CHAPITRE V

RÈGNE D'AFFONSO II (1).

(Du 27 mars 1211 jusqu'au 25 mars 1223.)

§ 1er. — Querelles d'Âffonso II avec ses sœurs.

Elles prennent possession des terres que Sancho leur a assignées dans son testament.— Le roi de Léon les soutient de ses armes. — Elles implorent les secours d'Innocent III. — Conduite des juges commissaires du pape. — Continuation de la guerre. — Arrêt définitif du pape.

Le testament de Sancho, qui devait assurer la paix de la famille en fixant un entretien stable à chacun , devint une source de divisions et la cause d'une guerre sanglante et contre nature entre les membres de la famille. Le roi avait assuré dans son testament à sa fille Theresia, épouse divorcée du roi

(1) Affonso, premier fils du roi Sancho Ier et de son épouse Dulce , né le 23 avril 1185, épousa en 1208 Urraca , fille d'AIfonso IX , roi de Castille. Earbosa, dans le Calai, das Rainhas , dit que ce mariage avait eu lieu dès l'an 1201 ; mais les signatures des diplômes royaux le contredisent. Le premier, dans lequel on parle d'Affonso et de son épouse Urraca , est du 5 mars Î209 : «Ego Sancius , Dei gratia, Portugal , rex, una cum filiis meis , rege D. Aifonso , et uxore ejus regina D. Urraca, et ceteris filiis, et filïabus meis. » Depuis ce temps, on fait toujours mention de la regina D. Urraca dans les signatures. Ribciro , I>iss. , tom. in , p, 210, etc.

de Léon , la possession héréditaire de Montemort o Velho etEsgueira; après leur mort, les deux endroits devaient revenir à l'infante Blanca. Le bourg d'AIemguer avait été destiné à l'infante Sancha, après la mort de laquelle il devait passer à l'infante Berenguela. Le prince royal Affonso avait prêté serment entre les mains de son père , lorsque celui-ci avait fait son testament , et puis entre celles de l'archevêque de Braga , de l'évêque de Coïmbre , et de l'abbé d'Alcobaça , « qu'il s'y conformerait, et que nonseulement il ne mettrait pas obstacle à l'accomplissement de ces dispositions , mais qu'il ne souffrirait pas que d'autres y en missent. »

Mais à peine le roi eut-il fermé les yeux , que des querelles eurent lieu entre Affonso et ses sœurs. Celles-ci avaient aussitôt pris possession des territoires en question ; le roi demanda qu'elles les lui rendissent. Les annales de l'époque ne nous apprennent pas ,

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s'il les voulait tout-à-fait pour lui , ou s'il désirait seulement y être reconnu comme chef suprême , et s'il ne prétendait qu'aux droits de souveraineté, à l'hommage des habitants et à la nomination des alcaides. Des écrivains plus modernes nous disent bien ce que le roi exigeait et ce qu'il présentait à l'appui de ses prétentions , mais ils ne nous disent en réalité , que ce qu'il pouvait exiger et présenter. Tous leurs rapports s'accordent à nous apprendre qu'Affonso, afin de renverser les dispositions de son père et d'arracher à ses sœurs leurs possessions, s'était efforcé de faire taire par des motifs politiques le souvenir du serment qu'il avait prêté. Nous ne sommes pas disposés à charger la conscience d'Affonso d'accusations aussi graves. Le testateur avait eu tort de négliger de prescrire expressément , que la suprématie souveraine sur ces endroits resterait comme par le passé un droit de la couronne , bien qu'à la vérité ce droit fût si solidement fondé dansl'esprit du siècle et des institutions du pays, qu'il était presque inutile d'en faire une mention particulière. ïl paraît que c'est dans cette supposition qu'Affonso avait juré la stricte observance des dernières volontés de son père , et il n'agissait pas contre son serment, en faisant valoir des prétentions qu'approuvait sa conviction. Mais les sœurs , qui n'admettaient pas cette supposition préalable , s'y opposèrent et invoquèrent l'appui du Pape.

Innocent III, sur la demande du roi Saocho , avait non- seulement confirmé le testament en général , et ordonné son exécution (1) , mais il avait même , à la prière des infantes, « qui redoutaient des désagréments de la part de certaines gens, » peu de temps après la mort du roi, placé sous sa protec-

(t) A l'exception de ce que le roi s'était permis de fixer à l'égard de quelques couvents : « Cum juxta canonicas sanctiones nulla sit laicis de rébus ecclesiasticis attributa facultas disponendi. » Innocentii ITT, Epist. , lib* xîv, epist. 58^

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lion et celle de saint Pierre (1), toutes les terres que leur avait léguées leur père. L'archevêque de Compostelle , et deux évêques espagnols avaient été chargés par le pape de maintenir ces dispositions. La sécurité qu'offrait aux infantes la protection promise du saint père ne semblait cependant pas les délivrer de toute inquiétude; un secours plus prompt et plus rapproché leur parut nécessaire, Elles le cherchèrent et le trouvèrent chez leur parent le roi de Léon, tandis qu'elles se retranchaient elles-mêmes avec leurs guerriers et leurs partisans dans Montemor, château fort par sa position et presqu'imprenable à cette époque , et qu'elles se préparaient à repousser toute attaque violente. Irrité de l'insulte que ses sœurs lui faisaient par cet appel à des étrangers et de l'entrée de troupes étrangères dans le royaume, le roi se hâta de marcher vers Montemor, accompagné d'un certain nombre de guerriers , qui suffisaient pour sa garde personnelle, sans faire craindre qu'il s'en servît pour attaquer ou assiéger le château. Il proposa aux infantes de confier la défense des châteaux en litige à des chevaliers sûrs et dévoués , de prendre tous les revenus de ces endroits pour elles , mais d'y faire rendre hommage au roi. La dignité de la couronne et l'unité de l'état lui semblaient ainsi sauvées , et les dernières volontés du roi décédé, qui avaient pour but d'assurer à ses filles une existence sûre et convenable , remplies (2) . Mais les infantes comptant sur des secours spirituels et temporels refusèrent la proposition. Quelques uns des soldats de Montemor ( Affonso s'en plaignit plus tard auprès du pape) , profé-

(1) Innocent., Epist., lib. xîv, epist. 115, 116, 117.

(2) Brandào remarque judicieusement : «Nào procedia el rey D. Affonso nesta materia une tao pouco fondamento, como se tem cornu mente, pois pedia reconhecimento, econservaçâo dos direitosRheaes, e outras cousas que os summos pontifices approvarâo, e despois se vierâo a concéder. » Mon. Lus. , lib. xn , cap. 5.

REGNE D'Aï

rèreni des invectives contreîe roi et sa suite, élevèrent en sa présence leurs bannières et crièrent à plusieurs reprises : «Léon, Léon ! » Indigné de ce procédé et de la résistance de ses sœurs, Affonso retourna àCoïmbre et il crut alors qu'il serait en son plein droit s'il opposait la puissance royale à cette puissance hostile dans le sein du royaume , et les armes de la patrie à celles de l'étranger.

Il prit sur-le-champ le fort d'Aveyras, qui appartenait à l'infante Sancha, assiégea Montemor et Alemguer, tandis que des troupes de Léon s' avançaient sous le commandement de l'infant Ferdinand. Celles-ci tentèrent en vain de débloquer ces châteaux; mais elles se dédommagèrent en pillant et brûlant diverses villes ouvertes des environs et en occupèrent d'autres (1). Onze châteaux forts tombèrent au pouvoir du roi de Léon. Tout le royaume fut ébranlé , et la lutte poussée des deux parts avec le plus grand acharnement. De même que ses sœurs , le beaufrère, son propre frère (l'infant Pierre), étaient opposés au roi, de même le chevalier de Léon se battait contre le chevalier portugais , frère contre frère , ou peut-être fils contre père. Néanmoins Affonso eût triomphé de ses adversaires , tant indigènes qu'étrangers, et le repos eût été rendu au pays , s'il n'avait pas eu à lutter contre d'autres ennemis. Bien que maint Portugais, qui croyait voir dans le roi un frère dénaturé , se détournât de lui ; que l'intérêt qu'inspirent toujours les faib'es et les opprimés et que l'on ne refuse jamais à la femme accablée par la force supérieure de l'homme, attirât aux infantes des partisans ; le roi possédait cependant le pouvoir, il défendait l'unité et l'indépendance menacées de l'état, et soute-

(î) « Pluribus villis campestribus incendio devastatis, qusedam castra etiam occupavisse quorum unum dicto fratri ejusdem regisPortugaliae (l'infant Pierre, qui avait été placé auprès de l'infant Ferdinand encore très jeune, en qualité de chef de l'armée de Léon) commiserit; caetera per se, et per filium suum contra justitiam detineret.» Tiré de la lettre du roi Affonso II au pape, dans Brandâo , Mon. Lus., lib. xm, pap. 5,

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nait la dignité et les droits de la couronne à l'intérieur du royaume et contre une intervention étrangère. L'approbation et le dévouement des amis delà patrie ne pouvaient lui manquer.

Un motif religieux, qui n'avait pas le moins d'influence dans ce siècle, se joignit encore aux motifs moraux et politiques qui avaient divisé les Portugais en partie et qui les avaient excités à des querelles sanglantes. Le pape avait chargé l'archevêque de Strigonia et l'évêque de Zamora d'examiner la discussion qui divisait la famille royale. Comme Affonso ne levait pas le siège des châteaux en litige, les commissaires du pape le mirent lui et son royaume sous l'interdit, jusqu'à ce qu'il déposât les armes et se soumît à l'arrêt du saint-père. Mais le roi n'en tint aucun compte ; il en appela au pape et marcha l'année suivante de nouveau contre les châteaux. Ils tombèrent enfin en son pouvoir. Il fit alors dire au pape, qu'il était disposé à se réconcilier. Ce fut sans doute à l'instigation du roi qu'Innocent nomma d'autres plénipotentiaires , les abbés des couvents de l'ordre de Cîteaux , Espina et Osseira, qui se rendirent aussitôt à Coïmbre pour examiner les griefs et les justifications des deux parties. Sur le serment que fit le roi de se soumettre au décret du pape , l'excommunication fut aussitôt levée (1). En attendant îa décision, on confia les châteaux aux Templiers. Mais les commissaires du pape déclarèrent contre toute attente or que le roi devait payer à ses sœurs 150,000 écus d'or pour les dommages qui leur avaient été faits. » Et comme Affonso n'exécutait pas cette injonction , il fut de nouveau frappé d'anathème. La grandeur de la somme lui rendait le paiement impossible; il le fit remarquer comme une injustice criante à son égard, lui qui avait éprouvé tout autant de dommages de la part de ses sœurs et du roi de Léon. Son avocat Léonardo , juriscon-

(i) Voyez l'absolution du pape dans la Mon. Lus., lib. xni, cap. 4.

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suite distingué de Milan, put bien dire avec raison a qu'on avait lancé contre un homme hors d'état de payer, un anathème qui n'aurait dû frapper que le récalcitrant. » Mais ce n'était pas seulement un jugement inique et inexécutable que les arbitres avaient prononcé; ils n'étaient pas du tout compétents dans cette affaire. Le pape leur avait enjoint, « s'ils ne pouvaient effectuer un accommodement à l'amiable entre les deux parties , de chercher à apaiser la dispute et de lui laisser le soin d'examiner et de décider. En ce cas ils devaient assigner aux parties un certain délai, pendant lequel ils feraient porter l'affaire par de bons procureurs devant le pape, pour avoir son avis (1). »

Sans savoir combien ses juges avaient dépassé les bornes de leur plein pouvoir , le roi en appela encore une fois au pape. Celuici nomma alors de nouveaux plénipotentiaires, Tévêque de Burgos , et le doyen de Compostella , en leur marquant soigneusement la conduite qu'ils devaient tenir et l'arrêt qu'ils devaient prononcer en son nom (2). On ne peut s'empêcher de trouver étrange qu'Innocent, si versé dans la jurisprudence , après que le jugement avait été prononcé plus d'une fois dans le procès qui se trouvait porté devant son tribunal et que le châtiment ( le plus fort que l'Église puisse infliger à un roi et à son royaume) avait été reconnu, chargeât au bout de cinq ans, ses plénipotentiaires d'examiner : « si c'était avec bon droit que le roi avait pris les armes contre ses sœurs; » et qu'il finit ainsi par où il aurait dû commencer.

Mais comme il fait observer dans la même instruction, « qu'il n'est nullement dit dans le testament paternel , que les endroits en litige devaient être affranchis de la juridiction royale (3) , » il est à croire que le roi

(1) Innocenta , Epùt., lib. xvi , epist. 52.

(2) Mon. Lus. , tom. iv, append., escrit. 8.

(3) «Nobiles quoque praedictse pro Gastris ipsis exhibèrent sine difficultatis obstaculo jura regalia dicto régi , cum per patris testamentum

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avait fini par avoir raison auprès du pape au moyen de cette assertion ; qu'il avait soutenue aiosi que tout nous porte à le croire dès le commencement de la discussion.

Voici en substance la décision du pape :

L'excommunication prononcée contre le roi et le royaume esi déclarée nulle. Les châteaux seront confiés aux Templiers , sans préjudice des droits du roi, de sorte que le roi en aura la souveraineté , mais que ses sœurs en retireront les revenus. Le dommage occasioné aux deux parties sera évalué par des personnes non intéressées dans l'affaire, et réparé réciproquement autant que faire se pourra.

Ce dommage se trouva être très considérable. La reine Theresia assura qu'elle avait dépensé, rien que pour solde de guerriers, pour messages et avocats à Rome 50,000 cruzados, mais que la perte qu'elle avait éprouvée en troupeaux, récoltes et même en cargaisons sur mer, était incalculable. L'infante Sancha, qui n'évalue pas non plus cette perte, fait monter ses frais pécuniaires dans la première guerre à 14,626 maravédis d'or, dans la seconde à 15,607 (i); ce qui faisait effectivement de très fortes sommes pour l'époque. Ce que le roi Sancho avait amassé péniblement et peut-être en partie avec des scrupules de conscience (2), ce qu'il avait partagé entre ses enfants , pour assurer leur indépendance, leur repos et leur union , fut dévoré par les hostilités réciproques des frère Jet sœurs à leur propre détriment et au préjudice du malheureux pays , devenu le théâtre des divisions de famille les plus déplorables.

C'est ainsi que fut apaisée pour le moment une querelle de famille , dans laquelle notre intérêt n'est excité ni par la pré-

nullatenus appareret , quod eadem a jurisdictione regia exempta fuissent. »

(1) Mon. Lus., tom. iv, escrit. 6.

(2) C'est à cela que se rapporte peut-être la disposition suivante du testament : a Et de mea arca xcc morabit, de quibus faciant pacari , quantum invenerint quod accepi cum lorlo.

RÈGNE D'A!voyance du père, ni par la tendresse du frère , ni par la délicatesse des sœurs , ni par l'équité du juge. La décision juste mais trop tardive, puisqu'elle n'arriva qu'au bout de cinq ans , ne put réconcilier ceux dont le cœur était blessé par le scandale d'une lutte sanglante entre les membres de la maison royale , qui y avaient versé leur sang, et avaient vu leurs foyers et leurs champs détruits et ravagés. L'insouciance du juge-arbitre ne pouvait trouver d'excuse que dans l'immensité de sa juridiction , qui

'FONSO II. 71 embrassait presque toute la chrétienté et qui cherchait encore à sJétendre vers l'Orient, et dans la multitude et l'importance des procès en litige devant son tribunal.

Innocent mourut le 16 juillet 1516", peu de mois après avoir, par son arrêt du 7 avril, rétabli le calme intérieur du Portugal. Son successeur au saint-siége, Honorius III, débuta dans sa carrière par une entreprise qui par un effet du hasard eut une certaine importance pour le Portugal, par l'organisation et l'expédition d'une nouvelle croisade.

§ IL — Des croisés allemands el flamands aident le Portugal à conquérir Alcacer do Sal.

On avait acquis par des expériences précédentes la conviction exprimée dans un rescrit du pape lui-même, qu'on ne devait aspirer à atteindre le grand but , la reprise du Saint-Sépulcre, qu'en grandes masses et avec des moyens bien en harmonie entre eux. C'est dans l'Allemagne occidentale, parmi les habitants du Bas-Rhin, que se montra le zèle le plus ardent pour une nouvelle croisade. Les habitants de Cologne et de sa banlieue témoignèrent surtout un enthousiasme qu'Honorius ne négligea pas de vanter et d'enflammer encore plus par une bulle particulière. Des pèlerins venant des Pays-Bas et de la Frise se joignirent à eux. Pas moins de trois cents vaisseaux furent équipés , pour transporter ces troupes dans la terre sainte. Elles se réunirent àVlardingen sur la Meuse et s'embarquèrent le 29 mai 1217 sous le commandement des comtes Guillaume de Hollande et Georges de Wied. Après beaucoup d'événements et de tempêtes, qui assaillirent la flotte, elle aborda dans le port de Lisbonne (21 juillet) , afin de faire réparer les vaisseaux endommagés.

Pendant que l'équipage se reposait là, î'évêque de la ville, Sueiro, accompagné de I'évêque d'Evora, de l'abbé Pierre d'AÎcoaça et des grands-maîtres du Temple, de

l'ordre de Saint- Jean et de Tordre de Santiago se rendit auprès des chefs de l'expédition, et chercha à les décider à faire en commun avec les Portugais le siège du fort d' Alcacer do Sal, d'où les Sarrasins faisaient sans cesse des sorties pour inquiéter le territoire portugais. Aux motifs qu'on avait déjà mis en avant dans des circonstances semblables, I'évêque joignit encore l'exemple des autres croisés qui s'étaient déjà acquis en Portugal une gloire durable et avaient gagné le ciel ; la saison avancée, qui les forcerait également d'hiverner dans les ports d'Italie , les hésitations des rois et princes portant la croix , dont il faudrait attendre l'arrivée en Palestine , et enfin la perspective d'un riche butin et d'abondantes ressources , que leur offrirait la possession d'Alcacer pour la conquête du Saint-Sépulcre.

Les comtes Guillaume de Hollande et Georges de Wied tinrent aussitôt un conseil de guerre avec les autres chefs et disposèrent ceux-ci en faveur de la proposition, ainsi que le discours de I'évêque les y avait disposés eux-mêmes. Les Frisons seuls ne voulurent pas se laisser détourner de l'exécution stricte et aussi prompte que possible de leur vœu. Us se séparèrent des autres, quittèrent le port de Lisbonne avec plus de quatre-vingts vais-

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seaux et continuèrent leur route vers le Sai nt- Sépulcre (le 27 juillet). Ceux qui' restaient au contraire résolurent de se réunir aux Portugais pour le siège d'Alcacer do Sal, se rendirent sur de petits bâtiments jusqu'à Sétuval , petit endroit sans murs , habité encore dans ce temps-là par des pêcheurs , et de là devant Alcacer , où ils mirent pied à terre sans rencontrer de résistance. Quelques jours après (3 août ), plusieurs grands de Portugal se joignirent à eux avec des troupes nombreuses, la chevalerie de S.

Jacques du glaive, conduite par le commandeur Martin, évêque de Lisbonne, aussi vaillant et entreprenant à la tête d'une troupe de vigoureux combattants qu'il avait été éloquent dans son discours.

On espérait et l'on tenta de s'emparer de la place par un assaut , mais elle était trop bien fortifiée de remparts , de tours et de fossés; et la nombreuse garnison avait un chef trop intrépide (1). L'attaque des chrétiens fut repoussée et afin de pouvoir tenir tête au siège qu'ils s'apprêtaient à livrer, on fit un appel aux gouverneurs maures de F Andalousie pour leur demander aide et secours. La position critique dans laquelle se trouvait ce château connu au loin pour son importance mit toute l'Espagne mauresque en émoi.

Des troupes nombreuses conduites par les gouverneurs de Séville, deCordoue, de Jaen et de Badajoz se mirent en marche et se trouvèrent le 9 septembre en face des chrétiens. Ceux-ci , dont le nombre égalait à peine la moitié de l'armée des Sarrasins, qui se montait à quarante mille fantassins et dix mille cavaliers (d'après d'autres à près de centmille hommes) , furent découragés par l'aspect d'une pareille masse de combattants, dont la vue ranima en même temps le courage des assiégés. Les chrétiens ne tardèrent cependant pas à reprendre confiance en eux-mêmes.

Un renfort considérable de Portugais, de Léonais , de chevaliers de Saint- Jean et de

(1) Conde l'appelle Abdallah Ebu Mohammed Ebn Wasir. Historia de la Domination de los Arabes en Espana , tom. n, cap. 56.

I, CIIAP. Y.

Templiers, qui se joignirent à euxpendantla nuit suivante, augmentèrent leurs forces numériques. Un étendard avec la croix, qu'on vit flotter le soir dans les airs , annonça la victoire aux fidèles (1). Les pèlerins, qui s'étaient voués à la grande lutte contre les ennemis du Christ, ne pouvaient la commencer ici sans gloire. Les Portugais étaient habitués à cet aspect et se rappelaient plus d'un triomphe remporté sur des Maures malgré la supériorité de leurs forces. On se prépara donc pleins de confiance à la bataille le matin du 10 septembre.

Élevant un petit drapeau de la main droite, tenant son bouclier de la main gauche, et faisant sentir vivement l'épéron à son coursier, le commandeur Martin s'élança le premier au milieu des ennemis. Pierre Alvitis, grand-maître des Templiers, se précipita courageusement à la suite du commandeur , qui portait dans un petit corps un cœur de lion (2). D'autres, qui ne sont point nommés, mais qui auraient mérité de l'être, les suivirent ; la bataille devint bientôt générale; elle resta néanmoins long-temps indécise. Les chrétiens attribuaient le succès qui couronna enfin leur héroïsme à une troupe d'anges qui avaient combattu pour eux du haut des cieux sous la forme de chevaliers vêtus de blanc. La victoire fut complète. Quatorze mille Sarrasins jonchèrent le champ de bataille, entre autres les gouverneurs de Cordoue et de Jaen. Un nombre immense de prisonniers tomba au pouvoir des chrétiens, et la quantité d'objets précieux qu'on trouva dans les tentes fut incalculable.

Quelque complète que fût cette victoire , Alcacer do Sal résista cependant encore un mois. Enfin , le 21 octobre cette forteresse se vit obligée d'ouvrir ses portes. On y trouva encore environ deux mille cinquante

(1) « Quod in sere apparuit vexillum cru-i

cis gloriosum exercitui in victoriae signum , » disent les évêques et grands-maîtres des ordres dans leurs rapports au pape. Manrique , Annal, Cislerci, ad an. 1217, cap. 4.

(2) «Parvus corpore, corde leo. »

REGNE D' AFFONSO II.

hommes et l'on abandonna la place au grand-maître de Santiago ou de Palmelîa, à qui on Lavait promise , et. qui sJétait distingué pendant le siège et la bataille.

Lesévêquesde Lisbonne etd'Evora, l'abbé dJAlcobaça et les grands-maîtres des divers ordres rendirent compte au pape du succès de cette entreprise , et le prièrent de permettre aux croisés de rester encore une année en Portugal , afin de chasser entièrement les infidèles de toute la Péninsule, et de faire participer les pèlerins étrangers et les Portugais portant la croix aux faveurs de l'Eglise , comme s'ils avaient combattu en personne pourla délivrance du Saint-Sépulcre(2). Honorius répondit « que si cet heureux résultat inspirait une nouvelle activité aux Portugais et aux Espagnols , la conquête de la Palestine restait cependant toujours l'affaire principale ; qu'il ne pouvait affranchir de leur vœu que ceux qui manquaient de tous les moyens, de continuer leur voyage, ou qui avaient sacrifié leurs vaisseaux au siège d'Alcacerpour en faire des instruments de guerre (3).* En conséquence, après avoir passé joyeusement Thiver à Lisbonné (4) , les croisés quittèrent le port au printemps de 1218, et firent voile pour la terre sainte.

Affonso II nJavait pris personnellement part ni à cette conquête glorieuse , ni à la victoire deNovas de Tolosa , qui avait illustré quinze ans auparavant le nom chrétien, Le roi était alors en querelle avec ses sœurs et occupé au siège cFAlemquer et de Montemor; les incursions des Léonais rendaient en outre sa présence nécessaire dans les contrées d'entre Minhoet Douro. Mais beau-

(1) D'après Conde , les chrétiens firent décapiter plus de mille chevaliers maures.

(2) Voyez la lettre dans Manrique, Annal. Cisterci , an. 1217, cap. 4.

(3) Raynaldus, in Confi ni Bacon., ad an 1217, ii. 37, p. 414;

(4) « Tota hyeme ibidem bonam ducens vitam.» Godefr., Mon., p. 386. Cf. pour le tout , parWilkens, Gesch. der Kreuzzîige, vol. VI, ps 166 et sq.

coup de chevaliers portugais et de nombreux détachements de fantassins, qui n'avaient pu se joindre à l'armée chrétienne sans le consentement ou Tordre du roi, partagèrent la gloire de cette journée (1). Affonso, suivant Brandâo, tomba malade pendant le siège d'Alcacer do Sal : 2). C'est donc à tort qu'on a reproché au roi son absence des deux entreprises, et son inaction dans la guerre. Le pape Honorius le juge différemment , lorsqu'il cite avec de grands éloges les exploits d' Affonso dans la lutte contré les infidèles (3) ; et la prise de Veiros, Monforte , Borba et Villa Viçosa , peut servir de pièce justificative à l'appui de l'assertion du pape (4). Au surplus l'histoire de

(1) « Convenerunt etiam ad eamdem urbem plerique milites (i. e. cavalleiros) de partibus Portugalliae, peditum vero copiosa multitudo , qui mira agilitate expeditionis onera facile sustinebant et audaci impetu impetebant. » P*oder. 'Fui.

(2) Mon. Lus. , lib. xïïi, cap. 10.

(3) «Manifestis probatum ut argumentis, » dit le pape dans sa bulle de 1218 , par laquelle il confirma , selon l'usage, le roi sur son trône : « Quod per sudores bellicos , et certamina militaria inimicorum chriastiani nominis intrepidus extirpator et propagator, etc. »

(4) On fit aussi l'acquisition de Moura à cette époque , non point par un coup d'éclat chevaleresque , mais par une ruse peu honorable de quelques chevaliers portugais. ITn Maure , nommé Buaçon, possesseur de beaucoup de terres dans l'Alemtejo , avait donné à sa fille Saluquia, qui était fiancée au Maure Brafoma, propriétaire du château d'Arouche , le bourg d'Arueia a Nova , nommé plus tard Moura , qui en était éloigné de dix lieues. Lorsque le fiancé se rendit pour le mariage à Moura , il fut attaqué à une lieue du bourg par un nombre de chevaliers et de soldats portugais, etfmis à mort avec ses compagnons. Les chrétiens revêtirent alors les habits des Maures, et marchèrent avec des signes de joie vers Moura, où Saluquia attendait à une fenêtre l'arrivée de son fiancé. Les étrangers travestis furent introduits ; mais les cris des Sarrasins annoncèrent bientôt que l'erreur était découverte. Saluquia se précipita d'une tour , afin de ne pas tomber entre

cette époque, qui aimait mieux raconter des faits d'armes que F influence pacifique du sceptre, nous a laissés dans l'incertitude sur les événements militaires de ce règne, et sur la bravoure personnelle du roi , et nous ne connaissons que quelques traits isolés du courage d' Affonso. C'est ainsi que nous savons que les siens, dans un combat avec les Sarrazins, le retirèrent une fois, à moitié mort

I , CHAP. V

et couverte]' armes d'entre les cadavres. Plus tard son embonpoint extraordinaire , qui lui valut aussi le surnom de o gordo, fut un obstacle au déploiement de sa bravoure personnelle.

Mais on nJavait pas besoin de cela pour placer Affonso II au rang des meilleurs souverains de Portugal ; les services qu'il a rendus à ce pays sont d'un autre genre.

§ III. — Services que le roi Âffonso II a rendus à la législation du Portugal.

11 accorde des franchises à plusieurs communes. — Cortès de Coïmbre en 1211. — Premières lois générales depuis les cortès de Lamégo. — Leur contenu. — Règlements pour les fonctionnaires de la maison royale.

Ainsi que son père, Affonso lî comprit les exigences de son siècle et encouragea avec autant de zèle que de sagesse le système communal dans son royaume , en faisant fonder et peupler un grand nombre de nouveaux bourgs, ou en réglant et en fixant l'organisation des communes déjà existantes. 11 ne se contenta pas de confirmer beaucoup d'anciens privilèges , que ses ancêtres avaient accordés aux communes (1), il donna encore de nouveaux foraes à beaucoup de villages, tels qu'à Contrasta (nommé plus tard Yalença do Minho ) le 15 août 1217, à Ponteure et à d'autres encore.

Si en cela le roi ne faisait que marcher sur les traces de son vertueux père, il s'éleva au-dessus de lui par une mesure d'une portée immense; il remplaça la législation municipale par la législation politique, et l'allés mains des chrétiens. Ceux-ci^eurent bientôt triomphé des habitants consternés, et se maintinrent dans le château , qu'on appela depuis ce temps-là le château de la Mauresse, ou Moura. Voyez un acte de donation de la reine Bi lté , dans Brandâo , lib. xïii 3 cap. 15.

(l) Par exemple , le Forai de Pedrogâo, celui de Palmella et autres. Voyez Memoria para a Historia das confirmâmes Regias. Lisbonne , 1816, p. 17. Nova Malla Porlug., pan. i , p. 161.

tention qu'il avait d'abord concentrée sur des communes isolées, il la porta sur l'état tout entier, et sur toutes les classes de citoyens. Dès la première année de son règne, Affonso rassembla les cortès à Coïmbre (1), et là, après avoir consulté l'archevêque de Braga et tous les évêques, les ricoshomens (hommes riches ) et vassaux du royaume, et obtenu leur assentiment , il promulga plusieurs lois et règlements qui ont passé plus tard dans le code qui porte son nom ; «lois peu nombreuses , mais pleines de sagesse et d'humanité (2) . » Ne point parler de ces lois , serait refuser à Affonso II sa plus belle part de gloire. Elles nous fournissent les moyens, non-seulement d'apprécier le roi comme législateur , mais encore de juger du degré de civilisation politique, auquel les Portugais étaient alors parvenus. Leur but était d'assurer la liberté individuelle, la propriété , d'abolir des impôts trop lourds ,

(1) Pour les cortès de Coïmbre, Cf. Brandâo, Mon. Lus., parte iv, lib. xni, cap. 21. Mcllo Freire , Hist. Jur. civ. Lusit. , p. 47; ejusdem, Institut. Jur. civ. Lus., lib. iv, tit. 7, § 7. Memorias da Acad. real., tom. vi, parte n, p. 37. Les lois de ces cortès sont presque toutes contenues dans l'ancien Forai de Santarem.

(2) Ordenaçoes do senh. rey D. Affonso Y« Coïmbre , 1792 , prefaçâo , p. 4.

RÈGNE D'AFFONSO IL

de régler les droits civils des citoyens, d'éviter des jugements précipités dans les affaires contentieuses , de fixer les droits de TÉglise et du clergé , et de prévenir les abus , ainsi que de prendre des mesures pour la conversion des juifs au christianisme.

Tout homme libre peut se choisir, dans tout le royaume , le maître qu'il voudra ; ne seront privés de ce droit que ceux qui sont attachés à des biens étrangers, et qui ne peuvent, par conséquent , avoir d'autre maître que le propriétaire de ces biens.

Ce règlement est institué :

En faveur delà liberté, afin que tout homme libre puisse disposer de lui-même comme bon lui semblera (1). Quiconque agira contre cette loi perdra son bien , s'il ne s'est pas amendé après avoir payé trois fois une amende de 500 soldos , et sera expulsé du pays.

Chacun peut vendre ou mettre en gage ses propriétés ; cependant tout frère ou parent qui voudra les acheter ou les dégager aura la préférence sur l'étranger (2).

Toutes les maisons des nobles, comme des roturiers (peoens) jouiront du droit qu'aucun meurtre ne pourra y être commis (3).

Personne ne peut être forcé au mariage par le roi, car les mariages doivent être libres (4).

L'ancienne coutume de prélever sur tous les vivres qui se vendent un tiers pour le roi , ou les ricoshomens, sera abrogée. Les fonctionnaires du roi sont tenus, s'ils ont besoin de ces objets, d'en payer le prix (5).

Si un vaisseau portugais ou étranger vient à échouer sur une côte ou dans un fort portu* gais, les biens du maître du vaisseau resteront intacts, car il serait injuste que l'infortuné

(1) « E esto estabelecemos em favor da

liberdade por tal que o homem livre livremente possa fazer de sy o que Ihe aprouver. » Ordenaç. Affons. , liv. iv, tit. 37.

(2) Ord. Affons., \W. iv, tit. 37.

(3) Mon. Lus. , lib. xm , cap. 21.

(4) «E os que som per prema non ham boa cima.» Ord. Affons., liv. iv, tit. 10.

(5.) Ihid. , liv. n , tit. 31.

éprouvât encore des dommages de la part des hommes (1).

Des arbitres royaux seront nommés pour décider les discussions de droit.

Afin de mettre un frein aux appels sans motif, on ajouta :

En cas qu'une des deux parties en appelle au roi du jugement de l'arbitre royal, et que ce jugement soit trouvé équitable , l'appelant paiera , s'il est chevalier ou prélat, 10 maravédis d'or; si c'est un roturier ou un simple ecclésiastique , 5 maravédis d'or (2).

Si le roi condamne, peut-être dans une irritation momentanée , quelqu'un à la mort ou à la mutilation , cet arrêt ne sera exécuté qu'au bout de vingt jours , si toutefois le roi ne l'a pas retiré dans cet intervalle (3).

Tous les biens des traîtres et des parjures , condamnés à la mort ou à toute autre peine , passent à leurs héritiers, et Yaïmuœarife royal n'en prendra rien; ce n'est que dans le cas où ils auraient attenté à la vie du roi ou d'un membre de la famille royale, ou qu'ils auraient été , par un jugement des évêques , déclarés hérétiques , que leurs biens passent au roi. S'ils laissent une femme après eux , celle-ci conserve ta moitié des biens (4).

Les lois et les droits de l'Église de Rome doivent être respectés. Les ordonnances faites contre l'Église seront nulles.

Le roi et les fonctionnaires royaux sont tenus de défendre les églises, les couvents et les moines , contre les laïques.

Les églises et les couvents ne sont pas obligés

(1) Ord. Aff. , liv. il, tit. 32.

(2) Ibid. ,liv. in, tit. 108.

(3) C'est avec raison que Brandâo dit : cr Ce serait un crime de passer sous silence une loi que le roi fit contre ïui-même: — Porque a sanha soe embargar o corazào que nom pode ver direitamente as consas, por ende establecemos, que se por ventura no movimento de nosso corazâo a alguem julgarmos morte , ou que lhe cortem algum nembro, tal senteuza a execuzâo, se nos en este comenos nào revogarmos. » La loi fut insérée dans le Code d'Affonso F, liv. v, tit. 70; dans la Manoelina, liv. v, tit. GO, et dans la Filippina, liv. v, tit. 138.

(4) Ord. Aff. , liv. v, tit. 2.

de payer au roi ou à ceux qui ont des propriétés du roi , les colheitas (1) , ou de contribuer dans les communes aux constructions des murs et des tours (2).

Afin que les propriétés foncières des couvents et églises ne s'augmentent pas trop au préjudice de l'état , ils ne doivent plus en acquérir, excepté celles qui leur sont données pour célébrer les anniversaires et remplir d'autres obligations envers des personnes décédées. Néanmoins il est permis à tout ecclésiastique d'acquérir des propriétés et d'en disposer à sa guise.

Les patrons des églises choisiront pour prélats des indigènes, et prendront les étrangers les plus distingués, en cas qu'il n'y ait pas de sujets convenables parmi les premiers (4).

Le juif qui s'est converti au christianisme ne retournera pas au judaïsme, sous peine de perdre la vie (5). Un juif ne pourra déshériter son fils ou sa fille , qui se seront faits chrétiens ; loin de là il devra leur donner aussitôt ce qui leur revient, d'après la loi, et ils ne vivront plus sous son autorité (6).

Affonso lï régla les détails de son intérieur avec autant de sollicitude et de sagesse, qu'ii en avait mis à organiser les institutions de l'état. Une ordonnance qu'il publia en juin 1222 fixa les rapports de service et les obligations des employés de samaison(7).

Les plus élevés en grade ( ovenliales majores ) doivent répondre au roi de tout ce qui est confié à leur garde , et remplacer ce qu'ils pourraient en perdre et en dérober. Le roi peut en outre leur infliger des peines corporelles ou des amendes.

(1) Voyez plus bas tout ce qui est dit du système des impots en général.

(2) Memorias da Acad. real , tom. vi, p. 38.

(3) Nous donnerons plus bas de plus amples détails sur cette loi importante.

(\)Mon. Iw5.,lib. xm , cap. 2î.

(5) Orden. Àffons. , liv. n , tit. 95.

(6) Orden. Affons. , liv. n , tit. 79.

(7) Voyez l'ordonnance dans la Mon. Lus. , Hv. xin, cap. 16, datum apud Santarem , mense junio , er. 1268.

I, CHAP. V

Les fonctionnaires subalternes (ovenliales minores ) seront choisis ou destitués par le roi , et non par les employés supérieurs; ils ne seront jamais pris parmi les serviteurs de ceux-ci » mais parmi ceux du roi.

Si le fonctionnaire subalterne perd ou dérobe quelque chose à l'insu de son supérieur , il sera puni par le roi.

Si le roi se fait payer par les employés supérieurs ce que les subalternes ont perdu ou dérobé , il prélèvera ce paiement lui-même , et les supérieurs ne pourront plus faire aucun tort aux inférieurs. Les premiers feront connaître les fautes des derniers contre le service , mais la punition est réservée au roi.

Lorsque les fonctionnaires supérieurs auront des empêchements personnels , ils pourront envoyer à leur place , avec l'assentiment du roi , des remplaçants capables ; mais si ceux-ci ne conviennent pas au roi , il en nommera d'autres, jusqu'à ce que les titulaires puissent reprendre leurs fonctions.

C'est l'avant dernière année de sa vie qu Affonso fit cette ordonnance, et ce fut la première de son règne qu'il promulgua les lois politiques. Elles peuvent toutes servir de témoignage qu'il cherchait à établir le bien de son royaume sur des bases solides, et que son zèle ne se refroidit pas même dans les dernières années de sa vie. Les peines qu'il se donnait pour la législation étaient d'autant plus louables , que le commencement et la fin de son règne furent troublés par des événements qui exigeaient toute son attention et toute sa sollicitude. Ses malheureuses querelles avec ses sœurs occupèrent plus du tiers de son règne. Elles furent suivies de quelques années de calme; le Portugal jouit delà paix intérieure et Affonso put porter tranquillement sa sollicitude sur l'administration du royaume.

Mais des orages s'élevèrent bientôt d'un autre côté , le poursuivirent jusqu'à son tombeau et continuèrent encore après sa mp£t j à répandre la dévastation et le trouble.

RÈGNE D'AFFONSO IL

§ IV. — Querelles d'Affonso avec le clergé.

Plaintes de l'archevêque de Braga contre le roi. — Il lance Tanathème contre lui.— Le prélat s'enfuit du royaume. — Intervention du pape Honorius III et renouvellement de l'excommunication. — Le roi emporte son anathème au tombeau en 1223.

Les derniers jours d'Àffonso furent troublés par des luttes avec un ordre, qui en sa qualité d'enfant gâté du siècle, développait son pouvoir avec beaucoup plus de sûreté et de rapidité, que le pouvoir, royal ne pouvait le faire, et qui parvenait beaucoup plus facilement à son but par l'unité qui régnait parmi ses membres , que les rois , dont les efforts tendaient vers des objets divers par des moyens peu en harmonie entre eux. Ce n'étaient encore que des démêlés avec des prélats isolés , pour ainsi dire des combats singuliers , des préludes de la grande lutte , à laquelle sous le règne suivant tout le haut clergé de Portugal prit part , et qui ne se termina pas même lorsque le roi fut renversé du trône de ses pères. Mais ces luttes préliminaires devinrent assez sérieuses, puisqu'elles attirèrent à tout le pays l'anathème du pape et que les foudres de l'excommunication poursuivirent le roi jusques au tombeau. Nous raconterons plus tard et plus en détail la résistance d'Affonso contre l'introduction de nouveaux principes et de nouvelles institutions , que le prieur des Dominicains , Sueiro Gomez , voulait faire pénétrer en Portugal. Mais c'est ici le lieu de parler de la querelle du roi avec le prélat le plus puissant de l'église portugaise sur des sujets qui fournirent, non-seulement sous le règne d'Affonso, mais encore pendant des siècles après lui , des aliments à la guerre entre le trône et l'autel.

L'archevêque de Braga , Etienne Soares da Silva, se déclara en 1220 le défenseur des droits du clergé et de l'Église , qui selon lui avaient été lésés parle roi. Il engagea celui-

ci à ne plus obliger à l'avenir les ecclésiastiques de comparaître devant un tribunal temporel , à ne plus les mener à la guerre ouïes faire contribuer aux frais qu'elle entraînait. Il le conjura de ne plus toucher aux revenus de l'Église , et de ne pas souffrir les excès que commettaient les fidalgos sous le titre de patrons. « Le roi laissa passer, eu égard à leur générosité , ces plaintes, qui5 outre les droits légaux du clergé , embrassaient des exemptions qui ne dépendaient que de la volonté du chef de l'état ; il ne témoigna de mécontentement qu'au sujet des formes un peu rudes de ce blâme (i). » On répondit aux procédés violents du prélat par des procédés encore plus violents. Des attaques vigoureuses furent faites avec autorisation royale sur les biens héréditaires de l'archevêque. Celui-ci se servit aussitôt de ses armes spirituelles, l'excommunication et l'interdit , et comme elles étaient bonnes pour blesser, mais non pour défendre, il prit la fuite. Lorsque l'affaire fut portée devant le pape , celui-ci voulut d'abord tenter les voies de la douceur. Dans une bulle qu'il adressa le 4 janvier 1221 à ses plénipotentiaires , les évêques de Tuy, de Palencia et d'Astorga , il exhortait le roi à s'amender, et dans une autre du 16 juin à l'archevêque , il conseillait à ce dernier de décharger le roi de l'excommunication. Mais l'archevêque ne se conforma pas au conseil du pape , et ni son anathème, ni l'exhortation du pape n'amenèrent de changement dans

(1) Paroles de Ant. Caetano do Amaral , dans les Memorias da Acad. , tom. vi , p. 85.

la conduite du roi. Alors Honorius III, contrairement à l'exemple que son prédécesseur avait donné à l'égard du père du roi, eut recours à un moyen extrême , qui dépassait de beaucoup ses attributions. Il lance tine seconde bulle ( le 22 décembre 1221 ), y débute en refusant au roi le salut accoutumé, le lui fait expressément remarquer, afin qu'il ne manque pas de s'en apercevoir, dépeint son crime avec les couleurs brillantes du langage biblique , lui déclare qu'il a ordonné à ses plénipotentiaires d'étendre l'excommunication et l'interdit sur tout le royaume, et termine par annoncer avec menace, que si le roi ne donne pas satisfaction dans le délai qui lui a été prescrit par les commissaires, il déliera ses sujets de leur serment de fidélité et abandonnera le royaume à quiconque aura envie de s'en rendre maître ! Toutes ces menaces furent inutiles ; le roi persista dans sa conduite, et dans sa répugnance à accorder à l'archevêque la satisfaction qu'il demandait. Honorius lui écrivit encore une fois , le conjura de s'ouvrir par de la condescendance le retour dans le sein de l'Église, et joignit aux plus pressantes exhortations la menace «qu'il ne se contenterait pas de faire proclamer plus fréquemment son excommunication jusqu'à ce qu'il eût accordé à l'archevêque et aux autres personnes offensées une satisfaction convenable, ainsi qu'il l'en avait menacé dans son écrit précédent , mais que s'il persistait dans son entêtement , il délierait les Portugais de leur serment de fidélité, lancerait l'anathème contre tous ses partisans , et abandonnerait son pays aux rois et princes qui voudraient s'en emparer. » Honorius comptait, à ce qu'il paraît, si fermement cur l'effet de cet écrit, qu'il autorisa l'archevêque à lever aussitôt Texcommunication, si le roi et ses complices revenaient à l'obéissance. Mais il se vit trompé encore cette fois dans son attente. Affonso mourut (le 25 mars 1223), et emporta son excommunication dans la tombe.

On ne saurait affirmer que le roi ait voulu sur son lit de mort se réconcilier encore

I, CHAP. V

par ses dernières dispositions îe pape, qu'il n'avait pas craint dans la force de l'âge. En recommandant dans son testament son royaume et ses enfants à la protection du pape (1) , en nommant celui-ci exécuteur testamentaire^) et en lui léguant 3,000 maravédis,il ne pouvait avoir l'intention de décider, par cette marque de confiance, et par ce présent le pape à lever l'interdit. Le testament avait été fait dès le mois de novembre 1221, et la bulle d'excommunication du pape n'avait été lancée que le 22 décembre de la même année. On ne pourrait prêter cette intention auroi que parce qu'il ne changea pas les dispositions concernant le pape, mais les maintint au contraire lorsque celui-ci l'eut chargé de son anathème. Mais les ecclésiastiques ne pouvaient se vanter que le roi eût eu l'intention de se délivrer de l'excommunication par les nombreux présents qu'il leur faisait à eux et aux couvents dans ses dernières dispositions ; car si le roi avait seulement pu concevoir une telle pensée, ce n'eût pas été à leur gloire.

Affonso II transmit à son fils Sancho, âgé de vingt ans , cette funeste lutte avec l'archevêque et le pape, et une malédiction qu'il n'avait point emportée avec l'excommunication dans la tombe. Ce prince plein de mérite fut inhumé sans pompe royale dans le couvent d*Alcobaça, et ce n'est pas sans crainte que nous voyons monter ce jeune homme sur un trône, au-dessus duquel avait plané si long-temps, comme une sombre nue qui laisse fréquemment échapper des éclairs , le courroux du saint-père. La nue s'était à la vérité dissipée , lorsque le chef de l'état était

(1) «Et si ego mortuus fuero , rogo summum pontificem tanquam patrem et dominum , et terram coram pedibus ejus osculor, ut ipse recipiat in sua commenda et sub protectione sua filios meos et regnum. » Voyez le testament d"Affonso II dans Sousa , provas i , p. 34.

(2) « Et rogo et deprecor dominum Papam, et oscuior terram coram pedibus ejus , quod ipse per suam sanctam pietatem faciat istam meam mandam impleri et observari, ita quod nullus contra eam venirc possit. » L. c.

REGNE 1T

descendu dans la tombe , mais l'atmosphère resta chargée de vapeurs, et l'on pouvait s'attendre à une nouvelle tempête. Ce fut en vain que Sancho s'empressa de se concilier l'archevêque et le clergé par un traité de paix, afin de ne pas commencer son règne comme son père' l'avait terminé, ce n'était qu'une trêve qui n'était faite que pour donner à l'ennemi le loisir et l'envie de faire ses apprêts, de compter ses forces, de rassembler ses troupes, de commencer avec une nouvelle puissance une lutte plus violente et remporter une victoire plus importante.

Il faut que nous apprenions d'abord à connaître cette puissance ; que nous sachions

1FFONSO II. 79 quel a été son accroissement progressif, ses ressources et sa manière de procéder, afin de suivre avec intérêt cette lutte de l'autel contre le trône, qui s'étend avec quelques interruptions pendant plusieurs règnes.

Les petites choses ne sauraient nous être indifférentes , car cette puissance ne dédaignaitpas de tirerparti des petites choses, dès qu'elles pouvaient servir à ses desseins. C'est par des circonstances insignifiantes en apparence que se dessine l'aspect caractéristique d'un peuple ; c'est là ce qui montre à l'observateur l'organisation intérieure de l'état , et lui offre des points nombreux et solides de comparaison avec les autres nations.

§ V. — Comment l'Église et le clergé portugais sont devenus riches et 'puissants.

y a peu d'églises diocésaines en Portugal jusque vers le milieu du vie siècle. — Fondation d'une quantité de petites églises et de couvents du temps des Wisigoths. — Le nombre s*en multiplie après Péloignement des Sarrasins. — Les fondations pieuses restent biens temporels. — Dons fréquents faits à l'Église. — Motifs , nature et valeur de ces dons sous les rois de Léon et dans les premiers temps du rovaume de Portugal. — Confusion dans Pétat des propriétés. — La vie religieuse devient de plus en plus à l'ordre du jour. — Deo-J'otœ. — Emparedadœ. — Rapport des Familiares envers les couvents. — Exigence des Herdeiros et commencement de leurs persécutions. — Accroissement constant des propriétés de l'Église. — Introduction de la dime ecclésiastique à la fin dusie siècle. — Extension des privilèges personnels du clergé.

Jusque vers le milieu du Tie siècle le nombre des églises paroissiales appartenant à des diocèses épiscopaux était très peu considérable. La cathédrale de Lugo n'avait dans sa dépendance que vingt-sept églises diocésaines, dont onze étaient des églises de district [pagenses oupagos', qui avaient en partie leurs succursales ( anexas ou ruraes). La cathédrale de Porto comptait dix-sept églises diocésaines et sept pagos, celle de Lamego cinq églises, celle de Viseu sept , celle de Coïmbre cinq , celle d'Idanha trois. Par la suite le christianisme fit de grands progrès : une foule d'églises paroissiales furent élevées non -seulement dans les grandes villes , niais même dans les petites aldeas. On distingue depuis lors , ici comme dans le reste de l'Espagne des églises diocésaines et

d'autres qui -furent données plus tard aux évêques [Igrejas ofercionaes) . Les églises fondées plus tôt, et même du temps des Romains, et qui avaient toujours appartenu à leurs évêques respectifs, conservèrent leur premier nom. On appelait igrejas ofercionaes les églises qui furent ensuite annexées aux cathédrales, soit par les rois qui les avaient conquises , soit par leurs fondateurs, qui les avaient aussi dotées , ou par les propriétaires qui les avaient acquises par échange ou par vente.

De même que les rois des Wisigoths partagèrent les pays conquis entre leurs fidèles , avec l'obligation de mener à la guerre leurs gens à leurs propres frais , de même ceux-ci partagèrent les vastes proprié^ tés qu'ils avaient obtenues entre leurs arrière-

vassaux. Sur chacune de ces propriétés ou bien sur la plus grande, on érigea une petite église, une chapelle ou un couvent confié aux soins de leurs colonos ou collaços qui demeuraient quelquefois à une lieue de distance de leur métropole. La plupart de ces églises étaient si petites, qu'on les appelait plus justement chapelles , et les couvents méritaient d'être appelés plutôt ermitages [hermidas), puisqu'ils n'étaient habités que par peu de moines, et souvent par un seul(l). Le propriétaire des terres fondait l'église pour y suivre le service divin , lui , ses domestiques, ses commensaux et ses serfs , et il choisissait ordinairement un emplacement tout près de son manoir, avec lequel les habitations voisines et les hameaux nommés decanias, où demeuraient les pasteurs et surveillants des troupeaux et de l'agriculture, étaient réunies et formaient ensemble une bourgade qui empruntait son nom de l'église ou du saint auquel elle était vouée. L'ecclésiastique chargé des fonctions du service divin dans l'église, entraîné par le penchant dominant du siècle pour la vie ascétique, revêtait quelquefois l'habit de moine ou d'ermite et inspirait à quelques personnes le désir de partager les douceurs de sa vie contemplative. Alors l'église prenait le nom de couvent [mosteiro). Le propriétaire devenait souvent le desservant de son église ; mais il en restait toujours le possesseur : l'église ou le couvent était considéré comme une partie intégrante de son domaine. Ils restaient dans la famille du propriétaire des terres par hérédité légale ou dispositions testamentaires. On partageait souvent la même église en plusieurs parts entre divers héritiers , de sorte que lorsqu'un propriétaire voulait désigner ses biens, il se servait de l'expression : a Les parties tempo-

(1) Elucidario, tom. il , p. 46. Memor. de Liiterat. Port., tom. vil, p. 183. Le travail consciencieux de Caetano do Amaral, et la multitude de pièces justificatives qu'il y joint, nous dispensent de toutes autres preuves.