CHAPITRE XV

Monseigneur se rend à Nolre-Dame-des-Enuites. — Nous avons trouvé son itinéraire. — Quel est-il? tracé général. — Enfin il arrive à Einsidlcn. — Jamais plus à propos; pourquoi ? — Le lendemain est la grande fêle du pieux sanctuaire ; on l'invite à officier. — Combien il est frappé de tout ce qui s'est passé dans ce saint lieu. ~- Il ne Pest pas moins du nombre et de la piété des pèlerins. — Le prince-abbé nous a envoyé une note à ce sujet.

— Quelle scène touchante ? Mgr d'Aviau est avec trois cents prêtres français aux pieds delà Vierge miraculeuse. — Tout ce qu'il y a de saisissant dans le chant de certains passages du Salve Regina. — ÎN'est-ce pas encore bien édifiant lorsque le Prélat sert, le lendemain, la messe d'un simple prêtre ?

— Il eût bien désiré , après avoir satisfait sa dévotion , pousser sa course plus loin. — Mais il avait accompli son vœu ; il revient dans le Valais par une autre route. — Ce qu'il a occasion d'y remarquer. — On lui demande , à sou retour , ses impressions et observations de voyage ; il les donne. — Est-il également satisfait de la Suisse , sous le point de vue religieux ? ^ 11 n'est pas toutefois sans espérance de ce côté; sur quoi se fonde-t-il ? — Dans cette pérégrination helvétique , il n'a pas manqué de visiter et de consoler les prêtres de son diocèse qui se sont trouvés sur son passage. — C'est alors , qu'après avoir recueilli ses souvenirs , il leur adi-esse une magnifique lettre pastorale. — Quelles sages leçons elle renferme? — Avec quel respect et quelle vénération elle est reçue? — On la fait imprimer. — Elle se répand partout. — C'est à Fcrrare surtout qu'elle produit une vive impression. — De toutes parts on remercie l'auteur.

Mgr ne tarda pas à réaliser le projet qu'il avait conçu ; il était impatient d'aller porter ses prières et ses vœux à la sainte chapelle de Notre-Dame des Ermites, canton de Schwitz. Déjà une foule d'illustres proscrits, parmi lesquels il faut compter Mgr de Juigné , arclie-

véque de Paris, l'avaient précédé dans ce pieux pèlerinage: une multitude d'autres exilés, ni moins dévots , ni moins empressés pour le culte de Marie, se disposaient à le suivre. 11 partit donc le 16 août, lendemain de la fête de l'Assomption, 1793, avec l'abbé Balme d'Izenave de Sainte-Julie, ancien chanoine et vicaire-général de Bel ley , qu'il avait appris à connaître et estimera Saint-Maurice, dans la noble famille de Quartery. Cet ecclésiastique, intrépide marcheur comme lui , lui allait sous tous les rapports; il aimait son genre, son esprit vif et pétillant, son instruction profonde et variée, ses manières simples et dignes, son caractère toujours aimable ; tous les deux avaient un goût prononcé pour les recherches , les explorations , les études d'art, etc.

Par un singulier hasard , ou plutôt par une disposition secrète de la Providence qui intervient dans les moindres événements , n'avons-nous pas trouvé, dans la défroque de M. l'abbé d'Izenave , l'itinéraire qu'il suivit avec Mgr l'Archevêque de Vienne pour aller de Saint- Maurice à Notre-Dame des Ermites ! Avec quel boniieur nous l'avons saisi; il nous a tout-à-fait mis sur la trace de ces saints voyageurs. Nous avons pu, à l'aide de ce fil conducteur^ ou plutôt des indications qu'il renferme , visiter avec eux tout ce qu'il y a de curieux sur la route. Là , c'est une ville qui a quelque célébrité dans l'histoire par la manière dont elle est construite ou les événements qui se sont accomplis dans ses murs ; ici , un édifice que les catholiques ont bâti sur une grande échelle , mais dont les protestants se sont emparés, au temps de la réforme , pour en faire un temple ou une école publique; ailleurs, un monastère qui a échappé

aux dévastations de l'hérésie , et conserve , avec le dépôt sacré delà foi, sa physionomie primitive; plus loin, dans le creux d'une vallée ombreuse, ou sur le revers d'une gracieuse colline , un site pittoresque , une chute d'eau remarquable, un merveilleux point de vue, d'où l'œil étonné s'étend, compte les lacs bleus de la Suisse, découvre ses plus hautes montagnes. Tout est noté d'avance sur le calepin qui leur sert de guide ; ils n'ont qu'à le suivre de point en point, pour connaître parfaitement le pays qu'ils ont à parcourir.

Qu'on nous pardonne de ne pas suivre ces pieux touristes dans les stations et circuits divers qu'ils font avant d'arriver à Einsidlen ? Nous n'en finirions pas s'il fallait les montrer , tantôt s'arrètant à la Val-Sainte pour saluer la fervente colonie des religieux qui sont venus , sous la conduite du père Augustin de Lestranges , demander à la Suisse un asyle que la France leur refusait; tantôt parcourant les rues et les places de la ville de Berne, une des plus élégantes de l'Europe, pour admirer sa cathédrale gothique avec ses hardies colonnes, ses aiguilles élancées, ses vitraux peints, ou ses belles promenades avec leurs plantations touffues , leurs jaillissantes fontaines , leurs superbes terrasses , ou sa riche bibliothèque avec ses nombreux ouvrages et ses précieux manuscrits ; tantôt séjournant à Lucerne pour voir son lac azuré , sa ceinture de neigeuses montagnes au-dessus desquelles s'élèvent majestueusement le Pilate et le Rigi, ses musées d'histoire naturelle, l'un, celui de M. Langs, principalement composé de pétrifications et de fossiles extérieurs, l'autre, celui du général Pfifîer, contenant le plan en relief d'une partie des cantons de la Suisse, ouvrage de patience qui

lui a coûté ptus de vingt ans d'un travail opiniâtre; tantôt visitant Schaffouse et ses environs, non loin desquels se trouve la chute du Rhin , la plus grande masse d'eau qui tombe d'une si prodigieuse hauteur sur notre continent. 11 suffît d'observer qu'ils demeurèrent près d'un mois pour faire ce trajet, que d'autres font en moins de huit jours, et qu'alors, prenant tout leur temps, ils n'oublièrent rien d'important dans les pays qu'ils traversèrent.

Enfin , après vingt-cinq jours de marches et de contre-marches dans ces contrées si accidentées par la main de celui qui a entassé tant de montagnes et creusé tant de lacs, ils aperçoivent, au-dessous d'immenses forêts de sapins, les deux tours d'Einsidlen, qui dominent quelques rares et humbles habitations , image touchante et sensible , dit Raoul Rochette dans ses Lettres sur la Suisse, de l'appui qu'offre la Religion aux faiblesses qui se réfugient sous son aile ! Einsidlen! Einsidlenî s'écria la caravane des pèlerins qui les précèdent de quelques pas, et cette parole, passant de bouche en bouche, est répétée par mille cris. Einsidlen ! répètent aussi nos deux voyageurs, et ils entrent , tout pénétrés d'une sainte émotion , dans le village où la Reine des anges s'est plu maintes fois à manifester sa puissance. Ils se logent, comme ils peuvent, dans un misérable réduit qui sert d'hôtel, en face de la porte principale de l'église. Car, cette année, la foule, déjà si nombreuse les saisons précédentes, où elle vient de la Souabe, de la Bavière, duTyrol, de l'Italie, de toutes les parties de la Suisse, s'est accrue d'une multitude d'émigrés français , parmi lesquels on compte au moins trois cents ecclésiastiques.

Le saint Prélat arriva fort à propos à Noire-Dame des Ermites. On célébrait le lendemain, 14 septembre, la grande fête de la basilique, et l'on était embarrassé pour trouver un officiant. Depuis un temps immémorial, c'était l'usage qu'un évéque ouvrît et fermât la solennité. Mais cette année, nous ne savons par quel contretemps , celui qui avait été invité n'avait pu venir ; tout le monde en était désolé , un pontife ajoute toujours tant d'éclat à une fête religieuse ! Le prince-abbé tout seul, Beat Cùttel, par un de ces secrets pressentiments que Dieu donne de temps en temps aux personnes chargées de conduire les autres , ne désespéra pas de voir arriver l'officiant qu'il désirait; il disait à ceux qui se tourmentaient plus qu'il ne fallait dans cette occasion : Allez j so]jez tranquilles ; nous aurons un évéque; il s'en trouve quelquefois parmi les pèlerins. Cette parole, peutêtre jetée au hasard, courut de rang en rang parmi les nouveaux arrivés, et fit découvrir Mgr d'Aviau sous l'habit poudreux du voyageur,

A cette nouvelle, il y eut une explosion de joie dans tout le village d'Einsidlen, Les fidèles et les religieux regardèrent cet événement comme une espèce de prodige, Mgr l'Archevêque de Vienne était pour eux l'ange envoyé du Ciel, Sa présence inattendue, dans un moment où l'on avait besoin de lui, ne servait pas mal à accréditer cette opinion que sa haute vertu ne rendait pas improbable.

Instruit de cet heureux événement, le prince-abbé envoya sur-le-champ inviter, au nom de sa communauté et de tous les pèlerins, le nouvel arrivé à présider la solennité du lendemain; il le fît prier , en même temps, d'accepter dans l'abbaye l'appartement que l'on réser-

vail aux grands dignitaires de l'Eglise; c'était sans doute celui qu'avaient habité, dans les temps antérieurs , lorsqu'ils étaient venus faire leur pèlerinage à iNotre-Dame-des-Ermites , et le cardinal Borromée, archevêque de Milan, son patron, et le cardinal Octave Palavicini, immortel auteur de l'histoire du concile de Trente, et le cardinal André d'Autriche, évéque de Constance. Sa Grandeur eût bien voulu , autant par humilité que par timidité, ne pas répondre à cette double proposition ; elle ne craignait rien tant que ce qui pouvait la mettre en évidence, et par là engager sa modestie; mais il y avait sous les dehors de cette politesse, une véritable demande de service; dès lors elle ne pouvait I)oint ne pas se rendre aux désirs qu'on lui exprimait.

Ici l'antiquaire, lartiste, le savant disparaissent; il n'y a que le pèlerin qui reste. Que lui importent les fresques de Krautz , les peintures de Cosme Asam , les sculptures de Carloni, et autres chefs-d'œuvre de l'art qui décorent ce pieux statuaire? Il est livré tout entier aux souvenirs des merveilles qui se sont accomplies dans ce temple!... Combien son àme en est ravie!... Il passe presque toute la nuit en prières, et dans ces saintes réflexions, Jésus-Christ, divin consécrateur de cette auguste basilique, absorbe toutes ses pensées et ses sentiments (1).

(1) Le bâtiment étant lermiiié, saint Ebérhard pria saint Cbnrad, pour lors évéque de Constance , de venir faire la dédicace de celte chapelle. Le 14 septembre 948 fut destiné pour cette cérémonie : c'est le jour où s'opéra le prodige inouï que nous allons rapporter. Saint Conrad s'y était rendu dès la veille avec une suite de noblesse , et passa, selon sa cou'ume, une partie de la nuit en prière dans l'église, avec d'autres pieux religieux. Vers le milieu de la nuit^du 13 et 14 , il vil Jésus-

— ool — Mais ce n'est pas seulement le passé qui l'émeut , qui le transporte; il est encore on ne peut plus touché de ce qui s'accomplit sous ses yeux. Ce flot continuel de pé lerîns de tout âge, de tout sexe, de toute condition, de tout pays, qui ne cesse pas, le comble de la plus douce joie... Il aime à les voir et à les entendre, avec leurs costumes et leurs idiomes nationaux , aux pieds de la vierge miraculeuse qui répand ses grâces à pleines mains sur ceux qui l'implorent dans ce saint lieu... Que leur foi est vive!... que leur piété est tendre!...

Christ descendre du ciel ea oniemeiils poiilificaux, accompagné d'anges et de saints. La Sainte- Vierge était sur l'autel, brillante comme l'éclair, etle Pontife éternel fit lui-même la cérémonie de la dédicace , en observant tous lesrits usités par les évéques en pareilles circonstances.

Le matin, saint Conrad raconta ce qu'il avait vu, et refusait de recommencer une dédicace faite par une main divine. Mais le prodige paraissait si incroyable, et , d'un au:re côlé , on lui fit tanl d'instances, qu'après avoir persisté dans son refus jusque vers midi , il crut devoir céder, et se détermina à faire la tonsécralion. U élail sur le point de commencer; tous ceux qui étalent présents à l'église, et qui étaient venus en grand nombre des endroits voisins pour la solennité , entendirent une voix claire qui répéta par trois fois : Cessez, cessez, mon frère, la chapelle a été divinement consacrée! Après un témoignage aussi aulheuiique, il n'était plus permis de douter de la vérité du fjit : tout le monde acquiesça, et l'on ne songea plus qu'à louer et remercier le Seigneur.

Cependant un prodige de cette nature, qui intéressait toute la chrétienté, et emportait une exception aux lois {jénérales de l'Eglise, devait être connu et approuvé par la cour de Rome. Seize ans après cet événement , Conrad s'y rendit avec l'empereur Olhon et beaucoup d'autres Prélats et Princes d'Allemagne, parmi lesquels se trouvait saint Ulric, évêque d'Augsbourg; U déposa de ce qu'il avait vu et entendu, et Léon VITT , de l'avis de tous les Prélats qui étaient présents , approuva le miracle comme autheniique, défendit à tous Evêques dy mettre la main, accorda Indulgence pléniére à tous ceux qui visiteraient dévotement ledit lieu ; ce qui était une grâce fort extraordinaire pour ces temps-là. Celte célèbre Bulle de Léon VIII est du î 1 novembre 964.

Et lui-même, se mêlant à eux, il se prosterne liumblement sur le parvis de marbre à moitié usé par les genoux des pèlerins qui viennent de toutes parts prier dans ce sanctuaire.

Pour compléter les renseignements que nous avions déjà sur le pèlerinage de Mgrd'Aviau à Notre-Dame-des- Ermites, nous avons fait demander, il n'y a pas longtemps, au dernier père abbé qui vient de mourir s'il ne resterait pas dans les archives de sa maison quelques traces du passage de notre saint Prélat à Einsidlen. Il a eu la bonté de nous faire répondre qu'étant lui-même religieux à cette époque, il s'en souvenait très-bien ; et en même temps il nous a adressé la note suivante, que nous nous empressons de transcrire , pour l'édification de nos lecteurs :

« Mgr d'Âviau arriva à Notre-Dame-des-Ermites le 13 septembre 1793; il était accompagné d'un seul ecclésiastique; son air, sa modestie, sa piété nous charmèrent tous. Au commencement , on ne le reconnut pas pour ce qu'il était; comme il ne portait aucun insigne de sa haute dignité, on le prit pour un simple prêtre; il étaitvenu à pied, chargé, à l'imitation des autres pèlerins, de son petit bagage déroute. Dès qu'on l'eut reconnu, on lui rendit tous les honneurs dus à son rang; le révérend père Maurice Brodlac, doyen de la maison, alla le voir et lui offrit , au nom de sa communauté , un appartement dans l'intérieur de l'abbaye. Et, comme c'était la veille de l'anniversaire de la dédicace angélique de la Sainte-Chapelle, grande solennité dans toute la contrée, il le pria d'officier; ce à quoi le Prélat se prêta d'assez bonne grâce, malgré les résistances de sa modestie qui redoutait toujours la représentation et l'éclat. »

A-t-on jamais vu ensuite une scène plus touchante el plus imposante que celle qui termina la fête ? il ne faudrait pas l'écrire, il faudrait la peindre; c'est un magnifique sujet pour un tableau de genre. Dès que les pieux cénobites, dignes enfants de saint Benoît, eurent achevé le célèbre Salve Reglna qu'ils sont dans l'habitude de chanter, après l'office monastique, en présence delà vierge miraculeuse, une phalange de trois cents prêtres français, véritables confesseurs de la foi, s'avance pour adresser à son tour ses supplications à la reine du Ciel. Elle vient prier pour la France , pour ses parents, pour ses amis, pour elle-même. Mgr l'Archevêque de Vienne est à sa tête : c'est lui , ce magnanime Pontife de l'exil comme de la patrie, qui préside la cérémonie. On chante successivement les litanies de la Vierge , le Sub tuum et le Srdve Rcgina.

Oh ! qui pourrait retracer tout ce qu'eut de saisissant un pareil spectacle ? Ces trois cents voix d'hommes et de prêtres qui imploraient, par l'entremise de Marie , le secours du Ciel en faveur de leur infortunée patrie , — elle qui ne voulait pas les reconnaître pour ses enfants — , pénétraient jusqu'au plus vif du cœur. On ne résista pas à l'effet qu'elles produisirent , quand elles arrivèrent à ces mots qui avaient tant d'actualité : Ad te clamamm, cxules filii Evœ ; ad le susprramus , gemcntes et fientes in hdc lacnjmarmn imlle ; des larmes abondantes coulèrent de tous les yeux et vinrent interrompre les chants; il n'y eut plus dès lors moyen de comprimer les gémissements qui soulevaient toutes les poitrines, tant parmi les assistants que parmi ceux qui prenaient part à la cérémonie . Très certainement qu'en cette circonstance, la plupart des diocèses de F'rancc étaient digne-

ment représentés auprès de la souveraine de ces lieux ; car des trois cents prêtres qui entouraient la sainte chapelle, peu se trouvaient de la même contrée; les uns étaient du nord, les autres du midi, les autres de l'intérieur de l'ancien royaume très-chrétien.

Il arriva à notre saint Prélat, le lendemain de cette magnifique scène, im second trait qui honore trop sa modestie et sa piété pour que nous ne le fassions pas connaître. Un jeune ecclésiastique de talent et de vertu, M. l'abbé Dervieux, curé de Saint-Enncmond, dans la petite ville de Saint-Chamond, attendait vainement un servant de messe , clerc ou séculier , pour célébrer les saints mystères dans la chapelle miraculeuse. Aucun ne se présentait; tous étaient en ce moment employés à d'autres ministères. Mgr d'Aviau s'en aperçut; il s'offre aussitôt au jeune célébrant en qualité de clergeon ou d'enfant de chœur : et celui-ci de se défendre d'accepter ses bienveillants offices ; il ne pouvait se faire à l'idée d'être servi à l'autel par un si illustre Pontife. Eh ! quoi! reprit le Prélat, l'homme , quel qu'il soit, est-il jamais trop graml pour servir le Roi des rois? laissez-moi donc vous assister dans le saint sacrifice^ j'en serai trop honoré! Bon gré, mal gré, il fallut en passer par ce qu'il demandait, sous peine de lui causer un véritable déplaisir; or, à nul prix, le jeune curé de Saint-Chamond, quelqu'embarrassante que fût sa position , n'eût voulu lui faire la moindre peine. Alors, obéissant plutôt que consentant au vœu qui lui est réitéré avec instance, il monte humblement à l'autel , tandis que le vénérable Pontife , pieusement à genoux sur la dernière marche du sanctuaire , répond à ses prières , ou bien se lève , aux moments indiqués, pour changer le livre de place,

présenter l'eau et le vin du sacrifice ou remplir d'autres fonctions.

Le Prélat , après avoir largement satisfait à sa dévotion dans le pieux sanctuaire d'Einsidlen , eut un instant la pensée de pousser plus loin sa course ; il n'eût pas été fâché de voir Rapperschwil et sa magnifique exposition du haut de la terrasse du château ou du couvent des Capucins , Saint-Gall et sa vaste abbaye, quoique non achevée, aujourd'hui transformée en école publique , Constance sur les bords ]du lac de ce nom , et ses vieux édifices qui se reflètent , presque à l'instar de ceux de Venise , dans les eaux qui les entourent ; peut-être même, si la saison avait été moins avancée , aurait-il fait une pointe, au-delà du Rhin, jusque dans le Brisgaw et le Landaw , dans l'espoir d'y rencontrer ses deux frères , MM. Charles et Xavier d'Aviau de Piolant , qui combattaient avec son neveu sous les drapeaux du prince de Condé.

Mais il avait accompli son vœu à ^'otre-Damcdes-Ermites, et c'était là le principal but de son voyage ; le reste, quelque intérêt qu'il y portât, n'était qu'un accessoire pour lui. 11 renonça dès lors à tout projet de voyage ultérieur, pour revenir, avant les frimats qui commencent de bonne heure sur ces montagnes, dans le paisible Valais; toutefois, en intelligent touriste, pour ne pas retourner niaisement sur ses pas, et étudier, en revenant, une autre partie de la Suisse, il changea sa ligne de route ; il effectua cette fois son retour par Zurich, Rheineau, Baden, Lentzburg, Soleure, INeufchàtel, Iverdun, et autres localités intéressantes.

Cette voie ne fut pas moins agréable pour notre illus-

tre voyageur, que celle qu'il avait prise en se rendant à Einsidlcn. Il rencontra presque à chaque pas, sur son chemin, une foule d'objets aussi capables d'exciter et de piquer sa curiosité : jolies villes , pittoresques montagnes, sites gracieux, profondes vallées , lacs parsemés d'îles , glaciers scintillants aux rayons du soleil ; tout abondait sur cette terre de merveilles ; il n'avait qu'à ouvrir les yeux à droite et à gauche pour être ébloui jusqu'à l'ébahissement.

Et pourtant nous n'avons encore rien dit de cet amas de richesses d'un autre genre que la main de l'homme a rassemblées sur son passage pour les lui faire admirer. Ici, à Zurich, ce sont des fabriques de soieries comme celles qn'il a vues à Lyon et à Saint-Chamond, et certainement plus anciennes ; là, à Rheineau, entre deux péninsules formées par les sinuosités du Rhin, une superbe abbaye qui a déjà reçu, depuis le décret de déportation , plus de huit mille prêtres , sans parler de ceux qu'elle a gardés à demeure fixe; plus loin, à Badcn, à Soleure , à Neufchàtel, des collections de plantes rares , des médailles antiques, des livres et des manuscrits précieux. Lorsqu'on connaît le goût du Prélat pour les arts, on n'est plus surpris du plaisir qu'il éprouva en visitant ces diverses contrées.

Quejpensez-vous de la Suisse? lui demanda, à son retour à Saint-Maurice, Mgr de Gallard de Terraube , qui, peu habitué à la marche, n'avait pu être delà partie ? comment la jugez-vous ? en ôtes-vous satisfait ? Sur quoi le Prélat, recueillant ses souvenirs, lui fait part de ses impressions. Au point de vue topographique, dit-il, rien de plus beau que la Suisse ; c'est le pays du monde le plus accidenté ; on vit au milieu des phéno-

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mènes. Sous le rapport des habitants, continue-l-il, c'est une belle population , active, intelligente, hospitalière , bienfaisante ; partout nous avons trouvé des prêtres et des émigrés français, et partout ils ont été accueillis avec empressement. Quant au mouvement industriel et commercial, il faut distinguer entre certains cantons ; dans quelques-uns, tels que ceux de Zurich, de Bàle, de Genève, il est supérieur à celui de la France , en raison du faible chiffre de leur population et de la modicité de leurs ressources ; dans les autres cantons, tels que ceux de Fribourg, de Lucerne, de Schwitz, de Saint-Gall, on s'adonne plutôt à l'agriculture qu'au négoce, lequel se borne exclusivement à un commerce de consommation. Enfin, sous le rapport des sciences et des arts , on ne peut nier que la Suisse ne soit en véritable progrès ; partout des universités, des gymnases, des écoles publiques où l'enseignement est complet et gratuit; partout des bibliothèques, des athénées, des musées; il n'y a pas si petite ville qui ne montre à l'étranger qui va la visiter des tableaux de maître, des livres de valeur, des manuscrits précieux; là, dans un cabinet à part qui n'a point d'apparence , on trouve de belles collections minéralogiques, de superbes herbiers, de vieilles armures, etc.

Voici, sans doute, le beau côté de la Suisse, et, pour celui qui s'arrête à la surface des choses, combien n'estil pas satisfait ? il va d'émotion en émotion, parce qu'il marche de merveille en merveille. Mais pour celui qui réfléchit , qui étudie ce pays avec des idées de foi , qui le considère en vrai catholique, en sera-t-il également content? Que de sujets d'affliction pour lui, lorsqu'il traverse cette foule de cantons protestants qui se croi-

sent et se coupent avec les cantons catholiques. Là , point de signe extérieur de religion ; plus de croix le long des chemins, plus de statues religieuses aux angles des places et des rues , plus de cloches pour appeler les fidèles aux pieuses solennités. 11 n'y a pas même de temple pour le prêtre catholique qui veut célébrer les saints mystères. Les enfants de Luther et de Calvin ont fait main basse sur tout. Un autre sujet de douleur pour le voyageur chrétien qui parcourt ces contrées , c'est de voir entre les mains des prétendus réformés la plupart des édifices religieux, soit cathédrales, soit collégiales, soit abbayes et prieurés , que nos pères ont bâtis; maintenant , au grand regret des catholiques dont les larmes ne sauraient leur rendre ce qu'on leur a pris; l'un sert de temple , l'autre de théâtre , le troisième d'hôtel-de-ville ou de musée, irrécusables témoins qui protestent contre l'injuste déprédation et l'incroyable inertie de ceux qui s'en sont rendus les maîtres; car il est digne de remarque que le protestantisme, après s'en être emparé, s'est assis au milieu d'eux comme un voleur de grand chemin dont la fortune est faite, et lui, qu'on disait si vivace et si fécond, n'a rien créé depuis. Un dernier sujet de tristesse et d'affliction que signale le Prélat à son noble collègue et commensal de Saint-Maurice , c'est l'intolérance dont usent les fougueux partisans de la réforme envers les enfants de l'Eglise romaine ; singuliers prédicants de la liberté de conscience, ils ne la veulent que pour eux-mêmes; il y a des cantons où ils ne permettraient pas à un prêtre catholique de célébrer les saints mystères dans la moindre bicoque de leur territoire; vite des plaintes au vorort, ou bien à la diète, et , au besoin, les carabiniers pour réconduire.

Toutefois, le Prélat n'était pas sans espérance sur la fraction protestante de cette nation; il avait vu avec satisfaction qu'en général elle ne s'était pas montrée indifférente au sort des ecclésiastiques français que le souffle des mauvaises passions avait jetés sur leurs terres ; dans quelques endroits même , elle avait rivalisé de zèle et de générosité avec les cantons catholiques pour les accueillir. Si celui qui reçoit le prophète a droit à la récompense du prophète, comme l'assure l'Esprit- Saint, « que ne doit pas attendre, ajoutait-il, la Suisse hospitalière qui a reçu des milliers de prophètes ! Ah ! certainement elle a droit à une immense récompense , et je ne serais point étonné que Dieu ne lui accordât un jour, pour prix d'une si belle conduite, la grâce d'un retour sincère à la foi de ses pères. » Qui sait, en effet, à présent, si ce n'est pas à la bienveillante hospitalité que cette nation a exercée envers nos prêtres, pendant la Révolution, qu'il faut attribuer le nombre toujours croissant des conversions catholiques qui s'opèrent dans son sein comme dans celui de la Grande-Bretagne ? Depuis quelque temps , il est impossible de compter le nombre des églises et chapelles romaines qui s'élèvent sur cette terre hérétique; toujours est-il que le catholicisme, s'il n'est pas absolument protégé, n'éprouve plus les mêmes entraves qu'auparavant, et qu'on le respecte en beaucoup d'endroits dans la personne de ses ministres.

En parcourant les divers cantons de la Suisse , le Prélat ne s'était pas borné à admirer les sites alpestres dont ce pays est rempli , à étudier les mœurs et les usages de ses habitants , à visiter les établissements religieux ou ecclésiastiques qui couvrent son sol; il s'était

arrêté avec complaisance dans toutes les contrées où il avait trouvé des ecclésiastiques viennois, pour les consoler et les encourager. Nous sommes à même de constater que plusieurs fois, ayant appris qu'il y avait des prêtres de son diocèse dans des lieux écartés de sa route, il s'était détourné de quelques milles pour les voir et les embrasser. Oh! qu'il était heureux lorsqu'il lui était donné de les presser contre son cœur! c'était un père qui retrouvait des enfants qu'il avait crus perdus ou du moins brisés par la tempête ! Il écoutait avec bonté le récit de leurs maux, et, après leur avoir témoigné toute la part qu'il y prenait, il s'efforçait de les soulager. S'il ne leur fallait que quelques secours pécuniaires, pour les aider à supporter leur triste position , c'était bientôt fait; à l'instant, les cordons de sa bourse se déliaient, et, quelque modiques que fussent ses ressources, il les partageait avec eux; mais, quelque pauvres et dénués que fussent ces malheureux proscrits, ce n'était pas ce dont ils avaient le plus instamment besoin ; ils avaient besoin d'être remontés au moral encore plus qu'au physique; car, leur exil se prolongeant indéfiniment, l'avenir s'assombrissait de plus en plus pour eux. De là , l'abattement , une sorte de défaillance, et un commencement de murmures dans un certain nombre de prêtres réfugiés.

C'est alors que Mgrd'Aviau, pour prévenir ou guérir de semblables dispositions, adressa , sous la date du 10 novembre 1793, une lettre de félicilation et d'encouragement à tous les ecclésiastiques de son diocèse qui étaient bannis et persécutés pour la cause de la foi. Quelle foule de sages réflexions elle contient ! combien elle est grave, digne, affectueuse ! sous quelle ins-

piration clic est écrite î On croirait , en la lisant , qu'elle est l'œuvre de l'un de ces anciens prophètes qui ont accompagné le peuple de Dieu sur les rives de l'Euphrate pour l'aider à porter ses fers avec patience. Dès la première ligne , je ne sais quelle impression vous saisit.

Notre exil se prolonge , messieurs , et pour le très-grand nombre il doit devenir , en se prolongeant , plus fâcheux et plus pénible. Combien même de nouveaux sujets d'affliction depuis quelque temps ! que de nouvelles et vives alarmes nous éprouvons la plupart ! Et ceux qui sembleraient demeurer plus tranquilles ne souffrent-ils pas en compatissant à leurs frères qu'ils voient souffrir ? Défendons-nous des murmures ; ce serait trop peu : gardoiîsnous de mesurer avec une impatience même secrète la durée de nos peines. On a souvent prétendu nous en montrer le terme , et le terme non éloigné. On voulait que tout concourût à opérer bientôt d"hcureuses révolutions dans nos provinces; les divisions et le manque de ressources parmi les factieux; l'illusion des peuples, qui se dissipait sensiblement au dehors ; la ligue imposante de tant de puissances, dont les intérêts se confondaient avec les nôtres , et qui avaient à venger leurs propres outrages ; des armées formidables , des victoires sanglantes et multipliées. Si tels avaient été les principaux appuis de notre confiance, nous nous serions témérairement reposés sur le bras de chair.

Dans cette désespérante situation , quels conseils donner à ceux qui passent par tant de mécomptes ! Le Prélat les rappelle aussitôt à des idées de foi; il ne veut pas qu'ils calculent avec la Providence qui a promis de veiller sur eux. Il met sous leurs yeux l'apostroplije que Judith, la libératrice <le Béthulie et de tout

Israël, adressa aux prêtres et aux anciens du peuple , lorsqu'ils arrêtèrent de se rendre à Holopherne s'ils n'étaient pas secourus dans un temps donné :

tx Qui ctes-vous , disait cette noble héroïne de l'Ancien « testament aux chefs spirituels et civils du peuple juif? « qui étes-vous pour tenter le Seigneur de la sorte? Vous « attirez sur nous son indignation. Quoi! vous lui mar- « quez un temps pour nous faire éprouver les effets de sa « miséricorde ! vous prétendez en fixer l'heure à votre gré ! ec Humilions-nous plutôt à ses pieds, et dévoués à son « service, disons-lui avec larmes : Ayez pitié de nous, « Seigneur , et consolez-nous en la manière qu'il vous « plaira. Ideo in spiiila conslUuti hwniliato servienles Uli , « dicamus (lenles Domino , ut secundàm volantatem suani <( sic facial nobiscmn misericordiani siiani. (Judith 8, P. (( 16, 17. »

« La sage remontrance de Judith fut écoutée : et nous en savons les suites. 0 combien nous conviennent et nous sont nécessaires de pareilles dispositions ! »

Le saint Pontife s'empare à l'instant de ce texte du livre des Proverbes, pour en tirer d'admirables instructions en faveur de ses prêtres exilés. Il trouve , en particulier, dans le petit nombre de paroles qu'il renferme , la liste des devoirs que les circonstances leur imposent. C'est d'abord un profond sentiment d'humiliation fondée sur la misère native de chacun d'eux et les fautes qu'ils ont pu commettre, principalement dans l'exercice de leurs fonctions pastorales, par ignorance, négligence ou légèreté ; m spirilu constiluli humilialo.

" Quel sujet d'humiliation pour nous , lorsque , dans ces jours de désordre et de crime , nous observons que

l'erreur et le schisme doivent leurs plus funestes progrès à d'infidèles ministres, qui s'y seront engagés, ceux-ci comme au hasard , ceux-là par un égarement d'orgueil , ou parles motifs d'un sordide intérêt, et d'autres cédant, après un faible combat , à des impressions de terreur, tandis que plusieurs s'y sont livrés par un système réfléchi jusqu'à en devenir les ardents promoteurs et les apôtres ! N'allons pas établir une comparaison pharisaïque entre notre conduite et celle de tels ou tels; n'allons pas nous glorifier en notre cœur. Confondons-nous plutôt et couvrons-nous de deuil , car ne sont-ils pas nos frères , ces malheureux errants? ne sommes-nous pas, en quelque sorte, Qétris par leur opprobre? Saint Cyprien assurait f< qu'il s'était senti comme abattu avec ceux de son église » qui venaient de tomber dans la persécution , et que son c( cœur était déchiré par les traits dont leurs âmes étaient « percées (de lapsis). » De plus , n'aurions-nous point refusé à quelques-uns des conseils ou des encouragements? les avons-nous assistés dans nos vœux et nos prières ? mais si nous n'avions point , à cet égard , de reproches à nous faire, toujours aurons-nous de justes et pressants motifs de"crainte; nous ne sommes, assurément, pas moins faibles que ceux dont nous voyons la chute ; et c'est pour n'avoir pas assez craint qu'ils sont tombés. Sommes-nous bien rentrés dans nos cœurs , pour y rechercher et y combattre ces attaches non moins communes que périlleuses vers le monde et ses convoitises , cette légèreté d'autant plus funeste qu'on se la reproche moins , et encore ces présomptueuses dispositions, ces vaines complaisances , qui se nourrissent du mal comme du bien , qui se fortifient et se développent insensiblement? quel malhem" , si la conduite'mème que nous venons de tenir les avait accrues ! Ce n'est pas tout; des brebis de notre troupeau, de ces brebis qu'on ravit et qu'on égorge , y en a-t-il une seule dont nous ne devions un compte exact au souverain Pas-

teur qui nous les avait confiées ? Tant d'âmes sont en risque dans une nombreuse paroisse ! tant d'âmes s'y perdent ! et celui qui aura été tenu longtemps de les instruire, de les exhorter , de les reprendre, de les corriger ; celui qui cstresponsable de chacune d'elles , oserait encore s'élever dans sa présomption ! Grand Dieu ! et le pasteur commun de ces églises? celui qui a la charge d'un diocèse entier , et à qui il sera demandé , si parmi ces prévaricateurs , parmi ces prêtres déserteurs delà loi, il n'en est point à qui il ait imposé témérairement les mains , s'il n'en est point aussi qu'il ait placé , le préférant à un plus digne ? 0 vous tous , les coopérateurs d'un ministère si redoutable , qu'ajouterai-je ici? humilions-nous, humilions-nous dans la poussière , et faisons ensemble , mais plus de cœur que de bouche , cette prière du Prophète , à laquelle nous sommes fréquemment rappelés : Cest aujourd'hui, Seigneur toutpuissant , Dieu d' Israël , que notre âme crie vers vous, du milieu de ses anxiétés et de ses angoisses. Ecoulez-nous , Seigneur! ayez compassion de ceux qui ont péché en votre présence, ô Dieu de miséricorde ! (Baruch. 3.) Prcces mane et vesp. récit, etc. Romœ, 1792.) »

Un autre devoir , ou plutôt un second moyen que propose l'illustre Pontife à ses prêtres, pour les engager à sanctifier leur exil, c'est la fuite de l'oisiveté , l'amour du travail, l'étude des saintes lettres; et, pour leur en faire sentir la nécessité , il soulève par un coin le voile de l'avenir, d'un avenir encore incertain, il est vrai, mais qui, s'il arrive , exigera des ministres des autels beaucoup de lumières, beaucoup d'instruction ; de sorte qu'ils ne sauraient trop s'y préparer d'avance, en étudiant la loi de Dieu aux sources vives des divines Ecritures et de la saine tradition.

« Quels immenses et quels pénibles travaux nous attendent , messieurs , si nous devons être rendus à nos églises ! Envoyés comme cet autre Prophète « pour arracher et pour planter, pour édifier après avoir démoli, (Jerem. 1. 10.) )) que trouverons-nous ? nous aurons à extirper tous les préjugés , tous les \ices ; mais combien profondément , combien fortement enracinés ! et il me semble voir ces racines d'amertume repousser et pulluler continuellement. Il nous faudra déposer les germes précieux de nos saintes vérités et de toutes les vertus j mais dans quel sol? dans une terre qui, te après avoir reçu inutilement la rosée du Ciel, paraissait déjà maudite et condamnée à une stérilité éternelle. (Hebr. 6. v. 7 8.) » Démolir et détruire, quoi? ces forteresses dont parle saint Paul (2 Cor. 10. 4 , 5.) , ces remparts orgueilleux que la Sagesse humaine ose élever contre la Sagesse et la Science de Dieu ; car aujourd'hui qui ne s'imagine être destine à les construire ou à les défendre ? Et c'est à travers ces ruines qu'il faudra rechercher en quelque sorte le fondement de la maison de Dieu, ou même le creuser , le poser et l'affermir. Réparer donc, édifier : mais parmi combien d'alarmes et de troubles ? Il est aisé de le concevoir. Au retour de la captivité , les Israélites ne relevaient les murs de Jérusalem qu'en se tenant, jour et nuit, prêts à combattre (2 Esd. 4- , 17). Oh ! quelle multitude effrayante d'ennemis à prévenir ou à repousser ! et en même temps, dans la cité sainte , combien de blessés , combien de malades à soigner et à guérir , de faibles à soutenir ou à relever, de timides à encourager, d'affligés à consoler , d'ignorants à instruire ! tel encore une fois le travail qui se présente à nous ; le travail que nous devons souhaiter de toute notre âme , j'ajoute , et auquel nous devons, dès maintenant, nous préparer. Comment? par le travail même. Si les funestes obstacles, qui nous arrêtent depuis longtemps , s'aplanissaient , et si nous étions libres enfin de remplir cette pénible mission dont je viens de

parler, de quoi voudrions-nous être armes pour combatlre avec avantage? de la loi de Dieu, sans doute; de la parole de Dieu. Où chercherions-nous de quoi subvenir aux différents besoins des peuples ? dans la loi de Dieu ; dans la parole de Dieu. Faisons donc une étude approfondie de celte loi sacrée ; lisons avec une application constante , relisons et méditons les divines écritures. »

Enfin, une troisième el non moins utile recommandation que Mgr l'Archevêque de Vienne fait aux ecclésiastiques de son diocèse que le vent de la persécution a jetés dans les pays étrangers, c'est l'éloignement du monde et de ses joies ; il leur montre qu'en toute occasion , mais principalement dans celle où ils se trouvent, leur place naturelle est aux pieds des autels; c'est là qu'ils doivent prier et gémir pour apaiser la colère de Dieu sur les peuples qui leur sont confiés; on aime voir le motif que le Prélat fait valoir pour les engager à se conduire de la sorte.

« Bannis de nos foyers , s'écrie-t-il , nous avons demandé un asyle aux peuples voisins ; et nous avons paru au milieu d'eux comme proscrits pour notre attachement aux lois du Seigneur et de son église. Certes , un pareil titre n'est pas indifférent. Nous aurons donc été d'abord à plusieurs un respectable et touchant spectacle de religion. Or, dites-moi , pour troubler ceux-là , ne leur seraitce point assez de voir en nous des mœurs ticdes et communes? d'autres peut-être n'avaient point des idées exactes sur les désastreuses circonstances de notre position, ni sur les attentats et les succès , tant des rébellions civiles que de l'impiété, dans nos contrées. La réserve , la sainte sévérité de notre conduite servirait beaucoup à éclairer et régler l'opinion de ceux-ci. Craignons que pnr notre faute,

ils ne se confirment en des préventions , qui leur deviendraient trop funestes. Voilà pour les domestiques de la foi : mais nous sommes observes aussi par des nations qui lui sont étrangères : et si elles voient ceux qu'on leur donne pour en être les martyrs , se conformer aux maximes du siècle présent, se familiariser avec lui et l'aimer, que jugeront-elles? ne nous mêlons ni dans les plaisirs de ce monde indigne de nous , ni dans ses intérêts : éloignonsnous de SCS commerces, et qu'on aperçoive que nous nous en éloignons plus par goût et par choix , que par une sorte de nécessité; ce que nous persuaderons en effet, lorsqu'on nous verra méprisant le vain appareil de ses pompes, de ses fêtes , de ses délices, préférer assidûment aux lieux de ses profanes assemblées , l'enceinte des temples. »

Après ces sages et paternels avis, Mgr, dont les vues sont aussi élevées qu'elles sont pures et droites, fait admirablement ressortir tout ce que les persécutions ont d'avantageux pour le bien général de l'Eglise; c'est ici de la haute philosophie, ou, si vous aimez mieux, de l'économie politico-religieuse, que les publicistes chrétiens les plus versés dans les voies de Dieu ne désavoueraient pas ; il rappelle en particulier que ces sortes de crises dans l'ordre spirituel , entrent merveilleusement dans les desseins de la Providence , pour dégager de plus en plus le fidèle de l'élément terrestre et le fortifier de mieux en mieux dans sa croyance.

« C'est dans le feu des persécutions , dit-il , que Dieu se plaît à épurer la vertu , et souvent à la couronner : c'est au sein des persécutions qu'il affermit son Eglise , après l'y avoir fondée , qu'il la guérit de ses blessures et lui

rend son premier éclat. Nous en sommes témoins. Depuis assez longtemps ses ennemis jaloux , mais déguisés , répétaient avec affectation qu'elle était absolument déchue de ce qu'on l'avait vue autrefois ; qu'elle était affaiblie par sa caducité et toute défigurée -, que la vérité ni la charité n'étaient plus son apanage. Quel ne fut pas leur espoir quand s'éleva cette furieuse tempête dont elle est encore battue ! ils n'avaient souhaité peut-être que l'avilir et la rendre telle qu'ils la dépeignaient; cependant ils n'ont pas tardé , au moins la plupart , de faire cause commune avec ceux qui , déterminés à la détruire , la combattaient ouvertement. Conjuration inutile ! vains efforts ! on a vu les églises particulières s'unir plus étroitement que jamais à l'Eglise , mère et maîtresse de toutes les églises : les liens d'unité indissolubles se sont resserrés de plus en plus : les ministres de la parole ont pu être menacés , dispersés ou enchaînés ; elle n'a pas été captive , et si l'église gallicane a essuyé des attaques plus directes et plus terribles , elle a été particulièrement assistée. Disons-le, elle voit se renouveler sa jeunesse comme celle de l'aigle ; elle a ses Confesseurs , elle a ses Martyrs. »

Mais ce n'est pas seulement au point de vue des intérêts généraux de l'Eglise que les persécuti-Mis sont utiles ; elles le sont également au point de vue des avantages spirituels de chaque membre de la famille catholique. Ecoutez ce qu'en dit le Prélat ; il n'est pas moins éloquent sur ce point que sur ceux qui l'ont précédé.

(( Lorsqu'on nous a dépouillés de ce que nous possédions ici-bas , n'avons-nous pas ressenti un désir plus vrai, plus efficace des trésors célestes ([ui n'ont rien à craindre de l'injustice des hommes, ni de la rouille du temps/* parmi les ravisseurs de nos biens, si nous en avons reconnu plu-

sieurs avec qui nous les partagions ; si nos services et nos soins ont été payés d'ingratitude; la grâce ne nous a-t-elle pas rappelé aussitôt de quelle sorte étaient payés les bienfaits de notre divin Sauveur conversant sur la terre , que nous ne serons pas admis à nous plaindre après ce qu'il a souffert, que nous sommes nous-mêmes et journellement trop ingrats envers lui, qu'enfin ce nous sei'ait un malheur de recevoir ici notre récompense? Ainsi quand nous avons vu un peuple trompé méconnaître dans notre bouche les paroles du salut dont nous avions la dispensation, et accueillir de lâches corrupteurs , ne nous sommes-nous pas ressouvenus de ce que disait Jésus-Christ aux Apôtres , les chargeant d'annoncer sa loi ?(Joan. A'F. 20.) Le serviteur n'est pas jilus que son maître ; ils vous traiteront comme ils m'ont traité: s'ils ont observé ma parole ,ils observeront la vôtre.

Avec quel respect et quelle vénération , cette lettre pastorale fut-elle reçue par les prêtres du diocèse de Vienne que le souffle de la tempête avait dispersés çà et là sur les montagnes de la Suisse ! Les échos de l'émigration retentissent encore des accents de leur joie et de leur admiration ; ils la reçurent comme une missive apostolique ou du moins digne de l'être. Car , à leurs yeux comme à ceux de tous ceux qui la connurent, elle portait ce cachet antique , cette empreinte solennelle , cette touche intérieure que les premiers Pontifes de la religion chrétienne savaient seuls imprimer à leurs écrits. Aussi comme ils se l'arrachèrent les uns et les autres ! ils ne se contentaient pas d'en entendre la lecture , ils voulaient la lire de leurs propres yeux. Encore, après l'avoir lue une première et une seconde fois , désiraient- ils la lire de nouveau , pour se

pénétrer davantage des pieux sentiments qu'elle renfermait. Plusieurs même, au commencement, regrettant qu'elle ne fût pas imprimée, la copièrent de leurs propres mains, afin de l'avoir constamment à leur disposition pour la relire et la méditer.

11 n'y eut bientôt pas un seul village dans toute la Suisse, si petit et si éloigné fùt-il, qui n'eût connaissance de la paternelle allocution de Mgr l'Archevêque de Vienne à ses prêtres émigrés. On en parlait avec orgueil et admiration à Fribourg, à Luccrne, à Shwitz , à Constance, et jusque sur les frontières de la Suisse Allemande; et, comme elle était encore manuscrite, c'était à qui pourrait s'en procurer quekiues copies exactes. A la fin, les ecclésiastiques viennois réfugiés dans le Valais, quelque pauvres et misérables qu'ils fussent, se cotisèrent ensemble pour en faire imi»rimer un certain nombre d'excmj)laires; et, par ce moyen, ils facilitèrent, sans recourir à d'ennuyeuses transcriptions, la propagation d'une pièce qui était si honorable pour eux.

De la Suisse, cette lettresiaffectueuseetsiépiscopale de Mgr d'Aviau , passa, avec la rapidité du trait, dans le Tyrol et le Piémont. Puis, de ces diverses contrées, elle se répandit, avec la même célérité, dans les autres états de l'Italie, où elle excita les plus vives sympathies. Partout où se trouvaient des ecclésiastiques du diocèse de Vienne, partout elle allait remuer la fibre sensible de leurs cœurs. On se réunissait pour la lire , et l'on n'était pas arrivé à la fin que d'abondantes larmes coulaient. 11 y avait dans celte épître quelque chose de si onctueux et de si saint qu'elle pénétrait, pour nous servir d'une expression de saint Paul, jusqu'à la division de l'àme. Aucun sentiment de foi et de piété qu'elle ne réveillât, qu'elle ne ranimât?

C'est à Ferrare surtout , à l'entrée des Etats pontificaux, qu'elle produisit la plus vive sensation. Là se trouvaient réunis, grâce à la généreuse munificence du cardinal Mattéi , archevêque de celte ville, un plus grand nombre de prêtres viennois qu ailleurs. 11 fut un moment où l'on en comptait prés de soixante , sans [)arler de ceux qui étaient répandus dans les campagnes voisines. Tous , électrisés jusqu'à l'enthousiasme par la lettre qu'ils avaient reçue de leur saint Archevêque , voulaient s'en procurer un exemplaire. Mais comment satisfaire à leurs pieux désirs ? il en restait à peine quelques-uns de l'édition qui avait été tirée à Sion , dans la Valais. Alors , imitant le noble exemple de leurs frères de la Suisse, ils se cotisèrent comme eux, pour publier, à frais communs, une nouvelle édition de cette pièce importante. Ce furent les héritiers Rinaldi , de Ferrare , dont les presses étaient avantageusement connues dans la contrée, qui se chargèrent , moins par lucre que par complaisance , de cette publication.

Tout pleins d'estime et de gratitude pour la nouvelle preuve d'intérêt que le saint Archevêque de Vienne venait de leur donner, les ecclésiastiques de ce diocèse, en quelque endroit qu'il fussent réfugiés, lui écrivirent , du lieu de leur retraite, une lettre de profonde et vive reconnaissance. Ils ne savaient comment lui exprimer le bonheur qu'il leur avait causé en leur adressant une série d'avis si instructifs et si pieux. « Non, jamais, disaient-ils, nous ne les oublierons; ils seront pour nous ce qu'étaient pour Tite et Timothée les épîtres de Paul , pour les prêtres et les diacres de Smyrne les lettres do saint Ignace martyr, pour le clergé de Car-

iliage les saintes recommandations de levêque Cyprien ; ils fortifieront notre foi , et raffermiront notre espérance. » Tels furent, à peu près , en deçà comme audelà des monts , les sentiments des ecclésiastiques viennois pour leur Pontife, en cette circonstance ; dans les contrées où ils se trouvaient un peu agglomérés, ils les signèrent collectivement ; et , dans celles où ils étaient éloignés les uns des autres, ils écrivirent chacun de leur côté.