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barbares. D'ailleurs l'habitude des combats eritretenait leur penchant à la férocité.
Un article de leurs lois condamnait à la mort celui qui arrivait le dernier à une assemblée générale.
La plus légère indiscrétion, à raison des affaires traitées dans ces assemblées, était sévèrement punie.
Le père avait droit de vie et de mort sur ses enfants; le mari exerçait la même autorité sur sa femme.
On punissait le farcin par le supplice du feu. Les coupables servaient de victimes pour les sacrifices.
Le meurtre n'entrainait d'autre peine que l'exil; mais le meurtrier était puni de mort; si le crime avait été commis sur un étranger, tant était grand le respect pour l'hospitalité.
l'els sont les documents qui nous restent sur la législation d’un peuple guerrier, dont les mœurs simples et sauvages n'exigeaient point un code étendu.
La partie des Gaules qui avoisine la Méditerranée fut policée long-temps avant les autres ; elle dut cet avantage à son commerce avec les Phéniciens et les Carthaginois. Successivement et à mesure que les relations de Marseille prirent plus d'extension, les bienfaits de la civilisation
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SUR L'ALLOBROGIE. 19
se répandirent dans l'intérieur des terres, et spécialement chez les peuples qui habitaient les rives du Rhône.
« Les Marseillais leur apprirent, dit Justin, à «mener une vie moins sauvage, à adoucir la fé- «rocité de leur caractère, à cultiver les champs «et à entourer les villes de murailles, à vivre «sous des lois, et à ne pas écouter uniquement «le droit des armes, à tailler la vigne et à plan- «ter l'olivier. »
Il paraît qu'autrefois les terres avaient été en commun ; mais à mesure que le genre de culture changea, qu'on ne s’occupa plus uniquement de semer des plantes céréales, que les plantations de la vigne et des arbres fruitiers exigerent plusieurs années de soins avant de dédommager le planteur par leurs produits, on prit des idées plus justes'du droit de propriété.
Il est certain que les fonds étaient divisés avant linvasion des Romains, mais on ignore quelles avaient été les bases et les conditions du partage.
Ce qui se passa, lorsque les Romains devinrent les maitres, donnerait à penser que les classes privilégiées faisaient cultiver les terres par leurs esclaves et en retiraient tous les produits, tandis que le peuple les cultivait luimême et était tenu à des redevances.
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