L'ÉGLISE ET LA PAPAUTÉ DE 929 A

ver bon un ordre de choses que rien ne recommande, à tolérer des abus qu'il aurait dû condamner comme contraires à l'esprit de l'Evangile, à combattre les eflorts des classes inférieures pour améliorer leur situation.

Nous n'avons pas à revenir sur les liens qui unissent l'Eglise à l'Etat, sur les services nombreux qu'elle lui rend, sur les avantages de toutes sortes qu'elle en obtient, sur les inconvénients, au point de vue moral, qui résultent pour elle de cette union trop intime.

4° L'Église lorraine et la papauté.

Si, jusquà .saint Léon IX, l'Eglise lorraine n'entretient que peu de rapports avec la papauté, le fait s'explique par l'absence d'hérésies, par la médiocrité et même par l'indignité des papes, enfin par la puissance des rois. Quelques bulles accordant ou confirmant des privilèges et des do- -maines, Voilà, en dehors de l'envoi du pallium aux archevêques de Trèves, les seuls témoignages de l'action pente cale dans notre pays.

La situation allait changer, lorsque, après avoir successivement fait monter dans la chaire de saint Pierre Clément IT et Damase IT, Henri III donna la tiare à Brunon de Toul, qui prit le nom deLéon IX (1048). Dès lors la papauté va entreprendre la grande œuvre de la réforme de l'Eglise. Léon emmenait avec lui à Rome un certain nombre de Lorrains : Frédéric (le futur pape Etienne IX), Udon, Humbert !, Hugues le Blanc ; ces deux derniers seront bientôt nommés cardinaux. Enspiré par Hildebrand, qui sera le conseiller de tous ses successeurs, jusqu’à ce qu’il devienne le pape Grégoire VII, saint Léon IX parcourt l'Allemagne, l'Italie, la France, réunit des conciles, s'attaque à la simonie, à la vie relâchée du clergé. Par son activité, par ses vertus, il regagne à la papauté la confiance et l'estime qu'elle

1. Humbert était peut-être né en Bourgogne, mais il avait longtemps vécu dans l’abbaye de Moyenmoutier.

avait perdues. Ses successeurs iront plus loin que lui, ils voudront affranchir la papauté et l'Eglise de toute influence, de toute domination séculière ; plus d’investiture, plus d'intervention des rois dans la nomination des évêques. La tâche des papes réformateurs se trouva facilitée par la mort prématurée d'Henri ITT, par les troubles qui désolèrent l’Allemagne durant la régence, enfin par les fautes d'Henri IV.

5° L'état moral de la société.

La violence régnait en maîtresse dans la Lorraine durant la première moitié du x° siècle. Le passage suivant de la Vie de Jean de Gorze donnera une idée de ce qu'un personnage puissant se croyait permis à l'égard d'un membre du

clergé :

« Quel est, dit Boson ‘ à Jean, le coquin qui t’a amené ici ? Que sont devenus les postes de mes gens pour que tu aies pu passer ? — De quelque façon que je sois arrivé, me voilà ici et je viens de la part des serviteurs de Dieu vous demander et vous prier de leur rendre, pour l'amour de Dieu et le respect dû à ses saints, les biens que vous leur avez enlevés. » Boson demande quels sont ces biens et, l'ayant appris, refuse absolument de les rendre ; il ordonne à Jean de déguerpir au plus vite : « Je puis, répond Jean de Gorze, être chassé ; il y a beaucoup d’autres de nos moines, et de plus puissants, qui ne cesseront pas de se succéder et, tant que vous vivrez, leurs cris ne vous laisseront pas de repos. — Qu'’ai-je à me soucier de leurs cris ? — Ils réclameront sans se lasser. — À qui, je te le demande ? Est-ce à je ne sais quel roi ? Est-ce à ton duc Giselbert? Je ne le prise pas plus que le dernier de mes serfs. Je fais aussi peu de tas de ton évêque Adalbéron, que j'avais résolu d'aider en toute circonstance autant qu'il était en mon pouvoir ; c'est à cause de lui que j'ai tiré vengeance de son beau-père Richizon (Ricuin) ; mais, puisqu'il m'a lâché pour se rallier à Giselbert, il verra quel profit il retirera de sa défection. » Alors Jean : « Nous réclamerons à Dieu, qui nous accueillera aussi bien que vous. » Boson, toujours plus irrité : «Tu n’emmèneras d'ici, dit-il, ni un cheval, ni une bête de somme. — Libre à vous,