Luc, il
2. La profession de foi de Rabban Çauma était fort incomplète. Elle ne comprenait que la Trinité et l'Incarnation. Jabalaha, après avoir déclaré qu'il souscrivait aux canons du concile de Nicée, confesse, en termes non équivoques, la suprématie d'honneur et de juridiction du Pontife romain.
3. Cette phrase donne à entendre que le moine Jacques avait reçu du patriarche une mission secrète pour le pape. — Rapprocher de ce passage le texte de Ricoldo cité plus haut (p. 85, n.-2).
[nclinamus cum salutations el oratiqne sànçtia et eleclisdomims uostris cardinalibus, et omnibus aliis praelatis, et regibus, et sacerdotibus, el religiosis, el baronibus, et fidelibus omnibus, qui obedientes sunt lidei Romanae Ecclesiae. Det nobis Deus suam benedictionem et sancti patris nostri summi pontificis per mérita el orationis apostolorum Pétri et Pauli. Omnes praelati Orientis, qui circa nos sunt, archiepiscopi et episcopi, et sacerdotes et religiosi, et alii lîdeles supplicant vobis, et salutant cum orationibus, et pelunt a vobis orationem et benedictionem.
Sci'iptum feria secuuda, incrastino Pentecostes, xvm die mensis madii MDGXV ab Alexandre- rege, in civitate Maraga, regno Persarum l.
De la lecture de ce document et des notes que nous y avons ajoutées, il résulte, pour nous, que la lettre de Mar Jabalaha doit être regardée comme authentique.
Nous ne croyons pas qu'on puisse mettre en doute l'existence même de la lettre. Nous avons déjà eu l'occasion de signaler plusieurs circonstances dans lesquelles le Catholique avait adressé des missives aux papes. Mais on pourrait se demander si les expressions de l'original ont été bien rendues dans la traduction latine, et si Jabalaha avait sincèrement le désir de se réunir à l'Église romaine. Nous croyons la traduction en général fidèle. On doit au moins admettre que Jabalaha, doué d'un bon sens pratique bien supérieur à ses connaissances théologiques, a volontiers cédé aux instances du frère Jacques qui lui faisait envisager l'union avec Rome comme un nouveau et puissant motif, pour le pape et les chrétiens occidentaux, de hâter le moment de la croisade, et que, sous l'inspiration el peut-être sous ht dictée du dominicain, il a pu facilement rédiger La lettre apportée à Rome.
Il n'est pas impossible non plus, et les derniers paragraphes de cette lettre donneraient à entendre, que Jabalaha désirait
1. L'année L615 des Séleucidei commençail le Ie" octobre 1309 La date indiquée ici est en parfaite conformité avec l'Histoire de Jabalaha Noua avons vu, en effet (ci dessus, p. 145), que le Patriarche arriva a tfaragh veille de la Pentecôte de cette année, c'esl à dire le 16 mai 1304.
il n'est pas probableque Benc-11 xi ail eu connaissance de cette letti il mourul le 7 juillet, époque à laquelle le frère Jacques pouvail difficilement être rendu à Rome, Aussi Baronius ne dî1 il pas que la lettre fui remise au Pape, mai eulemenl qu'elle lui écrite peu de temps avanl La morl du m Pontife.
sincèrement le retour à l'unité de la foi, mais que les difficultés au milieu desquelles il vivait et le peu d'autorité dont il paraissait jouir sur les évêques ses suffragants, ne lui permettaient pas de mettre son désir à exécution.
Nous pouvons donc conclure en disant que la lettre de Mar Jabalaha, en admettant ?uème l'exactitude des expressions par lesquelles elle a été traduite en latin et la sincérité des sentiments qui la dictaient, constitua une démarche toute personnelle, sans aucun résultat ni même aucune influence pour l'union des Nestoriens avec l'Église catholique.
