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LES CULTES RÉVOLUTIONNAIRES aht

unissait les délégués de toutes les communautés juives de l'Empire. On y vit siéger Berr Isaac Berr et Moïse Lévy, de Nancy. Mardochée Cahen, rabbin de Verdun, Jacob Berr, de Metz. Les résolutions votées par le grand sanhédrin furent sanctionnées par un décret impérial du 2 mars 1807 ; les Juifs étaient désormais tenus de prendre un nom de famille. D’autres décrets, du 17 marset du 1 1 décembre 1808, organisèrent le culte israélite ; les rabbins devaient ètre payés par les Juifs et non par l’État. Des synagogues furent établies dans différentes villes de la région, en particulier à Nancy, à Verdunet à Metz.

IT. — Les cuLtEs RÉVOLUTIONNAIRES.

Culte de la Raison, — Culte de l’Être suprême. — Culte décadaire.

Le culte de la Raison, prôné dès le mois de novembre 93 par les hébertistes, avait trouvé des adeptes parmi des conventionnels qui n'appartenaient pas à cette faction. Le 10 novembre 93, B. Faure fit célébrer à Nancy une fête en l'honneur de la Raison. Il s’efforça ensuite de propager le nouveau culte dans la Moselle. Mallarmé fit de même dans la Meuse. Plusieurs sociétés populaires montrèrent beaucoup de zèle à seconder les représentants, celle de Metz par exemple. De novembre 93 à février 94 bon nombre d'églises furent transformées en temples de la Raison. On célébra des fêtes en l'honneur de la nouvelle déesse, personnifiée par une jeune femme ou par une jeune fille, appartenant, autant que possible, à une famille honorable ; quand on n'en trouvait pas, on se rabattait, comme à Saint-Avold, sur une fille publique. La chute des hébertistes entraîna la décadence et la disparition de ce culte.

Le culte de l'Étre suprême eut Robespierre pour promoteur. Le 7 mai 94, la Convention rendit le décret célèbre, par lequel elle déclarait que « le peuple français reconnait l'existence de l'Être suprême et l’immortalité de l’âme ». Le culte

LORRAINE. —— T, ll, 16

de l'Être suprême prit dès lors un caractère officiel. Les églises subirent alors une transformation nouvelle, devinrent des temples de l’Être suprême et reçurent des inscriptions reproduisant le décret du 7 mai; on peut lire encore ces inscriptions sur le portail de la cathédrale de Nancy, sur ceux des églises de Briey, de Longuyon, de Saint-Avold et de Vic. La fête de l'Étre suprême fut célébrée partout en France le 8 juin. ARTS le g thermidor, ce culte ne tarda pas à disparaître.

Le terme de culte décadaire, souvent employé, n'est pas exact. La Convention avait substitué, par les décrets des 5 et 6 octobre et du 24 novembre 93, au calendrier grégorien le calendrier républicain. Il y avait dans la pensée des conventionnels une intention hostile au christianisme : les dimanches et les jours de fête étaient supprimés et remplacés par le décadi. Le 3 brumaire an IV (25 octobre 1595), l'assemblée décida que l'on célébrerait chaque année des fêtes en l'honneur de la jeunesse, de la vieillesse, des époux, de la reconnaissance, du travail, des saisons. À plusieurs reprises, surtout après le 18 fructidor, le Directoire, qui persistait dans sa politique antichrétienne, rendit des arrêtés, ou fit voter des lois pour rappeler la célébration de ces fêtes (3 avril 98), l'obligation de chômer le décadi (4 août 98) ou pour inviter les municipalités à réunir les citoyens le décadi et à célébrer les mariages ce jour-là. Mais le Directoire et les corps constitués se heurtaient à l'opposition des catholiques, qui entendaient rester fidèles aux anciennes fêtes, et des ouvriers ou des élèves, qui avaient l'habitude de se reposer le dimanche. En 1798, Saulnier était obligé de constater que seuls les fonctionnaires chômaient le décadi. Il demandait que l'on rendit les fêtes décadaires plus intéressantes par des illuminations et par des cortèges. À partir du 18 brumaire, le repos décadaire fut de moins en moins observé ; après la signature du Concordat, il n’en fut plus question,