CHAPITRE IX
Ia Commune. — Élans comprimés. — I<agny. — CfeeUea. — Creey. — Dammartln. — Jullly. — La Ferté*0On»-Jouarre.
Après la mort de Gautier Saveyr, le siège épiscopal de Meaux ne fut occupé pendant près d'un siècle que par des prélats médiocres et obscurs. En 1172 fut élu Pierre, premier docteur en l'université de Paris, homme distingué qui fut aussitôt promu au cardinalat, par Alexandre III. Le pontife, docte et éloquent lui-même, qui s'était réfugié en France fuyant devant les troubles suscités en Italie par l'antipape Victor et l'empereur Frédéric Barberousse protecteur de Victor, avait eu sans doute l'occasion d'y connaître et apprécier Pierre qu'il envoya, dès 1173, en qualité de légat contre les Vaudois ; en 1177, en Angleterre, pour rétablir la paix entre Henri H et Richard son fils; enfin en 1178 contre les Albigeois.
Devenu cardinal et nommé évêque de Tusculum, Pierre devait renoncer à l'évêché de Meaux, mais il ne l'abandonnait pas assez vite au gré de Guillaume, archevêque de Sens, son métropolitain, auquel les revenus ou partie des revenus du suffragant appartenaient de droit pendant la vacance du siège. Guillaume se plaignit au Pape qui
HISTOIRE DE ME AUX
en écrivit non sans quelque sévérité à son protégé ; celuici céda alors, et en 11 76, Simon fut élu et prit possession.
L'année 1179 est une époque mémorable dans l'histoire de Meaux : un souffle de liberté parcourait le pays, les villes obtenaient ou plutôt achetaient leur constitution en communes des princes obérés par les désastreuses expéditions en Orient. La commune était une association ayant pour but une défense et une protection mutuelle. Un de ses notables avantages était de substituer des amendes appliquées par des échevins ou des jurés, aux peines corporelles arbitraires et trop souvent empreintes d'une révoltante cruauté.
Laon, Cambray, Amiens et bien d'autres villes avaient, au commencement du siècle, payé leurs chartes de commune au prix de flots de sang et de beaucoup d'argent.
Provins en eut une, dès 1153 (1), et Meaux obtint la sienne, en 1179, de Henri-le-Libéral qui, malgré son surnom, ne la donna pas pour rien : elle contient la stipulation que les hommes de la commune de Meaux lui payeront cent quarante livres annuellement; c'était une somme importante à cette époque (2).
Cette charte en latin vulgaire et rédigée sans beaucoup d'ordre et de suite, reconnaît aux Meldois le droH d'avoir un maire, des échevins, et d'être dans un grand nombre
(1) M. Bourquelot, Hist. de Provins. T. I, p. 208.
(2) 3,780 fr. aux taux actuel des monnaies. La ville de Poix paya la même gomme : Roye fil livres ou 2970 fr. ; Sens 600 livres ou 16200 fr. ; Amiens paya à plusieurs reprises des sommes considérables.
(Moreau de Jonnès, Renaissance de l'industrie au moyen-âge.)
MOYEN-AGE
de cas jugés par des jurés. Nous en donnons ici seulement quelques articles, renvoyant le texte complet aux pièces justificatives. Elle fut^onfirmée en 1222, par Thibault VI, dit le Chansonnier, et la confirmation de 1222 reproduit a peu près littéralement en français la charte de Henri ; nous donnerons également en entier la charte de Thibault à la suite de la première (1).
La charte latine de 1179, commence ainsi :
« Moi Henri, comte palatin de Troyes, fais savoir à tous, présents et futurs, que j'ai accordé aux hommes de Meaux l'autorisation de se constituer en commune aux conditions suivantes :
« Premièrement, ils ont juré qu'ils garderont perpétuellement fidélité à moi, à la comtesse Marie, mon épouse, à Henri, mon fils et à mes successeurs. Us ont aussi juré qu'ils se porteront mutuellement secours les uns aux autres de bonne foi suivant leur pouvoir. »
Voici les dispositions les plus essentielles de cette charte dans le français de Thibault :
« Si aucun faisiit vilainie à homme de la commune « et il ne le voulait amender au regard des éche- « vins (2) la commune irait sur luy et sur celui qui le « retirerait.
« Ly (les) hommes estably ont juré qu'ils ne supporte- « ront homme pour amour ne pour cousinage, ne pour « haine ne le grèveront, mais feront droict jugement par « tout à leur essient.
« Se (si) aucun de la commune forfaisoit et ne li vou-
(1) Pièce» jmtificatives.
(2) Ne voulait lui donner aatiafaction, au jugement des échevini.
HISTOIRE DE ME AUX
« loit amender par les jurez ly homme de la commune en h feront justice.
« Se aucun de la commune trépasse le commendement « de la commune, li maire le pourra basnir tant comme <( il li semblera que bien soit et aux jurez.
« Se aucun (de) dehors disait que aucun de la com- « mune fut ses (son) homme, et li homme de la commune » put avoir (comme témoins) deux bons (notables) « hommes, ou un des jurez que par son seigneur ou par v ses devanciers il fut mis en la commune, H reviendrait « à la commune malgré son seigneur, et se aucun récla- « moit alcun de la commune et s'il (si celui) delacom- « mune recognoissoit son seigneur, il auroit quinze jours « de respic pour soy et ses choses mettre en sûreté, et s'il « voulait demeurer rem an ois (habitant) dans la ville, « faire le pourrait sauf li droit dou seigneur.
« Nul a autre dou Mayeur (nul autre que le maire) ne « pourra penre (prendre, faire arrêter) homme de la « commune. »
On trouve encore dans cette charte la stipulation suivante qui paraîtrait maintenant bien étrange :
« Li homme de Meaus me feront créance de pain, de <• vin, de chair et d'autres viandes le jour que je vanré « (viendrai) à Meaus en mon chastel, et le lendemain si « je hi suis tant, et si je ne leur rendois ce qu'ils m'au- « ront créhu (donné à crédit) dedans quinze jours, ils ne « me recroyeront plus, jusqu'à tant qu'ils fussent payés.»
La charte de Meaux comprenait dans la commune Tril-le-Bardou et Charmentray, sauf les droits de l'Évêque, et Chambry, Congy et Nanteuil, sans condition.
M. de Longpérier constate que a les effets de cette ins-
MOYEN-AGE
« titution se font encore sentir aujourd'hui, et l'on peut <• remarquer, ajoute-t-il, que les habitants des trois der- « niers villages désignés dans la charte de 1179 jouissent « d'une aisance bien rare ailleurs. »
Cependant, Toussaint Duplessis assure que cette nouveauté ne plut pas à bien des gens. Mais à qui donc déplaisait-elle ? Non pas aux habitants sans doute qui achetaient fort cher des droits précieux, aliénés on ne saurait dire pourquoi ? Ce ne pouvait être le comte, qui vendait de plein gré ces droits pour une grosse redevance ; ce ne devait pas être l'évêque, dont les droits étaient réservés où il en avait; ce fut un prélat étranger, l'évêque de Chartres qui, au moyen de l'autorité nécessaire reçue du pape, excommunia le comte de Champagne, pour avoir accordé cette charte. Nous n'avons pas la date précise de l'excommunication, mais il semblerait étrange qu'elle eût été provoquée par Alexandre III, qui mourut au mois d'août 1181 et qui avait déclaré lui-même, au nom du troisième concile de Latran, que tous les chrétiens devaient être exempts de la servitude (1).
Quoi qu'il en soit, l'évêque de Meaux, Simon, qui voyait de plus près que l'évêque de Chartres les bons effets de l'affranchissement, traîna l'affaire en longueur et finit par ne point tenir compte de l'excommunication.
Le régime contraire était-il donc si favorable aux populations? L'autorité ecclésiastique passait pour être, en général, plus douce au peuple que l'autorité séculière.
(i) Président Hénault, abrégé chronologique.
La déclaration du concile et du pape eut peu d'effet, puisque nous avons tu (pp. 85-87 les moines et les chanoines Tendre et acheter encore en 1268 et 1273 des chrétiens comme des troupeaux.
IJISTOIHE DE MEAUX.
Or , voici quels étaient les droits de l'évôque dans les villages, qui relevaient de lui, et notamment dans celui de Varreddes. Ceci est extrait d'un état des revenus de l'évêché au xme siècle, qui se trouve au Cartulaire du chapitre de la cathédrale, t. h, p. 197 (1).
« Tous les habitants de Varreddes sont taillables de « l'évêque et doivent des corvées de tous les animaux « qu'ils attèlent à des charrues, savoir deux en mars, u deux aux jachères, deux aux binailles, une aux tierce cailles, une aux couvrailles. Et tout cheval, qui s'attèle « à une charrue, doit conduire à Meaux (2) trois sextiers u de blé. Les foins de Sauçoy doivent être amenés à « Meaux, et tout cheval doit apporter des pierres au « moulin.
« Le maire seul est exempt des corvées.
« Tous les hommes, tant ceux qui ont des charrues « que ceux qui n'en ont pas, doivent une journée de tra- « vail dans le clos de l'évêque, pendant le carême, et
(1) Omnes commoraotes in villa de Varedis, cujuscumque sint homines tel bospites, talliabiles «tint episcopi, et debent corveyas de omnibus bestiis quas ipsi jungunt ad carrucas, videliccl duas in martio, duas in jacheriis, duas in binalii», unam in tercealiis, unam in coveraliis. Et débet qu'libet equus qui jungitur ad carrucam ducere tria sextaria bladi Meldas, et debent omnia fena de Saucoy ducere Melda», et débet quilibet equus adducere lapides ad molendinum.
Solus maior qu ictus est de corveis.
Quilibet homo,et illi qui babent carrucas et qui non babent debent unam diera in clauso episcopi in quadragesima. Et hoc intelligendum est de quolibet hospitio, et si non ait homo in hospitio mulier débet.
Nullus babet furnum nec molendinum in villa nisi episcopus. Omnes homines cujuscumque sint bomines tenentur ire ad furnum et molendinum episcopi perbaunum.
(2) A six kilomètres.
MOYEN-AGE. 97
« ceci doit s'entendre de chaque maison. S'il n'y a pas a d'homme dans la maison, c'est la femme qui doit la « journée.
o Nul ne peut avoir de four ni de moulin dans Var- « reddes, si ce n'est l'évêque. Tous, quels qu'ils soient, « sont tenus d'aller au four banal et au moulin banal de « l'évêque.
Lagny avait, dès 1152, tenté d'obtenir une charte de commune ; ses désastres du ix- siècle réparés, l'industrie de ses habitants qui fabriquaient des draps, leur activité dans un commerce favorisé par les foires que les comtes de Champagne leur avaient octroyées, donnèrent bientôt à la ville une remarquable prospérité : déjà dix ans auparavant, Lagny avait assez d'importance pour que Yves, légat du pape Innocent II, y tînt un concile ; ils purent donc acheter, pour cette charte, l'assentiment de Henrile-Libéral, qui venait de succéder à son père Thibault-le- Grand.
Mais l'abbé , qui avait été récemment investi par ce même Thibault, du titre de Comte de Lagny, oublieux du bienfait reçu du père, s'opposa à un marché avantageux, non moins au fils qu'aux habitants, dans la crainte de voir s'atténuer quelques-unes de ses prérogatives. Tous les efforts vinrent échouer contre l'opposition intéressée qu'il fit au bien public ; en vain, les habitants en appelèrent-ils au métropolitain, archevêque de Sens, le métropolitain décida en faveur de l'abbé, et Lagny ne put obtenir ce que Meaux obtint quelques années plus tard, grâcè à la fermeté de son évêque.
Peu de temps après, la ville et l'abbaye de Lagny furent
HISTOIRE DE ME AUX
en proie à deux incendies, en 1157 et 1184 ; dans ce dernier il paraît qu'elles furent presque totalement détruites; on manque au reste de détails sur ces deux événements.
Les habitants de Chelles ne furent pas plus heureux, un peu plus tard encore, dans une tentative ayant aussi pour but d'obtenir une constitution de commune. L'abbesse, Adeline de Passy, mue sans doute par les mêmes sentiments d'intérêt particulier que l'abbé de Lagny, s'opposa à ce mouvement de liberté municipale, et comme les gens de Chelles étaient allés plus loin que ceux de Lagny, et s'étaient déjà nommé un maire, elle les fit condamner à une amende. (1)
A l'époque où nous sommes arrivés, commencent déjà, ainsi que nous l'avons annoncé, à apparaître dans l'histoire les traces de quelques autres localités qui devaient ensuite y tenir leur place ; ainsi, nous voyons surgir, en 994, le premier comte de Crécy, un Bouchard qui fut la tige de la maison de Montmorency. En 1108, Hugues, l'un de ses successeurs, fortifia Crécy et en fit une place assez redoutable pour que plus tard le roi Louis-le-Gros dût l'assiéger, s'en emparer et la démanteler en partie.
En 1028, se révèlent les indices d'un comté de Daaimartin dont les limites sont assez incertaines, et l'existence du comte Manassès dont on ne connaît guère que le nom.
On sait de Juilly que, vers l'an 1182, un seigneur y bâtit une église ;
La Ferté-sous-Jouarre ne livre guère encore à l'investigateur que son nom primitif, indiquant seulement une
(1) M. Debarle, Statistique de Seine-et-Marne.
MOYEN-AGE. 99
forteresse et un seigneur, Firmifas Ausculphi, le château d'Ausculphe, d'où l'on a fait le nom de La Ferté-Aucol, qu'elle a très-longtemps porté.
Cependant, on voit, en 1146, un Geoffroy, vicomte de La Ferté, intervenir pour soumettre les chapelains de sa chapelle à l'évêque dont ils ne voulaient pas reconnaître la juridiction. On peut constater aussi qu'un Hôtel-Dieu existait alors à La Ferté, et qu'une léproserie y fut établie à l'époque des Croisades.
Quant à Jouarre, il y fut tenu, vers 1130, un concile qui agita fort le clergé : il s'agissait de venger le meurtre de Thomas, prieur de Saint-Victor, qu'avait fait traîtreusement assassiner, à Gournay, près de Chelles, Thibaut, archidiacre de Paris. 11 v eut excommunication de Thihaut et de ses neveux, les agents du meurtre à son instigation ; ils durent être livrés au bras séculier, c'est-à-dire à la justice civile, et Thomas fut canonisé.
