RICHELIEU ET LES PROTESTANTS

uniformité de sentiments, tant désirée, s’il avoit plu à Dieu d’en bénir le projet1. »

Cette société rapprochée, ramassée dans l'unité politique et administrative, ne comprend et ne souhaite que l’unité religieuse; celle-ci lui paraît être le corollaire indispensable de celle-là. En vain lui dira-t-on que Richelieu, qui a voulu et fait la première, a négligé, sciemment et de propos délibéré, la seconde ; qu’en abattant la faction des huguenots, il a respecté leur croyance; elle répondra qu’on se trompe, que Richelieu, empêché par d’autres soins, est resté, vis-à-vis des protestants, à mi-chemin de ses projets, et qu’il n’a pas tenu à lui que les huguenots ne perdissent leurs temples, après avoir perdu leurs places de sûreté. Voici encore un honnête homme, contraire aux moyens violents, Chamlay, qui n’a pas le moindre doute à cet égard, et qui va nous parler de Richelieu et de ses idées, d’un ton sincère et convaincu, absolurent comme il nous parle de Louis XIV et de Louvois , en homme qui sait les affaires et connaît le fond de la politique. « Le dessein de ce grand ministre, nous dit-il, n’étoit pas seulement de dépouiller les huguenots de la possession de leurs places de sûreté; il avoit encore formé celui d’extirper entièrement le calvinisme en France, persuadé qu’il éloit que la multiplicité des religions dans un même État n’étoit .propre qu’à y fomenter des guerres civiles et à le mettre en proie aux étrangers; et il n’y a pas lieu de douter

1 Mémoire pour le rappel des huguenots, présenté à Louvois en décembre 1089.