CHAPITRE VIIL

LES COMMUNES DANS LES PREMIERS SIÈaES DO ROYAUME.

OBSERVATIONS PEIIlIMINAIESS.

Les IuttM dn haut clergé arec le roi , ainsi que l'origine et la fonnation des commnaesj apparaissent comme éléments principaux daas l'hisioire des premiers siècles du Portugal. Ces deux objets» sans être dans un rapport (dus intime entre eux » se présentent d*uiie manière si saillante à Tobservateur, et sont teUemeot particuliers à cette époque, qi*on peot la désigner sous le nom de Période du détilofpemerU des communes et k h luUe cléricale. Seulement celle-ci com- •eoce aux premiers jours delà fondation de I*itat et cesse avec le règne de Diniz , tandis que le développement des communes ne eowneace qu'après Affonso Henriquez , et as coainiue jusqu'aux trente premières années da XY* siècle. Malgré ce rapprochement» leur nature particulière et leurs rapports avec Tbistoire politique leur asligiient une plaoe diffi6rente. La lutte des prélats avec les rois est causée par la prépondérance déjà développée du clergé, et par la défense des droiu de rËglise , qu'il bxA avant tout connaître pour bien saisir tout ce qui se rattache à cette lutte. Ces querelles y sans cesse renouvelées, ne sont que kl transformations et les gradations d'un mal <|Qi font désirer plus virement au spectateur <f aa connaître l'origine et les causes pre^

mières. Cest par ce motif qu'avant de décrire le progrès du mal il importe d^en scruter soi* gneusement les racines.

Il en est tout autrement du système communal. Le sujet en lui-même n^est pas difficile à comprendre. Pour rendre justice à chaque roi> il sufBt à rhistorien de dire combien et quelles communes il a fondées , confirmées ou régularisées; mais Thistoire serait infidèle à la mission qu^elle s*est tracée dans ces derniers temps , si elle se bornait à donner ces indications. Ce furent les communes qui imprimèrent à la vie du peuple ses diverses directions , qui formèrent ses institutions , son esprit et ses mœurs. Elles étaient les membres intermédiaires entre les individus et l'État; c'était sur les communes que reposait l'existence de l'État dans les premiers siècles de la monarchie ; elles en étaient les supports ; car à cette époque l'État était une ré;union de communes vivant pour elles-mêmes, qui n'étaient liées entre elles que par la reconnaissance du chef commun , plutôt que de;8 agrégations se soumettant à la loi et à la volonté d'un seul. Il est non-seulement important, mais indispensable, de pénétrer plus profondément dans le système des communes, leur origine, leurs conditions» leurs rapports intérieurs

et extérieurs. Mais cette investigatioa ne peut être tentée qu'à cette époque , où le rapprochement des temps nous permet encore d* embrasser d*un coup d*œil rorigine

ÉPOQUE I, LIV. I, CHAP. VllI.

et le développement des communes , et elle ne peut être différée plus longtemps, de peur que quelque élément étranger ne vienne nuire au tableau ou en altérer la fidélité.

S I*'.— Za population éUspenée se réunU en communes.

Le pays dévasté par les guerres avec les Maures. — Premiers vestiges de défrichement — Propriétés dispersées. — Magasins de blé et maisons isolées. —Les Herdades, Âldeas , Selleiros, etc. — Le Coireleiros et le Pobrador du roi. — Des bameaax et des villages s'élèvent près des fleuves , des forteresses , des couvents et des villes. — Les bourgs , les villages et les villes ceints de murailles. — Les conunuaes des campagnes, comme celles des villes , sentent le besoin des lots écrites et d'institutions fixes.

Le Portugal , dans son Origine , était un pays conquis et s^agrandissant continuellement, jusqu'au jour où il obtint ses frontières actuelles par la force des armes. Cette marche a visiblement influé sur le développement de la population et sur les institutions de l'État dans les premiers siècles. Cette influence s'est surtout fait sentir sur Fagriculture et sur l'origine positive des communes. Les luttes longues et sanglantes contre les Sarrasins avaient laissé partout les traces les plus tristes. Beaucoup de villes étaient en ruine , les villages incendiés , de nombreux travailleurs et cultivateurs avaient péri par le fer de l'ennemi ou par la famine , les champs étaient dévastés ou déserts ; car le but commun des deux partis était de se nuire mutuellement en ravageant les moissons. Il résulta de là qu'en beaucoup de provinces , après la conquête » la terre et les hommes forent rejetés à l'état primitif, et que ceux-ci se virent contraints de cultiver la terre sur nouveaux frais. Nous devons nous croire presque reportés aux premiers temps de la création , quand, dans les documents particuliers aux premiers siècles , nous entendons parler de la tflrre vierge (1), et nous ne regardons plus

(1) Les documents , en parlant de la culture de la terre vierge, se servent de Tcxpression deviginare ( dépucelqpr ) : « mais chaniedes ,

comme imaginaire ce que les savants nous racontent de Y état de nature, quand nous lisons sur le droit du feu mort (fogo morto] qu'il est défendu à chacun de troubler dans sa possession et dans sa jouissance le cultivateur qui a travaillé la terre en friche et qui a déjà brûlé la bruyère (1). La terre ainsi rendue à la culture n'était, en général, pas meilleure que celle qui n'avait jamais été travaillée par la main des hommes , et le paysan, privé de tout secours , réduit à luimême , ne pouvait retirer que de bien minces avantages des expériences agricoles qui lui restaient des temps antérieurs ; car, dans sa triste situation , il n'avait pas les moyens d'en faire usage. Il ne pouvait penser qu'à obtenir de quoi subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille , et il fut longtemps contraint de se mouvoir dans ce cercle étroit. C'est ainsi que la culture, si florissante peu de temps auparavant dans ces

e ey viguedes, eîaçsideshiquaiiio bem puderdes. — E se arromperdes em monte virgem dés ende a quarta parte do pam e do vinho. » Doc. de Arnoia. Dans un autre document il est dit : aFrater mens qui in illa habitat , de plantatara, qnam sibi planta verit , de terra etiam , qaaoi deviginaverit, qnintam partem redat ipsis Caoonicis.DDoc. de Grijo, in Elueid,, tom. i, p. 374| et supplemento , p. 40.

(1) ElucidariOt verbo Fogo morto.

LES COMMUNES DANS LES PREMIERS SIÈaES.

eoDtrées soas la domination des Arabes, rexonibdL de nonvean dans Tenfiance, et que la population y à l'exception de quelques villes et Tillages, se tronva divisée et dispersée sur divers points.

Cette dispersion de la population ne permettait pas à l'agriculture de feire de grands progrès, et son peu de succès réagissait loi-méme d'une manière nuisible sur l'accroissement de la population et sur l'établissement d'un ordre social régulier. Dans quelques provinces , les seuls indices de la présence et de l'activité humaines se bornaient à quelques terres cultivées qui , à la vérit^éy formaient un tout par ellesmêmes , mais étaient rarement en relation avec d'autres. Elles étaient en général dispersées dans un cercle plus ou moins étendu, et jointes à une maison d'abord destinée à emmagasiner les récoltes , au logement des bestiaux , indépendamment d'une misérable habitation pour le cultivateur et pour sa iàmilie. Tantôt les actes de cette époque nomment un tel domaine herdade ( par suite aussi herdamento) , tantôt casai , coirella, quinta, predio nutico, viUa, granja, celkrio, propriedade, aldea^ aU quaria; et Ton retrouve ici cette circonstance, déjà souvent observée, qu'un objet qui est d'une grande importance et d'un fréquent usage chez un peuple , se trouve désigné par une multitude d'expressions analogues.

Aldea ou aldeola , aujourd'hui petit village, ne désignait dans les premiers siècles qu'une maison isolée avec quelques terres , et même encore une teHe maison s'appelle aUea (1). La même habitation s'appela villa jusqu'à la fin du xn« siècle. Ce n'est que depuis le règne d'Aflbnso m qu'on commença à donner ce nom à un endroit plus considérable, ayant un officier municipal et un juge qui décidait en première instance. Herdade , qui signifie maintenant un grand domaine, servait à désigner, de-

(1) Elucidario , verbo Àldea.

puis le ix^ jusqu'au xv« siècle, un {prenier à blé ou une maison de campagne avec quelques terres , qui ne consistait pas toujours en un tout réuni, mais était souvent composé de morceaux de terrain dispersés. On ne saurait donc s'étonner si un tel bien change de nom à différentes époques , sans changer de nature ni même d'étendue. On appelait les herdade tantôt granja tantôt cellarium (1) .

Quoique toutes ces dénominations fossent employées dans l'ancien temps comme exprimant la même chose , chacune avait une origine distincte et son caractère particulier. Ainsi Ton n'appelait d'abord herdade que les propriétés qui avaient été acquises par héritage de père en fils ou bien par legs. La dénomination de granja devint commune, surtout depuis que les moines de l'ordre de Ctteaux étaient venus en Portugal , et qu'ils cultivaient eux-mêmes ces terres ou les faisaient cultiver par leurs domestiques , qnoiqu elle ne fût pas inconnue déjà auparavant en Portugal.

Après ces maisons de cultivateurs, les premiers rois portugais divisèrent les terres en plus grands rayons, et on se servit alors du mot coirella ou qttairella pour désigner une métairie qui embrassait assez de terrain pour entretenir un cultivateur avec sa famille et les domestiques indispensables. C'est ainsi qu'Aflbnso I", lorsqu'il afferma les granges et les terres de Panoyas, les divisa en huit coirellas , dont chacune devait fournir comme intérêt trois qiuirteiros de grains de diverses espèces. Le roi Sancho I«' partagea, par un forai de l'an 1188 , tout le territoire de Folgosa en dix quaireltas. Pour partager les contrées désertes et sans culture en coirellas ou casaes entre les cultivateurs qui devaient les défricher , on nommait des hommes sûrs et d'une bonne réputation , les coireleiros ou quaireleros, qui étaient choisis parmi les hommes les plus estimables de

(Ij Voyez les pièces justificaUves dansjB/H'* eidario , I. c.

tu Apoquei^liv.

là oonmoM (1). U finit les distiofudr da pobradùr d*^ m» foactionjiaire du rof^ obargé de TftUer à l'eiiireUeD et aux réparatkms des pkces forte», oornoio à tout ce qui «lâceratk là popvktioa, surtoal dans la pro* YÎDok de Tra2 doe Montea, qui dèe las pre*- ■riars tempe du royaume avait été mal cal* tirée et mîal peuplée» Quoique ses attributiose s'étendissent aussi sur les terres , il parait que le soin des villages entourés da murailles et leur population form»ent ses principales fonctions. Aussi ne parait-il dans lome 800 activité et toute son importance que sous les rois qui précédèrent immédiatement Affenso IV^ quoiqu'il en eût déjà été £ait meotioa sous Sancbo I*".

C'est à cette époque, et particulière- ■leat sous AfEooso m, que les bourgades se multiplièrent et s'agrandirent à vue d'œil. On éprouvait de plus en plus le besoin de bras étrangers pour aider A cultiver les champs et i défendre la propriété. Une petite rivière, qui rafraîchissait la contrée , abreuvait les troupeaux et satisfaisait commodément aux besoins de la vie journalière, attirait plusieurs cultivateurs; leurs habitations se rangeaient peu à peu le loag de ses rives, et cette agglomération produisait bientôt une existence sociale, une vie de communauté. C'est ainsi que, pour ne citer qu un exemple , dix maisons formèrent, sur la rive droite du Duero, la commune de Barqueiros,i laquelle Sancbo II donna un forai dans l'année 1223. Ce n'était pas seulement la carte du pays, qui dans les actes de ce temps indique si souvent les ruisseaux et rivières conune limites des territoires, qui possédait ce pouvoir d'attraction. La nature avait doué le terrain çà et là d'une plus grande fertilité ; le travail de l'homme y était récompensé par des moissons plus abondantes, et c'était sans éprouver de jalousie que le cultivateur voyait l'étranger se fixer près de lui. Leur généreuse nourrice , la terre , pouvait en entrete-

(1) Santa-Rosa di Viterbo, d'après des Annales AGarda. Elucid. , tom. i , p. 290.

i^CHAP. ym.

nir eneore beoucaopd^aatres; Us vimnenl^ ei le sol fiit d'aotenl plus productif qu'on 1* j forçait par le travail. Les habitations s'élevèrent i des distances plus rapprochées » formèrent des hameaux qui ne tardèrent p» à devenir villages. Ici, comme aillenrsi c'étaient des ruisseaux et des rivières» hb meilleur terrain et une position fiivorable , qui invitaient à s'y fixer, qui encourageaieiit la population etréunissaientles habitantsdeU campagne en grandes ou en petites communes.

Le débit facile et lucratif du superflu, produit du labeur, de l'ordre et du soin, qu'on trouvait dans les murs d'un bourg, d'une ville ou d'un couvent, engageait à s'établir dans sa proximité , et l'on y trouvait également, en cas de persécution ou de guerre , protection et asile.

C'est de cette façon que naquirent sans nul doute les burgos en Portugal. Différent des autres pays, de l'Allemagne par exemple , OH entend par le terme de burgo, tel qu'on l'employait dans les annales portugaises de ces temps-là, un faubourg ou petit endroit à côté d'une ville, d'un bourg oa d'un couvent dont le burgo dépendait, quoiqu'il possédât quelquefois des lois particulières , d'après lesquelles il était gouverné. Guimaràes peut servir d'exemple. Les habitants de la ville de Guimaràes , qui venait d'être entourée de murailles, se distinguaient des habitants du burgo, auxquels le comte Henri donna un forai ^ en ce que ceux-ci demeuraient dans le faubourg, qui, quoique réuni à la ville, se trouvait extr(i^ muros. L'habitant du burgo s'appelait btirgel, burgez. Lorsque les moines de Citeaux s*étendirent de France en Portugal, ils nommèrent les bourgades qui se formèrent sous leur protection , à côté de leurs couvents, burf^os : Arouca, Lorvào, Salzedas et Tarouca sont de ce nombre. Le pape Célestin IHy lorsqu'il confirma les bulles de ses prédécesseurs en faveur de ce couvent , en 1193, décréta: a Qu'à la distance d'une lieue de ce couvent, on ne pourrait bâtir ni maison ni manoir dont le voisinage pomrait troubler le repos et

LES COMMUNES DANS la tranquillité des moines (1). d On ne pouvait savoir mauvais gré aux couvents de chercher à tenir éloignés d*eax et de leurs enfonts d'adoption les nobles puissants qui auraient pu les opprimer.

Après avoir erré péniblement à travers des contrées étendues , qui ne nous offrent comme points de repos que quelques champs isolés et quelques misérables maisons , prémices d'une culture renaissante , qui avaient été d'abord destinées à servir de granges et d'étables » et qui n'offraient à l'homme qu'un asile précaire analogue en tous points à sa misérable existence; après avoir ainsi erré, dis-je, nous voilà devant les murs de bourgs et de villes fermées et fortifiées » et nous espérons y jouir du calme qu'il nous faudra pour répondre aux questions diverses qui nous y attendent.

Leur extérieur indique une origine et des destinations diverses , et fait supposer d'avance une variété dans leurs relations intérieures et dans la position de leurs habitants. Les vieux murs dégradés de quelques villes (Beja, Evora» Lisbonne, Braga, etc.) et leur construction témoignent que des mains ro* nuiinea ont passé par là ^ et que les dévastations des peuples qui les suivirent ont été répartes dans des temps plus modernes.

Mais, comme les fondateurs étaient Romains^ et que par la suite les Suèves, les Wisigoths» les Sarrasins et les Portugais y apportèrent de leur côté des pierres» afin de réparer ce qu'ils avaient sans doute détruit euz^ mêmes, toutes ces nations ont laissé dans ces villes des vestiges de leur présence ^ des institutions , des usages et même des rejetons de leur postérité. La flèche élancée de la cathédrale de tel autre endroit entouré de murs ou de cloîtres» qui s'élève orgueilleusement au^essus des modestes maisons boorgeoîees» foil supposer que les besoins du

(1) BluetdaiHo, tom. i» p. 2l6.

LES PREMIERS SIÈCLES. tïT

peuple et les ressources des fondations pieuses ont attiré des habitations temporelles autour des églises et des couvents de ces fondations» et que la commune s'est ressentie de cette influence pour son organisât^.

Les travaux de fortification de tel autre endroit à la frontière du royaume» ou l'architecture audacieuse d'un château sur une montagne avec ses remparts et ses tourelles prouve que c'est le besoin de la défense contre un ennemi extérieur qui les a (ait fonder» et le danger qui les a fait s'étendre et se peupler(l). De grands avantages pourront seuls récompenser des obligations aussi pénibles » et de grands privilèges et de grandes franchises pourront seuls attacher à ces avant^postes » toujours menacés » l'habitant qui se verra souvent forcé d*écbanger la diarrue pour le glaive.

Quelque diverses qu'eussent été du reste l'origine et la destination de ces bourgs et villes entourées de murs» et quelque variés qu'eussent aussi été les relations » les droits et les obligations de leur population» comme nous le voyons en effet par la suite » ce qu'il y a de certain c'est qu'elles éprouvaient toutes le besoin d'une organisation bourgeoise bien réglée dans le sein de leur commune. Chaque commune devait tenir à ce qu'un document solennellement publié lui as^ surât la protection de son seigneur légal ou du roi » que les rapports de la commune envers lui» ses impôts et ses obligations fussent fixés » que la position réciproque des divei"ses classes de bourgeois fût réglée » mais avant toute chose à ce que» dans ces temps de luttes sauvages et de passions sans frein » les outrages faits à la propriété et à la vie des citoyens fussent punis et restreints » et enfin à voir les privilèges et franchises que telle ou telle commune s'était acquis dans des cireonstances particulières conservés par des diplômes*

(l) Soure, Thomar» Cea et autres.

ÉPOQUE I, LIV. I, CHAP- VIIT

S Ih '^Franehisei loealei appeléa foraei.

Qui les accordait. — Les loît des Witigothi tombent de plus en plos en désaétnde. — Qoel en est le motif. — Formation et compodtîoQ de ce code. •— Son bot et sa tendance. •*- l>i£férence8 des /àraet à cet égard*

Ce besoin qu'on vient de décrire» et qui se faisait sentir généralement dans les comnionés y fut satisfait par la suite des temps. Depuis le commencement du xii« siècle jusqu'au commencement du xiy% depuis les dernières années du comte Henri jusqu'à la fin du règne de Diniz , surtout sous Affon- 80 III , la pfupart des communes de Portugal obtinrent des privilèges ou foraes , de sorte que ceux-ci forment une particularité saillante de cette époque y et que le système communal s'y développe et y devient florissant. Ce n'étaient pas seulement les rois et les princes soit légitimes soit illégitimes qui donnaient des foraes aux bourgades ; les grands du royaume » les grands maîtres des ordres et les prélats en distribuaient aussi un grand nombre aux communes qui leur étaient soumises (1). Le roi confirmait communément les privilèges de ces derniers. Quelquefois le roi donnait un forai en commun avec un seigneur de village (2). Si un forai paraissait convenable au roi, ou si on le demandait de plusieurs parts, plusieurs endroits, quelquefois même la plupart des endroits de toute une province qui se trouvaient dans des circonstances semblables , obtenaient un

(1) Une foule de foraes , accordés par de grands dignitaires spirituels et temporels à des bourgades isolées, depuis 1102 jusqu'en 1347, sont mentionnés dans Tordre chronologique dans les Memor. da Àcad. real, p. vu, p. 351.

(2) Dans le forai qu'Affonso l^ accorda en 1183 aux habitants de Caldas d*Aregos, où Nuiio Sanchez était seigneur, on dit: a Ego

rex Alfonsus placuit mlhi una cum Nuno

Sanchez, qui tenet de me Aregos, utfaceremus cartam.»

seul et même forai. C'est ainsi que le roi Affonso renouvela le forum que Ferdinand le Grand avait déjà donné aux communes de Pesqueira, Penella,Paredes, Souto, Linhares, Anciaens, et qui avait pour but la ailture et la population de toute l'Es tramadure (1). Le fuero d'Avila, enCastille, après avoir été introduit et naturalisé àEvora, de cette ville passa dans la plupart des grandes bourgades de l'Alentejo, tandis que le /îiero de Salamanque, qui en différait essentiellement, s'introduisait dans un grand nombre d'endroits et de territoires des provinces septentrionales du Portugal (2).

La prédilection prononcée qu'on avait pour ces privilèges , et la rapidité avec laquelle ils se répandirent dans tout le royaume, prouvent clairement qu'ils étaient un besoin de l'époque , et que les lois et les règlements devenus superflus tombaient tout naturellement en désuétude. Lorsque le Portugal se détacha de la Castille , il partagea encore longtemps les lois de ce royaume. Le code des Wisigoths fut longtemps en vigueur en Portugal comme en Castille, et on le cite souvent dans des diplômes de donations, des testaments, des traités et des jugements juridiques des premiers temps de

(1) « Régis Ferdinandi , et Alfonsi filii

ejus, quos scimus Extrematuras amplifl-

care, et cum bono foro fidudaiiter populare.f Voyez le forai dans Memaria para a HùiorU

da$ eonfirtnaçôei regias collegidas pelos dis-

dpulos da Aula de Diplomatica no anno de 1816, para 1816, documento n» 35, p. 101.

(2) Joze Anastasio de Figueiro , io Nova Hiiioria da mililar ordem de Malta em Portugal, parteL,p.44i.

LES COMMUNES DANS LES PREMIERS SIÈCLES

lexisteoce du royaume (1). Mais ces citations deviennent peu à peu plus rares Jusqu'à ce qu'elles disparaissent entièrement. Les frais qu'occasionnait dans ce temps-là aux communes une copie de ce code considérable y la difficulté de trouver des juges et des fonctionnaires auxquels cette législation si complète, et son langage dont la connaissance se perdait de plus en plus, fussent assez fieimiliers, tout cela n'était que des circonstances extérieures , mais qui pouvaient agir définvorablement sur Fosage de cette collection. Le code en luimême , son esprit destiné à régler et ordonner une grande monarchie, convenaient peu à ces petites conununes, qui formaient autant de réunions bourgeoises indépendantes. Ce code était né sous des circonstances toutes différentes ; il avait été composé et publié dans un tout autre but. Le législateur des conununes naissantes se faisait au contraire un devoir de consulter les divers principes de leur origine, ainsi que leur position actuelle,leurs besoins divers et leurs ressources , et de prêter de bonne grâce sa plume à ce qu'exigeaient les anciens usages

(1) Dans un écrit de vente du 13 février 1099, il est dit: « Magnum est enim titulum donationis, et venditionis , et contramutationis actu largiutisquenemo poteste neq. foris lex proicere, sed tenendum , et habendum sicut fuit ordina-

tum In lex codice in libre v et titulo

Tii, etc., etc.» Dans uo traité d'échange de Tannée 1115: «Sicut dicit in lex Gotorum, ut valent contramntatio sicut et hemptio, etc.» Déjà dans Vannée 116:2 les mots suivants se trouvent dans le forai de Ceras : « Lex canit Gotorum , ut rem donatam , si presentibus tradita Aient , nulle modo repetatur a donatore , sed per testes , et per scripturam convincit. » Cet exemple peut en même temps servir, s'il en est besoin, de pièces justificatives, et prouver que les foraes admettaient aussi des applications légales du code des Vîsigoths. Une foule de citations de ce code se trouvent dans Elucidario, t. II, p. 67, dans les Mem. da Àcad. real dos SHencioi de IA$boa , t. vu , p. 357 , et dans la Vwa EUi. da milUar ardem de MaHa en Parl%g, , parte i , p. 16.

BIST. DE PORTUGAL. I

et les nouveaux besoins de l'époque. Aussi le fuero juzgo et les foraes étaient-ils formels d* éléments bien divers entre eux.

L'influence puissante du haut clergé n'est point à méconnaître dans les lois des Yisigoths. Les mêmes assemblées ecclésiastiques qui mirent le roi sur le trône donnèrent aussi des lois au royaume ; ce ne furent A la vérité d*abord que des lois spirituelles , mais qui , vu le pouvoir suprême du clergé espagnol, embrassèrent de bien des manières l'état, l'existence bourgeoise et môme la vie privée; souvent aussi elles étaient purement politiques, concernaient également les intérêts du trône, du chAteau et de la chaumière. Les seigneurs laïques n'avaient qu'une petite part à toutes ces lois, et l'assentiment du peuple n'avait peut-être pas plus de valeur que le fiât! répété trois fois, par lequel le peuple francfbrtois confirmait , encore dans les derniers temps des empereurs d'Allemagne , le choix du chef suprême de l'État. Le code des Wisigoths est composé en partie de ces décrets des conciles. Et leurs autres lois ne sortirent-elles pas aussi en grande partie de la plume des ecclésiastiques ? Les rois n'eurent pendant des siècles que des ecclésiastiques pour confesseurs , conseillers , secrétaires intimes et secrétaires d'État. Il se passa partout beaucoup de temps , avant que les chevaliers se décidassent à échanger le glaive qu'ils maniaient d'une façon si habile et si brillante , pour une plume souvent ingrate, et à disputer aux prélats, qui possédaient seuls, selon leurs idées et celles du siècle , le privilège de savoir écrire , des fonctions rigoureusement défendues. C'est donc sous les rois visigoths que le clergé espagnol jouit d'un âge d'or si complet, qu'il semble qu'il ne pouvait souhaiter rien au delà.

Mais ces temps furent suivis de temps malheureux. Des mosquées s'élevèrent à côté des cathédrales , ou bien celles-ci se transformèrent en mosquées, les demeures magnifiques des prélats tombèrent en ruine, les pasteurs s'enfuirent , et les richesses qu'ils*

avaient amassées devinrent la proie des vain-

quears. Xes abbayes, évêchés et archevêchés n'éxistàieat plus que dians le souvenir des hommes (1). Dès qu'il se fut formé de nouveau peu à peu une cour chrétienne , qui se regardait comme destinée à régner sur des contrées encore à conquérir, on créa une foule d'évêques in partibus infidelium. Oviedo fut surnommé la Ville des évéques. Le nom de leur ancienne puissance était resté; mailla puissance elle-même avait disparu depuis qu'on en avait coupé le nerf, la propriété foncière. Le clergé espagnol se vit obligé , lorsqu'on eut repris aux infidèles les pays et les villes, de recommencer son organisation sur de nouveaux frais ; il dut se laisser doter. Heureusement pour lui il trouva ouverts les cœurs et les mains des rois et des seigneurs, et il remplaça en partie ce qu'il avait perdu avec ce que les pauvres conquérants pouvaient seuls lui donner.

Mais à quoi servaient au clergé ces espaces de terrains dévastés par le pas pesant de Ta guerre, et que le Sarrasin n'avait abandonnés qu'après une lutte à vie et à mort ? Les plus grandes communes étaient appauvries, et dans la plaine on apercevait à peine çà et là dans un espace désert une misérable hutte habitée par un cultivateur , dont le jpetit champ ne le nourrissait que médiocrement lui et sa famille , et qui ne fourbissait pas de quoi nourrir un tiers. Des

(1) ^cNunç igitur,» est-il dit dans le concile d'Ovièdo en 811,» quicum^que in praefatis sedibus (c'est-à-dire tiraga, Dume, tuy, Iria, Coïmbré, Viseu, Lamego, ' etc. , etc. ) înventi fuerînt épiscopi , ad comitrâm'vocentur ,' eisqûe, sicuti et nobis, in Asturns mansiones singuTae dentur, quibus quisque sua necessarîa tèneat , ne , dura ad coneilium tempore statuto venerit, victus supplementum ci deficiat. Asturiarum enim patria tanto temporum spatio est distenta, ut non solumviginti episcopis in ea si ngulse mansiones possint attribui , verum eiiam... triginla praesulibus ad vitae subsidia valeant irapendi singula loca... Infra quorum montium (Asturiarum ) ambitum... possînt vigînti cpiscopi mansiones singulas oblinerc , suisque sedibus extra honeste providere. »

I, CHAP. vra.

bras nombreux et aCtife eussent été nécessaires pour dultiver de nouveau le àôl devenu inculte , pour en Retirer les tréschrs de l'abondance', qui seuls pouvaient ibspirer aux prélats mécontents du présent, et ne pouvant oublier les douleurs du passé', Feépoir d'un meilleur avenir. Il n'était pas besoin d'autant de politique que le clergé en avait montré de tout temps , pour sentir qu*il fallait renoncer à tous les autres plans et prétentions, et ne fixer son attention que sûr l'objet le plus urgent. Il fiailait réunir les cultivateurs dispersés eu communautés , afin ^ue , par des secours mutueb et une sage répartition de travail , leur activité produisit de meilleurs résultats. Ilfetllait améliorer leur sort, léur'aécdrder liUfe série de privilèges et dé 'firâiidbiséis , ^ leur fissent désirer là i^e éoctale *ét éoifaprendre ses avantagés; il fallait leur donner une jprotection qui làssiirât leur gain et iéfar libre jouissance des produits de leurs peines, et les encourageât à une nouvelle activité. *relle éfait'la position dés chdsiè^, Ibi^qùe les premières lors éomiliiîhales Aiféift^^rij^ mulguées,'ét Foh jpétit *cbnl[iréhlire i^ue le haut clergé nedevait exercerqu'une influence insignifiante sur ces' foraeê, et que la'hé6essité et la prudence mèine'he penneitâiem aux prélats qu'une intervention bienfaisante. Le motif et le butde ces foraes, les époques et les fondateurs de cette institution , formèrent entre les privilèges et les lois des Wisigoths des différences marquées, etdonnèrent à ceux-là des caractères particuliers. Unité de l'Église , tel était le principe d'où ressortait la législation des conciles et vers lequel tout la ramenait. Une idée plus ou moins claire était le but et la règle de conduite du clergé dans la composition des lois de l'Église, auxquelles les hommes et les choses devaient être soumises. Les événements réels de la vie ne fournissaient ordinairement que le prétexte pour délibérer; les motifis et le but des lois se trouvaient dans une tout autre région. Malgré la variété d'idées et de VŒUX individuels ^ qui auraient pu diviser les ecclésiastiques entre eux» ils se

LES COMMUNES DANS LES PREMIERS SIECLES

oéanissaient cependant dans de certains points Yis-à-Tis du nH>nde et des laïques; une certaine unité régnait aussi dans la partie de la législation des Visigoths qui n'avait pas pris son origine dans les assemblées ecdéfliasticpies , et qui ne touchait que faiblement (Ni point du tout à la hiérarchie. Ainsi que rËgtise , la monarchie tendait aussi vers Tu* Dîté. Quelque indépendant que le roi fût du obcgÀ et quelque opposés que fussent en partielesefiDrts deœlni-ci au principe monarchique, le roi passait pourtant pour le point central des pouvoirs et de la législation, et le principe eocléskistique se liait souvent au principe monarchique vis-A-Tis du peuple et dea grands du monde. La législation de la monarchie et celle de TÉglise d*Occident , qu'elles se montrassent isolées ou réunies , prenaient toujours leo^ 9fi&fH^ dians un^ théorie à laquelle elles cherchaient à soumettre les exigences et relations de la vie civile. On songeait p^ à rindividnalité et à la pratique. Quand même la force des cl^oses inspirait au législateur une manière de voir plus juste , la loi qui en était le résultat perdait par Tinfluence de ce système sa simplicité et sa valeur.

Il n'en était pas ainsi des lois communales. La législation avait trouvé les matériaux tout yréis , elle ne les créa pas , elle n*eut qu*à les régler et à exprimer les exigences qu elles contenaient. Les éléments ecclésiastiques étaient d'ailleurs étrangers aux foraes. Ils n'avaient été fiaits que pour des laïques , et ne provenaient pour ainsi dire que de laïques. Dans le cas assez rare où un évéque accordait un privilège i une conunune qui lui était soumise, il était tout simplement son seigneur justicier, ni plus ni moins que les seigneurs temporels d'autres endroits (1). Le but et la destination des foraes étaient trop patents pour qu'un seigneur temporel ou spirituel eût pu introduire clandestinement seç plans dans les forae$, et qu'il eût voulu coniSer à l'avenir ces résultats de son égoisme, même quapd nous voudrions

(1) Le privilège que donnèrent en 1229 au

admettre une profondeur de prévoyance tout à fait étrangère au siècle. On n'avait d'ailleurs pas besoin de la science et de la plume exercée des ecclésiastiques pour confectionner ces lois. Tel usage était devenu si sacré par sa fréquente répétition, il avait été si clairement exprimé, et était si présent A l'esprit du juge et de la partie, qu'on ne l'eût pas imprimé plus fortement dans la mémoire des contemporains en l'écrivant , que les droits d'habitude non écrits, auxquels les anciens et nouveaux foraes se rapportent, et dont l'insertion était aussi superflue pour les contemporains, qu'elle eût été désirable pour nous. Plus d'une disposition des privilèges pouvait être écrite dans les mêmes termes dans lesquels elle avait passé longtemps auparavant de bouche en bouch^ç. L'iiçrijain le plus simple était ici le meilleur , et toute personne qui a étudié pendant quelque temps le langage des /broffs sait très-bien qu'ils n'étaient pa^ rédigés 4ans uçi style très-recterchè.'

Ces lois et d'autres plus anciennes, restées jusqu'alors traditionnelles, et qui demanderaient à être plus scrupuleusement définies si on les écrivait, avaient été jadis le produit de besoins et de circonstances locales et temporaires. Elles s'étaient transformées par l'influence de l'habitude, d'usages réitérés en précédents faisant foi , d'exigences et de prétentions passagères et accidentelles en droits permanents, d'actes volontaires et gratuits en obligations forcées. Les dispositions des foraes empruntées au code des Wisigoths, et qui survécurent à la domination de ce peuple, avaient par la suite des temps jpassé si complètement dans la langue nationale, et s'étaient tellement fondues dans' la vie civile , qu'elles semblaient en être nées plutêt que lui avoir été imposées. Quant aux autres lois qui n'avaient pas pris leur origine dans un passé éloigné, elles naisbourg d'Alcoçoras, qui appartenait au premier, l'évêque etle chapitre d^Evora, n'était autre que le forai si connu d'Evora. Monarch, Lus» , t. v, app. , escrit. 7.

saient vraiment de la vie et de l'expérienoe journalières , et étaient le résultat de la vie sociale et des habitudes populaires telles que les formait Fépoque et la localité. Les privilèges eux-mêmes , que nous devons considérer comme des émanations de la faveur royale ou seigneuriale, prenaient leur source dans les circonstances existantes , et étaient des sacrifices imposés au seigneur justicier par les besoins et les exigences de répoque.

Les lois des forces sont donc l'empreinte fidèle des idées , des mœurs et des usages de la nation qui les a produites, les enfants de répoque, qui la peignent fidèlement dans unlangagesouventpresque inintelligiblepour

I, CHAP, vm.

nous , mais toujous naïf et véridiqoe. Elles seules peuvent nous foire apprécier le degré de civilisation des Portugais dans ces siècles, et par nul autre côté il ne nous est donné de pénétrer si avant dans le sanctuaire de Tordre social et de la vie dn citoyen. Ces privilèges nous montrent la pontian des cùmmunes en général , ainsi que les rapports réciproques entre les diverses classes de cttoyens , leurs droits et leurs devoirs. Ils nous font connaître les troupes de convocaHon^ les bureaux dt péage, les chambres de justice; et, dans les crimes les plus fréquents et les châtiments les plus usités, ils nous otFrent un miroir fidèle des habitudes du peuple portugais à cette époque.

S IIL — Organisation extérieure des commune».

Leur position vii-à-yis da roi on des seigneurs. ^ Classes de citoyens des bourgs et dliommes des commun^.- Peoes. — Gayalleiros. — Fidalgos et villaos. — Leurs droits. — Infançoens. — Visinhos.

D*aprësles idées du temps, le pays appartenait en propriété au roi ; il l'avait conquis. Il pouvait donc aussi en disposer , et nous voyons qu'en effet il donnait aux communes des territoires entiers à perpétuité (1) . Les forêts , sources et rivières dans le finage , appartenaient habituellement à la commune (2). Les forces donnés par les prélats ou les grands maîtres des ordres à leurs bourgades, et d'autres diplômes par lesquels le roi se réservait expressément ses droits royaux, nous apprennent que le roi ne renonçait pas pour cela à ses droits de souveraineté

(1) aDamus civitati Bragantie et populatoribus ejus totam Bragantiam et Lampazas , cum suis terminis, ad possidendum in perpetuum.» Forai de Bragance , daos la Metnoria para a hitto. dos confirmacoés regias , p. 106.

(2) a Montes, fontes et flumina sint concilil. » Forai de Penamocor.

sur ces communes et sur leurs propriétés (1). Ces droits, en quelque sorte inséparables de la couronne, étaient ordinairement passés sous silence dans les donations royales et dans les ventes de terres et de bourgs ; ou si l'on en faisait mention, ce n'était que d*une manière assez vague (2).

(1) « Ut populetis illam ( civitatem Egita-

niensem]cum populo et clero; salve mihiet successoribus meis jure regali , » dit le roi San* cbo II à Vicenzio , élu évéque de Lisbonne , ea le chargeant de peupler Idanha.

(2) Dans la donation que Sancho II fit aux templiers en 1214 ave^ les droits royaux sur Salvaterrt et Johanna, il dit expressément: a Quod recipiant monetam meam : et quod dent iode mihi collectas : et quod eant in exercitnm meum et in meam anuduvam : et alla jura , secundum quod habeo , et illa habere debeo in aliis castellis et viUis , qu» prasdlctus ordo Templi in regno meo habet* »

LES COMMUNES DANS LES PREMIERS SIÈCLES

Dans un diplôme d'Affonso III, de l'année 1269» sont cependant spécifiés les droits suivants : annadua , colkcta y moeda, hoste^ apelUdo, fossado , justiça , serviço , ad^ iuda{i).

Dans chaque commune il y avait un fonctionnaire royal chargé de défendre les droits royaux y de préparer les convois de guerre , de faire les appels à la défense de l'endroit, de prélever les impôts et amendes pour la couronne. Il résidait dans un édifice royal élevé exprès dans la commune » et dont on parle dans presque tous les foraes. Cet édifice , appelé aujourd'hui casa da camara , se nommait alors le paiacio, et se distinguait par les insignes royaux qu'on y voyait briller. C'est dan^ ce paiacio , que les rentes et les contributions dues à la couronne étaient déposées , et c'est de là que partaient les décrets et les faveurs royales. Dans les endroits épiscopaux ou seigneuriaux» à côté du paiacio royal, se trouvait aussi le folaeio épiscopal ou seigneurial» destiné aux employés des évoques ou des seigneurs justiciers. Le paiacio n'était pas soumis aux lois des foraes (2). En iace de cet édifice se trouvait la maison de la commune , concUium , point central de l'administration communale et siège de la juridiction. L'endroit où se tenaient, au moins vers la fin du moyen Age, les assemblées des communes , s'appelait /orai (3). Le roi nommait les fonctionnaires do paiacio , la commune nommait ceux du eoncUium, même le juge» et les tirait de son sein.

(1) Monareh. Lunt., liv. xv» cap. 24. Ces expressions seront expliquées plus bas. Relativement au droit de justice (juiliça), des changements s'étaient déjà introduits sous le règne d*Affonso II « qui permirent à ce prince de comprendre Itijuêlica dans le cercle des droits royaux.

(2) a Yenarîi , et bararii domus de Penamocor habeaut unum forum , exceptis domibos régis et episcopi. d Forai de Penamocor.

(3) «No Carvalho de sese pedras, forai ond. se fazem as Audiendas do Ingaldo de Penafiell.» Boc.deRosteUode 1131, 1451 et 1481.

Le noyau de la commune était formé par les laboureurs , les artisans et les commerçants. On les nommait tous tributarii , parce qu'ils étaient les contribuables de la commune ; on les appelait aussi ordinairement pedites [peoes] par suite des fonctions guerrières qu'ils ne pouvaient remplir qu'à pied , vu leur manque de ressources pécuniaires. Tout homme qui possédait une aldea, un attelage de bœufs , quarante moutons » un âne et deux lits » devait se procurer et entretenir un cheval (1). Le tributarius, aussitôt qu il pouvait monter un cheval à lui pour le service de la guerre » s'élevait par là dans la société civile» à un grade beaucoup plus élevé ; car il paraît qu'il suffisait d'être monté pour devenir miles. Dès lors le citoyen contractait de nouveaux devoirs » accompagnés» il est vrai» de nombreux privilèges. (2). Ce partage des citoyens en pediteà et milites, d'où ressortait même leur état civil » prouvait combien était grande la sollicitude pour le service de guerre et de défense. On considérait le bourgeois plutôt comme guerrier que comme bourgeois» et il n'avait de valeur dans la commune qu'autant qu'il rendait des services sur le champ de bataille.

Les cavalleiros , comme on nommait les milites en langue populaire» se subdivisaient encore en cavalleiros ou escudeiros fidalgos , qu'on appelait ordinairement milites tout court» et en cavalleiros ou escudeiros villàos (caballarii ou milites vUani , roturiers). Les premiers avaient droit comme fidalgos de Linhagen » d*après les anciennes lois » à cinq cents solidi en deniers de défense » et jouissaient de la feculté de changer leurs «o-» lares (terres) en honras (biens francs) (3),

(1) Foraes de Penamocor, Montemor» Gra* vào.

(2) a Et trîbutarîus si potuerit esse habeat morem militum. d Foraes de Coïmbre et Thomar.Dans la traduction de ce dernier, il est dit : « E se opeom poder seer cavaleîro» aia fero do cavaleiro. »

(3) Ou donnera les détails là-dessus pins bas,

tfOQVm F, LIT, Les dmmiers a'fitaieBt que de simples agri- CHllenrs. sans noblesse ; on. leur donnait moins d'argent pour subvenir aux frais de défisnse » et ils étaienl privés dn privilège dmfidalgos concernant les «olare^. Cepen». dam ib jouttsaiem encore d^assez grands privilèges. Le cmvaUeiÊro peom oa vilUuh est aSraachi de Tknpdt de la jugada comme le fidcdfgo» S-'il achète d'un peom {ovitribuk^ wim) iftTigaeble^ celui-ci sa troove libéré de tout impôt; il en est de mèom da bien de la femme qu'il prendra parmi les con-tribnaUes. Devant les tribonaux, il partage les droits des fidalgoê ou infomcoms d'ua lemtoire étranger (1)» et a soir le ^mm Ta-^ v>a»lage d* deux iémoini aasermeniés ea casde ptestation de sermem (2). Nul scq^om (valetdeji»tDee)M pourra ftak finre um sommatiea à la maison du tat^aMro. Si «Blui*ei a oevoria wm aetioft oootMôroipx bîi» il comparaîtra 4aiant le tnbuiial» el recevra son arréi4*apràak Ioa(3>. Si le e»^ vàlleiro perd soa cheval» et s*! Bt*a paales moyens de s*en prûennr un autre ^ le roi hil ea donne un» Si son ehevuil tardeà être remplacé I le eouaUeîro n'en reito pas moins honoré» et n'en conserve pat moins ses droits y jusqu'à ce qu'il ait gagné de quoi en acheta un. D conserve le rang de miUs , même torsque son âge avancé ne lui permet plus de remplir ses fonctions guerrières. Sa Touve jouit des mêmes honneurs et des mêmes droits que du vivant de son époux. EUe ni sa fille ne pourront être foroées à

(1) C'était l'ordinsirs. Dans }e fond de Bra^ ganza le peam était mis i devant la justice , en? tièrement au niveau du cavalleiro : « Si pedon yestre ville perçussent cavalierinm, aut cavallarius.pedonem» equaliter pecteot ad invicem» et equaie judicium babeant pedones et cavaliarii de vestra civiiate. d Forai de Bragance.

(â) « «..Et in juramento maneant super illos cum duos juratores. a

(3) « £ se alguum cavaleiro (ezer algua cours desconvenhavel , venha ao concelho , e seia ju)* gado diseitamente* » Forai de Thamart

h GHAPi VOL

contracter un mariage sans le consentement deleurs papenta(l)k Les /otom appellent communément Tensemble des privilèges et( franchises des milites^ morem.mUUumy quelcpiefois aussi consuetudinem (2).

Quoiqu'une distinction exactfd* entoe les deus classes, soit difficile à établir , puiaqoo les c(waUeir4>ê^vUlao$ étaient compris dans les mittks aussi bien que les oamlkiroêfàfiin go8y il n'est cepend^t pas douteux que la séparatîoa en dievaliera de naissance et en roturiers non montés n'eût Ueu depuis longtemps, à Tépoque diont nous parlons» et qu'il n'en eà( ètéiait mentioj? particuliiàre (3). Au temps d'Aioo80.m» Qn commence en VorîMSA à 10, servir de tm déoomination <j^ /!dalgo, ou /iM(p d'ojjia poi^* distiogoer les c^^ vaiMnos. e( M^ndnroc deLîohagem. Le noî 4teréMi wsi i^M le, /<w<a qu'U donu aux halMtan^ de Villi^Real, qoie l'alcaide Mer du eMite#^» serait, ^viûours m çaiMflkm %fiU,¥m d« a^»a iiuqual il revenait boit Qe«ts soMi d'argent de défoose. Les escMr ddwrof de ««isaa^oe se rapportaient auxçorfHutleixofi 4» naisaance (4). Us ne se distin-* guaWD.t des autres (pie parce qu'ils u'aTsient pas eacore i^tteint le rang de Wemcêikiria,

(i) Foraesde GoUnbre,Tbomar,Yilli^ délias, Gravâo,

(2) « Vos y qui estis cives milites, ista^ CQQS^a tudinem firmiterdono, » dit la reine Th^resia dans le forai de Viseu de Van 122S.

(3) Dans le forai que le roi Affonso Henriquez donna en 1135 au bourg de Leiria , il est dit: «Quod si fUerit miles» cujus domns foerlt disoupu , detur Inde medietas ilti, et alla medietas régi. Si vero fuerit psQn, duplet ille qued rapuerit, et det quingentos solides régi. Si miles fer naturam ibi perdiderit equum suum, et recuperare non potuerit, semper stet in foro mMU. Alius vero mUe$ , qui non fuerit per naturam , si perdiderit equum , stet in foro duos annos... Pson si habuerit equum , stet mtfes si vult.»

(4) D'après le forai que le roi Dinizio donna au bourg Gelerico de Bsrto , ralcaide Mor en sera toujours un fidalgo : « Queadam militem, vel quendam scutiismm aiium de alge. »

LES COMMUNES DANS LES PREMIEHS SIÈCLES

et par coiiBéqiieiit il arriya souvent que le père était cavalhiro et le fils tscudeiro.

La digoité de chevalier ne pouvait être conférée que par le roi. On d'après son ordre par les ricoshomens. Lofsqoe ceux-ci vonloreat, sous le règne du roi Dinnsio» s'emparer de ce droit royal, et qtie les cavaUeiros cherchèrent en foule, et au grand préjudice des cultivateurs et des artisans, à se soustraire aux obligations et contributions publiques, le roi s'y opposa et défendit', en 1305, aux ricMkomen»^ par une loi particulière, de conférer la dignité de chevalier. (1). Si le roi autorisait quelqu'un à cet acte , on suivait ici comme en Espagne (2) la règle qu'un chevalier seul pouvait Adie: un chevalier.

Les infaçoens se trouvaient sur un échelon plus élevé queles dusses dotlton^^totit de ' parler .Santa-Rosa de Y iterbo a suffisamment prouvé que les neveux du roi, ou les frères chiprînceroy&l'n'yétaleitcp^s'cottipiisfSy^Lë seul passage daixs les privilèges de Coîntbf^ «t de Thomar, seibn lequel (rrîn/bnj;bm ne poufra 'posséder de miaison'ni de vighbMe dans ces entlrorts s'il n)y demeure latféc'les autres habitants*, et s'il ne partage^tec eux leurs dmrges et obligations. (<^), lo pourratt servir de contradîctioli à' cette assertion, n est dépendant difficile d'obtenu* des teiiseignements très-précis à ce sujet; mais ce qu'il y a de certain, c'est que les infaçoms tUBient en Portugal des fidalgos d'un rang plus élevé, et ayant des propriétés plus vastes, et qu'ils étaient au-dessus des caiMiUetfOf, mais bien au-dessobs desfieoj^homens. Les registres de frais d'entretien que les églises et les couvents devaient leur payer désignent aux în/anpoem leur. position. D'après ces registres , les classes de nobles se suivent en général dans cette gra-

(1) Memor.da Âcad. real, t. vi, p. 172, d'après le Liv. Âniig. dos Leis, fol. 66.

(2}Pariidaiï,tit.21,lcy 11.

(3) Elucidario, t. ii , p. 57. Cf. aussi Rlbeiro , dans les Observaçâe» dediplom. Porlug,, p. 86.

(i) «Et servire sicuti vos. »

dation : rtcohoînemi, infêçom-, coDoMr^*, escudeirù (1).

On feit mention de toutes oesdasses dcnobles, àTeïception des rieashomens , dans les foraes comme des membres de la commune. Plusieurs bourgades comptaient encoreparmi leurs dépendants une espèce particulière de citoyens , qu'on appelait 'visinhos v( voisins). Il leur étah permis d*avoir des biens et des terres dans les territoires de certaines villes et decertaioRs -bourgs qu'on repeuplait. Les visinhos , en grande partie d'une haute lioblésse, et appartenant d'assez près au roi , étaient les patrons de ces communes à la cour, y soignaient leurs affaires contentieuses, et appuyaient leurs supplique^ (2). Hais la justice ne gagnait pas beaucoup à cet arrangement , et les avantages que les *i[^inmuwwpenttrèfemtiëiwmbtent pas avoir dépassé ceux que se firent les visinhos aux dépens de leurs clients. Le roi Pierre !•% trèsscriipdisux bbserralèur^deB tiroife^de chacun, ne IpermetAiit ^pas iqu^iirfé pefsonn^ attachée aux communes, ou qu'un de leurs

(1) Dans un inquiriçao que le merinhomàr du irbi, Estevâo Soares, étâlilit'éô'ncefnânt Téglise Santa-Mârinha de Villar rfe'Nefcôs /en 1311 , il ek ilit : cf'AcheîqueéssfaTËîgreja'éra a m'êa sofragânha da Mosteiro de ]!tforeîra/e a ôùtra ttiea toiiseyanerta mahèira; 'que dcdieDde ao riCbihétiôîto'soldbs,e ao Itlfan^ôns 4uatlo soldo ;*e do caràlleîrb'dtri ôôl'dôs;'e'ào éscùdcirb hum soldo; e os fithosnom léVarem mais que a tci'ça meutras , que os padrés forea vivos , e sistoserhuma vez no antio.» Cf. aussi Cod. Âffdns;, liv. I, lit. 44» $ 23 éi 26, où Ton attribue ^un'condês vingt hoiMs^deb&rtas, aux ticai- 'homes douze, viuxinfançôès sept, aux càvàileif08 et Bscudeirùs seulement quatre.

(2) Cest ainsi que sous Affonsdll plusieurs grands de sa cour furent admis dans les communes d'Evora, de Reja et autres, comme Visinhos, et jouirent de tous les privilèges accordés à ces communes. Dans Tannée 1211, la commune Meijone Frio vendit à Affonso Perez un bien, et le nomma en môme temps son visinho, afin qu'il pût la soutenir et la défendre contre tous ceux qui oseraient la troubler. Docum^ ds Tarmca, dans JShtM., t. u , p. 405.

voisins séjournât à sa cour (1) , de peur que leur influence ou leur crédit n* ébranlât Timpartialité des juges. De puissants visinhos pouvaient abuser à leur profit de 1* influence qu'ils exerçaient à la cour , sous le prétexte du bien de leurs communes, et nous voyons , par la fermeté avec laquelle plusieurs d'entre celles-ci se défendirent contre les visinkos et leurs empiétements illégaux, qu'elles sentirent , au moins plus tard , combien cette espèce de secours étranger leur était nuisible au fond (2).

Mémo en restant dans les limites prescrites

l , CHAP. VUI.

par la loi, les visinhos jonissAieni de tous les avantagesetprivilégesdescitoyensdes bourgs sans supporter les mêmes charges. Leurs propriétés, en qualité de biens de cavalleiros, étaient franches de tailles, et comme ils étaient le plus souvent absents, et qu'ils ne résidaient pas même dans la commune , ils ne pouvaient être convoqués par elle pour le service de la guerre. Leur position vis-àvis de leurs compatriotes les affranchissait donc d'une des premières obligations du I citoyen, de la défense du foyer domes- I tique.

S ly.-^Obligaliùni det membrei des commune».

FonctkmB imposées par la guerre— Défense des bourgs.— Apdlido, azaria, foasado.

Au nombre des premières et des plus impérieuses obligationsdes citoyens des bourgs

(1) «Pessoa algune obrigada , eu visimha dos conselhos. »

(2) La commune Pinhel,parexemple, ne donna jamais de lettres de voisin et de donations à des visinhoi. Lorsque dans Tannée 1374 le roi Ferdinand confirma tous les droits et franchises que les rois lui avaient accordés, il homologua en particulier le privilège : « Qu'aucun eavalleiro , qu'aucune dame noble ( donas ) , aucun fidalgo, chevalier ou autre personnage puissant, ne pourrait acquérir des terres dans cet endroit ou dans son territoire; car, lorsqu'ils en avaient acquis , la commune les avait repoussés chaque fois par une décision juridique , de sorte que ce privilège était toujours resté en vigueur. » Le roi Jean h' le confirma également en 1386 , et défendit aux tabellions de rédiger de pareils actes de vente , sous peine de nullité ou de perte de leur place. Néanmoins un fidalgo considéré, Gonçalo Vasquez Gontinho, fit en cachette l'acquisition de plusieurs maisons sous les murs de Pinhel,etse fit donner par quelques membres de la commune une lettre de voisinage {cartade vUinhança)\ mais la commune détruisit ces maisons à main armée , en les rasant , de sorte qu'aucun grand ne se trouvait en rapport do

était le rassemblement de troupes pour Farmée royale (hir em hoste) ^ la répulsion des attaques tentées par les Sarrasins contre les frontières, la défense des compatriotes pendant les travaux d'une utilité publique » auxquels ils se livraient en commun hotia des murs. Ces obligations avaient pris naissance dans la manière toute particalière dont s'était formé le royaume de Portugal, et restaient toujours une nécessité par la situation où se trouvait ce royaume. De continuelles conquêtes avaient considérablement étendu ses Ihnites. Ce n'était plus une contrée étroite avec quelques villes isolées servant de points de sortie. Les armes

voisinage avec Pinhel ( nào visinharein eom Finhel nen hune poderoso» ). Lorsque ce fidalgo fut nommé par le roi , dans la guerre contre la Castille , maréchal et gouverneur des frontières de la comarca de Beira , et qu'il vint muni de ces pouvoirs à Pinhel , la peur empêcha pendant quelque temps les habitants de se rendre justice; mais, après la guerre, le jugement fat prononcé en dernière instance en faveur de la commune, qui se réjouit de pou voir éloigner an aussi méchant voisin. D'après Elucidar,, verfo. Visinho.

LES COMMUNES DANS LES PREMIERS SIECLES

Tictorieuses des rois avaient conquis cbàteaa après château, .et yiUe après ville. Il n'y avait presque pas de bourgs qui n'eussent été pendant quelque temps bourgs frontières» et des forteresses qui avaient été autrefois les avant- postes du royaume se trouvaient maintenant au milieu du pays. Cette circonstance avait eu sur Torganisation des bourgs, sur les droits et les devoirs de leurs habitantSyUne influence si puissante, qu'elle subsistait dans leurs institutions civiles , même i présent que leur position était changée. Crâ institutions s'étaient si intimement fondues avec leur système communal , que le péril qui les avait fait naître» et qui les avait conservées si longtemps en vigueur, était depuis longtemps évanoui , avant que l'on songeât à renoncer à ce qui était ainsi devenu superflu. Pendant le siècle et demi dans lequel on distribua le plus de foraes , le péril se montra toujours imminent , et aussi longtemps que le pouvoir des Maures ne fut pas entièrement détruit, et que ces ennemis ne furent pas chassés pour toujours du Portugal et de ses frontières, des mesures contre eux étaient indispensables.

Afin de pouvoir résister aux invasions aussi subites que dévastatrices des Sarrasins, non-seulement on plaçait de jour des gardiens {otalayM) sur des endroits élevés, mais on organisait aussi de nuit des gardes [iculcas, dans le langage des foraes {i)^

(1) Dans le forai qu'Afifonso Henriqnez donna en 1137 à Peuella, près de Goimbre , on distingue les aUsUyai des champs des vigia$ ou mroeovoê du mur : « De iila akUaiya rex ( titre que rinfant prenà ici par anticipation ) média , et habitatores alla média; de vigilia de Muco rex média, et habitatores alla média. » Les gardiens dans les aUtiayat, tours d'observation (car ce mot a aussi cette signification) sur leshimteurs environnantes qui dominaient toute la contrée, les gardiens donnaient, à l'approche de rennemi, aux bourgades voisines, des signaux coBStttant, de jour en fiimée, de nuit en feu. Il se trouva des aUUt^at de ce genre et de ce temps en Portugal. La garde de nuit propre*

qui au moindre bruit suspect appelaient leurs concitoyens aux armes, en criant:

Les Maures sont dans le pays (1). A cet appel tous ceux qui étaient en état de porter les armes se levaient en masse. On appelait apellidar a terra cet appel subit à une commune entière pour marcher en masse contre l'ennemi qui parcourait le pays en pillant, dévastant, égorgeant tout sur son passage. Le soulèvement lui-même se nommait apel^ lido (2). Tout citoyen supérieur comme inférieur était obligé d'y prendre part; chacun devait prendre les armes pour la patrie et le foyer domestique menacé. Le caval-leiro qai voulait se soustraire à ce devoir devait payer dix solidi, dans le même cas lepeom payait la moitié de cette somme (3) . Celui qui était au service d'un autre ( il n'avait pas de foyer à défendre) était seul affranchi de ce devoir. Comme il ne s'agissait pas ici de la défense de la patrie, mais seulement de celle delà ville natale, et qu'une absence prolongée de la population capable de porter les armes aurait pu devenir dangereuse, on ne poursuivait ordinairement l'ennemi qu'à une distance de laquelle on pouvait revenir le même jour chez soi (4).

La position des habitants dont le territoire touchait immédiatement à celui des Sarrasins était beaucoup plus pénible. Ils ne pouvaient risquer de quitter isolément leurs murs , puisque les Sarrasins parcouraient sans cesse les champs, s'emparaient des imprudents et des faibles, et les traînaient en prison. Ce n'est qu'escortés par des troupes d'hommes bien armés qu'ils allaient sur les montagnes afin d'abattre les

ment dite se trouvait sur le mur du château ou de la ville. Elucid. , 1. 1 , p. 139—146.

(1) Mouros na (erra! Mourosna terrât Mo» r adores as armas !

(2)£/ttcitf.,t.i,p. 122.

(3) Foraes de Monte-Mor, GravAo , Penamo* cor, Castello-firanco , etc., etc.

(4) a fiurgeses tam longe vadant in appellido , quomodo in ipso die possint reverierc in domos suas. » Forai de Const. de Pauoyas.

arbres dont ils avaient besoin , et tandis que les uns abattaient y chargeaient et emmenaient le bois , les autres étaient quelquefois obligés de défendre les travailleurs en livrant un combat acharné. On appelait une pareille opération azaria (1). H était dur pour ces hommes de devoir donner au roi un cinquième du bois acquis ainsi non-seulement à la sueur de leur front mais souvent au prix de leur sang (2).

Si ces entreprises faites en commun, les azaria comme les apellido , étaient nécessitées par l'obligation de la défense personnelle , il y en avait d'un autre genre qui n'étaient fondées que sur le droit du plus ftnt, et qui, quoique permises par la loi , n*en étaient pas moins un trait delà rudesse de ce siècle. Dans le mois où les moissons approchent de leur maturité, des troupes entières se mettaient en marche, afin de couper et de récolter les blés que Tennemi avait semés et cultivés. On 8*emparait à èet effet des plaines ennemies, on se retranchait légèrement dans des ravins et des fossés (fossos) afin de pouvoir protéger ceux qui étaient occupés à couper et emmener les blés et les fourrages. On appelait cette sortie en eommun, exécutée rapidement et d'une manière inopinée, fossado (3). Aux eavalUiros , escudeiros et guerriers pro* prement dits se joignaient des peoes , des campagnards et des ouvriers qui étaient chargés de ramasser et d*enlever le butin. Le roi lui-même et les évéques ne se feisaient p^ scrupule d'assister i c6s rapines ôanetlonnéeà par la loi (4). Un tiers des ca-

(1) De Vancien mot axa , en espagnol hacha , hache, cognée. On appeUe encore aujourd'hui en Portugal Oehoè des morceaut de bols fendus avec là hache.

(2) «De azaria nobis quintampartem, vobis quatuor sine ulla alcaldarîa. » Forai de Soure; de même & Thomar, Cea, Alcancde et autres endroits frontières.

(3) E/uci(farid , 1. 1, p. 476.

(*) «E de roubo , c de foçado non dedes senez Ao Adail as dnas partes, ea vos fiquem as

I, CHAP. vm.

valleiros restait dans le bourg; les autres étaient tenus, d'après la plupart des foraes , â suivre le fossado , qui ne se faisait d'après la règle qu'une fois par an. Quiconque s'en dispensait payait dix solidi d'anlende( 1 ) .Là o& il était trop dangereux de dégarnir le bourg de cavalleiros , le tiers seulement se mettait en marche. 11 en était ainsi dans le fort de Moz , situé sur la frontière souvent menacée de Léon; muni de pain frais dans sa gibecière, le cavalleiro de Moz était tenu à revenir le même jour dans le fort (2).

H arrivait souvent que les cavalkiros prenaient des chevaux aux Maures dans leurs combats , à tin fossado ou à une azaria. Le premier cheval que le Portugais prenait à rennemi était à lui; le seigneur dti terri* toire avait la cinquième part de la valeur de tous les autres qui lui tombaient entre les mains ; c'est ainsi que le votilaient plusieurs foraes (3).

Au premier coup d*œil que nous jetons sur les usages et coutumes des communes , nous rencontrons des impôts et des tailles qu'on devait payer au roi ou an seigneur justicier, des impôts sur le bois nécessaire à la commune , ainsi que sur le butin et le vol

duas.B C'est ainsi que la traduction du forai de Thomar, qui avait été faite au commeocemeot du XI v« siècle , rend les paroles du forai originairement latin : « De preda de fossado non detis nisi ad Zagam duas partes , vobis remaneant duae.»

(1) Foraes de Monte-Mor» GraVâo, Penamocor» etc. , etc.

(2) «Et non faciatis fossado » nisI cmn vestro seniore una vice in anno; i(a ut levetls panem calldum in alforges, et ipso die revertatis ad vts« trum castellnm. » Forai de Moz , dontié en 11(12 par le roi Affonso Hennquez. Cf. sur Alforges» Joâo de Souza, Veê(i§M dà i^gna mrMea tm "Pcfiugal, verb. Àlfùrget.

(3) (c Milites qui fuerint in fossado, vel in guardia , omnes caballos qui se perdiderint In algara, vel In lite, primnm erectetii eas sine quinta , et postea detur nobis quinta directs. » Forai de Penamocor ; semblable aux fbraes d'fi» vora, de Castello-Branco, Monte^of » etc.» etCi

LES COIIMUNES BANS LES PREMIERS SIÈCLES

l^gil. A chaque pas que b^os fufons dam le système oouuniuial » AOtre attention est arrêtée par 468 charges et des obligatiens de ce genre^ et comme nous les retrouvons mêlées à toutes les relations de la vie civile, elles nous apprennent aussi à connaître presque toutes «es xelatifl^is. 1^ 'Coiq> d'c^ qm

nous avMs jeté sur la «oaaiwe^ sur les diverses classes de citoyens qui la com** posaient» ainsi <pe sur leurs devoirs e( entreprises* nous a fourni une i^troduc-tien JAdispettsable et une transition na'<tnrelle i la fOMajssffice du sjatàme 4^ impôts.

S V.^fi^iêim 4mimpô^^3Ml$i.

XaadÎBiqiie la phpaet desTetatioM tcîKiles oOQfappataisaeat en Ponogalsons vn-aapeet ilrée-^imple » le systâme des râiposiiieiis se présente rsous des formes extréinenient «n*biopîiléea; mais aissi, en Texaaôvant àfonA, on peut en tirer :une lonle de conokiiidna intéressâmes. Il ne ionne pas à hiisenl un Q6té de radm'uiisiration et des instililtions de rJÈIat , une partie de cet État;; il ^m^ brasse ponr-ainsi die^ioos les cAtésietitoiiies lai parties,, s y engrte^ et jette sur rtoolei nue vive clarté. Il parcourt la longueécbelle de toutes les profeaéions, depuis le serf, qni , dénué de tous moyens , ne peut otfoir pomr redevance que le travail de ses bras , jusqu'au roi ; il ne sauteanoun'éobelon ymais forme au contraire ;leB liens qui 'unissent ensemble tous les échelons. Il accampagne le contribuable dans toutes lesphaseside sa vie , ne l'abandonne pas même au cercueil, et redouble par sa dureté les douleurs de ceux qui survivent ( loUosa). II ne permet au contribuable de se racheter du travail pénible des fortifies tiops et desretrancbeaients {anuda) que moyennant-dee ^maoavédispéniblement acquis,. 4t prend mêoM, dans la hitte qui s.*engage pour la défense contre rennemi , sa part du butin. Le receveur des tailles pénétre jusque dane la salle de jus*tice pour demander au criminel la seule punition qui l'intéresse , Tamende en argent (œsina). Il se tient partout près des routes et des sentiers [partagem) , et quelque misérable que soit le gain qu'on tire du commerce dans ce temps-là, le péage le ronge et poursuit les marchandises dans

tontes les «nmis par lesfMMes eHesfwsaent [passagem). Hais c'est sur les produits de l'ngrtoultnpe <et du bétail ( fugmia , nmUda ) que ie syslèBie <les impoeitieospèse le plus loordement ; H paffalyse le tvas et le conrage du pauvre agriculteur et êm >nourriB8enr> ^out^ela an profit du roi et «des seigneurs. L'homme du peuple ^ne v0it enfin dans le dergé '«[«'un second native, qui n'>est pas plus medéré 4ans ses exigenoes que Je pre^ mîer •( dâsînfa ) ;et^dans^niciine'de ces «Uir gâtions «et de'oeS'Cfaarg^ 41 ne régne une rè** gle générale^ une loi mdfevme. fies «e$irio<^ lions , des «privilèges *0i "des dispenses se succèdent d«n toutes les iGlasseB^iela>9e^ ciété. L'impôt change de natureietideitanx presque dans chaque iendroit.,idaw «chaque ville ; nidie partdbn'y aHmsystémeTégulier.^ nulle pattiiln'y a de légalité.

La quantité dlimpAtstet de tailles dont iii est foit mention dans Jes privilèges et dipiè- BMS des 'premiers jeiècles de l'État 'estincat* ouiable fi), ^àfin d^en faciliter Vcxaman ,

(I) Dans VEiMidario «eal, il y « les noms de plus de deux cents (parmi lesquels il se trouve sans doute quelques synonymes ). Une description complète des impositions et taîHes, si toutefois elle éuit poisibie , car bien des dénominations et des expressions sont devenues douteuses et incompréhensibles même pour les Portugais, -dépasserait les limites de l'espace qui nous est accordé, et sans doute aussi la patience de la plupart des lecteurs. IVous nous bornerons donc à nommer les pins irsités et les plus importants, et prendrons également en

nous les partagerons en trois classes : 1^ les corvées personnelles , ou contributions en argent pour y suppléer ; 2<» les amendes provenant des condamnations pour crimes commis ; 3® les impôts placés immédiatement sur les biens, ou qui formaient une partie du produit des terres» ou qu'on prélevaitcomme signes de reconnaissance de la seigneurie justicière, ou qu'on tirait du commerce. Outre ces impôts établis et ordinaires , les rois exigeaient encore dans des occasions particulières ou à des époques de besoins urgents des secours extraordinaires et volontaires (pedidos ).

Mous comptons dans la première classe les fossadeira et adua , les castellatico , les lo^ bos, les carreira, et sous un certain rapport les enUruriscada (1) .

L'obligation où étaient les habitants des communes de se rendre au fossado ou à ïapellido , ayant rapport à leur propre sûreté et à leur bien-être y ne trouverait point sa place ici, sans la faculté qui leur était laissée de s'en affranchir moyennant une rétribution en argent. Cette rétribution , destinée dans le principe à subvenir aux frais du fossado ou de Xopdliio, finit , selon toute apparence» par tomber dans le trésor royal. On appelait la redevance que le contribuable payait pour s'exempter de cette corvée personnelle fossadeira (2). Toutefois cet impôt n'était pas toujours reçu comme un simple dédommagement pour les services qu'on aurait dû rendre ; mais il était souvent imposé comme punition de l'omission de ce devoir (3). Du reste les rois affranchirent plusieurs com-

considération celles qui jettent de la lumière sur les rapports du peuple et de TEtat.

(1) Comme Caetano do Amaral, dans lesJtfm. da Àead, real, t. vi , p. 146.

(2) a E qui non fuerit ad fossado y pecte pro foro V ff pro fossadeira. » Forai de CasteUo- Branco,del213.

(3) a Et omem de Sancta*Crucei qui non fuerit in appellido cum sues vicinos» pectet uno morabitino. Et si dixit : Non lo ori ; juret cum duos vicinos.» Forai de Santa^Crux de Villiriça,dcl225.

I, CHAP. Vlil.

munes de la fossadsira conune du fossado , parce qu'elles étaient situées sur les frontières ennemies y ou qu'elles avaient rendu des services particuliers à la couronne ou à TÉtat (1).

On nommait adua (2) un certain impôt en argent qu'on payait pour la réédification ou la constiiiction des murs» des tours» des fossés et des fortifications nécessaires i la défense du pays. Quelquefois on désignait aussi par ce uom une troupe de gens du peuple forcés de travailler à ces fortifications. Dans quelques contrées les habitants étaient obligés à entreprendre eux-mêmes tons les travaux nécessaires à la défense des bourgs qu'ils habitaient. Comme ces travaux étaient souvent très-étendus et très-fatigants» on y faisait venir encore les habitants de contrées voisines ou même éloignées. Le droit d'exiger Yadua était un de ceux que le roi s'hait réservés comme inaliénables et inséparables de la couronne. Les anudivas , soit qu'on y satisfit par des travaux personnels ou par de l'argent, étaient souvent trèspénibles» et excitaient le mécontentement du peuple » conune on le voit par un édit du roi Affonso m de l'an 1265 » qui fut cité dans les certes de Santarem en 1284. En réponse aux plaintes qui s'élevaient » Affonso III ordonna que le roi ne pourrait jamais demander de l'argent au lieu de \adua ; que ceux qui demeuraient sur des biens étrangers et qui payaient un certain impôt à leurs maîtres (les jujfarti ) » les malades et les malingres» les pèlerins » les jeunes mariés pendant la première année de leur union » les domestiques » certains artisans » tels que meuniers » boulangers» etc.» etc.» les pauvres n'ayant pas de quoi vivre» les ecclésiastiques et les écuyers des nobles en seraient affranchis : le sont également ceux qui y étaient soumis d'après les forats et les coutumes du pays. Ceux qui sont tenus à s'acquitter de cette obligation ne le sont que pendant la guerre»

(1) ElucidaHo, 1. 1 , p. 475.

(2) Annudura» Annadura» Anoda, Aduba»

Anuba » Anuguera , Anudiva et Annadura*

LES COMMUNES DANS LES PREMIERS SIECLES

et dans les temps d^urgence. Ils ne peuvent éire forcés au travail que par les prœtores , les (Uvaziles et les juges de Tendroit (1).

Par le cMtellatico ( impdt de construction de ch&teaax) on entendait une certaine contribution que les vassaux étaient obligés de payer annuellement pour la construction ou la réparation du château de Tendroit ou des diiteaux d'un certain district. Dans les premiers temps de Texistence du Portugal , il y araitpeu de communes qui n* eussent pas leur di&teau. Mais après Texpulsion des Maures, lorsque ces innombrables forteresses furent devenues inutiles , on employa cet impôt y auquel les moines mêmes et les ecclésiastiques étaient soumis , à la constructioD ou à la réédification des places fortes situées sur la frontière du royaume. Les commanes convinrent enfin de payer le tiers de leur revenu à la couronne» et de recommander à celle-ci le soin de fortifier le pays. Cest ainsi que finit le Cdstellatico , et il fut remplacé par les terças des communes (2).

La multitude de loups qui se montraient dans plusieurs contrées de Portugal» surtout i la côte et sur le rivage des grands fleuves » devenait quelquefois une terrible calamité publique. Ils dévoraient les troupeaux et attaquaient même les bergers. On fit en conséquence 9 tous les dimanches , des chasses dont les matelots des galeotes étaient seuls affranchis » à moins que le péril ne devint trop grand (3). Cette corvée , qui pouvait aussi être convertie en une taxe , se nommait hho8 (4).

La carreira était une course que le corvéable devait fiaire à pied ou dans son cha* riot f une fois par an » pour le roi ou pour son seigneur. CoDune on n'avait ni messagers publics ni poste , une telle corvée était trèsordinaire dans ces temps-là (5).

(1) Voyez le document dans Elueid, > t. ii , p. 57.

(2) Blucidario , 1. 1 , p. âi7 ; t. ii, p. 376.

(3) Cad. Âffom., liv. i » tit. 69, $ 4« (4)E/ttd(l.,t.ii,p.97.

(5) Voyez des exemples dans Elueid, , U i,

Enfin f au nombre des corvées les plus usitées se trouvait Yemtraviscada (1) » qui forçait Yemphyieute , colon ou vassal , lorsque le roi ou le seigneur voulait jouir du plaisir de la pèche , de s*y rendre utile une fois par an , et de contribuer en même temps à une collation pour le maître et sa suite. Par la suite cette contribution fut exigée aussi quand le roi n'était pas présent à la pêche» ou même quand la pêche n'avait pas lieu du tout* Toutes les habitations situées dans le voisinage d*eaux poissonneuses étaient soumises à Yemtraviscada (2).

Une autre source de revenu public, c'étaient les amendes en argent avec lesquelles on punissait les crimes. L'argent étant excessivement rare dans ce siècle , cette punition paraissait très-sensible, et c'est pourquoi nous voyons les plus grands crimes , qu'on punit dans des temps plus récents par des peines corporelles, châtiés alors par des amendes. On les désignait par les mots voz, voze cosina, carriter, calumnia , dont l'explication trouvera sa place dans la juridiction pénale.

La troisième classe embrassait les imposi« tions les plus productives et les plus nombreuses. Dans Tétat misérable où se trouvaient alors l'industrie et le commerce, Tagriculture et l'entretien du bétail étaient la source principale des revenus publics. L'agriculteur et le nourrisseur supportaient donc les taxes les plus lourdes. Nous remarquerons surtout les jugadas , tnentalcio et ferros.

La jugada était un impdt sur chaque attelage de bœufs , outre lequel il fallait aussi donner dans les terres soumises à cette contribution (terra jugadeira) une certaine mesure ( moto ) de froment ou de maïs. On appelait aussi jugada l'impôt que certains territoires payaient pour le blé qu'on y semait et les divers produits qu'on y récoltait. Il

(1) Entorviseada, Introviscada et Proviscada.

(2) Dans les Inguiriçaeê du roi AflFonso III , cle 1258, il est souvent dit que les propriétaires de maisons : « Vadant ad introviscadam régis. »

142 ÉPOQUE I, UV

y avait des jugadas de pain , de vin , de lin (i).

Odtre cela on distinguait lesjugada nova des jugada velha. Celles-ci étaient payées par les milites ou cavalkiros qui restaient sans cheval pendant tinë année; Ceux qui cultivèrent et peuplèrent de nouveau le territoire de Viseu s'acquittaient lie là première (2). l^ous n'avons pu savoir si Ifk jugada nova n'existait que dans Viseu.

Le mMtaJcio (aussi moniaSiego et mon-- ^odoj'foisàlt partie des impôts sur le bétail qu'on était obligé de payer pour foire pattre les'troupeaux dans le finage d'une commune étrangère. Affonso III adressa, en 1261 , au grand maître de Tordre des templiers et à son commandeur en Portugal , un écrit par lequel il leur apprend qu'il avait pris le mon-tado qu'ils avaient élevé dans les bourgades et districts de l'ordre, au détriment et préjudice de ses vassaux; à un taux excessif, pour sujet d'une consultation avec les grands de sa cour. II ordonnait on conséquence qu'ils eussent à choiàik* l'une de leurs bourgades dans laquelle seulement il leur serait permis à l'avenir dfe prélever le montado , et oh cet impflt ne devrait pas y rapporter plus que dans les endroits appartenant au roi , c'est*à-dire une vache sur un troupeau de vaches, quatre moutons sur un troupeau de moutons , rien sur les cochons, juments ou autres bestiaux. On défendit en même temps aux chevaliers de prendre le partagem des personnes et des marchandises qui traverseraient leurs terres (3).

On appelait ferras ou ferraduras l'impôt que Yemphyteute ou colon devait payer pour

(1) jE/uc»a.,t. n,p.62.

(2) a Complète anno , si cavallum non babuerit , det sua jugada. Et illos jugarios , qui venerinl populare meam terram , vcniant ad forum de jugada nova. » Forai que la reine Theresia donna à Viseu en 1123.

(3) Elucid*, t. II, p. 151. SupplementO; p. 53.

I, CHAP. vm.

les fers à cheval. On le livrait ordinairement en nature (1). Mais quelquefois on le payait aussi en argent comptant , en proportion du prix du fer. L'impôt était pénible; car le Contribuable était communément obligé de fournir un grand nombre de fers (2).

On donnait sur les produits et fruits de la terre tantôt un quart [qtMirtos), tantôt im huitfème ( outavos ) , tantôt un trentième (trintena (3). H régnait dans ce genre de taxes la plus grande diversité.

Le condado {jure domini ) était du nombre des impôts que les vassaux payaient à leur seigneur en signe de leur soumission au droit seigneurial. Il se composait ordinairement d'uti poisson ou d'une pièce de gibier, selon ce qui était le plus agréable au seigneur (4j . On iait très-fréquente mention du condado dans les anciens privilèges. On appelait les emphyteutes , tenus à ce payement de l'impôt de gibier [foro de moniaria ou foro do monte ) , habituellement foranumtaos , et plus d'une bourgade qui porte actuellement le nom de Foramontaos ou Fermontoens , a pris ce nom avec le temps des maisons qui payaient le foro do monte. Cet impôt ne se composait toutefois pas toujours de gibier. On entendait quelquefois sous le nom de condado do monte , comme s'appelait encore le foro do monte, l'obligation de parcourir les montagnes avec des armes et des chiens à la suite du seigneur ou de ses mordomo. Cette obligation du vassal fit naître celle du maître, qui consistait à donner à ceux qui l'accompagnaient ainsi à la chasse.

(i) crQuando illo senior dederit ferum , quo faciant ferraduras et clavas pro ad illum. d Forai deCea, de 1136.

(2)Elucid.,t.i,p.U6.

(3) Voyez des exemples dans Memor.da Àead. ftf«/, t.vi, p. 151,not. a.

(4) D'après le forai qu'Affonso Henriquez donna aux habitants de Baldigem, chaque maison devait payer : aCondado do monto et non do rivulo. »

(5)J&/i»o*f.,Suppl.,p.43.

LES COMMUREd DANS LES PKEMIIR9 SIÈCLES.

Me ftrifl p«r }&Qf, copienseinent à maBger (cfmdtictar [i).

Le manqtte d'anbergea soffisamment fouraies de proyisions pour TentretieQ dea per- «umes de la cour aouvent en voyage , et lea idées que concevaient alora lea roia et lea seîgneura de ieora droita et des obligationa de Ieora aujets , durent nécessairement faire naître lea colheita , que les vaasaux devaient payer une fois l'an au roi ou au aeigneur lorsqu'il venait dans la contrée* S*il ne venait pas y on ne payait rien* Par la auite ou exigea le payement de cet impAt lors même qu'il n'y avait point voyage du roi. La col^ heita se payait originairement en nature i mais fut transformée plus tard en argent. C'est ainsi que le roîDinizio recevait anntiel* lement de la commune de Lamego cent {«« vrcLs au lieu de la colheita que la commune avait juaqu alors livrée en nature (2).

Lea mota œmedura , procuraçao , vida , visitaçao , pareda et jantar, désignent des impôts à peu près semblables. La dernière dénomination revient surtout fréquemment.

On entendait par jantar une certaine contribution en vivres, que devaient fournir les viUea, bourgs , couvents, chapitres et ordres militaires , pour l'entretien du souverain et de sa suite , lorsqu'il parcourait le royaume comme fonctionnaire suprême pour l'administration et la aurveillance de la justice. Lorsque les circonstances changèrent, et que les rois cessèrent peu à peu de voyager, l'impôt du jantar cessa aussi, ou devint un revenu pour les simples particuliers. Les prélats eurent aussi leur jantar lorsqu'ils

(1) D'après le forai donné par le roi Ferdi«nand à TEstramadure , adopté plus tard par Affbnso Henriquez , et confirmé en 1218 par Affonso II i il était ordonné: uEt cumipso rege, vel cam vicario sao, uaa vice in anno currere montem ; et quantnmcunque invenerint , sive cames, sive pelles, totum erit de rege, aut de suo vicarie. Et îpsa die, quande currerint ad montem , ipse rex , vel vicarius ejus , débet una vice in die conductare ipsos homines , qui cum eo currerint ad montem. i»Elucid., 1. 1, p. 301.

(^Elueid.,t.i,p.^U

visitaient lemrs épiées , et le» seigneura jusk ticiers lorsqu'ils se rendaient à leurs propriétéa* Les égliaea et les couvents étaient tenus à payer une fois par an le ja$Uar à leur évèque (1). Les églisea auccursales ou «mexas, ou celles qui avaient été fondées par des couvents , étaient ordinairement aSirai;^ chiesde cet itapt^u Les évéques l'exigeaiest cependant et le prélevaient quelquefois par des moyens violents. L'évèque Pierre II de Coïmbre mit un curé au ban de TËglise pow avoir refusé \e jantar (2).

Aucun des motifs qui militaient en faveur du jantar ne pouvait être mis en avant pour YalmeUiga, déjeuner auquel prétendait le mordomo ou prestatneiro , chargé de prélever les revenus de la couronne^ Lea abus qui se glissaient dans cette espèce de taxe forcèrent les rois à mettre un frein à l'avidité des mordomo. On leur fixa atrictement ce qu'ils pouvaient exiger. Ce fut Affonso III qui , aussi appliqué à découvrir les abus qu'empressé de les faire disparaître, examina attentivement les plaintes delà commune de Lamego contre des extorsions de ce genre , et fixa, après une délibération avec ses conseillers , les obligations réciproques des parties intéressées. Il rendit le ricohomen qu'il avait placé à la tète du dis* trict de Lamego responsable, sur ses biens et sur sa tète, de toutes les transgressions et extorsions du mordomo ou prestameiro (3). La hitosa était une autre taxe aussi peu fondée sur la justice que Yatmeitiga, et vu les circonstances dans lesquelles on la demandait , beaucoup plus odieuse et plus dure ( luetosa, Ifictaosa ) : on devait la payer à la mort des personnes, et cela pendant l'intervalle

(!) «Per singulos annos prandium in cenobio supradicto episcopo detur , uti mos est, episcoporum , » dit l'évoque Gonçalo de Coïmbre dans l'acte de rétablissement du couvent de Lervâo I, p. 1116.

(2) aPro prandio, qui non dédit et, unde nunquam dederunt. » Doc. de Lorvâo, dans Elucid. fUn, p. 39.

(3j Voyez oe document dwas Elueid. , u i, p. 97.

lU ÉPOQUE I, LIV.

qui s*écouIait entre le décès et renterrement. Ceci prenait sans doute son origine dans les coutumes f%odales : conraie il était d'usage que les vassaux du roi ne pouvaient disposer dans leur testament de leurs chevaux ou de leurs armes, parce que cesobjets restaient comme luctosa au souverain , et qu'il en faisait présent à celui qui remplaçait le décédé ; comme aussi , d'après une ancienne coutume y les veuves payaient les lucttêosa afin de pouvoir se remarier; de même on avait établi y dans quelques contrées du Portugaly Fusage qu*à la mort de Yemphyteute la luctuosa serait payée comme un impôt au souverain. Elle consistait en une pièce quelconque delà succession en meubles (1).

n parait que ce n'était que sur le droit du plus fort que reposait le manihhadego ( ma-' ninhado ou fnaneria ) , impôt perçu seulement dans certaines parties du pays, telles que le territoire de Bragance et de Miranda, et dans la province Traz-os-Montes. Ce fut le couvent Castro de Avelano qui d'abord le demanda et l'établit sûr divers cantons qu'il avait acquis par des donations ou même par des actes illégaux. Le maninhadego d' Avelano consistait dans le droit accordé au couvent d'hériter du tiers de tous les biens que ses sujets mariés et mourant sansenbnts (quand même d'ailleurs ils en auraient eu) laisseraient après eux. Quoique cela Mt contraire aux foraes de Bragance et d'autres villes de la contrée (2) , l'abus n'en subsista pas moins , et ce n'est que dans la période suivante que les plaintes des communes parvinrent à se faire entendre, et que fut abolie cette mauvaise coutume [man costume) (3).

Quant aux impôts sur le commun, ceux

(1)E/iidtf.»t.ii,p.98.

(2) « Damos a vos, e outorgamos por foro : que todomorador da Gibidade de Bragança, que fiUos ouver, non seia maneiro ; quer seia o fillo morto, que vivo... E os que molleresnon ouverem , non seiam maneiros.» Forai de Braganza.

(3)E/titf».»t. ii,p.ii2.

I, CHAP. VIII

dont on fait le plus souvent mention sont le

portadigo et le passagem.

l,eportadigo [portaiico etportagem) était un impôt sur tous les biens et vivres qu'on apportait et vendait dans les bourgs, villes et eontos qui avaient leur juridiction particulière. Dès les premiers temps du Portugal, il y avait beaucoup d'endroits qui, ainsi que leurs territoires , étaient affranchis dans tout le royaume du payement du parte jfem; ib jouissaient de ce privilège par les foraes que le roi leur accordait (1). D'autres étaient seuls affranchis du partagem dans leur ter« ritoire , dans lequel une certaine corporation ou un seigneur particulier commandait (2). Le produit de l'impôt était trèsdifférent selon les endroits (3). Ce n'est que sous ie roi Manoel qu'on chercha à mettre de runiformité dans le partagem.

Le passagem pesait non sur l'apport et la vente des marchandises , mais sur leur simple transfert (4). On le supprima entièrement par la suite, à cause des abus extraor^ dinaires qui se glissaient dans sa perception.

Les juifis payaient le juderega (aussi jtcdenga ) , imposition personnelle ou capitation de trente dinheiros , qu'ils devaient payer comme souvenir et pénitence d'avoir vendu le Christ pour la mémb somme (6).

Outre ces impositions fixes et ordinaires, les rois, dans des temps d'urgence ou dans des occasions particulières, en exigeaient

(1) a Nengum pobrador da Cibidade de Bragaoça en todo mea regno nom di partage , » dit le roi Sancho dans le forai de Braganza.

(2) Par exemple dans le forai que les templiers donnèrent à Thomar : « Non dedes partagen, non alcavala , non de cornes as guardas da cîdade ou da porta* »

(3) Voyez dans les InedUos , t. v, p. 375 , un tarif pour les diverses propriétés dans le forai de Gravâo; un autre dans le forai de Gastetlo- Branco , dans YEluetd., t. ii , p. 230.

(4) On l'appelait aussi , comme on ne le payait qu*en mettant le pied sur un territoire étranger, <rpMta^,4fikM< a ptMiM.» BImeid,, t. n» p. 229.

(5)£/iu^.,t.n,p.61.

LES COMMUNES DANS encore d'extraordinaires : les firUas , talhds, servicos , feitas et fedidas, c*est-à-dire secours volontaires , qu*on imposait en sommes fixes sur les communes, et quon établissait et prélevait par tète. Les seigneurs justiciers se permettaient aussi de créer des impôts de celte sorte. Mais les rois ne tardèrent pas à déclarer que ce droit leur revenait à eux