Voir ci-dessus, p

empiétements, se trouvait souvent en conflit avec eux, finitil par prendre le parti de confier le soin de rendre en son nom la justice à un dignitaire qui dépendit. étroitement de lui. Le nouveau juge épiscopal fut l’official, que l’on voit apparaître au xim° siècle, d'abord dans le diocèse de Trèves, puis dans ceux de Metz, de Toul et de Verdun. L’évêque,. qui choisissait l’official parmi les licenciés ou les docteurs en droit canon, pouvait le révoquer à son gré. Au-dessous de l'official, un promoteur chargé des fonctions de ministère public, des assesseurs, désignés en général par les parties elles-mêmes, des notaires, divers autres officiers, presque tous prêtres, composaient ou assistaient le tribunal de l’évêque. L'official possédait une juridiction très étendue ; à lui ressortissaient les causes des clercs, des veuves, des orphelins, des croisés, des officiers laïcs de l'Eglise, celles qui concernaient la foi, les vœux, les serments, les dîimes,, la collation des cures, les élections aux bénéfices ecclésias- ” tiques, les mariages, l'usure, le blasphème, lasorcellerie, etc. De l'officialité de l’évêque on pouvait appeler sait à. celle de l'archevêque de Trèves, soit aux tribunaux romains.

Les archidiacres ainsi que les chapitres usurpèrent le droit de nommer un official, dont la compétence d’ailleurs. était à tous égards très réduite. Bien entendu, des conflits. de juridiction mettaient aux prises l'official de l'évêque soit avec ceux des archidiacres ou des chapitres, soit avec les. tribunaux séculiers, soit: enfin avec l’Inquisition romaine.

Les tribunaux de l'Inquisition, qu'avait: créés le pape Grégoire IX, et qui se constituèrent, dès le milieu du xuu* siècle, dans les diocèses de la province de Trèves; devaient rechercher par des moyens variés et punir le crime d'hérésie. Comme tous les juges d’Eglise, l’inquisiteur ne. pouvait frapper les coupables que de châtiments spirituels ou d'emprisonnement ;:s'"il les estimait dignes de mort, il les remettait au juge séculier, qui seul avait le droit de prononcer contre eux la peine capitale. En général, le juge séculier envoyait les hérétiques au bûcher. On doit déplorer cet

emploi de la force, si peu conforme à l'esprit de l'Evangile, contre des égarés qu’il aurait fallu chercher à ramener par la douceur ou se contenter d’exclure de l'Eglise. Il y eut tantôt un seul inquisiteur pour les trois diocèses de Metz, de Toul et de Verdun, tantôt un pour chacun d'eux. Ces fonctions furent presque toujours exercées par les dominicains.

L'antipape Victor IV réunit à Trèves, en 1162, un concile national allemand. Les documents signalent des conciles de la province de Trèves tenus à Toul en 1127 et en 1147, à Dieulouard en 1140. Les synodes diocésains continuent de se réunir, nous ne savons d'ailleurs avec quelle régularité. Ceux de Toul en 1192, de Trèves en 1231 et en 1238 s’occupèrent de discipline ecclésiastique et d’hérésies.

Les doctrines des Cathares ou plutôt des Vaudois, disciples de Pierre Valdo, qui voulaient ramener l'Eglise à sa simplicité primitive, serépandirent dansla province de Trèves. D'abord signalées à Toul, où un synode les condamne en 1192, on les retrouve ensuite à Metz, où l'évêque Bertram s'en préoccupe, demande l'avis du pape Innocent IIT; celui-ci, tout en. recommandant à Bertram de se montrer vigilant, ne pousse pas aux mesures de rigueur ; même il ne condamne pas formellement l'emploi de la traduction française que ces Vaudois avaient faite de la Bible, Puis les Vaudois sont signalés à Trèves. Leurs erreurs, qui ne semblent pas avoir gagné de nombreux adhérents dans la région lorraine, disparurent peu à peu durant la première moitié du xt siècle.

2° L'Église régulière.

À. — Les ordres anciens.

Une double décadence frappe l'une après l'autre les anciennes abbayes bénédictines : la ferveur religieuse diminue, la discipline se relâche, les études périclitent ; on voit les abbayes bénédictines de Remiremont, d'Epinal, de Poussay et de Bouxières se transformer en chapitres de cha-

noinesses, où ne sont admises que les filles de la noblesse; ces dames ne donnent pas toujours l'exemple des vertus évangéliques. D'autre part la situation matérielle des monastères laisse à désirer, car ils sont en butte aux usurpations de leurs avoués et de leurs voisins, se trouvent dans l'obligation de contracter des emprunts, d'engager ou de vendre une partie de leurs domaines. Quelques-uns pourtant restent riches

et puissants.

B. — Les ordres nouveaux.

Des ordres nouveaux, nés en dehors de la Lorraine. - cisterciens et prémontrés au xn° siècle, franciscains et dominicains au x”, établiront dans notre pays des couvents, mais ils ne tenteront rien pour réformer les anciens monastères. |

L'ordre de Citeaux, créé par un Bourguignon, saint Robert de Molesmes, n'est au fond qu'une congrégation réformée de l'ordre bénédictin. Son plus illustre représentant et propagateur fut un autre Bourguignon, saint Bernard, fondateur et abbé de Clairvaux, l'un des plus grands hommes du xn° siècle, celui qui a peut-être exercé l'action la plus profonde sur ses contemporains. Le rôle économique des cisterciens a eu de l'importance ; ils ont défriché des bois, des terres incultes, et les ont mis en valeur de façon méthodique. Parmi les principales abbayes cisterciennes de la région lorraine, citons Orval au diocèse de Trèves, Freistroff, Villers-Bettnach et Stürzelbronn dans celui de Metz, Beaupré, l’Isle-en-Barrois et Clairlieu dans celui de Toul, La Chalade et Châtillon dans celui de Verdun.

Les prémontrés sont des chanoines réguliers qui se vouent au ministère paroissial ; leur fondateur, saint Norbert, né à Xanten, en Basse-Lorraine, créa son premier couvent, celui de Prémontré, dans le diocèse français de Laon. Les abbayes de Wadgassen au diocèse de Trèves, de Sainte-Croix, de Justemont et de Salival dans celui de Metz, de Jandeures,

de Sainte-Marie-aux-Bois, de Flabémont, de Riéval et de Mureau dans celui de Toul, de Saint-Paul, de Belval et de l'Etanche dans celui de Verdun, appartenaient à l’ordre de Prémontré.

Le xu° siècle vit aussi la création d'ordres militaires chargés de défendre la Terre sainte. Les templiers s’établirent dans notre pays à Metz, à Cattenom, à Libdau, à Norroy, à Virecourt, à Doncourt, à Marbotte. Tandis que les maisons des templiers situées en Lorraine formaient une province, celles du Barrois faisaient partie de la province de Champagne.

Quant aux maisons des hospitaliers ou chevaliers de Saint-Jean, elles se rattachaient au grand-prieuré de Champagne. Citons celles de Saint-Jean du Vieil-Aître, aux portes de Nancy et de Cuite-Fève près de Rosières-aux-Salines.

L'ordre teutonique possédait à Metz une maison dans la rue et près de la porte qui, pour cette raison, se sont appelées depuis rue et porte des Allemands.

Au xs siècle, deux ordres nouveaux se fondent, ceux des franciscains et des dominicains. L’Italien saint François d'Assise et l'Espagnol samt Dominique se rendirent compte des effets désastreux qu'entrainaient pour l'Eglise ses richesses et sa puissance : un clergé de mœurs relâchées, ignorant, cupide, ambitieux, incapable de gagner ou de conserver l'affection et le respect des populations, celles-ci privées de direction, accueillant avec faveur les fauteurs d’hérésies. Aussi tous deux résolurent-ils d'imposer à leurs disciples, non plus seulement la pauvreté individuelle, mais la pauvreté collective. Plus de droits régaliens, plus de fiefs, plus de propriétés ; les moines devront ne posséder que leurs couvents et leurs églises, vivre du travail de leurs mains et des aumônes que leur feront les fidèles. La prédication et l’enseignement, telles étaient les deux tâches proposées à leur activité ; ils se distinguent à cet égard des bénédictins, voués à la vie du cloître. Les franciscains furent surtout un ordre populaire, les do-

300 L'ÉGLISE ET LES MŒURS DU X° AU xXUI* SIÈCLE

minicains un ordre savant. Tandis que de fâcheuses dissensions troublèrent de bonne heure les franciscains qui, ne s’accordant pas sur l'interprétation de la règle, se divisèrent en conventuels et en observants, les dominicains ne connurent que plus tard des déchirements intérieurs.

Metz, qui avait fourni à saint Dominique un de ses premiers compagnons, eut un couvent de frères prècheurs dès. l’année 1221. On trouve ensuite les dominicains à Trèves. en 1233, à Toul en 1250. C’est également à Metz que s’établirent tout d'abord les franciscains en 1228 ; on constate leur présence à Trèves peu de temps après.

Les vertus des premiers disciples de saint François et de saint Dominique leur gagnèrent les sympathies de la popu-lation séculière, qui n'avait à redouter d'eux ni oppression ni exactions. Ils purent exercer une action salutaire sur elle, mais seulement dans les villes, car ils ne créèrent point de couvents à la campagne. Par malheur l'autorité qu'ils. acquirent sur la population leur attira la jalousie du clergé paroissial, qui voyait en eux des concurrents. L’épiscopat leur manifesta aussi de l'hostilité, en raison des privilèges pontificaux qui leur assuraient à son égard une grande indépendance. Aussi, à diverses reprises, y eut-il des conflits entre prélats et moines mendiants. Les deux ordres, en particulier celui des franciscains, ne devaient pas tarder à tomber en décadence.

3° Situation. matérielle de l'Église. — L'Église et les princes.

Inutile de revenir sur la situation matérielle des deux clergés. Ajoutons seulement que le souci des intérêts temporels qui, beaucoup plus que le désir de faire leur salut, hante clercs, moines ou religieuses, émousse leur sens moral ; oublieux du précepte du décalogue : « Tu ne tromperas point », ils n’hésitent pas à fabriquer de faux documents pour s'assurer la possession d'un domaine, d’un avantage auquel ils n’ont pas droit ou qui leur est contesté.