‹ Histoire de Lorraine (duché de Lorraine, duché de Bar, Trois-Évéchés). Tome II. De 1552 à 1789Chapitre 124 sur 136 · LES JANSÉNISTES. — LES PROTESTANTS · texte numérisé non relu

LES JANSÉNISTES. — LES PROTESTANTS

Pourtant, en 1744, Verdun passait encore pour être un foyer de jansénisme. En 1727 l'autorité religieuse et le pouvoir ducal s’entendirent pour contraindre les cisterciens de Beau- pré à souscrire aux bulles que les papes avaient fulminées contre le jansénisme. Malgré diverses mesures prises pour empêcher la propagation des doctrines jansénistes, elles s’infiltrèrent dans plusieurs abbayes lorraines ou évêchoises, en particulier chez les bénédictins et chez les chanoines réguliers de Notre-Sauveur.

Tandis que les ducs de Lorraine n'ont jamais cessé de proscrire la religion protestante, les: rois de France l'ont tour à tour tolérée ou persécutée, aussi bien dans les Trois- Evêchés que dans leurs anciens Etats.

Après comme avant 1552, les princes lorrains ténbrentle protestantisme dans les duchés. Charles IIf, Henri IT, Charles IV, Léopold et Stanislas n’agirent pas autrement qu’Antoine et que François I‘. Pendant la minorité et l'absence de Charles III, le protestantisme avait fait quelques progrès à Saint-Nicolas, à Pont-à-Mousson, à Saint-Mihiel. En 1562 les protestants de cette dernière ville, au nombre desquels se trouvait le grand sculpteur Ligier Richier, présentèrent à Charles III, qui venait de rentrer dans ses Etats, une pétition le priant de les autoriser à pratiquer librement la religion réformée ; Charles TIT refusa. Il ne fit pas meilleur accueil à une requête du même genre, que lui adressèrent en 1564 quelques gentilshommes lorrains, quiavaient embrassé le protestantisme. La même année, le duc répondit aux ambassadeurs de plusieurs princes protestants, allemands ou français, venus pour lui demander de permettre le libre exercice du culte réformé, qu'il ne se mêlait pas de ce que faisaient les autres souverains, et quil entendait être maître chez lui. En 1572 un édit de Charles IIT interdit de nouveau la religion protestante. Toutefois, le duc fit preuve de quelque modération à l'égard des réformés de ses Etats, qu'il n’envoya que rarement à la mort ; en 1585 il leur enjoignit de quitter

les duchés dans un délai de vingt jours, leur laissant en outre deux mois pour vendre leurs biens. En 15588 1l fit confisquer les biens de ceux de ses sujets qui avaient favorisé, l’année précédente, le passage de la grande armée protestante du burgrave de Dohna à travers la Lorraine et le Barrois. En 2505 parut un nouvel édit de Charles contre les protestants.

Si, de 1598 à 1604, la présence en Lorraine de la calviniste Catherine de Bourbon, duchesse de Bar, amena une détente, les choses reprirent leur ancien cours après la mort de cette princesse. Signalons de nouveaux édits promulgués contre les protestants par Henri IT en 1617, par Charles IV en 1629. La première occupation française permit aux protestants des duchés de respirer un peu. Rentré dans ses Etats,

Charles IV interdit de nouveau le culte réformé, expulsa les pasteurs, obligea enfin les parerits à élever leurs enfants dans le hole. Durant la seconde occupation française les protestants des duchés ne furent pas mieux traités que ceux des Trois-Evêchés. Lorsque Léopold fut remonté sur le trône de ses pères, la Cour souveraine déclara en 1698 que seule la religion catholique était reconnue en Lorraine. C'est en vain que trois rois de Prusse, Frédéric [*', Frédéric-Guillaume [* et Frédéric IT intervinrent auprès de Léopold ou de Stanislas en faveur des protestants de la Lorraine allemande.

Dans les principautés de la Sarre, à Phalsbourg, à Fénétrange et à Saarwerden, les seigneurs avaient au xvif siécle obligé leurs sujets à embrasser le luthéranisme, qu'euxmêmes avaient adopté. Il en alla un peu autrement dans le comté de Salm, où l'action des comtes, passés au luthéranismé, était combattue par celle des abbés de Senones. En vertu d'un accord conclu en 1573 entre les comtes de Salm et l'abbé de Senones, les églises devaient être communes aux deux cultes. ‘Mais le retour au catholicisme d’une branche de la maison de Salm, ‘et le inariage de Christine, héritière d’une autre branche, avec François de Vaudémont, fils cadet de Charles IIT, permirent au catholicisme de rega-

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