SITUATION MATÉRIELLE DE L'ÉGLISE DE 925 A

le pape Léon IX, ne manqua pas de le transporter à Rome. L'abbaye .de Remiremont arrive alors à s'affranchir de l'autorité de l'évêque diocésain.

De cette période datent les monastères de Bouzonville au diocèse de Metz, de Saint-Airy et de la Madeleine dans celui de Verdun.

On trouve au xi° siècle de nombreux prètres parmi les moines. La désignation des abbés et des abbesses est en général le résultat d'une élection régulière ; pourtant, dans bien des cas, les moines ou les religieuses ont à tenir compte des prières ou des ordres de l'évêque du diocèse, du souverain ou même de l'avoué du monastère.

Quoiqu'en principe éloignés du monde, les moines, qui exercent le ministère paroissial dans quelques-unes des églises de leurs domaines, se trouvent ainsi en contact avec la population laïque.

3° Situation matérielle de l'Église. L'Église et la société laïque.

Eglises et abbayes possèdent de vastes domaines, sur lesquels vit une population nombreuse de colons et de serfs. Le temporel des établissements religieux avait reçu des souverains francs divers privilèges, en particulier celui de l’immunité. Nous avons vu que Charlemagne avait institué auprès de chaque église ou abbaye immuniste un avoué laïc, chargé de la représenter devant les tribunaux séculiers et de juger les causes de ses hommes. Au x° siècle, l’insti tution de l’avouerie se transforme. L'avoué ou voué a désormais pour mission principale de défendre l'église ou l'abbaye à laquelle il est attaché contre les ennemis qui la menacent ; il commande les contingents militaires qu'elle doit fournir à l’armée royale ; 1l exerce, surtout au criminel, une juridiction sur les hommes qui dépendent d'elle. En récompense des services qu'elle reçoit de lui, l'église ou l'abbaye concède à son avoué des terres en fief et lui abandonne une partie du produit des amendes. Quand elle

possède un temporel très étendu, son avoué principal ! est secondé par des sous-voués dont chacun est chargé d’un domaine particulier. Seulement cette institution de Fa vouerie seigneuriale ne tarde pas à dégénérer, en Lorraine comme ailleurs. Non contents de rendre leurs fonctions héréditaires, les avoués se montrent beaucoup: plus soucieux de s'approprier les domaines de la seigneurie ecclésiastique ou d'en exploiter les hommes que de remplir la mission dont elle les a chargés. On: peut dire qu'un établissement religieux n'a bien souvent pas de pire ennemi que son avoué, contre lequel il appelle à son aide ke pape ou: l’évèque, l’empereur ou le roi. Les ducs lorrains de la maison de Bar, avoués de Saint-Mihiel, s'agrandirent aux dépens de ce monastère. Leurs successeurs de la maison d'Alsace ne se montrèrent pas plus scrupuleux à l'égard de Remiremont et de Saint-Dié, dont ils possédaient l’avouerie. Ce qui, du reste, n’empêchait pas ces mêmes ducs de réprimer à l’occasion les violences des sous-voués. Dès le xr° siècle, des règlements d'avouerie, promulgués par une autorité supérieure, ecclésiastique ou séculière, déterminèrent avec précision les droits des avoués. Citons-entre autres celui de Godefroy le Barbu pour les abbayes verdunoises (106g [?]).

Le clergé continue d'employer une bonne part de ses revenus à læ construction et à l'entretien des: monuments consacrés au culte, à l'instruction, à l'assistance publique. Adalbéron [** fonde à Metz un hospice, saint Gérard la Maison-Dieu de Toul (994).

Par malheur, cette richesse attire dans l'Eglise des gens sans vocation, elle favorise le relâchement de la discipline, le luxe et la corruption. Pourtant, le clergé lorrain souffre, momms que d’autres, de la simonte et du nicolaïsme. Enfin, en possession de la puissance et de toutes sortes d’avantages, le haut clergé se trouve amené par mtérêt à trou-

1. À Metz, à Toul'et à Verdun les fonctions de voué de l'église cathédrale se confondirent-tôt ou tard avec celles de comte: épiscapal. s.

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