LES CULTES PROTESTANTS ET ISRAÉLITE

masse du clergé était devenue hostile au gouvernement, bien que la crainte de Napoléon empèêchât cette opposition de se manifester, Quant à l’épiscopat, il continuait de se montrer docile. Mgr d'Osmond consentit.en 1810, à occuper le siège archiépiscopal de Florence, Mgr Jauffret celui d’Aix ; l'année suivante M Costaz, curé de la Madeleine, fut envoyé à Nancy, M. Laurent à Metz. Ni l’un ni l’autre ne reçurent la consécration épiscopale.

IT. — Les CULTES PROTESTANTS ET ISRAÉLITE.

Cultes protestants. — Culte israélite,

Le24 décembre 89, l'assemblée constituante avait accordé aux protestants les mêmes droits qu'aux catholiques ; le 10 juillet de l’année suivante, elle décida qu'ils rentreraient en possession des biens dont ils avaient été dépouillés, etc., etc. Mais elle laissa de côté l'organisation des cultes protestants. Couturier, député de la Moselle. fit voter en 98 par les conseils une loi, qui prescrivait la vente des biens du clergé protestant.

Les Articles organiques du 8 avril 1802 contenaient des dispositions relatives aux cultes protestants. En ce qui concernait l'Église réformée (calviniste), chacune des villes de Metzet de Nancy reçut un consistoire et un pasteur. Il y avait alors un peu moins de six cents protestants à Metz. Les luthériens se rencontraient dans le pays de langue allemande. Quatre oratoires furent institués dans la Meurthe ; Bærenthal, dans la Moselle, fut doté d'un consistoire et d'un pasteur. Rothau et Waldersbach, deux communes alsaciennes rattachées au département des Vosges, reçurent chacune un pasteur. L'État allouait un traitement aux ministres et approuvait leur nomination.

La question des Juifs était beaucoup plus compliquée. Tandis que les Juifs de Bordeaux s'étaient européanisés et

francisés, ceux de la Lorraine, des Trois-Évêchés et de l’AIsace restaient à un degré inférieur de civilisation ; comme beaucoup d'entre eux s'adonnaient à l'usure, ils étaient détestés de la population rurale. Nous avons vu qu'en ce qui concernait les Juifs nos cahiers avaient proposé des solutions variées {, L'assemblée constituante, où les avis étaient très partagés, n'arriva qu'avec peine à résoudre le problème. Grégoire, qui avait déjà pris avant 89 la défense des Juifs, parla en leur faveur le 3 août 89. Les Juifs de l'Alsace, de la Lorraine et des Trois-Évêchés adressèrent, en septembre 89, à la Constituante une pétition, où ils demandaient d’être admis aux droits de citoyens; le 16 octobre un Juif de Nancy, Berr Isaac Berr, présenta à la barre de la Constituante la pétition de ses coreligionnaires, que Mgr de La Fare combattit. La Constituante décida, le 28 janvier go, que les Juifs de Bordeaux seraient déclarés citoyens français. Les villes de l'Alsace et de la Lorraine allemande, soutenues par quelques députés de ces provinces, s agilaient pour que l'assemblée n'accordât pas la même faveur aux Juifs qui résidaient dans les anciennes généralités de Colmar, de Nancy et de Metz. La municipalité de Nancy refusa d'admettre les Juifs parmi les citoyens actifs. Ce fut seulement le 23 septembre 91 que la Constituante conféra la qualité de citoyens aux Juifs de l'Alsace, de la Lorraine et des Trois-Évêchés : ils devaient toutefois prêter un serment de fidélité à la constitution de la France.

Durant la Terreur, les Juifs furent encore l’objet de quelques tracasseries. En septembre et en octobre 93, les sociétés populaires de Nancy et de Toul demandèrent l'expulsion des Juifs agioteurs. En mars 94, la société populaire de Lunéville fit fermer la synagogue de cette ville.

Napoléon {*' ne s'occupa qu'en 1806 de régler la question juive. Il convoqua d'abord un conseil de notables, puis une assemblée connue sous le nom de grand sanhédrin, qui ré-