GRÉGOIRE DE Tours, Hist. eccl. Franc., 1. IIL, c. xxxiv

2. Bibliographie. — Sources : Aux sources indiquées plus haut (p. 93), ajouter ForruxarT, WaxpazserT de Prüm, Senuzivs Scorrus (Monumenta Germaniæ, Auctores antiquissimi, t. IV, et Poetæ ævi carolini, t. II et IT), SmarAGDE (Patrologie latine de l'abbé Miexe, t. CII).

Ouvrages généraux : Enseignement et littérature : Erenr (A.), traduit par Aymeric (G.) et Connamix (J.), Histcire de la littérature du moyen âge en Occident, 3 vol. in-80, 1883-1889. — Warrensacn e) et Diüium- LER (E.), Deutschlands Geschichtsquellen im Müittelalter, t, 1, 7e éd., 1 vol, in-8°, 1904. — Rocer (M.), l'Enseignement des lettres classiques d’Ausone à Alcuin, 1 vol. in-8°, 1905.

Beaux-arts : Courason (L.), Lesons professées à l'école du Louvre, t. I,

ture et les arts. La renaissance intellectuelle que créa le génie de Charlemagne, sans donner de résultats très originaux, exerça pourtant assez d'influence pour que, malgré les troubles du 1x° et du x° siècle, elle ne disparût pas entièrement ; le pays ne retombera pas dans l’engourdissement intellectuel où nous le trouvons plongé au début du vi‘ siècle,

ÏJ. — L'ENSEIGNEMENT, LA LANGUE ET LA LITTÉRATURE. 1° L'époque mérovingienne.

À l'époque mérovingienne les études ne cessent de péricliter ; c'est la conséquence de l'établissement des barbares et de l'hostilité de l'Eglise, surtout des moines, à l'égard des lettres profanes. On trouve encore des écoles au palais des rois, auprès des églises et des abbayes ; des clercs ou des moines y apprennent aux enfants la lecture, l'écriture, les éléments de la religion. Quant aux études classiques, elles ont presque disparu. À peine cite-t-on quelques prélats instruits comme l’évêque de Verdun, saint Paul, qui vivait au vu‘ siècle. Les indigènes ne parlent plus qu’un latin corrompu ; du reste, la langue écrite ne s’altère guère moins, en particulier celle des diplômes et des chartes, qui fourmillent de solécismes et de barbarismes.

On n'écrit plus, exception faite de quelques clercs et de quelques moines qui ont rédigé des vies de saints : la plus intéressante est celle de saint Arnoul, évêque de Metz. Mentionnons pourtant l'Italien Fortunat, qui vécut quelque temps à la cour de Sigebert [°" et de Brunehaut ; on lit encore avec intérêt l'épithalame qu'il composa en l’honneur du roi d'Austrasie et de la fille d'Athanagilde, le De Navigio suo,

1 vol. in-8°, 1899. — Excanr (C.), Manuel d'archéologie française, t, I, 1 vol, in-8°, 1902. — Micuez (A.), Histoire de l'art, t. 1, Des débuts de l'art chrétien à la fin de la période romane, 2 vol. in-8°, 1905.

Ouvrages concernant la région : Rosas (H.), Etude sur Smaragde, abbé de Saint-Mihiel (Annales de l'Est, t. XII, 1898).

où 11 raconte un voyage en bateau sur la Moselle, fait avec Sigebert de Metz à Coblenz, quelques pièces de vers en l’honneur de hauts dignitaires de la cour. Nous empruntons à l'un des poèmes adressés au maire du palais Gogon le passage suivant :

« Nuages qui venez, poussés par le souffle du rapide Aquilon.., dites-moi où se trouve Gogon qui m'est cher... Se promène-t-1l sur la Moselle, sur cette rivière productrice de vignes, là où une brise légère tempère le jour brülant et où le fleuve, couvert de pampres, adoucit la chaleur de midi de l'ombre de ses vignes, de la fraicheur de ses eaux sans cesse renouvelées? Est-ce la Meuse au doux murmure qui le retient, la Meuse où vivent la grue, l’oie et le cygne, la Meuse riche d’une triple richesse (les oiseaux, les poissons, les navires)? Est-ce l'Aisne, dont les eaux contenues par des rives gazonneuses, arrosent des

âturages, des prairies, des moissons ? Est-ce l’Aïre, la Sarre, la

hiers, l’Escaut, la Somme, la Sauer ou la rivière à laquelle le sel donne son nom et qui arrive à Metz ? Ou, parcourant les fourrés et les gorges des forêts, tue-t-1l les bêtes Hs deson émeu ou les prend-il au filet ? La forèt d’Ardenne ou celles des Vosges retentissent-elles du massacre du cerf, de la chèvre, de l’ours et de l’aurochs tombant sous ses flèches ? Frappe-t-il le buffle robuste entre les cornes ? Condamne:t-il à une mort qu’ils ne peuvent éviter l'ours, l’onagre et le sanglier ? Ou, cultivant ses domaines, laboure-t-1l des terrains défrichés parle feu, et le taureau gémitil, l’aiguillon au cou, en tirant la charrue ‘ ? »

2° L'époque carolingienne.

Charlemagne, quoique peu instruit — nous n'avons pas la certitude qu'il ait jamais su écrire — comprit les inconvénients et les dangers de l'ignorance ; il s’efforça, d’ailleurs avec succès, de réagir contre la barbarie qui avait fait tant de progrès depuis les invasions. Aidé de quelques savants étrangers, tels que l'Anglo-Saxon Alcuin, le Lombard Paul Diacre, 1l provoqua une véritable renaissance, dont les effets se firent sentir longtemps après lui.

1. Forruxar, Carmana, 1. VIF, c. iv, « ad Gogonem » (Mon. Germ.,

Auct, antiq., t. IV, 1re partie, p. 155).

Charlemagne fonda ou réorganisa l’école du palais, décida que chaque église cathédrale, chaque abbaye aurait la sienne ; parmi les plus célèbres écoles du pays, il faut citer celles de Metz, de Prüm et de Saint-Mihiel. On yÿ enseignait le latin, un peu de sciences, enfin ce que nous appellerions le catéchisme et l’histoire sainte. Il ne semble pas que le grec ait fait partie du programme de ces écoles.

Le style des auteurs du rx° siècle est beaucoup plus correct que celui de leurs devanciers. Une conséquence de cette restauration du latin écrit fut de le séparer nettement de la langue parlée ; celle-ci continua l'évolution, depuis longtemps déjà commencée, qui devait la transformer en roman; les serments de Strasbourg peuvent nous en donner une idée.

La renaissance carolingienne produisit quelques auteurs, qui tous appartiennent à l'Eglise. Parmi les théologiens et les liturgistes, citons l'abbé de Saint-Mihiel Smaragde, contemporain de Charlemagne et de Louis le Pieux ; on lui doit un mémoire sur la procession du Saint-Esprit, un commentaire de la règle de saint Benoît, écrit après 817, un Diadema monachorum, recueil de sentences des saints Pères, un Liber comilis, commentaire des épitres et des évangiles du dimanche. Un prêtre ou un abbé du diocèse de Metz, Amalarius Simposius, a écrit vers l’année 820 un De ecclesiasticis officus, où il explique allégoriquement les usages liturgiques de l'Eglise. Saint A gobard, archevêque de Lyon, vit dans l’ouvrage des erreurs, qu'il releva dans son Liber contra libros quatuor Amalarüu abbalis, et qu'un concile tenu à Quierzy condamna en 838. Il s’éleva encore une polémique entre Agobard et Amalaire à propos de la psalmodie. Réginon, abbé de Prüm vers la fin du 1x° siècle, a composé un De causis synodalibus et disciplinis ecclesiasticis ; l'ouvrage est une compilation de canons des conciles, de décrétales des papes, decapitulaires carolingiens, d’extraitsdeslois romaines, d'écrits des saints Pères et de passages des pénitentiels. Le livre devait servir de manuel aux évêques lorsque ceux-ci

faisaient leurs tournées pastorales. Dans le De harmonica institutione, le même auteur enseigne comment on doit chanter les psaumes.

Quatre auteurs représentent l'histoire : ce sont dans l’ordre chronologique Paul Diacre, Thégan, Réginon et Berthaire, ces deux derniers à peu près contemporains. L'Italien Paul Diacre qui, en 784, fit un séjour à Metz, écrivit à la demande de l’archevèque de cette ville, Angelrand, des Gesta episcoporum Mettensium. Cette chronique, en général très sèche, ne donne de détails que sur trois évêques, Auctor, Arnoul et Chrodedang. Thégan ou Théganbert, chorévèque de Trèves, a composé une Vita Ludovic imperatoris, très partiale, d’ailleurs curieuse en raison de l'esprit, fort peu évangélique, dont l’auteur semble animé.

L'abbé de Prüm, Réginon, dont nous avons déjà parlé, a compilé une Chronique universelle, dont le second livre est précieux pour l'histoire de la région mosellane à la fin du 1x° siècle et au début du x°. S’il manque de critique, s'il n’a qu’un médiocre souci de la chronologie, si par prudence : il n'a pas cru devoir parler de certains faits, on peut en revanche louer son impartialité.

Les Gesta episcoporum Virdunensium de Berthaire (Berthier)}, moine de Saint-Vanne, relatent surtout les äcquisitions qu'a faites le domaine de l'église de Verdun et les pertes qu’il a subies, avec quelques détails seulement sur les évêques de la fin du rx° siècle.

La prose didactique nous offre deux ouvrages de l'abbé Smaragde de Saint-Mihiel, le Commentarius in Donatum ou Grammatica major, et la Via regia, écrite pour Louis le Pieux ; l'abbé de Saint-Mihiel expose au prince ses devoirs d'homme et de souverain. Il lui recommande en particulier de travailler à supprimer l'esclavage dans ses Etats 1, et de veiller à ce que les juges ne vendent pas la justice. L'Trlandais Sedulius Scottus, imitateur de Smaragde dans son

1, Voir ci-dessus, p. 120.

De rectoribus chrislianis, expose, probablement pour Lothaire IL, les qualités que doit posséder un bon souverain : on sait que le jeune roi ne profita guère deces sages conseils.

Les principaux poètes sont Smaragde, Wandalbert, moine de Prüm, auteur d’un martyrologe en vers où il mentionne Jour par Jour les saints du calendrier, Sedulius Scottus, poète courtisan, qui a célébré dans ses vers, avec un médiocre souci de la vérité, tous ceux dont il attendait quelque faveur, Lothaire [",sa femme Hermengarde, Lothaire IT et l’archevêque de Cologne Gunther.

En résumé, peu d'auteurs ; et, parmi ceux que nous avons cités, quelques-uns viennent de l'Italie ou de l'Irlande.

Il. — LES BEAUx-ARTS.

Pas plus que la littérature, l’art ne présente d'originalité. Aux temps mérovingiens, on continue de suivre les errements de l’époque romaine, sauf en ce qui concerne l'orfèvrerie, qui s'inspire de modèles orientaux.

L'art, comme la littérature, se vit protéger et encourager par Charlemagne. Toutefois, si l'on excepte les arts mineurs, les résultats obtenus furent assez médiocres. Les artistes que Charlemagne et ses successeurs firent travailler ne s’inspirèrent pas seulement des modèles classiques ; ils subirent aussi des influences byzantines, orientales et irlandaises.

L'architecture religieuse copie soit la basilique romaine, soit, à partir de Charlemagne, les églises byzantines de l'Italie ; c'est le cas de l’église d’Aix-la-Chapelle, qui reproduit San- Vitale de Ravenne. Des sculptures, des fresques, des mosaïques décoraient les églises carolingiennes. Par malheur, bien peu de chose subsiste de ces édifices, presque tous démolis pour faire place à des monuments d'un autre style, ou profondément remaniés. Les abbayes, que seules des descriptions nous font connaître, étaient construites sur Île même plan que les villas romaines ; l’afrium de celles-ci devint le cloître où se promenaient les religieux.