Voir t. I, P

organisée qu'en 1582 par Grégoire de Toulouse. En ce qui concerne la faculté de médecine, les cours commencèrent en 1592, mais l'installation définitive n'eut lieu que six ans plus tard. Ainsi, à la fin du xvr* siècle, l'Université de Pontà-Mousson avait reçu tous ses organes. On peut considérer comme des annexes de l'Université les séminaires ou collèges fondés, l’un en 1581 par l’évêque de Toul, l'autre en 1585 par son collègue de Metz. |

L'Université jouit d'une prospérité constante durant le premier tiers du xvu° siècle. Outre les jeunes gens du pays, beaucoup d'étrangers venaient en suivre les cours. Le nombre des étudiants français diminua, lorsqu'en 1603 Henri IV eut défendu à ses sujets de fréquenter les Universités de Douai et de Pont-à-Mousson. Cette: prospérité ne fut pas troublée par les conflits qui mirent aux prises Jésuites et professeurs des facultés de droit et de médecine. C'étaient d'abord des querelles de préséance, auxquelles mit fin en 1604 un règlement promulgué par le cardinal Charles (IT) de Lorraine, fils de Charles IT. D'autres discussions surgirent entre les jésuites et les juristes, à propos du nom latin de Pont-à-Mousson : devait-on dire Mussipontum, comme le voulaient les jésuites, ou Pontimussum, que proposaient leurs adversaires ?

La guerre de Trente ans allait entraîner la décadence de l'Université, comme celle du pays et de toutes ses institutions. Tandis que les opérations militaires, la peste et la famine écartaient de Pont-à-Mousson les étudiants étrangers et indigènes, le gouvernement français prenait des mesures contre les professeurs, surtout contre les jésuites, qui se montraient hostiles à la domination étrangère. Une première expulsion eut lieu en 1635, une seconde deux ans plus tard: elle frappa ceux des professeurs qui avaient refusé de prêter à Louis XIII un serment de fidélité. Pourtant, en 1644-1645, Louis XIV confirma les privilèges de l'Université. Les traités de Westphalie, qui mirent fin à la

guerre de Trente ans et qui rendirent la paix à l'Allemagne, ‘

ramenérent des étudiants à Pont-à-Mousson. Rentré en possession de ses Etats, Charles IV prit, de 1661 à 1670, différentes mesures destinées à relever l'Université mussipontaine. Celle-ci eut naturellement à souffrir de la seconde occupation française. En 1687 le père de Jobal, alors recteur, alla prêter à Metz serment de fidélité à Louis XIV. En 1685 le roi sanctionna le règlement qu'avaient élaboré les professeurs de la faculté de droit.

Dès 1699 Léopold promulgua un édit, qui réorganisait l'Université mussipontaine. La Drospérilé renaissante de cette dernière se trouva un peu compromise par une mesure de Louis XIV, qui déclarait sans valeur en France les grades conférés par l'Université de Pont-à-Mousson ; Léopold fit de vains efforts pour obtenir le retrait de cette décision. Pour accroître l'importance de l'Université mussipontaine, Léopold créa en 1707 une chaire de droit publicet une de chirurgie, en 1719 un jardin botanique, enfin en 1724 une chaire de droit municipal ou coutumier. On sait que le début du xviu* siècle fut marqué par un renouveau des luttes qu'avait soulevées la doctrine janséniste. Sans y intervenir directement, la faculté de théologie de Pont-à-Mousson, dont les professeurs, ne l’oublions pas, appartenaient à la compagnie de Jésus, adhérèrent sans débats aux bulles Vineam Domint (1706) et Urugenitus (1714); en 1716 elle ratifia les décisions qu'elle avait prises antérieurement. Cette attitude mécontenta Mgr de Coislin, évêque de Metz, assez favorable aux jansénistes. En 1730 il défendit aux professeurs de théologie de Pont-à-Mousson, soumis à sa juridiction, de soutenir ou de laisser soutenir des thèses qu'il n'aurait pas approuvées au préalable. Les théologiens mussipontains semblent n'avoir pas tenu compte de cette interdiction.

Stanislas s'intéressa, lui aussi, à l’enseignement supérieur. C'est ainsi qu'en 1748 il fonda des bourses au collège, qu'en 17b21il créa un collège royal de médecine à Nancy. L'année suivante il agrégea ce collège à l'Université de Pont-

à-Mousson, ce qui n'empêcha pas le collège nancéien et la faculté mussipontaine de vivre en assez mauvaise intelligence. Enfin,en 1760, le roi de Pologne agrégea le collège tenu à Nancy par les jésuites à l'Université de Pont-à-Mousson.

Nancy devenait donc un centre d’études. Déjà, au temps de Léopold, plus tard sous le règne de Stanislas, elle avait demandé que l'Université abandonnât Pont-à-Mousson, pour se transporter sur les bords de la Meurthe ; la requête n'avait été accueillie ni par le duc, ni par le roi de Pologne. Mais, en 1768, le corps municipal de Nancy profita de l’expulsion des jésuites pour renouveler sa demande, qui cette fois obtint gain de cause. L'Université, transférée à Nancy, devait y vivre ou plutôt y végéter Jusqu'à ce que la Révolution vint mettre fin à son existence, comme à celle de toutes ses sœurs.

Le séminaire, que le cardinal Charles (IT) de Lorraine avait créé à Pont-à-Mousson pour les jeunes clercs du diocèse de Metz, n'avait plus sa raison d'être ; il fut fermé en 1779: | Le gouvernement royal, désireux de dédommager Pontà-Mousson d'avoir perdu l'Université, dont la ville vivait en partie, y installa en 1776 une des écoles royales militaires que le secrétaire d’État de la guerre venait de créer. Le général Duroc, le général Fabvier et le comte de Serre firent leurs études ‘à cette école militaire de Pont-à-Mousson.

En 1580 le duc Charles [IT avait nommé un conservateur des privilèges de l’Université. Ces fonctions, d’abord confiées au bailli de Saint-Mihiel, passèrent au xvin° siècle à celui de Pont-à-Mousson. En 1580 le duc avait décidé, conformément aux engagements pris quelques années auparavant par le cardinal Charles (1) de Lorraine, que le recteur du collège serait en même temps le recteur de l’Université. Malgré les protestations de Grégoire de Toulouse, doyen du droit, ce privilège fut, en 1585, confirmé par Grégoire XIII. Les jésuites restèrent en possession du rectorat jusqu à leur expulsion en 1768.

Une commission de trois ecclésiastiques, qu'avaient nommée les évêques de Metz, de Toul et de Verdun, promulgua en 1587 les statuts de l'Université, qu'un règlement compléta en 1592. Comme beaucoup d'étudiants vivaient chez les habitants de Pont-à-Mousson, Charles III publia en 1584 un édit, qui déterminait les obligations respectives des uns et des autres. Trois ans plus tard, parut un autre édit ducal, qui ne concernait que les étudiants. Les dispositions arrêtées par Charles IIT furent confirmées ou modifiées par les édits que rendirent Léopold en 1699 et en 1702, Stanislas en 1739.

Le recteur, placé à la tête de l'Université, était nommé jusqu'en 1768 par le général des jésuites, pour une période de trois années. À partir de 1768 ce dignitaire devait être désigné à l'élection et pouvait être pris dans n’importe quelle faculté. Toutefois, ce fut le roi qui nomma le premier recteur de l'Université de Nancy; il choisit, pour remplir ces fonctions, Dumas, doyen de la faculté de droit. Tant qu'il appartint à la compagnie de Jésus, le recteur jouit d'attributions étendues à l'égard de la théologie et des arts ; ses pouvoirs sur les deux autres facultés étaient beaucoup plus limités. Au recteur incombaient la surveillance générale de l'Université et la nomination des officiers subalternes de celle-ci. Au-dessous du recteur le chancelier, qui avant 1768 était toujours un jésuite, administrait les arts et la théologie. Le recteur était assisté d’un conseil, dont il avait la présidence et où siégeaient le chancelier, les doyens des différentes facultés et, par exception, quelques-uns des professeurs.

Chacune des facultés avait ses dignitaires : recteur, chancelier, doyen à la théologie et aux arts, doyen au droit et à la médecine, son conseil, ses officiers subalternes, secrétaire, trésorier et bedeaux ; chacune d'elles possédait un ou même plusieurs sceaux.

Les facultés avaient leurs règlements ou statuts. Grégoire de Toulouse avait en 1583 promulgué ceux de la faculté

de droit, qui furent modifiés en 1597, en 1685 et en 1699. La faculté de médecine avait adopté le règlement de sa sœur du droit. La faculté des arts était soumise aux règlements en vigueur dans les collèges des jésuites.

L'Université était logée à Pont-à-Mousson dans l’ancienne commanderie des antonistes, à Nancy dans le local élevé pour recevoir la bibliothèque publique. Elle jouissait à Pont-à-Mousson des revenus importants que lui avait assurés le cardinal Charles (1) de Lorraine. La mense conventuelle de Gorze était tenue de verser à l'Université 1.500 écus d'or, qui furent réduits à 1.000, quand le prieuré d’Apremont eut été uni à l'Université mussipontaine. Celle-ci recevait en outre 500 écus, pris sur la mense épiscopale de Metz, allocation supprimée à partir du moment où l'Université fut mise en possession du prieuré d'Amel. Enfin les abbayes des Trois-Evêchés devaient contribuer, pour 1.000 écus d'or, à l'entretien de l’Université. À ces revenus s’ajoutaient les droits d'examen exigés des étudiants et les pensions payées par ceux des élèves du collège qui n'avaient pas de bourse. Üne fois tränsférée à Nancy, l'Université perdit la plus grande partie de ses revenus, et se vit réduite à un état voisin de l'indigence.

L'Üniversité jouissait d'importants privilèges, que lui avaient conférés le pape ou le duc de Lorraine. Ainsi, professeurs et étudiants n'étaient justiciables que du conservateur des statuts et privilèges de l'Université. D'autre part, les professeurs étaient exempts d'impôts, de logements militaires et de corvées.

Avant 1768, dans les facultés de la théologie et des arts, les professeurs appartenaient tous à la compagnie de Jésus. C'était le général de l'ordre qui les nommait. Nous ne savons quel traitement leur était alloué. Après 1768 les professeurs de la faculté de théologie se recrutèrent parmi les prêtres séculiers, ceux des arts parmi les mêmes ou parmi les laïcs. Les premiers touchaient à Nancy un traitement de 1.600 francs.

Aux facultés de droit et de médecine, les maîtres, tous laïcs, portaient le titre de professeurs ou celui de docteurs agrégés. À l'origine la nomination des uns et des autres appartenait au duc. Le règlement de 1685 établit le concours pour le droit, et cet état de choses fut maintenu par le règlement de 1699. Toutefois, il y eut encore quelques nominations directement faites par le duc. Le concours fut étendu en 1708 à la médecine.

Les professeurs de droit et de médecine recevaient un traitement fixe, plus élevé au temps de Charles III et d'Henri II qu’au xvin° siècle ; les médecins avant Léopold touchaient moins que les juristes. Au traitement fixe s’ajoutait un casuel, formé des droits d'inscription et des droits d'examen. A la faculté de droit de Nancy le doyen touchait 250 francs, les professeurs 200, et les agré- “és 100 ; les traitements du doyen et des professeurs de la médecine s’élevaient respectivement à 350 et 300 francs. Le casuel rapportait aux professeurs de ces deux facultés de 3.000 à 4.000 francs, aux agrégés une somme inférieure de moitié. Nous avons déjà mentionné les exemptions d'impôt dont jouissaient les professeurs.

Parmi les maîtres les plus réputés citons : au droit, l’Ecossais Guillaume Barclay, le Français Grégoire de Toulouse et les Guinet, à la médecine, Charles Lepois.

Quel était l'enseignement donné dans les différentes facultés de l’Université mussipontaine ?

Nous ne reviendrons pas sur le collège, au moins sur les classes de grammaire et d’humanités. Seule la philosophie avait le caractère d'un enseignement supérieur. La durée des cours, fixée tout d'abord à trois années, fut plus tard réduite à deux. Les étudiants conquéraient Jes grades de bachelier et de licencié à la suite d'examens, dont chacun comportait une thèse. L'étudiant qui avait passé avec succès la licence recevait le titre de maître ès arts, sans avoir à subir de nouvelles épreuves. L'année scolaire s'ouvrait à l'origine le 1°* octobre, plus tard le 18

du même mois. Les vacances commençaient le 1°" septembre,

Les étudiants de la faculté de théologie passaient d’abord six ans, plus tard quatre seulement, à l'Université. Les cours portaient sur l'Écriture sainte, les cas de conscience et la scolastique. Les examens qu'ils avaient à passer comprenaient la tentative, le baccalauréat et la licence, ces deux derniers accompagnés d'une thèse. Pour obtenir la licentia docendi, il fallait d'ailleurs remplir certaines conditions : être âgé de 24 ans et avoir reçu la prêtrise ou prononcé ses vœux, suivant que l'on appartenait au clergé séculier ou à un ordre religieux. Comme à la faculté des arts, le grade de docteur était conféré au licencié sans examen nouveau. L'année scolaire commençait et finissait aux mêmes dates qu'à la faculté des arts.

À la faculté de droit, l'enseignement, d'abord réparti sur trois années, n'en durait plus que deux au xvin* siècle. Le droit romain, le droit civil, le droit canonique, le droit public, le droit municipal ou coutumier faisaient l'objet des différents cours professés à Pont-à-Mousson. Tous les examens du droit, baccalauréat, licence et doctorat, comportaient une thèse. Si, en principe, ces épreuves se passaient à un an d'intervalle, il est arrivé parfois que quelques mois ou même quelques semaines les aient séparées l’une de l'autre. Les cours s'ouvraient à l'origine le 18 octobre, plus tard le 12 novembre. Les vacances commençaient le 7 septembre.

Les élèves de la faculté de médecine avaient trois années d’études, durant lesquelles ils suivaient des cours d’anatomie, de chirurgie, de pharmacie et de botanique. En ce qui concernait les grades, les dates d'ouverture et de fermeture des cours, la faculté de médecine suivait les mêmes règles que sa sœur du droit.

Daris toutes les facultés, les professeurs dictaient leur cours. Ceux des arts, de la théologie et du droit employaient le latin ; le professeur de droit municipal où coutumier et ses collègues de la médecine parlaient

en français. Si les cours étaient gratuits, les étudiants payaient des droits pour leurs inscriptions et pour tous les examens auxquels ils se présentaient. L'Université ne possédait pas de bibliothèque. Les étudiants devaient se fournir de livres à leurs frais et prendre avec soin les cours que dictaient leurs maîtres.

Pour être admis comme étudiant dans une des facultés, il fallait professer la religion catholique, se faire inscrire sur les registres du. recteur, prêter serment- entre les mains du chancelier, justifier parfois de la possession de certains diplômes. Les étudiants appartenaient à toutes les conditions sociales : des princes de la maison de Lorraine se rencontraient à Pont-à-Mousson avec des fils de bourgeois ou de paysans. Bien des nationalités étaient représentées à l'Université, surtout au début du xvu® siècle : Lorrains, Barrois, Evêchois, Français, Belges, Allemands, etc., s'y coudoyaient ; l'Église séculière, les ordres religieux, ainsi que la société laïque fournissaient des étudiants à l’Université. Aux arts on trouvait des représentants de ces trois groupes ; le droit comptait parmi ses élèves des clercs séculiers et des laïcs ; la théologie n'’attirait que des gens d'Eglise, tandis que la médecine n'avait pour étudiants que des laïcs.

C’est au début du xvuf siècle que l’Université a compté le plus grand nombre d'élèves. La population scolaire du collège s'est élevée successivement de 500 élèves en 1589 à 900 en 1594, à 1.500 en 1603, à 1.600 en 1607 ; à cette dernière date les cours des facultés séculières (droit et médecine) étaient fréquentés par hoo étudiants. Survint la guerre de Trente ans, qui entraîna la décadence de l’Université : en 1635 le collège ne comptait plus que 150 élèves. Au xvirr° siècle l'Université ne parvint pas à retrouver la prospérité qu'elle avait connue au temps de Charles IITL et d'Henri I]. En 1768, au moment où elle abandonna Pont-à-Mousson, le nombre des élèves du collège atteignait environ 200; 90 étudiants étaient inscrits au droit,

autant à la médecine. Nous avons déjà dit que le transfert de l'Université à Nancy n'amena pas le relèvement de cette dernière. À la fin de l'Ancien Régime, la faculté de théologie comptait 4o étudiants, le droit 120 et la médecine 60.

Parmi les étudiants les uns étaient pensionnaires, les autres externes. Les premiers trouvaient asile au collège des jésuites, dans les séminaires fondés par les évêques de Metz et de Toul, dans les couvents de la ville, ou dans des préceptoreries tenues par des prêtres ou par des laïcs. Beaucoup d'étudiants des arts, du droit ou de la médecine se logeaient chez des habitants de Pont-à-Mousson. Les clercs séculiers et les religieux menaient, sauf de rares exceptions, une existence sérieuse et régulière. Les laïcs, surtout les juristes et les médecins, avaient des mœurs - moins édifiantes ; leurs ripailles, leurs débauches, leurs querelles, leurs démêlés avec les bourgeois attiraient souvent l'attention sur eux. [l semble qu'à Nancy les étudiants en droit et en médecine aient mené une existence plus calme.

Différents moyens avaient été mis en œuvre pour maintenir les étudiants laïcs dans le devoir. Ainsi les jésuites avaient institué des congrégations de la Sainte Vierge, où pouvaient entrer des élèves de toutes les facultés. Les règlements de l'Université et ceux des diverses facultés s'occupaient aussi de la conduite des étudiants. Ceux du droit et de la médecine prévoyaient la désignation, faite chaque année par les étudiants, de quatre d’entre eux, nommés élus, qui devaient servir d’intermédiaires entre les élèves et les professeurs. Il y avait enfin les édits qu’avaient, à diverses reprises, promulgués les ducs de Lorraine; ceux de 1587 et de 1739 interdisaient aux étudiants de porter sur eux des armes, précaution fort sage, mais que l'on n'arrivait pas facilement à faire observer par les étudiants de naissance noble.

A plusieurs reprises, Îes étudiants exprimèrent le désir

de s'organiser en nations, comme cela se pratiquait dans beaucoup d'Universités. En 1583 Grégoire de Toulouse refusa de faire droit à cette demande. En 1623 les étudiants allemands la formulèrent de nouveau. Le conseil de l'Université s'étant partagé, on recourut au duc Henri II, qui ne voulut pas donner l'autorisation sollicitée.

Les étudiants, comme leurs professeurs, n'étaient justiciables que du conservateur des statuts et privilèges de l’'Université. En 1606 Charles III définit les pouvoirs respectifs du conservateur et des magistrats ordinaires. Trois ans plus tard, Henri Il décida que les appels des sentences rendues par le conservateur seraient portés devantles Grands- Jours de Saint-Mihiel. Les étudiants en théologie de Pontà-Mousson jouissaient d'avantages spéciaux. En 1596 Charles IIT avait décidé de réserver aux gradués en théologie de Pont-à-Mousson les bénéfices ecclésiastiques à sa nomination, qui viendraient à vaquer dans le courant du mois d'août. Henri IT et Charles IV ratifièrent cette mesure, le premier en 1609, le second en 1626.

Au point de vue religieux, on doit reconnaître que l’'Université mussipontaine a exercé, surtout avant 1633, une influence très salutaire. Elle a formé alors, en grand nombre, des prêtres et des religieux aussi recommandables par leur savoir que par leurs vertus. Deux réformateurs d'ordre, Didier de La Cour et saint Pierre Fournier ont été ses élè. ves. De la faculté de droit sont sortis des juristes savants, les Guinet, des magistrats instruits comme Bourcier de Monthureux. La faculté de médecine peut citer les noms de médecins et de chirurgiens célèbres, Rivard, Alliot, Jadelot. Rappelons enfin que Saint-Lambert et Palissot ont fait leurs études à Pont-à-Mousson.

Il nous faut confesser pourtant qu'au xvm: siècle l'Université a végété à Nancy, comme à Pont-à-Mousson. Non seulement ses maîtres n'ont fait faire aucun progrès à la science, mais, trop fidèles à la tradition, ou pour mieux dire à la routine, ils n'ont su témoigner que de la défiance à

D. VPORE