à 820), et, entre tous, saint Loup (de 427 à 479) et saint Prudence (de 845 à 861) : le premier, renommé parla puissante autorité de son grand caractère, et Tautre, par sa science et sa profonde érudition théologique. Saint Prudence serait Tauteur de la première partie des Annales do saint Bertin, et Hincmar, de Rheims, le continuateur de cette chronique intéressante. L'évéque de Troyes est Tauteur de la vie de sainte Maure. Les Bollandistes n*ont point mis saint Prudence au rang des bienheureux, quoique l'orthodoxie de ses sentiments soit reconnue par les théologiens, qui pensent, sur la prédestination et la grâcCi d*aprës les doctrines anciennes et nouvelles de TEglise.

En dehors de Tépiscopat, le diocèse de Troyes compte plusieurs saints personnages : Frobert, fondateur de Montier-la-Gelle ; sainte Hoïlde, saint Romain, saint Aventin, saint Oulph, saint Evre (v^ siècle); saint Winebaut, saint Lyé, saint Mauréle, saint Phal (vi"" siècle) ; sainte Mathie, sainte Maure (ixe siècle) ; saint Aldérald (xe siècle) (2) .

Vers le commencement du ix*" siècle, naquit, aux environs de Troyes, dans un village nommé Tranquilltis^ que la distance indiquerait être Thennelières et que la traduction désignerait plutôt être Trancault, un homme qualifié do soldat heureux, homme de tète et de main,

(i) Trasse de Montmusard. — Hist. de Troyes^ mnsc. Bl. de Troyes. n© 2,427, p. 435.

(2) CouRTALON. Top, du diocèse de Troyes, T. ii. L*AfiBÉ Defer. Vie des Saints du diocèse de Troyes, i865.

156 HISTOIRE DE TaOYES. 851

qui déploya contre la France, à la tête des Normands, les talcns supérieurs, propres à un homme de guerre. Cet homme est Hasting. Sa force était prodigieuse et ses inclinations perverses. Il devint chef de ces bandes du nord qui ruinaient et dévastaient toutes les contrées qu^ils envahissaient. Ils commença ces courses en 845, en remontant la Loire. Il désola tout ce pays, pilla et brûla les villes, et ravagea toute la Touraine.

Hasting, s'étant rendu dans le nord de TEurope, rentra en France, en 851, ayant sous sa direction Tun des enfants de Lodbrog, roi de Danemarck. Il pilla Beauvais et Rouen, la Picardie et la Normandie. Il continua ses ravages dans le nord et dans Touest de la France. On suit ses traces jusque vers 885. A cette époque, il est établi à Chartres, qu'il céda à Thibault, père de Thibault 1er, comte de Tours, de Chartres et de Blois, souche de la seconde race des comtes de Champagne. Selon Guillaume de Jumièges et Albéric, les comtes de Champagne devraient à Hasting un des plus beaux apanages de leur maison.

Le silence que gardent les chroniqueurs du ixe siècle sur Hasting, après Tannée 885, fait croire qu*étant retourné dans le nord, il sera mort dans ces contrées lointaines (1).

Au X* siècle, les écoles de la ville de Troyes conservent une grande réputation. Le moine Olbert, célèbre de son temps et qui gouverna le monastère de Gembloux et celui de Saint-Jacques, après avoir étudié à Saint- Germain-des-Prés, vint à Troyes, où Aldrade, archidiacre de cette église, dirigeait Técole épiscopale. Ce scolastique, suivant les écrivains de son époque, était considéré comme * Tornement de TEglise, la gloire du monde, le

(1) Vers 853, charte de Charles-le-Chauve — Hist, GauLet Franc. T. VIII, p. 642. — Gartulairede Montier-la-Celle. Grosley, Deppinc

vm* et «• 8. CHAPITRE I. 4 57

ma!tre des chrétiens. > Olbert passa trois années dans la ville de Troyes, puis se rendit à Chartres, près du savant Fulbert (1).

Aux temps carolingiens, comme sous les rois de la première race, Troyes conserva son atelier monétaire. La numismatique a constaté que, sous les règnes de Pépin, de Charlemagne, de Charles -le -Chauve, de Charles-le-Gros et de Charles-le-Simplo, ces rois avaient battu monnaie à Troyes. Toutes étaient frappées au coin royal et la légende porte Trecas civitas, Tricas civ., etc. Si le hasard n*a conservé de monnaies que celles qui ont été frappées sous les souverains nommés plus haut, on doit admettre que, sous leurs successeurs et au moins jusqu'aux comtes de Champagne, Troyes vit toujours fonctionner son atelier monétaire.

On attribue à cet atelier les types suivants :

Pépin :

Av. Tri cas. Denier d'argent.

Une pièce d'or du même roi, frappée à Troyes et découverte à Nogent-sur-Seine, en 1862.

CharleS'le-Chauve :

Av. Gracia, croix. Dei rex

Rev. Trecas civitas, monogramme de Karolus.

Louis-le-BègiiC :

Av. MiSERicoRDiA D. REX, moRogr. de Ludovicus.

Rev. CïVlTAS TRECAS.

Carloman :

Av. Carlenan rex, au centre monogr. de Karolus Rev. Trecas civitas.

(1) Hist. litt. de France. T. vu, p. 20.

458 HISTOIRE DE TROYES. viii»elix«8.

Charles III:

Av. Trecasi civi, monogr. de Karolus.

Rev. ... MIS CÏVITAO (1 ).

On cite encore, comme types carolingiens, frappés à Troyes, les monnaies dont la désignation suit :

!• Av. R. P. fRex PipinusJ. Dans le champ, deux points Rev. t TrncAS, en deux lignes. DenUr.

2* Av. Carolvs, en deux lignes.

Rev. Triccas, en deux lignes séparées par une barre à Textrémité de laquelle sont deux points. Denier.

3* Av. t Xhiivthwivii, monogr. de Karolus, Rev. t TiECAS CiviTAS. Croix. Denier.

4* Av. t Carlehan. Rex, monogr. de Karolus, Rev. Trecas Civitas. Croix. Denier,

5* Av. MiSERicORDiADiix, monogr. de Ludovicus, Rev. CiviTAS Trecas. Croix. Denier.

6* Av. Gratia di Rex, monogr. de Karolus. Rev. t CiviTAS Trecas. Croix cantonnée d'un point au 2e et au 3^

V Av. t Gracia Dex ou Gracia Dix , monogr. de Karolus.

Rev. t Trecas Civi. Croix.

8* Av. t Gracia di Rex, même monogr. altéré. Rev. Trecens. Civ. Croix (2)

Les pagi mérovingiens et carolingiens n'étaient pas exactement les mêmes que les pagi celtiques ou régions naturelles. Ils avaient subi des subdivisions qu'il y a lieu d'indiquer ici.

(1) Ces cinq pièces appartiennent à M. J. Gréau. (4) Poey d*Avant.

abiooo chapitre II. 158

Le territoire do Langres comprenait le Barrais^ le LaçùiSj le Tonnerrois et le Briennois ; ce dernier pouvant néanmoins présenter quelques doutes dans cette classification, quoique cependant bien des motifs nous décident à le comprendre dans cette région principale.

Quelques auteurs ont compté trois Barrois. Il n'y en avait qu'un seul qui renfermait trois subdivisions du nom de Barrois et qui s'étendait de Bar-le-Duc et même audelà vers le nord, les deux Bar, du département de TAube et Arc-en-Barrois (2). Bar-sur-Aube fut le cheflieu d'un archidiaconé qui prit le nom de Barrois.

Aux temps mérovingiens et carolingiens, le Barrois paraît avoir subi une, si ce n'est même plusieurs subdivisions. On compte : leLafow, le Tonnerrois et le Vallage; cette subdivision n'a jamais été qu'une région naturelle, le plus souvent comprise dans le Barrois.

Le Laçoh est, à ces époques, désigné comme fagi et aussi comme comté. Avant l'an 1000, Bagneux, Riceyle-Val ou Ricey-Bas, Ricey-Haute-Rive, Villemorien, la chapelle d'Auze, Lantages, Vougrey, Bourguignons, Ville-sur-Arce sont placés dans le Laçois, ainsi que Bar-sur-Seine, en 1068. Le Laçois devint un archidiaconé qui renferma Vendcuvre et les villages voisins dans son territoire. Le chef-lieu de cette circonscription ecclésiastique fut d'abord Latisco, Lasco, Latss, plus tard Bar-sur-Seine et enfin Châtillon-sur-Seine.

Le Tonnerrois prit son nom de la ville de Tonnerre et peut-être du radical Tor ou Thor, montagne. Le Tonnerrois appuyait ses limites sur la rive gauche de l'Armance

(2) Nous ne reviendrons pas ici sur la dissertation contenue sur les pagi mérovinj^'iens dans nos Etudes sur la géographie ancienne appliquées au département de Tilude^ pages 12â et suiv.; où nous avons expliqué des textes qui paraissaient contradictoires. — Voir, sur la Champagne pouilleuse, de Ponton d'Amégoubt : Essai sur la numismatique mérovingienne.

160 HISTOIRE DE TROYES. AnlOûa

et se serait étendu jusqu'à la Sarce, la Laigne et même jusqu'à la Seine. Il comprenait les villages do Beauvoir, Bragelogne, Ghanne, Ricey-Haut ou Saint-Vincent, Etourvy. Polizy, Chaource et Courtaoult.

Le Briennois^ que nous avons circonscrit plus haut, renfermait, aux viii», ix« et x© siècle, la VUla Gengia^cum Gigny, aujourd'hui détruite; Dodiniacourt, aujourd'hui Saint-Christophe ; Cociois, Vernonvilliers, Eclance, sous le nom de Saint-Brice ; Jessaint, Pinoy, Braux et la villa Floriniacus, dont la situation est aujourd'hui inconnue.

Le territoire sénonais comprenait le pays, contrée ou forêt d'OthCj le pays de Troyes, le Morvois ou pays des marais et le pays d'Arcis, celui-ci constituant principalement la Champagne crayeuse, au midi de la grande région naturelle de Champagne.

La contrée d'Othe parait avoir fait partie intégrante du pagtLS senonictis^ en raison de son voisinage de la métropole. Aux temps mérovingiens et carolingiens, Traînel, Sivrey, hameau de la commune d'Auxon, sont indiqués comme dépendant de cette belle contrée, qui naturellement comprend la vallée de la Vanne, depuis sa source jusqu'à Sens, et les affluents de cette rivière.

LeMorvois est le pays des marais, dans lequel sont situés Pont, Marnay, Nogent, Resson, l'abbaye de Nesle, ainsi que Bouchy-le-Repost et Buxoy, possessions de cet établissement religieux. Ce pays est quelquefois qualifié de comté.

Le pays Iricasse ou pays de Troyes comprenait, suivant les actes contemporains des viP, ww, w et x' siècles, Trancault, Lanerey, Charmoy, Quincey, puis Villery, Virey-sous-Bar, Bonneval, Courcelles, Prunay, Bouilly, Daudes, Montaulin, Chappes, Montiéramey, Thennelières, Herbigny, Créney, ArgentoUes, Ruvigny, Gerres, Isle et d'autres localités aujourd'hui détruites et inconnues. Arcis, Saint-Oulph et Piney sont aussi donnés

Vers ran 1000 CHAPITRK 11. 161

comme étant renfermés dans le pays tricasse, mais ces indications nous paraissent fautives.

Le pays d'Arcis renfermait: Rilly-Sainte-Syre (275), Ramerupt, Viâpres-le-Petit, Chavanges, Pouan, Mailly, Saint-Oulph.

Le Perthois, dont le chef-lieu était Perthes-en-Perthois, faisait partie du pays de Chàlons, dépendance du grand territoire rémois. Chavanges, aujourd'hui chef-lieu de canton, était du Perthois, ainsi que quelques villages voisins.

Quant à la Champagne, elle ne fut, jusqu'à Térection de cette province en comté, qu'une région naturelle, sans chef ou administrateur propre. On ne saurait dire avec précision Fépoque à laquelle une partie de cette contrée et une partie de Brie reçurent la qualification de pouillemej en latin : pedwulosa. Cette traduction latine est certainement anti-scientifique. Vaô\ecl\f pouilleuse est d'origine topographique comme le substantif Champagne. On a vu la valeur des noms de Pouilly, de Pouan, de Pouy, qui s'appliquent tous à des lieux marécageux. La Champagne pouilleuse n'est point la contrée aride, sèche et dénudée qui rattache Arcis à Chalons, mais bien la contrée marécageuse qui, de Sézanne, descend sur les bords de la Seine, entre Méry et Nogent. Aussi faut-il traduire Champagne pouilleuse par : Campania paludosa, Champagne paludéenne ou marécageuse.

Les cainpi mauriaci de Jornandès ne sont autres que les champs qui s'étendent, a droite et à gauche de la Seine, à la hauteur de Méry.

Le nom : Ervyois, le pays d'Ervy, peut remonter aux temps anciens, mais comme on ne le rencontre dans les documents qu'au xv^ siècle, il n'est mentionné ici que pour ordre.

La note B ci-après comprend l'indication des noms des lieux habités, avant l'an 1000, dans la Champagne méridionale suivant les documents contemporains.

lO'tv.atas

i«««avi

SOMBIAIRB :

D« la féodalité. D^a nobles et des vilains. De ra«torité féodale à TroyoB. Ceita ville n'a Jamais été eo possession de saigaeurs léculiers, $aufU comte et le vicomte de Troyes. *«• Les Villici, la firévôt. «— Influence du clergé ; Cours de chrétienté. -*« Appdrédation da la féodalité dans le comté de Troyes, ~ Etienne, comte de Troyes, Du droit sur lea maisons dit : droit de fétage. Réunion des comtés de Blois, de Chartres et de Mcaux é celui de Troyea. ^ Thibault I, comte de Troyes, — Supprime le droit de (étage. -^ Peste, -^ Inféodation de roilQce de yicomte de Troyes, Lithuise, vicomtesse de Troyes; Milon^ vicomte de Troyes. •*- Huon ou Hugues, comte de Troyes, Partage des domaines de Thibault. •«- Création de la justice de Saint-Biaise ou de Saini4ean-en->Châtel, sur le bourg de Saint-Martin-è:>- Vignes. Augmentation de cette justice par Hainald, vicomte de Troyes. Suppression, en fa^ur de Tabbaye de Montiéramey> d*un droit payé au eomte, chaque année, à la porte des Oursier^, Concessions faites par Hugues à Tabbaye de SaintrLoup et au chapitre de Saint*Pierre, coostituant des droits de seigneurie et de justice et des aiïranchissementa. — Débat entre Tabbaye de Montiéramey et celle de Saiat-Martin-ès-aires sur la possession des moulins Osmont. ^ Première dérivation de la Seine. — Donationa diverses Caitea par le comte Hugues. — * Du poids public. ^ Fondation par Hugues du prieuré de Saint-Georges à Vendisuvre. -^ Donation par le m^me comte aux abbayes de Montiéramey, de Montier-la-Celle. -^ De la léproserie des Deux* Bmuu «- De l'h6pital de Saint-Bernard. — Hugues &it des dona-

164 HISTOIRE DE TROTES.

lions nombreuses aux établissements religieux et contribue i U fondation des abbayes de Clairranx et de Trois-Fontaines. — Conciles tenus à Troyes en 1104, en !105 ou 1106, en 1107, en 1114, en 11 ±2. Des principales questions traitées dans ces conciles. — De Tabbave de Clairraux et de Saint-Bernard. — Du Paraclet et d'Abêlard. — Caractères de ces fondations. — Séjour d'Abélard à Saint-Ayoul, de Pro\ins, et à Montier-la-Celle. Mort d'Abélard à Saint-Maicel. Son corps est déposé au Paraclet ainsi que celui d*Hêloïse. Transfère ments successifs de leurs corps. Des doctrines d'Abêlard en Champagne. — Des foires de Troyes. Concession du comte Hu^^es à Fabbiye de Montier-la-Celle sur le proiluit de ces foires. Des foires de Champagne. — Voyages du comte Hugues en Palestine. Sa mort vers 11:26. — Thibaut H, son neveu, lui succède. Querelles entre Louis-le-Gros et le comte Thibault. — Siêje de Troyes : siège de Yitry-en-Perlhois. Pris** de cette dernière ville par le rci de France. Massacre des habitants. — Fondation des abbayes de Beaulieu, de la RÏTOur, de Basse-Fontaine. — Création^ à Troyes, de la milice du Temple. Concile tenu pour dresser la règle de ce nouvel ordre religieux. Bernard, abbé de Clairvaux, rédige cette règle. — Querelle de rèvéqne Hatton avec ses diocésains. — Règlement de Hatton contre la non-résidence des chanoines. — Mort de Thibault U dit le grand, en janvier 1152. Actes de Thibaut. Son règne est marqué par le développement, en Champagne, de Tindustrie et du commerce. Partage de la succession du comte Thibault II entre ses enfants. Henri, dit le libéral, lui succède dans les comtés de Champagne et de Brie. — De Timportance de la ville de Troyes, de son développement. Ses nouveaux quartiers, ses nouvelles portes. De la première dérivation de la Seine. Des causes de cette dérivation. — Des châteaux des comtes. — Des églises de Troyes existant vers le milieu du xu« siècle. — Opinion du géographe Edrisi sur la ville de Troyes. — Amende honorable de Ilenri-le-Libéral envers le chapitre de Saint- Pierre. Des fondations pieuses de Henri. Du caractère libéral de ses donations. — Fondation de la collégiale de Saint-Etienne de Troyes. — De ITinpital Saint -Bernard. — Donations aux abbayes de Montier-la-Celle, de Saint-Loup et de Saint- Martinès-aires et au prieuré de Saint-Biaise. — Fondations religieuses diverses. — Premiers affranchissements de personnes et de lieux. — Nouveaux asiles créés par le comte Henri. — Affranchissement en faveur des hommes du comte, habitant Chaource et Metz-Robert. - Abandon par le comte de la succession mobilière des évoques de Troyes en faveur de leurs successeurs. — Continuation des affranchissements. — Donations nouvelles aux religieux de Saint -Martin-ès-aires, au prieuré de Saint-Jeanen-Châtel ou de Saint-Biaise. — Fondation d'une

dans les bois de Marolles, au midi d'Ervy. — Nouveaux dons à Tabbaye de Montiéramey, au chapitre de Saint-Etienne. — Nouveaux bienfaits accordés à des maisons religieuses, à la léproserie des Deux-Eaux. — De THôtel-Dieu-le- Comte. Des donations du comte Henri en faveur de cet établissement ; parmi les biens sont désignés le canal des Trévois, de Pétai ou de Groncels et les moulins de Pétai, de la Tannerie et de Groncels. — Affranchissement des habitants de Maraye. Création de la Villeneuve-au-Ghâtelot et d'autres Villes-neuves — Des hoirs Musnier ; de la nature des privilèges accordés à la lignée de Girard de Langres et de sa femme, Anne Musnier. — Nouvelle donation en faveur du prieuré de Saint-Jean-en-Ghi\tel. Deux villesneuves existent au territoire de Saint-Martin, sous les murs de Troyes. — De Thôpital de Saint-^Vbraham . — Autres bienfaits du comte en faveur de maisons religieuses et de la léproserie de Troyes, etc. — Il donne la liberté aux hommes de Tévéque. — Chartes d'affranchissement des villes de Bar-sur- Aube, de Meauz et de Troyes ; création de mairies. — Querelle entre le comte Henri-le-Libéral , comte de Champagne, et Tarchevéquc de Rheims, Henri de France. Excommunication du comte Henri. — Privilèges accordés par le pape à l'abbaye de Saint-Loup. - Suppression de Toffice de prévôt du chapitre de la cathédrale, anciennement : le défenseur. — Mathieu, évéque de Troyes, commissaire pour le roi de France, afm de traiter de la paix avec Henri^ roi d'Angleterre. — Don par Louis VII à Mathieu, évéque de Troyes, de la villa de Saint-Lyé et d'autres biens. — Voyage de Henri-le-Libéral en terre sainte ; son mariaj^'o avec Marie de France. — Projets de mariage pour ses enfants. — Nouveau voyage du comte en Palestine, son retour, sa mort à Troyes. Son corps est déposé dans l'église de la collégiale de Saint- Etienne. — Son tombeau. — Son fils Henri II, dit le jeune, lui succède. Ses autres enfants. — Des cours d'Amour. De la cour d'Amour tenue à Troyes i)ar la comtesse Marie de France. Différents arrêts de celte cour. Principes appliqués par cette cour. Arbitrages réglés et sentences rendues pjir des femmes en matières litigieuses. — Dos grands officiers du comte de Champagne, maréchaux, sénéchaux, chanceliers, etc. De leur autorité et de leur juridiction sur les corporations. — Des officiers de justice. Première décision connue d'une cour de justice rendue, à Troyes, en 1088.— Ingelmcr, prévôt de Troyes et quelques-uns de ses successeurs. — Chatellenies. — Justices de l'èvéque, de Notre-Dame-aux-Nonnains, de Tabbaye do Saint- Loup, du chapitre de Saint-Pierre, de la collégiale de Saint- Etienne^ du prieuré do Saint-Jacques ot de celui de Saint-Jeanen-Ch&tel. — De l'industrie, du commerce et des foires de Troyes ; de leur développement . — Des moulins existant, à

166 HISTOIM DB TaOYES.

Trojw^ «a lu* siècle. ^ Des belle84«Urei. Ghr«Bii«i de TVoyes, Huon de Méry« Jean le Nivelois. -^ De qpDielqaes érêques de Troyes : Huguefi I ; Philippe de Ponte ; Hatton ; Hettri de Garinihie ; Mathieu \ Manafisès de Pougy. >^ Hommes célèbres : Nicolas de Montiéramey, secrétaire de Saint-Bernard ; Pierre, dit C^meitctr ; Guillaume de Champagne; Gibuin ; Gaither, abbé de Saint^Loup ; Pierre de Celles ; Foulque, évèqne d'Estonie. — Des juifs, è Troyes^ à Ramenipt, etc. ; la juiverie. Rascfai ou larcbi ; ses travaux littéraires, théologiques et scientifiques. De sa famille et de se6 enfants. Des autres juifs célèbres de TVoyes. Académie juive. — Monnaie des comtes de Champagne.

L'époque où le oomté de Troyes passa, à titre héréditaire, dans la maison de Blois, est celle où la féodalité se fonda et s^organisa en France.

Les origines de la féodalité remontent au patronage celtique, brisé par la conquête romaine et renouvelé lors de la décadence de Tempire, alors que les hommes libres, comme ceux delà moyenne propriété, s'enfuyaient les uns, parmi les bandes désespérées des Bagaudes, les autres, sur les terres des grands en se réduisant à l'état de colons. Pendant la période franke, la masse soumise au patronage se divisa en deux parties. Tune composée des vassaux qui devinrent les nobles, et l'autre comprenant les colons, c'est-à-dire ceux qui tenaient la terre à condition de cens, de redevances et de corvées; ceux-ci devinrent les vilains, les roturiers^ les svjets.

Le patronage héréditaire, vis-à-vis des inférieurs, l'hérédité des offices et des bénéfices, vis-à-vis du roi, constituèrent la féodalité qui reconnut deux principes, la terre etVépée, la richesse et la force. Le système des droits et des devoirs est le même dans toute la hiérarchie féodale. Mais au-dessous, il existe un monde inférieur dont la loi de la féodalité ne mentionne pas même Texistence, et sur lequel le système pèse de tout son poids. Tout ce qui ne fait pas partie de la hiérarchie militaire est regardé comme n'existant pas et reste en dehors de la société politique» ni le roi ni les autres suzerains n'ont

n«S. ' CHAPITRE m. 187

à l'occuper de te qui ne leur appartient pas dans cette masse sans nom. Chaque seigneur, hors de chez lui, est un membre de Tordre général, comme supérieur ou inférieur; chez lui, dans les terres qu*il n'a point inféodées, c'est un souverain absolu. A la guerre, au conseil, à la cour des pairs de son suzerain, il obéit conditionnellement; à sa propre cour des pairs, dans sa guerre contre ses vassaux, il commande conditionnellement, primus inter pares; vis-à-vis de ses sujets, il est roi, empereur autocrate, il n'a de compte à rendre qu'à Dieu, Or, le sujet, c'est quiconque n'est pas noble, ou guerrier» ou possesseur de fief: trois termes identiques dans la langue féodale. Le sujet, c'est quiconque travaille, artisan ou laboureur ! Quiconque n'est pas noble ne saurait être franc et libre. Le sujet est taillable et corvéable à merci ; point de droit pour lui ; il ne pourra ni se marier, ni changer sa demeure, ni transmettre son pécule à ses hoirs sans la permission de son maître. Le meilleur meuble de sa succession est porté au seigneur pour le rachat du reste. Si le serf meurt sans laisser d'héritage, on lui coupe la main droite et on la porte au maître, pour que le maître voie que son homme ne peut plus lui faire service (4). Le droit du seigneur, poussé à ces dernières conséquences, va au-delà du servage de la glèbe, il rétablit l'esclavage personnel ; comme chez les anciens, le corps de la serve, sa pudeur appartiennent au maître. Le christianisme avait fait l'esclave homme, avec la féodalité l'esclave redevient chose.

Tel est le sort fait par la féodalité non-seulement au peuple des campagnes, mais à tous les habitants non nobles des villes. Chaque cité doit être englobée dans quelque seigneurie.

Au XI* siècle, on ne trouve à Troyes et dans sa ban-

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lieue qu'une seule autorité féodale, c'est celle du comte de Troyes ou de Champagne, reconnaissant le roi de France pour son suzerain. Au-dessous de lui, il n'existe aucun vassal. Il faut s'éloigner de la ville, à une certaine distance, pour rencontrer des châtelains ayant des droits sur des sujets et des devoirs envers le comte. A cette époque, les comtes n'ont rien concédé à des hommes d'armes dans la ville et la banlieue de Troyes. Il n'y a, entre eux et leurs sujets, aucune autorité intermédiaire si ce n'est celle de ses officiers percevant les impôts, le vicomte, par exemple. Ce n'est qu'aux premières années du xir siècle que les comtes commencent à distribuer aux établissements religieux de la ville de Troyes, seulement, des droits de justice et de seigneurie qui ne comportent jamais la charge de prendre les armes dans l'intérêt du seigneur concédant. Dès cette époque, les établissements religieux ont des hommes qui leur appartiennent, mais qui, comme les chefs et les membres de ces établissements, sont soumis au pouvoir du comte.

Les gens des campagnes, qui cultivent la terre pour les nobles et pour les églises, se divisent en deux grandes classes, les serfs proprement dits, issus des esclaves, et les colons. Mais la féodalité tend à confondre ces deux classes en leur demandant les mêmes services. Le serf, soumis à la puissance absolue du maître, et le colon, le tributaire qui ne doit qu'une redevance fixe pour le bien qu'il cultive, sont de plus en plus confondus sous la qualification de ge7is de corpSy dliommes de poëste, de matnmortables et de vilains. Cette confusion, en abaissant les colons, élève les serfs qui deviennent ainsi des possesseurs héréditaires, rarement enlevés à leur foyer et à leur famille.

Quant aux habitants des villes qui dominaient au temps de la civilisation romaine et qui voient maintenant l'empire transféré aux campagnes ou du moins aux

xi,ts. CHAPITRE m. 169

maîtres des campagnes; quant aux bourgeois, ainsi qu'on commence à les nommer, leur situation, que Tesprit féodal voudrait rendre tristement uniforme, varie de province à province, de cité à cité. A Troyes, il ne reste aucun souvenir, aucune tradition des temps galloromains. Le régime municipal romain y paraît complètement aboli par Tenvahissement des Francs. Il ne reste aucune trace du pouvoir des magistrats municipaux soumis ou non à Télection et il faut arriver aux premières années du xn^ siècle pour rencontrer les noms de Villicus^ major, scabini. Quant aux noms de curinles et de consuls, ils semblent n'avoir jamais existé dans cette période et cela depuis le vn^ siècle. Tout au moins aucun souvenir n'est arrivé jusqu'à nous. Le nom seul àecivitaSt citéf est conservé à la ville de Troyes sur les monnaies carolingiennes. L'existence de l'office de Prévôt remonte, à Troyes, aux premières années du xiic siècle. Cet office est occupé par /nj/e/mer, auquel, en 1103, succède Wineelinus qui est remplacé par le même Engelmer, en 1104. Falcho, fils d'Ingelmer est Prévôt de Troyes en 1113. Dans différents actes, qui remontent à cette date sont nommés Vaslinus^ Villicus de Fredtvalle (Fravaux, canton de Vendeuvre), Tarnerius, Villicus de Vitriaco^ Vitry-le-Croisé (canton d'Essoyes), 1103; Fromoldus Villicus (\\00)\ Arnoldus Villicus (1107); Pelrus et PetrusVillici {i\01)(l).

Le temps est même arrivé où le défenseur t cette es- « pèce de tribun chrétien, suscité par l'esprit de la € religion nouvelle en face des magistrats de l'empire € et des curies semi-aristocratiques, » cet élu de la plèbe unie aux curiales, est subalternisé par l'évêque. Cette prépondérance de l'évêque fut un bienfait pour les populations. L'immunité ecclésiastique protégea non-

(1) Ârch. départ, fonds de Mùntièramey (6. 6. 805.)

170 mSTOIRB Dl TROYES.

seulement les bie&B de l'église, mais encore des cités entières contre les exaoteurs et contre les juges royaux ou seigneuriaux. L'immunité ecclésiastique convertit en droit la prétention des cités à ne plus payer d'impôts directs qu'à elles-mêmes. Cette protection, que les peuples trouvent près du clergé> amène la création des Cours de chrétienté auxquelles, pendant plusieurs siècles, les contestations purement civiles ou criminelles sont soumises préférablement aux juges royaux ou seigneu* riaux.

Du X» au x\^ siècle, le mal est arrivé au plus haut degré. Tout est frappé d'impôts, les meubles et les immeubles, les denrées et les objets fabriqués, la terre et l'eau ; ce ne sont que péages aux portes, sur les ponts et souvent au passage d'un quartier à un autre; ce ne sont que droits de toutes sortes, sur les ventes et sur les mutations, droits sur les récoltes et profits. On ne peut adopter une profession, bâtir ou relever une maison sans payer un droit au seigneur. On ne peut moudre qu'aux moulins seigneuriaux, cuire son pain qu'au four banal. On doit payer cens et rente pour sa maison, pour son terrain, pour sa personne, celles de sa femme et de ses enfants. Toute la fiscalité romaine est ressuscitée au profit des seigneurs féodaux. En dehors de ces impôts qui ont quelque apparence de régularité, il est encore perçu des toiles et des questes extraordinaires. Les chevaux, les charrettes sont mises en réquisition, les meubles, la literie, les fourrages sont saisis pour l'usage du seigneur et de sa suite quand il fait son entrée dans la ville ou dans la bourgade. Ce droit était nommé droit de prise ou do chevauchée ou emparaveredarium (1).

Tel est l'aspect général de l'organisation féodale au x« et au xie siècle. Ce tableau rapide d'une institution,

(i) H. MARTm. Hisi. dé France, t. m, p. if et cnitantes.

im OHAPfTtlK m. i7l

qui a pris naissance dans les troubles les plus profonds eten même temps les moins connus de notre histoire, và se développer dans le xiV siècle et dans le xin' siècle. Alors des foits nombreux et multipliés jetteront une vive lumière sur la marche des événements qui se dérouleront dans la capitale du comté de Champagne. Les comtes sont devenus héréditairesi ils ont leurs ofTicierS) Tévôque « sa cour de chrétienté ; nos églises, nos chapitres, nos abbayes et nos monastères vont étendre successivement leurs privilèges avec et sous le bon plaisir des comtes. Les affranchissements et la liberté vont être accordés à certains établissements religieux, à quelques familles, à des classes de personnes et enfm à la population troyenne tout entière. Tous ces faits découleront d'eux-mêmes et comme conséquence d'une loi analogue à la loi physique de la pesanteur, sous la généreuse autorité des comtes de Champagne, sans lutte, sans effusion de sang et comme résultats directs des rapports sympathiques qui unissaient les comtes de Champagne à leurs sujets. Car il est juste de dire, avec M. Henri Martin, que les comtes de Champagne jouissent relativement d'une véritable popularité et que le comté de Champagne ou de Troyes fut peut-être la seigneurie de la France, proprement dite, où la féodalité fut la plus tempérée. Cette appréciation sera largement justifiée lors de Texamen des droits et des coutumes de Champagne, recueillis et mis en ordre vers la fin du xiir siècle.

Le comté de Troyes ou de Champagne et de Brie, après la mort d'Eudes 11 passa aux mains d'Etienne, l'un de ses fils qui laissa, après lui, peu de souvenirs dans la capitale de ses domaines. 11 y aurait établi, sur les maisons, un impôt nommé droit de fêtage. Ce droit était fixé à dix sous d'argent à payer par celui qui élevait une maison à deux étages. A la mort d'Etienne, arrivée vers 1047, les comtés de Troyes et de Meaux se réunirent à l'autre