I!il)l. mit., ms. fr. 10132, fol. -102 v" (cliron

.S. Cf. la bullo adressée à rarchevêquc de Bourges (Gallia (Ihrisl., t II, p. 70),

dirii^enl sur Avignon, « continuant leurs méfaits par le chemin' », accumulant les crimes « iiKila iikiUs acnimulantes », tourmentés d'une fi-ingale de massacre et de destruction.

Partout ils ont pour complice la populace', parfois le peuple et la bourgeoisie, tous ceux qui applaudissent au massacre des .Juifs ou qui craignent l'impopularité s'ils font mine de les protéger. .V .\lbi les consuls essaient d'arrêter le flot aux portes de la ville, mais les Pastoureaux forcent lepassage en criant qu'ils viennent fuer les Juifs; la populace les accueille comme des amis et comme des frères {huto vultu), « par amour du Christ contre les ennemis de la foi"" ». A Lézat les consuls font cause commune avec les Pastoureaux*. Il arrive même à des officiers du roi de s'associer au fanatisme populaire.

Ce fut seulement dans la sénéchaussée de Carcassonne qu'on parvint à les arrêter. Le peuple refusa^, comme partout, de se joindre au sénéchal^ pour défendre les Juifs détestés, mais le sénéchal, aidé par le camérier du Pape et par le clergé', put réunir des hommes d'armes en nombre suffisant; il défendit, sous peine de mort, de prêter assistance aux Pastoureaux, leur ferma les portes d'Aigues-Mortes,où ils voulaient s'embarquer sur '( la grande mer » à l'instar de saint Louis; il les refoula dans les plaines marécageuses qui entourent la ville, si bien (pie les Pastoureaux, fourbus et mourant de faim, se dispersèrent pour vivre. Ce fut leur fin** : les hommes d'armes du

I. Anoii. deCiien, Hisl. de Frauic, t. XXII, p. 'lH; — Ai les du Pari', irGTS-i, etc.

-i. • Hnpine parliceps ac eliaiii coadjulor. » Le Trésor des Chartes nous montre un clerc (Guillnumc Hoyssel), coiuiaiuné à 100 livres d'amende par le sénéchal de Saintonge « puin- avoir donné aide aux Pastoureaux dans l'incendie de la liMir de Saintes » (JJ ">',), n" Oit), mais c'est là une exception; le clergé condamne les l'astoureaux.

'.i. ( Vrcli. du Tarn, Albl, KK n" :i.) Los habitants d'.Vlbi soi»t condamnés pour ce fait à 2(1(1 li'.ros d'amende (|uelqiies années plus tard (ibUL).

l. Ils sont condaninés en 13-2'2 à 10(1 livres d'amende pour ce fait (Bibl. nat., coll. Doat, t. Il, p. 3-28).

.'■>. Excepté, sembic-t-il, à Narbonnc (Itibl. nat., coll. Doat, t. III, p. 31).

(!. .Vymeri de Gros (ihiil.).

7. Hi.il. salirifjuc, Hisl. de France, t. XXII, p. i;i; cf. Pollier, op. cit. :

.Mors furent et destruiz par le.s félons juifs.

8. lue chronii|ue anglaise raconte qu'ils se rendirent à Avignon, auprès du Pape, puis qu'ils repassèrent par Paris, où ils s'- signalèrent par leurs excès; elle est en desaccord avec les autres {Annales Paulini, dans les Chronicles and mentoriaU of Great Uritain during the middle âges, t. I, p. 288 sqq.).

sénéchal, aidés des habitants de quelques villes', poursuivirent leurs bandes errantes et les saisirent par milliers; la plupart des prisonniers furent pendus aux gibets et aux arbres, « ici dix, ici vingt, ici trente »; d'autres furent jetés dans les cachots', et « ainsi, concluent les chroniqueurs, cette indiscrète congrégation s'évanouit comme fumée » (1320)^. Les Pastoureaux étaient dispersés et détruits aux trois quarts^, mais il resta encore longtemps de leurs bandes dans le Midi\

A peine les Pastoureaux ont-ils disparu de la scène oîi ils ont joué successivement les rôles de bourreaux et de victimes, que les Lépreux y entrent à leur tour, comme des martyrs poussés dans l'arène. Quant aux Juifs, ils ne sont délivrés des Pastoureaux que pour être traités souvent comme les Lépreux : leur existence est une suite de cauchemars, d'angoisses et de souffrances; on se demande comment leur race ne s'est pas éteinte dans ces tourmentes.

Le peuple ruiné et endetté, en proie aux famines et aux épidémies, rendait volontiers responsables de ses maux les Juifs et les Lépreux : aux Juifs usuriers il attribuait sa misère, aux Lépreux répugnants® ses maladies. 11 les enveloppa dans une même proscription, au nom de la religion et du bien public.

On sait combien le moyen âge était dur pour les êtres dif-