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de Guillaume de Malmesbury ' . Cet écrivain lui-même n'élève pas le moindre doute sur le pacte de Gerbert avec le démon , et donne de longs détails à ce sujet. Du reste, les chroni^ ques de ces âges ténébreux abondent en miracles et en prodiges de toute espèce. Ici y une pluie de sang tombe sur des ouvriers*; là, on vit des démons, sous la forme de loups et bêlant comme des chèvres ^. En 979, des armées de feu ae montrent dans le ciel , pendant toute la nuit du a8 octobre^. Flodoard raconte qu en Tannée 93a, près de Cambray, l'on vit dans le ciel comme trois «oleik , indépendamment du soleil ordinaire; de plus, deux javelots et deux branches d'arbres s'avancant à la rencontre les uns des autres. Quelques brins de la barbe de saint Pierre opérèrent beaucoup de miracles, dans une ^lise dédiée à cet apôtre , près Pans ; plus de cent soixante-dix individus, aveugles, boiteux
' t Non absardum erit , si litteris mandemus qaae per omnium ora Tintant. » WilUdmi Malmesbariensis de Geatts regom aniçlomm , inter Script, poat Bedam , p. 36.
• Ord. ViUl ., lib. 1, p. 349, et iib. 7, p. 635.
' Chron. sancti Maxentii , ad Histor. de France , t. ix , p. 9.
^ Chron. Remenae , ibid. , ibid. , p. 39
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OU paralysés y s'en retournèrent guéris ; une multitude de possédés furent délivrés de Fesprif malin ^ S'il faut en croire Raoul Glaber^ Firnage du Christ , dans un monastère d'Orléans , versa un ruisseau de larmes pendant plusieurs jours de suite. Peu de temps après ^ une nuit que le peuple se rendait en hâte à la grande église^ pour y entendre les raalines^ un loup pénétra dans le temple^ saisit la corde et se mit à- sonner la cloche. L'année suivante^ un afiBreux incendie dévora la ville ^ et tout le monde fut persuadé, ajoute l'historien , que ce désastre avait été prédit par les deux miracles précédens *.
On était lettré ; au dixième siècle et au commencement du onzième , quand on savait lire »
' « Apud Câmaracum yisi sunt quasi très soles. . . Item duo in
rœlo spicula coutra se utrinque propinquantia.... Item duo sti-
pites. ... In pago quoque parisiaco,. . . multa miracula in ecclesiâ sancti Pétri , ... ex quo scilicet reliquise de barbA ipsius apostoli
illucsunt celatae, facta memorantur.... Prœter alia innumerabilia
quœ ibidem sunt acta. » Frodoardi Chron. , ap. Chesnium , t. ii ,
* « A cujus scilicet imaf^nts oculis /per aliquod dierum spatium,
continué multis cernentibus riyus, émanant laotymarum . . . Post
paululùm — lupus affuit , ecclesiamque ingressus , ac funem
signi ore arripiens , agitansque illud , insonuit , etc. , etc. »
Glabri Radolpbi Hist., lib. u, ap. Chesnium, t. iv» p. 10.
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écrire , chanter au lutrin et composer de la muûque d'église. Foulques - le - Bon , comte d'Anjou , chantait un jour au chœur avec les duuioines de Saint- Martin de Tours; Louis d'Outremer le vit et se moqua de lui en le montrant au doigt. « Apprenez ^ lui fit dire aussitôt le comte y qu'un roi non lettré est un Ane couronné '. ».
U ne faut pas chercher d'autres connaissances dans le roi Bobert, fils de Hugues-Capet^ malgré les épithètes emphatiques dont les chroniqueurs
qualifient son érudition *. A lappui de ce senti-^ ment, \h citerai les savans bénédictins de Sainte Maur, qui ont été jusqu'à dire : • Vignorance crasse du roi Bobert ' » . Ce prince eut des mœurs ; il fut bon jusqu'à la simplicité ^ grand amateur de plain- chant ^ grand bâtisseur d'églises, conséquemment très dévot S mais d'une dévo-
* « Fulco cornes régi mandaTit quod rex illiteratus erat asinua coronatus. » Cbron. Turonense» ap. Martenne, ampl. collection t. y, col. 987. — Histor. de France, t. ix, p. 52.
* « Valdè litteratus — egrcgiè eruditus — pnidens et litteratus, 'competenter philosophas et excellenter musicos. » Hiator. de
France, t. z, p. 227, 299, 368.
' Ibid. , Préface.
4 « Malt fo cist rois Roberz débonaires et atemprei, et li une
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tion aveugle , qui lui faisait croire qu'un serment prêté sur une châsse vide de reliques, n'avait ni force ni valeur, et pouvait être enfreint sans danger pour le parjure; une dévotion quilui commandait de faire brûler vifs des malheureux qui auraient dû trouver leur défense dans l'absurdité même de l'accusation '. C'est de Robert que venait Tusage, adopté «par des rois de France , de laver les pieds à douze pauvres le jeudi saint; mais Robert ne se contentait pas d'un si petit nombre : après son dhier , il se dépouillait de ses habits royaux , se ceignait d'un cilice, lavait les pieds à cent soixante pauvres, et les leur essuyait avec ses cheveux*. Au sentiment d'une piété douce et bienveillante, le roi Robert, comme on voit , réunissait les travers de la superstition. Ne le condamnons pas pour cela : les
des mieai moriginez de toz les rois, preuzdons et loiaus, et malt ama et honora S. Eglise ; bon clers fù et merreilleus troTÎerres de blaus diz en séquences et en respons que Ten chante en S. Eglise. » Histor. de France , t. x , p. 305.
* Gesta synodi Aurelianensis , Histor. de France, t. x , p. 598.
* Helgaldi Flortacensis Epitome vitœ Roberti régis, ibid. , p. 109 et passim. — Une punition, chez les Anglo-Saxons, consistait k layer les pieds des pauvres, (^iyvs Sharon Tumer, Hist. of the Anglo-SaxoDS , ?o1. 3 , p. 56. )
