ES PREMIERS SIÈCLES

admettre une profondeur de prévoyance tout à fait étrangère au siècle. On n'avait d'ailleurs pas besoin de la science et de la plume exercée des ecclésiastiques pour confectionner ces lois. Tel usage était devenu si sacré par sa fréquente répétition , il avait été si clairement exprimé, et était si présent à l'esprit du juge et de la partie , qu'on ne l'eût pas imprimé plus fortement dans la mémoire des contemporains en l'écrivant , que les droits d'habitude non écrits, auxquels les anciens et nouveaux foraes se rapportent, et dont l'insertion était aussi superflue pour les contemporains, qu'elle eût été désirable pour nous. Plus d'une disposition des privilèges pouvait être écrite dans les mêmes termes dans lesquels elle avait passé longtemps auparavant de bouche en bouche. L'écrivain le plus simple était ici le meilleur , et toute personne qui a étudié pendant quelque temps le langage des foraes sait très-bien qu'ils n'étaient pas rédigés dans un style très-recherché.

Ces lois et d'autres plus anciennes, restées jusqu'alors traditionnelles, et qui demanderaient à être plus scrupuleusement définies si on les écrivait, avaient été jadis le produit de besoins et de circonstances locales et temporaires. Elles s'étaient transformées par l'influence de l'habitude, d'usages réitérés en précédents faisant foi , d'exigences et de prétentions passagères et accidentelles en droits permanents, d'actes volontaires et gratuits en obligations forcées. Les dispositions des foraes empruntées au code des Wisigoths, et qui survécurent à la domination de ce peuple, avaient par la suite des temps passé si complètement dans la langue nationale, et s'étaient tellement fondues dans la vie civile , qu'elles semblaient en être nées plutôt que lui avoir été imposées. Quant aux autres lois qui n'avaient pas pris leur origine dans un passé éloigné, elles nais-

bourg d'Alcoçoras, qui appartenait au premier, l'évêque et le chapitre d'E vora, n'était autre que le forai si connu d'Evora. Monarch. Lus, , t. v, app. , escrit . 7.

saient vraiment cle la vie et de l'expérience journalières , et étaient le résultat de la vie sociale et des habitudes populaires telles que les formait l'époque et la localité. Les privilèges eux-mêmes , que nous devons considérer comme des émanations de la faveur royale ou seigneuriale , prenaient leur source dans les circonstances existantes , et étaient des sacrifices imposés au seigneur justicier par les besoins et les exigences de l'époque.

Les lois des foraes sont donc l'empreinte fidèle des idées , des mœurs et des usages de la nation qui les a produites, les enfants de l'époque, qui la peignent fidèlement dans im langage souventpresque inintelligible pour

I, CHAP. VIII

nous, mais toujous naïf et véridique. Elles seules peuvent nous faire apprécier le degré de civilisation des Portugais dans ces siècles, et par nul autre côté il ne nous est donné de pénétrer si avant dans le sanctuaire de l'ordre social et de la vie du citoyen. Ces privilèges nous montrent la position des communes en général , ainsi que les rapports réciproques en're les diverses classes de citoyens , leurs droits et leurs devoirs Ils nous font connaître les troupes de convocation, les bureaux de péage, les chambres de justice; et, dans les crimes les plus fréquents et les châtiments les plus usités , ils nous offrent un miroir fidèle des habitudes du peuple portugais à cette époque.

§ III. — Organisation extérieure des communes.

Leur position vis-à-vis du roi ou des seigneurs Peoes, — Cavalleiros.

Classes de citoyens des bourgs et d'hommes des communes.—

Fidalgos et villaos. — Leurs droits. — Infançoens. — Visinhos.

D'après les idées du temps, le pays appartenait en propriété au roi ; il l'avait conquis. Il pouvait donc aussi en disposer , et nous voyons qu'en effet il donnait aux communes des territoires entiers à perpétuité (1) . Les forêts , sources et rivières dans le finage , appartenaient habituellement à la commune (2). Les foraes donnés par les prélats ou les grands maîtres des ordres à leurs bourgades, et d'autres diplômes par lesquels le roi se réservait expressément ses droits royaux, nous apprennent que le roi ne renonçait pas pour cela à ses droits de souveraineté

(1) «Damus civitati Bragantie et populatoribus ejus totam Bragantiam et Lampazas, cum suis terminis, ad possidendum in perpetuum.» Forai de Bragance, dans la Memoria para a histo. das confirmacoês regias , p. 108.

(2) « Montes, fontes et flumina sint concilii. » Forai de Penamocor.

sur ces communes et sur leurs propriétés (1). Ces droits, en quelque sorte inséparables de la couronne, étaient ordinairement passés sous silence dans les donations royales et dans les ventes de terres et de bourgs ; ou si l'on en faisait mention, ce n'était que d'une manière assez vague (2) .

(1) « Ut populetis illam ( civitatem Egita-

niensem) cum populo et clero; salvo mihi et successoribus meis jure regali, » dit le roi Sanclio II à Vicenzio , élu évêque de Lisbonne , en le chargeant de peupler Idanha.

(2) Dans la donation que Sancho II fit aux templiers en 12'i4 avec les droits royaux sur Salvaterra et Johanna , il dit expressément : ccQuod recipiant monetam meam : et quod dent inde mihi collectas : et quod eant in exercitum meum et in meam anuduvam : et alia jura , secundura quod habeo , et i lia habere debeo in aliis castellis et villis , quae prœdictus ordo Templi in regno meo bàbet, »

LES COMMUNES DANS Dans un diplôme d'Affonso III, de l'année 1259, sont cependant spécifiés les droits suivants : annadua , collecta , moeda, hoste, apellido , fossado , justiça , serviço , ad~ juda (1).

Dans chaque commune il y avait un fonctionnaire royal chargé de défendre les droits royaux , de préparer les convois de guerre , de faire les appels à la défense de l'endroit, de prélever les impôts et amendes pour la couronne. Il résidait dans un édifice royal élevé exprès dans la commune , et dont on parle dans presque tous les foraes. Cet édifice , appelé aujourd'hui casa da camara , se nommait alors le palacio, et se distinguait par les insignes royaux qu'on y voyait briller. C'est dans ce palacio , que les rentes et les contributions dues à la couronne étaient déposées , et c'est de là que partaient les décrets et les faveurs royales. Dans les endroits épiscopaux ou seigneuriaux, à côté du palacio royal , se trouvait aussi le palacio épiscopal ou seigneurial, destiné aux employés desévêquesou des seigneurs justiciers. Le palacio n'était pas soumis aux lois des foraes (2). En face de cet édifice se trouvait la maison de la commune , concilium , point central de l'administration communale et siège de la juridiction. L'endroit où se tenaient, au moins vers la fin du moyen âge, les assemblées des communes, s'appelait forai (3). Le roi nommait les fonctionnaires du palacio , la commune nommait ceux du concilium , même le juge, et les tirait de son sein.

(1) Monarch. Lusit., liv. xv, cap, 24. Ces expressions seront expliquées plus bas. Relativement au droit de justice (justiça), des changements s'étaient déjà introduits sous le règne d'Affonso II, qui permirent à ce prince de comprendre là justiça dans le cercle des droits royaux.

(2) « Venarii, et bararii domus de Penamocor habeant unum forum, exceptis domibus régis et episcopi. » Forai de Penamocor.

(3) «No Carvalho de sese pedras, forai ond. se fazem as Audiendas do Ingaldo de Penafîell.» Doc. de Rostello de H31 , 1451 et 1481.

LES PREMIERS SIÈCLES. 133 Le noyau de la commune était formé par les laboureurs , les artisans et les commerçants. On les nommait tous tribatarii , parce qu'ils étaient les contribuables de la commune; on les appelait aussi ordinairement pedites [peôes] par suite des fonctions guerrières qu'ils ne pouvaient remplir qu'à pied , vu leur manque de ressources pécuniaires. Tout homme qui possédait une aldea, un attelage de bœufs , quarante moutons , un âne et deux lits , devait se procurer et entretenir un cheval (1). Le tributarius, aussitôt qu'il pouvait monter un cheval à lui pour le service de la guerre , s'élevait par là dans la société civile, à un grade beaucoup plus élevé ; car il paraît qu'il suffisait d'être monté pour devenir miles. Dès lors le citoyen contractait de nouveaux devoirs , accompagnés , il est vrai, de nombreux privilèges. (2). Ce partage des citoyens en pedites et milites, d'où ressortait même leur état civil , prouvait combien était grande la sollicitude pour le service de guerre et de défense. On considérait le bourgeois plutôt comme guerrier que comme bourgeois, et il n'avait de valeur dans la commune qu'autant qu'il rendait des services sur le champ de bataille.

Les cavalleiros , comme on nommait les milites en langue populaire, se subdivisaient encore en cavalleiros ou escudeiros fdalgos , qu'on appelait ordinairement milites tout court, et en cavalleiros ou escudeiros villaos (caballarii ou milites vilani , roturiers). Les premiers avaient droit comme fidalgos de Linhagen , d'après les anciennes lois , à cinq cents solidi en deniers de défense , et jouissaient de la faculté de changer leurs so* lares (terres) en honras (biens francs) (3),

(1) Foraes de Penamocor, Montemor, Gra« vâo.

(2) « Et tributarius si potuerit esse habeat morem militum. » Foraes de Coïmbre et Thomar.Dans la traduction de ce dernier, il est dit : «Eseopeompoder seer cavaleiro, aia fero de cavaleiro. »

I (3) On donnera les détails là-dessuslplus bas.

134 ÉPOQUE I, LFV

Les derniers n'étaient que de simples agriculteurs sans noblesse ; on leur donnait moins d'argent pour subvenir aux frais de défense , et ils étaient privés du privilège des fidalgos concernant les solares. Cependant ils jouissaient encore d'assez grands privilèges. Le cavalleiro peom ou villao est affranchi de l'impôt de la jugada comme le fidalgo. S'il achète d'un peom (ou trihutarius) un vignoble, celui-ci se trouve libéré de tout impôt ; il en est de même du bien de la femme qu'il prendra parmi les contribuables. Devant les tribunaux, il partage les droits des fidalgos ou infançoens d'un territoire étranger (l), et a sur le peom l'avantage de deux témoins assermentés en cas de prestation de serment (2). Nul sayom (valet de justice) ne pourra venir faire une sommation à îa maison du cavalleiro. Si celui-ci a commis une action contraire aux lois , il comparaîtra devant le tribunal , et recevra son arrêt d'après la loi (3). Si le cavalleiro perd son cheval , et s'il n'a pas les moyens de s'en procurer un autre , le roi lui en donne un. Si son cheval tarde à être remplacé , le cavalleiro n'en reste pas moins honoré, et n'en conserve pas moins ses droits , jusqu'à ce qu'il ait gagné de quoi en acheter un. Il conserve le rang de miles , même lorsque son âge avancé ne lui permet plus de remplir ses fonctions guerrières. Sa veuve jouit des mêmes honneurs et des mêmes droits que du vivant de son époux. Elle ni sa fille ne pourront être forcées à

(1) C'était l'ordinaire. Dans le forai de Braganza le peom était mis , devant la justice , entièrement au niveau du cavalleiro : «Si pedon vestre ville perçussent cavallerium, autcavallarius pedoaem, equaliter pectent ad invicem , et equale judicium habeant pedones et cavallarii de vestra civitate. » Forai de Braganee.

(2) «...Et in juramento maneant super illos cum duos juratores. »

(3) « E se alguum cavaleiro fezer algua coura desconvenhavel, venhaao concelho , e seiajulgado direitamente. » Forai de Thomar.

I, CHAP. VIII

contracter un mariage sans le consentement de leurs parents ( 1 ) . Les foraes appellent communément l'ensemble des privilèges et franchises des milites, morem militum, quelquefois aussi consuetudinem (2) .

Quoiqu'une distinction exacte entre les deux classes soit difficile à établir , puisque les cavalleiros villaos étaient compris dans les milites aussi bien que les cavalleiros fidalgos, iî n'est cependant pas douteux que la séparation en chevaliers de naissance et en roturiers non montés n'eût lieu depuis longtemps à l'époque dont nous parlons , et qu'il n'en eût été fait mention particulière (3). Au temps d'Affonso III, on commence en Portugal à se servir de la dénomination de fidalgo ou filho d'algo pour distinguer les cavalleiros et escudeiros deLinhagem. Le roi ' décréta ainsi dans le forai qu'il donna aux habitants de Villa-Real, que l'alcaide Mor du château, serait toujours un cavalleiro ce filium de algof» auquel il revenait huit cents solidi d'argent de défense. Les escudeiros de naissance se rapportaient aux cavalleiros de naissance (4). Ils ne se distinguaient des autres que parce qu'ils n'avaient pas encore atteint le rang de la cavalleiria ,

(1) Foraes de Coïmbre, Thomar, Villa deMoz, Gravào.

(2) «Vos , qui estis cives milites, istam consue tudinem firmitër dono, » dit la reine Theresia dans le forai de Viseu de l'an 1223.

(3) Dans le forai que le roi Affonso Henriquez donna en 1135 au bourg de Leiria , iî est dit : « Quod si fuerit miles , cujus domus fuerit discupta , detur inde medietas illi, et aliamedietas régi. Si vero fuerit peon, duplet. î lie quod rapuerit, et det quingentos solidos régi. Si miles per naturam ibi perdiderit equum suum, et recuperare non potuerit , semper stet in foro milîtis. Alius vero miles , qui non fuerit per naturam , si perdiderit equum , stet in foro duos annos... Peon si habuerit equum , stet miles si vult.»

(4) D'après le forai que le roi Dinizio donna au bourg Celorico de Barto , l'alcaide Mor en sera toujours un fidalgo : « Quendam militem, vel quendam scutiferum filium de algo. »

LES COMMUNES DANS I et par conséquent il arriva souvent que le père était cavalleiro et le fils escudeiro.

La dignité de chevalier ne pouvait être conférée que par le roi, ou d'après son ordre par les ricoshomens . Lorsque ceux-ci voulurent, sous le règne du roi Dinizio, s'emparer de ce droit royal , et que les cavalleiros cherchèrent en foule, et au grand préjudice des cultivateurs et des artisans, à se soustraire aux obligations et contributions publiques, le roi s'y opposa et défendit, en 1305, aux ricoshomens , par une loi particulière, de conférer la dignité de chevalier. (1). Si le roi autorisait quelqu'un à cet acte, on suivait ici comme en Espagne (2) la règle qu'un chevalier seul pouvait faire un chevalier.

Les infaçoens se trouvaient sur un échelon plus élevé queles classes dont on vient de parler.Santa-Rosa de Viterbo a suffisamment prouvé que les neveux du roi, ou les frères du prince royal n'y étaient pas compris (3). Le seul passage dans les privilèges de Coïmbre et de Thomar, selon lequel «Xinfançom ne pourra posséder de maison ni de vignoble dans ces endroits s'il n'y demeure avec les autres habitants , et s'il ne partage avec eux leurs charges et obligations (4), » pourrait servir de contradiction à cette assertion. Il est cependant difficile d'obtenir des renseignements très-précis à ce sujet; mais ce qu'il y a de certain, c'est que les infaçoens étaient en Portugal des fidalgos d'un rang plus élevé, et ayant des propriétés plus vastes, et qu'ils étaient au-dessus des cavalleiros , mais bien au-dessous des ricoshomens. Les registres de frais d'entretien que les églises et les couvents devaient leur payer désignent aux infançoens leur position. D'après ces registres , les classes de nobles se suivent en général dans cette gra-

(i) Memor.da Âcad. real , t. vi," p. 172, d'après le Liv. Antig. das Xm, fol. 66. (2j Partidan, tit. 21,lcy il.

(3) Elucidario , t. n , p. 57. Cf. aussi Ribeiro , dans les Observaçôes de diplom. Portug., p. 86.

(4) «Et servire sicuti vos.»

LES PREMIERS SIÈCLES. 135 dation : ricohomem , infaçom , cavalleiro , escudeiro (1).

On faitmention de toutes ces classes de nobles, à l'exception des ricoshomens , dans les foraes comme des membres de la commune. Plusieursbourgades comptaient encore parmi leurs dépendants une espèce particulière de citoyens, qu'on appelait visinhos (voisins). Il leur était permis d'avoir des biens et des terres dans les territoires de certaines villes et de certains bourgs qu'on repeuplait. Les visinhos , en grande partie d'une haute noblesse, et appartenant d'assez près au roi, étaient les patrons de ces communes à la cour , y soignaient leurs affaires contentieuses, et appuyaient leurs suppliques (2). Mais la justice ne gagnait pas beaucoup à cet arrangement , et les avantages que les communes en tirèrent ne semblent pas avoir dépassé ceux que se firent les visinhos aux dépens de leurs clients. Le roi Pierre Ier, trèsscrupuleux observateur des droits de chacun, ne permettait pas qu'une personne attachée aux communes, ou qu'un de leurs

(1) Dans un inquiriçao que le merinho mor du roi, Estevâo Soares, établit concernant l'église Santa-Marinha de Villar de Nercos , en 1.311 , il est dit : « Achei que essa Eigreja era a mea sofraganha da Mosteiro de Moreira, e a outra mea touseya nerta maneira ; que de monde ao ricomen oito soldos , e ao infançons quatto soldo ; e ao cavalleiro diri soldos; e ao escudeiro hum soldo; e os filhos nom levarem mais que a terçameutras, que os padres forea viyps , e ss'sto ser huma vez no anno. » Cf. aussi Cod. Affons., liv.ï, tit. 44, § 23 et 26, où l'on attribue aux coudes vingt homes de bertas, aux ticashomes douze, mxinfançôes sept, aux cavalleiros et escudeiros seulement quatre.

(2) C'est ainsi que sous Affonso II plusieurs grands de sa cour furent admis dans les communes d'Evora, de Reja et autres, comme Visinhos, et jouirent de tous les privilèges accordés à ces communes. Dans l'année 1211, la commune Meijone Frio vendit à Affonso Ferez un bien, et le nomma en même temps son visinho, afin qu'il pût la soutenir et la défendre contre tous ceux qui oseraient la troubler. Docum. de Taronca, dans Elucid., 1. 11, p. 405.

136 ÉPOQUE l, LIV

voisins séjournât à sa cour (1) , de peur que leur influence ou leur crédit n'ébranlât l'impartialité des juges. De puissants visinhos pouvaient abuser à leur profit de l'influence qu'ils exerçaient à la cour , sous le prétexte du bien de leurs communes, et nous voyons , par la fermeté avec laquelle plusieurs d'entre celles-ci se défendirent contre les visinhos et leurs empiétements illégaux, qu'elles sentirent , au moins plus tard , combien cette espèce de secours étranger leur était nuisible au fond (2) .

Même en restant dans les limites prescrites

1 , CHAP. V1H

parla loi, les visinhos jouissaient de tous les avantages et privilèges des citoyens des bourgs sans supporter les mêmes charges. Leurs propriétés, en qualité de biens de cavalleiros, étaient franches de tailles, et comme ils étaient le plus souvent absents, et qu'ils ne

! résidaient pas même dans la commune , ils ne pouvaient être convoqués par elle pour le service de la guerre. Leur position vis-àvis de leurs compatriotes les affranchissait donc d'une des premières obligations du citoyen, de la défense du foyer domestique.

g IV.— Obligations des membres des communes.

Fonctions imposées par la guerre.— Défense des bourgs.— Apellido, azaria, fossado.

Au nombre des premières et des plus impérieuses obligations des citoyens des bourgs

(1) «Pessoa algune obrigada , eu visimha dos conselhos. »

(2) La commune Pinhel, par exemple, ne donna jamais de lettres de voisin et de donations à des visinhos. Lorsque dans l'année 1374 le roi Ferdinand confirma tous les droits etfranchises que les rois lui avaient accordés, il homologua en particulier le privilège : « Qu'aucun cavalleiro , qu'aucune dame noble ( donas ) , aucun fidalgo, chevalier ou autre personnage puissant, ne pourrait acquérir des terres dans cet endroit ou dans son territoire; car, lorsqu'ils en avaient acquis , la commune les avait repoussés chaque fois par une décision juridique , de sorte que ce privilège était toujours resté en vigueur.» Le roi Jean Ier le confirma également en 1386, et défendit aux tabellions de rédiger de pareils actes de vente , sous peine de nullité ou de perte de leur place. Néanmoins un fidalgo considéré , Gonçalo Yasquez Continho, fit en cachette l'acqui ition de plusieurs maisons sous les murs de Pinhel, et se fît donner par quelques membres de la commune une lettre de voisinage {caria de visinhança); mais la commune détruisit ces maisons à main armée , en les rasant , de sorte qu'aucun grand ne se trouvait en rapnort de

était le rassemblement de troupes pour l'armée royale ( hir em hoste ) , la répulsion des attaques tentées par les Sarrasins contre les frontières, la défense des compatriotes pendant les travaux d'une utilité publique , auxquels ils se livraient en commun hors des murs. Ces obligations avaient pris naissance dans la manière toute particulière dont s'était formé le royaume de Portugal, et restaient toujours une nécessité par la situation où se trouvait ce royaume. De continuelles conquêtes avaient considérablement étendu ses limites. Ce n'était plus une contrée étroite avec quelques villes isolées servant de points de sortie. Les armes

voisinage avec Pinhel ( nâo visinharem corn Pinhel nen huns poderosos ). Lorsque ce fidalgo fut nommé par le roi, dans la guerre contre la Casîiile, maréchal et gouverneur des frontières de la comarca de Beira , et qu'il vint muni de ces pouvoirs à Pinhel , la peur empêcha pendant quelque temps les habitants de se rendre justice ; mais, après la guerre, le jugement fut prononcé en dernière instance en faveur de la commune, qui se réjouit de pouvoir éloigner un aussi méchant voisin. D'après Elucidar., verb. Yisinho.

LES COMMUNES DANS victorieuses des rois avaient conquis château après château, et ville après ville. Il n'y avait presque pas de bourgs qui n'eussent été pendant quelque temps bourgs frontières, et des forteresses qui avaient été autrefois les avant- postes du royaume se trouvaient maintenant au milieu du pays. Cette circonstance avait eu sur l'organisation des bourgs, sur les droits et les devoirs de leurs habitants, une influence si puissante, qu'elle subsistait dans leurs institutions civiles , même à présent que leur position était changée. Ces institutions s'étaient si intimement fondues avec leur système communal , que le péril qui les avait fait naître, et qui les avait conservées si longtemps en vigueur, était depuis longtemps évanoui , avant que l'on songeât à renoncer à ce qui était ainsi devenu superflu. Pendant le siècle et demi dans lequel on distribua le plus de foraes , le péril se montra toujours imminent , et aussi longtemps que le pouvoir des Maures ne fut pas entièrement détruit, et que ces ennemis ne furent pas chassés pour toujours du Portugal et de ses frontières, des mesures contre eux étaient indispensables.

Afin de pouvoir résister aux invasions aussi subites que dévastatrices des Sarrasins, non-seulement on plaçait de jour des gardiens (atalayas) sur des endroits élevés, mais on organisait aussi de nuit des gardes (sculcas, dans le langage des foraes (1),

(1) Dans le forai qu'Affonso Henriquez donna en 1137 à Peuella, près de Coïmbre , on distingue les atalayas des champs des vigias ou arrocovas du mur : « De illa atalaya rex ( titre que l'infant prend ici par anticipation) média, et habitatores alia média; de vigilia de Muco rex média, et habitatores alia média. » Les gardiens dans les atalayas, tours d'observation (car ce mot a aussi cette signification) sur les hauteurs environnantes qui dominaient toute la contrée, les gardiens donnaient, à l'approche de l'ennemi, aux bourgades voisines, des signaux consistant, de jour en fumée, de nuit en feu. Il se trouva des atalayas de ce genre et de ce temps en Portugal. La garde de nuit propre-

LES PREMIERS SIÈCLES. 137 qui au moindre bruit suspect appelaient leurs concitoyens aux armes , en criant : Les Maures sont dans le pays (1). A cet appel tous ceux qui étaient en état de porter les armes se levaient en masse. On appelait apeUidar a terra cet appel subit à une commune entière pour marcher en masse contre l'ennemi qui parcourait le pays en pillant, dévastant, égorgeant tout sur son passage. Le soulèvement lui-même se nommait apellido (2). Tout citoyen supérieur comme inférieur était obligé d'y prendre part; chacun devait prendre les armes pour la patrie et le foyer domestique menacé. Le cavalleiro qui voulait se soustraire à ce devoir devait payer dix soîidi, dans le même cas \epeom payait la moitié de cette somme (3) . Celui qui était au service d'un autre ( il n'avait pas de foyer à défendre ) était seul affranchi de ce devoir. Comme il ne s'agissait pas ici de la défense de la patrie, mais seulement de celle delà ville natale, et qu'une absence prolongée de la population capable de porter les armes aurait pu devenir dangereuse, on ne poursuivait ordinairement l'ennemi qu'à une distance de laquelle on pouvait revenir le même jour chez soi (4).

La position des habitants dont le territoire touchait immédiatement à celui des Sarrasins était beaucoup plus pénible. Us ne pouvaient risquer de quitter isolément leurs murs , puisque les Sarrasins parcouraient sans cesse les champs, s'emparaient des imprudents et des faibles, et les traînaient en prison. Ce n'est qu'escortés par des troupes d'hommes bien armés qu'ils allaient sur les montagnes afin d'abattre les

ment dite se trouvait sur le mur du château ou de la ville. Elucid. , t. î , p. 139—148.

(1) Mouros na terra! Mouros na terra! Moradores as armas !

(2) Elucid., 1. 1, p. 122.

(3) Foraes de Monte-Mor, Gravâo , Penamocor, Castello-Branco , etc., etc.

(4) « Burgeses tam longe vadant in appellido , quomodo in ipso die possint revertere in domos suas. » Forai de Const. de Panoyas.

138 ÉPOQUE ï, LIT.

arbres dont ils avaient besoin, et tandis que les uns abattaient, chargeaient et emmenaient le bois , les autres étaient quelquefois obligés de défendre les travailleurs en livrant un combat acharné. On appelait une pareille opération azaria H était dur pour ces hommes de devoir donner au roi un cinquième du bois acquis ainsi non-seulement à la sueur de leur front mais souvent au prix de leur sang f/2).

Si ces entreprises faites en commun, les azaria comme les apellido , étaient nécessitées par l'obligation de la défense personnelle*, il y en avait d'un autre genre qui n'étaient fondées que sur le droit du plus fort, et qui, quoique permises par la loi, n'en étaient pas moins un trait delà rudesse de ce siècle. Dans le mois où les moissons approchent de leur maturité, des troupes entières se mettaient en marche, afin de couper et de récolter les blés que l'ennemi avait semés et cultivés. On s'emparait à cet effet des plaines ennemies, on se retranchait légèrement clans des ravins et des fossés [fossos) afin de pouvoir protéger ceux qui étaient occupés à couper et emmener les blés et les fourrages. On appelait cette sortie en commun , exécutée rapidement et d'une manière inopinée, fossado (3). Aux cavalleiros , escudeiros et guerriers proprement dits se joignaient des peoes , des campagnards et des ouvriers qui étaient chargés de ramasser et d'enlever le butin. Le roi lui-même et les êvêques ne se faisaient pas scrupule d'assister à ces rapines sanctionnées par la loi VV . Un tiers des ca-

(1) De l'ancien mot aza , en espagnol hacha , hache, cognée. On appelle encore aujourd'hui en Portugal achas des morceaux de bois fendus avec la hache.

(2) «De azaria nobis quinïam partem, vohis quatuor sine ulla alcaidaria.» Forai de Soure ; de même à Thomar, Gea, Alcanede et autres endroits frontières.

(3) lïhicïdario , t. I, p. 476.

(i) «E de roubo , e de foçado non dedes senez ào Adail as dues partes, ea vos fiquem as

I, CHAP. VIII

valkiros restait dans le bourg; les autres étaient tenus, d'après la plupart des foraes , à suivre le fossado , qui ne se faisait d'après la règle qu'une fois par an. Quiconque s'en dispensait payait dix solidid'amendei 1) .Là où il était trop dangereux de dégarnir le bourg de cavalleiros , le tiers seulement se mettait en marche. 11 en était ainsi dans le fort de Mm , situé sur la frontière souvent menacée de Léon; muni de pain frais dans sa gibecière, le cavalleiro de Moz était tenu à revenir le même jour dans le fort (2).

Il arrivait souvent que les cavalleiros prenaient des chevaux aux Maures dans leurs combats , à un fossado ou à une azaria. Le premier cheval que le Portugais prenait à l'ennemi était à lui; le seigneur du territoire avait la cinquième part de la valeur de tous les autres qui lui tombaient entre les mains ; c'est ainsi que le voulaient plusieurs foraes [3] .

Au premier coup d'œil que nous jetons sur les usages et coutumes des communes , nous rencontrons des impôts et des tailles qu'on devait payer au roi ou au seigneur justicier, des impôts sur le bois nécessaire à la commune , ainsi que sur le butin et le vol

cluas.» C'est ainsi que la traduction du forai de Thomar, qui avait été faite au commencement du xive siècle , rend les paroles du forai originairement latin : «De preda de fossado non detis nisi adZagam duas partes, vobis remaneant duae.»

(1) Foraes de Monte-Mor, Gravâo, Peoamoc-or, etc. , etc.

(•2) a Et non faciatis fossado , nisi cum vestro seniore una vice in anno; ita ut levetis panem calidum in alforges, et ipso die revertatis ad vestrum castellum. » Forai de Moz , donné en 1162 par le roi Affonso Henri que z. Cf. sur Alforges, Joào de Souza, Vesligios da lingua arabica em Portugal , verb. Alforges.

(3) «Milites qui fuerint in fossado, vel in guardia , omnes caballos qui se perdiderint in algara, vel in lite, primum erecietis eas sine quinta , et postea detur nobis quinta directa. » Forai de Penamoeor ; semblable aux foraes d'Evora, de Castello-Branco, Monte-Mor, etc., etc.