CONCLUSION DU SERMON SUR LA MONTAGNE

(Pages 226-227.)

Il leur parlait et les enseignait comme ayant auto^ rite , et non pas comme leurs scribes et leurs pharisiens ,

Il parlait en maître et en législateur : Vous avez ouï dire, etc., et moi je vous dis, etc.

Leurs discours ne roulaient le plus souvent que sur des minuties , comme encore aujourd'hui ceux des rabbins ; au lieu que les instructions de Jésus- Christ apprenaient à ses auditeurs les plus importantes vérités, et leurs devoirs les plus essentiels.

JÉSUS GUÉRIT UN LÉPREUX (Pages 228-229.)

Mais allez, lui dit-il, vous montre?^ aux princes des prêtres.

Afin que vous voyant, et recevant de vos mains l'offi^ande que la loi prescrit au lépreux guéri, ils soient convaincus de la vérité de votre guérison et du miracle qui l'a opérée.

LE GENTENIER. (Pages 229-231.)

Or il se trouvait dans cette ville un centenier.

C'était dans les troupes romaines un capitaine de cent hommes.

Car moi qui ne suis quun homme soumis à d'autres hommes , ayant néanmoins des soldats sous mes ordres, je dis à l'un : Allez là, et il y va.

Comme s'il disait : Si moi, qui ne suis qu'un petit officier, je me fais obéir d'un seul mot par mes soldats et par mon serviteur, combien vous est-il plus aisé, à vous qui êtes le souverain Maître de toutes choses, de guérir cette maladie par le seul mouvement de votre volonté !

Aussi je vous annonce que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident, et prendront place dans le royaume des deux avec Abraham , Isaac, et Jacob,

Les gentils devenus par la foi enfants d'Abraham. La vie éternelle est souvent représentée dans l'Évangile sous l'image d'un festin.

Tandis que les enfants mêmes du royaume seront rejetés dans les ténèbres extérieures.

Les Juifs appelés les premiers, comme enfants d'Abraham par leur naissance, et rejetés ensuite pour leur incréduhté.

Ces termes ont rapport à la salle où se faisaient les festins, et comme c'était pendant la nuit et que la salle était tout éclairée de lampes, celui qui en était chassé se trouvait dans l'horreur des ténèlires , livré à d'inutiles regrets et au désespoir.

JÉSUS PARCOURT LA GALILÉE. (Pages 232-2o3.)

Voici le royaume de Dieu,

Le temps de la venue du Messie que vous attendez.

Ils étaient tous ravis en admiration de sa doctrine, parce qu'il les instruisait comme ayant autorité.

C'est-à-dire, il parlait en maître et en législateur, et confirmait ses paroles par des miracles.

LES VILLES MAUDITES. (Pages 23ii-236.)

Le Fils de Vhomme est venu, mangeant et buvant.

C'est-à-dire, menant une vie commune et sans l'austérité de Jean-Baptiste.

Tyr et Sidon, Deux Ailles idolâtres.

Corozaïn Bèthsaïde

Ces deux villes étaient en Galilée, sur les bords du lac de Tibériade.

LE JEUNE ET LES AMIS DE L'ÉPOUX. (Page 236.)

Peut-on faire jeûner les amis de l'époux?

C'étaient des jeunes gens qui accompagnaient l'époux dans la cérémonie de ses noces. L'époux est Jésus-Christ; les amis de l'époux sont les disciples qui le suivaient.

Il viendra un temps que l'Epoux sera éloigné d'eux , et c'est alors qu'ils jeûneront.

Après la mort et l'ascension de Jésus-Christ.

LE NEUF ET LE VIEUX. (Pages 236-237.)

Jésus leur proposa aussi cette comparaison : Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieux vêtement.

Par cette comparaison et la suivante, Jésus-Christ veut faire entendre que, dans l'état d'imperfection oii étaient encore ses disciples, c'eût été tout gâter que de leur imposer des pratiques dont il n'y avait que les parfaits qui fussent capables.

LES DÉMONS CHASSÉS ET LES POURCEAUX PRÉCIPITÉS DANS LA MER. (Pages 238-240.)

Jésus ne fut pas plutôt descendu à terre, que deux hommes, possédés du démon, sortirent des tombeaux où ils se tenaient.

Saint Matthieu dit qu'il y en avait deux. Saint Marc et saint Luc ne parlent que de celui des deux qui était le plus furieux, et dont la guérison fit plus de bruit.

Etes-vous donc venu ici pour nous tourmenter avant le temps?

C'est-à-dire , pour nous précipiter dans l'abîme avant le jour du dernier jugement. Jusqu'à ce jour, les démons ont le pouvoir de tenter les hommes sur la terre : mais alors la Justice divine les reléguera pour toute l'éternité dans les enfers.

Je m'appelle Légion.

La légion était chez les Romains un corps de troupes de cinq à six mille hommes.

LA PISCINE DE BETHSAÏDA. (Pages 241-243.)

Il y avait à Jérusalem , près de la porte des Brebis , une piscine...

Ou un lavoir.

DISCOURS DE JÉSUS AUX JUIFS. (Pages 243-24G.)

Mon Père, depuis le commencement jusqu'à cette heure, ne cesse point d'agir , et moi sans cesse aussi fagis comme mon Père.

C'est-à-dire, comme Dieu agit sans cesse pour la conservation et le gouvernement du monde; ainsi moi qui suis son Fils, j'agis en tout temps, et la loi du sabbat n'est pas pour moi : j'en suis le maître aussi bien que lui.

Comme le Père ressuscite les morts , et leur rend la vie, de même le Fils donne la. vie à qui il lui plaît.

Cela regarde non-seulement la résurrection des corps, mais encore la résurrection spirituelle de l'état du péché à celui de la grâce.

Et il lui a donné encore le pouvoir de juger, parce qu'il est le Fils de V homme.

Le pouvoir de ju{jer, qui appartient à la Divinité, est communiqué à l'humanité de Jésus-Christ par le Verbe divin, auquel elle est unie par l'incarnation.

Pour moi j je ne puis rien faire de moi-même. Je juge selon ce que j' entends ... .

Tout ce que fait Jésus-Christ comme homme, il le fait par la direction du Verbe divin. Ainsi ses jugements sont toujours justes, parce qu'ils ont pour règle souveraine non la volonté de l'homme, mais celle de Dieu, qui est la justice même.

Si je vous rappelle ceci, (^ est pour vous sauver. En croyant du moins au témoignage qu'a rendu de moi un homme que vous avez tenu pour un prophète.

Jean-Baptiste était une lampe ardente et luisante, et vous avez voulu vous réjouir un moment à sa lumière.

Jean brûlait du feu de la charité, et éclairait par la lumière de sa parole et de sa doctrine. Vous avez couru d'abord avec empressement à ses instructions et à son baptême, mais votre ferveur a été de peu de durée.

Vous n avez jamais entendu sa voix ^ ni vu sa gloire, et sa parole ne demeure point en vous.

Dieu vous a accordé ce que vous lui avez demandé : il ne vous a plus parlé avec sa voix menaçante au milieu des feux ; mais vous, vous avez oublié le commandement qu'il vous fit alors d'écouter le prophète qu'il vous enverrait.

LE POSSÉDÉ AVEUGLE ET MUET. LE ROYAUME DIVISÉ. LE FORT ARMÉ. (Pa^es 246-248.)

Et Jésus chassa le démon qui possédait cet homme. Qui rendait muet celui qui en était possédé.

N'est-ce point là le Fils de David ?

C'est-à-dire le' Messie.

Et ses proches eux-mêmes disaient qu'il avait perdu l'esprit.

C'étaient ceux de ses parents dont saint Jean dit qu'^7.ç ne croyaient pas em lui.

Si je chasse les démons par Béelzéhuh , par qui vos enfants les chassent-ils ?

C'est-à-dire, ceux d'entre vous qui chassent les démons. Il y avait chez les Juifs des exorcistes , et des formules de prières pour chasser les démons. Jésus- Christ parle peut-être de ses disciples mêmes, à qui il avait donné le pouvoir de délivrer les possédés. ,

Mais si c'est par le doigt de Dieu, par P Esprit de Dieu que je chasse les dénions, vous ne pouvez douter que le royaume de Dieu ne soit venu jusqu'à vous.

Le temps du règne du Messie, que vous attendez, est venu; et c'est ce que je vous prouve par mes miracles.

Lorsque le fort armé garde sa maison.

Le fort armé, c'est le démon : cet autre plus fort que lui, c'est Jésus-Christ.

LE PÉCHÉ CONTRE LE SAINT-ESPRIT. (Page 248.)

Le blasphème contre le Saint-Esprit ne leur sera point pardonné.

Blasphémer contre le Saint-Esprit, c'est par une mahce affectée, et contre l'évidence, attrihuer an démon les œuvres mêmes de l'Esprit de Dieu. Il n'y a aucun péché absolument irrémissible: mais il est très-rare, et presque impossible, d'obtenir le pardon de celui-ci : il est ordinairement puni par l'endurcissement et l'impénitence.

LA RECHUTE. (Page 250.)

Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, etc....

Il parle du démon d'une manière humaine, comme d'un homme chassé de sa maison ou de son pays. Par cette espèce de parabole, Jésus- Christ prédit aux Juifs leur réprobation. Dieu avait, pour ainsi dire, arraché ce peuple au démon, et l'avait pris pour être à lui. Sa loi les aurait affranchis pour toujours de la servitude du démon, s'ils avaient été fidèles à l'observer : mais contents d'être parés d'une justice extérieure, ils demeuraient vides de bonnes œuvres et de solides vertus. Jésus-Christ était venu pour leur apprendre le vrai culte que Dieu demandait d'eux, et ils refusaient de l'écouter.

IL FAUT FAIRE PÉiNITENCE. (Page 250.)

En ce même temps, il se ti^ouva là des gens qui vinrent varier à Jésus des Galiléens , dont Pilate avait mêlé le sang avec celui de leurs sacrifices.

C'étaient des séditieux de Galilée, que Pilate avait fait massacrer, pendant qu'ils sacrifiaient à Jérusalem, où ils étaient venus à l'occasion de quelque grande fête.

LE FIGUIER STÉRILE. (Page 251.)

Un homme avait un figuier planté dans sa vigne, etc.

Ce figuier est la nation juive, dans laquelle Dieu a cherché longtemps le fruit des bonnes œuvres, sans l'y trouver. Le vigneron est Jésus-Christ, qui pendant sa vie mortelle l'a cultivée soigneusement parla prédication de son Évangile. Cette parabole s'entend aussi des pécheurs impénitents, qui, après avoir lassé la patience de Dieu , périront comme ces Galiléens par une mort funeste et imprévue.

LES PREMIERS SERONT LES DERNIERS. (Page 251.)

// en viendra d* Orient, d'Occident. . , , et ceux qui étaient les premiers seront les derniers.

Tout ce qui est dit ici s'entend principalement des Juifs incrédules, qui étaient appelés les premiers au royaume du ciel, mais qui ayant refusé d'entrer dans la voie étroite de l'Évangile prêché par Jésus-Christ, ont été surpris de se voir exclus du banquet céleste, et leurs places occupées par les gentils devenus fidèles.

PAROLES DE JÉSUS A SES FRÈRES. (Pages 252-253.) Ses frères lui dirent.

C'est-à-dire ses proches parents, qui étaient appelés yVère^ chez les Hébreux,

Allez, vous autres , à cette fête : pour moi y je n'irai pas encore, parce que le temps n'est pas encore arrivé pour moi.

Le moment marqué par la volonté de son Père pour y aller n'était pas arrivé.

LE SEMEUR. (Pages 257-259.)

En ces jours-là.

Façon de parler que l'Ecriture emploie quelquefois pour lier des événements éloignés de plusieurs années.

Le royaume de Dieu est un mystère : il vous a été donné de le connaître ; mais pour les autres , pour ceux qui sont dehors, il ne leur a pas été donné.

C'est le corps du peuple juif, qui était opposé à la doctrine de Jésus-Christ et étranger à l'égard de son royaume.

LA FÉCONDITÉ DE LA SEMENCE. (Page 261.)

// en est du royaume de Dieu comme d'un homme qui a jeté de la semence en terre ; soit qu'il dorme, soit qu'il veille j la nuit comme le jour, le grain semé germe et croît sans qu^il y pense.

C'est la parole de Dieu, qui est semée dans le champ de l'Église et dans l'âme de chaque fidèle par la prédication. Le ministre annonce la parole; mais elle germe, elle croît, elle fructifie sans lui. C'est, dit un commentateur, de la volonté de l'homme, rendue féconde par l'Esprit-Saint, que naissent l'herbe des premiers désirs de conversion , l'épi des saintes résohdions, et le fruit de la charité et des bonnes œuvres.

LE GRAIN DE SÉNEVÉ. (Pages 261-262.)

Le royaume du ciel est semblable à un grain de sénevé qu'un homme prend et sème dans son champ.

Cet homme, c'est Jésus-Christ; le champ, c'est le monde; le grain de sénevé, c'est la parole évangélique ou même l'Eglise chrétienne, faible et petite dans ses commencements, efdont le progrès a été si merveilleux que les grands du siècle, et même les esprits les plus su])limcs, n'ont point rougi d'embrasser l'Évangile et d'entrer dans l'Église.

LE LEVAIN DANS LA PATE. (Page 262.) A quoi comparerai-je le royaume de Dieu ? Il est

semblable au levain qu une femme pi^end et mêle dans trois mesures de farine.

Le levain, c'est la parole de Dieu; la pâte, ce sont les hommes qui la reçoivent avec docilité. Par la vertu de cette parole cachée dans leur cœur et niëditëe sérieusement, ils sont changes en d'autres hommes , et de terrestres et charnels qu'ils étaient, ils deviennent tout spirituels.