HISTOIRE DE BI. YUARIN

également sincère , n'est pas moins tranquille , dans le parti qu'elle m'a ordonné de prendre. »

Tout était dit ; le dernier fil d'une amitié de vingt ans était brisé, et les cœurs, non moins que les âmes, après une entente si longtemps fraternelle, se trouvaient rejetés à ces deux pôles opposés de la pensée humaine, qui ne s'entendent, ni ne se répondent plus jamais.

GDAPITRE XY.

RëvolutiuD de 1830. — Effet qu'elle produit sur M. Vuarin. — Révolutions en Suisse. — Sympathies et appréhensions à Genève. — M. Vuarin comprend que son rôle doit changer de caractère, et qu'il doit s'appuyer désormais sur Télément populaire catholique.

— Est-il vrai que M. Vuarin n'eût rien compris à la société démocratique nouvelle ? — Déisme des ministres et de la faculté de théologie à Genève. — L'enseignement n*est plus chrétien. — Témoignages et preuves. — M. Vuarin est le premic à dénoncer cette absence de croyances chrétiennes. — Réaction calviniste, méthodisme et Réveil, — Mômiers. — Arrêté du 3 mai 1817. — M. Vuarin ouvre le feu contre la Vénérable Compagnie. — Brochures.

— Attaques des méthodistes contre les ministres. — Leurs églises à Genève. — Le méthodisme peint par lui-même. — Son principal résultat est la haine contre le Catholicisme. — Intervention de M. Chenevière. — Nouvelles brochures de N. Vuarin. — Après 1830, la haine contre le Catholicisme à Genève devient plus vive.

— Pourquoi. — Réaction protestante contre les catholiques. — M. Vuarin a Taeil à ce mouvement. — Griefs articulés par M. Vuarin sur les injustices dont les catholiques sont Tobjet. — Lettre à M. Cougnard. — Vigueur avec laquelle M. Vuarin maintient la liberté du ministère ecclésiastique. — 11 se rapproche des catholiques influents. — Discours au cimetière. — Manifeste du curé de Genève à ses paroissiens.

La révolution de 1830 porta la consternation dans l'àme de M. Vuarin. Ce qu'il avait prévu avec tant d'es-

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prits solides, n'était donc pas une illusion; tout le vieil ordre de choses constitué en Europe par quinze siècles de Christianisme, était donc destiné à crouler. La grande conjuration , qui avait , pendant vingt ans , abreuvé la terre de sang humain et couvert le monde de ruines, n'avait donc pas été étouffée , comme on l'avait cru un moment, sous le poids des effroyables désastres doot elle-même avait déchaîné la tempête ; les rois, antiques conducteurs des peuples , timides à la combattre , n'avaient donc pas été , ainsi qu'il s'en étaient flattés imprudemment, assez habiles pour l'apprivoiser; voilà donc qu'elle reparaissait au grand jour, maîtresse de la scène et plus victorieuse que jamais , et que tous les gouvernements réguliers de l'Europe semblaient lui être réservés comme une proie désormais facile et sur laquelle elle n'avait plus qu'à mettre la main.

En Suisse, plus qu'ailleurs, les quinze ans de trêve, de 1815 à 1830, avaient été employés à miner le sol. A cette œuvre souterraine, les réfugiés de tous les pays s'étaient aidés; la Suisse était le volcan de l'Europe, chargé de matières incendiaires, qui n'attendaient qu'une étincelle pour éclater. L'explosion ne se fit pas attendre, et elle emporta la plupart de ces gouvernements cantonaux, qui n'avaient su qu'user leurs forces à démolir l'Eglise, c'est-à-dire la dernière colonne, qui tenait l'édifice social debout. Les cantons catholiques n'échappèrent pas. Fribourg, Lucerne, Argovie, Soleure furent envahis par le radicalisme, qui fit, de ces trois derniers états , le quartier-général de ses excursions dévastatrices. Seuls, les petits cantons ne furent point entamés,

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parce que seuls ils avaienl conservé dans sa plénitude la vigueur des croyances conservatrices.

Les révolutionnaires, nriaîtres du pouvoir, à Taide d'une première surprise et de celte léthargie des courages, que nous avons tant de fois signalée, consacrèrent tous leurs efforts à remplacer la fédération , tutélairc asile de la liberté, par un gouvernement unitaire, vaste machine d'oppression. Ils ne rencontrèrent d'obstacle sérieux que dans le Catholicisme , dont la catastrophe de 1830 et le sentiment du danger commencèrent à reveiller l'énergie au sein des populations.

Genève salua de ses sympathies le nouvel ordre de choses ; ce fut son député , le réfugié Rossi , qui porta , en 1834, devant la Diète fédérale siégeant à Zurich, la question de la révision du Pacte fédéral de 1815. Toutefois, les Magnifiques Seigneurs ne se livraient pas sans inquiétude au courant de leurs désirs; ils marchaient, du bout des pieds, sur des charbons ardents; car ils sentaient bien que le branle imprimé par la révolution , menait droit à secouer toutes les aristocraties du monde, relie de Genève comme les autres. Le peuple commença à s'en douter; depuis lors, il mit à revendiquer ses droits une audace , qui s'accrut de jour en jour, et , par la pression de cette marée montante , il força ses chefs a jeter successivement à la mer les pièces principales de la constitution de 1814, jusqu'à-ce qu'enfin, las d'attendre, il la coulât lui-même tout entière, d'un vigoureux coup de main.

Quand la face des choses se transforme , les hommes vulgaires s'imnaobilisent au passé, ou se retirent dans