RÈGNE DU ROI DINIZIO

son influence extérieure. C'est ici, au sein de sa patrie , dans cette paisible gloire d'une sollicitude modeste mais active et sage pour le bien de sa nation, que nous devons chercher ce qui le distingua des princes de son siècle , et le plaça au rang des hommes d'élite qui

ont orné les trônes dans tous les temps.

Nous quittons donc avec plaisir le théâtre des événements de la guerre et des traités de paix pour retourner en Portugal rendre hommage au jeune roi , et le suivre dans ses mouvements et son action au milieu de son peuple.

§ III. Affaires intérieures. — Administration de Dinizio.

Il parcourt plusieurs fois le royaume.— Culture du pays , travaux des mines, commerce, navigation, puissance

maritime.

Après que la mère de Dinizio eut partagé pendant quelque temps avec lui les soins des | affaires du gouvernement, le jeune roi, âgé j de dix-neuf ans, se déroba à cette influence, I comme s'il eût voulu faciliter à ses contemporains et à la postérité les moyens de porter un jugement sur lui , puisque tout ce qui émanerait désormais du trône passerait pour son œuvre. La manière dont Dinizio porfîta de l'indépendance qu'il venait d'acquérir, prouvait de reste qu'il ne l'avait pas recherchée, afin de pouvoir suivre sans gêne ses caprices, et, libre d'un frein importun, s'abandonner aux mouvements d'une volonté arbitraire et sans but. L'activité régulière et prévoyante qu'il déploya aussitôtaprès son avènement au trône, les peines qu'il se donna pour améliorer toutes les branches de l'administration, nous éclairent sur ses motifs et sur ses intentions. Il ne voulait pas être paralysé dans son action, ni entravé dans la conception et l'exécution de ses plans d'administration par une volonté étrangère, même par celle de sa mère.

En outre le besoin qu'éprouvait son esprit actif et ardent de se mouvoir librement dans une carrière plus étendue , détermina sans doute le roi à prononcer lui-même son émancipation,

Dinizio se conforma dès le commencement de son règne aux anciennes coutumes de ses

U1ST< m PORTUGAL. I.

prédécesseurs, voyageant dans son royaume afin de voir tout par soi-même , afin d'examiner de près les besoins et les griefs, pour les satisfaire et les redresser de la manière la plus sûre. Après avoir pris les mesures les plus urgentes pour l'organisation de sa cour et l'administration du pays, il commença, dès le commencement d'avril, son premier voyage, d'abord dans l'Alemtejo, puis dans d'autres comarcas. Le premier endroit qui fut l'objet de sa sollicitude paternelle fut le bourg d'Alcaçovas ; la fertilité du sol, l'abondance du gibier et du poisson, l'agrément et la salubrité de la position attiraient l'attention du roi. Il fit bâtir un palais royal près du vieux château de cet endroit, et résolut d'entourer le bourg d'une muraille. Le roi confirma le forai que l'évêque d'Évora avait donné en 1259 à Alcaçovas (c'était celui d'Évora). Il se dirigea alors vers d'autres endroits de l'Alemtejo. Dinizio voua une sollicitude particulière à cette province, parce qu'elle en avait besoin entre toutes les autres. Elle était peu peuplée en proportion de son étendue considérable , et sa fertilité naturelle semblait cependant faite pour nourrir une population nombreuse. Déjà l'aïeul de Dinizio , Affonso II, avait reconnu cela, et avait songé à l'encouragement de la culture et à la population de la province. Les contrées mal cultivées ou.

tout à fait incultes avaient été partagées en- j tre des personnages puissants, qui les avaient confiées à des colons chargés de les faire valoir. Depuis ce temps on avait rebâti plus d'un bourg tombé en ruines, on en avait construit de nouveaux. La fertilité du sol et la population toujours croissante, l'étendue considérable et la position voisine de l'Estramadure et de l'Andalousie donnaient à l'Alemtejo une importance que Dinizio ne pouvait manquer d'apprécier. Il chercha donc toutes les manières d'encourager la culture de cette province, et resserra les liens qui l'attachaient au trône. Plusieurs bourgs et territoires qui avaient été enlevés à la couronne, ou avaient passé en d'autres mains , lui furent de nouveau rattachés , et l'on dédommagea les propriétaires par des domaines dans d'autres comarcas (i). Lorsque Dinizio prit, ainsi que nous l'avons dit plus haut, Arrondies, Portalègre et Marvâo à l'infant Afonso, et lui céda en échange les bourgades dans le district de Lisbonne , outre le désir d'éloigner son frère de la frontière de Gastiile, où sa présence était si dangereuse, il avait le dessein de posséder plus de terres, et de prendre pied plus solidement dans l'Alemtejo.

Le roi employa presque toute la première année de son règne à visiter les villes et çommunes, à fortifier .sur les lieux leurs droits et privilèges, à veiller à ce que la justice fût rendue d'une manière prompte, équitable, et à organiser la défense la mieux entendue des frontières du royaume dans toutes les comarcas (2) . La présence du jeune roi lui gagna les cœurs de ses sujets, et lorsqu'ils le virent plus tard revenir de temps en temps au milieu d'eux, et leur témoigner son amour par ses soins vraiment paternels, ils reconnurent en lui le Père de la patrie ( Pai da patria ) ; ils lui donnèrent ce titre du fond de leur cœur. L'agriculteur, intimement convaincu de la sollicitude qu'éprouvait

(1) Mon. lus i t»vi,liv. xviïî, cap. 7 et % m Mon. l,us:, t. v, \Wi xvi, cap. 27.

II, CHAP. I

le roi pour son bien-être, et de l'intérêt qu'il portait à sa profession , lui donna avec un noble orgueil son propre titre (Labrador), et s'honora par là lui-même autant que le roi. Dinizio parcourut son royaume beaucoup plus fréquemment que n'avaient fait ses ancêtres, et nous devons regretter que l'histoire ne nous ait transmis que d'incomplets détails sur ces voyages. Là, au sein de la nation, et en face de son peuple, les habitudes et la manière d'agir de Dinizio comme homme et comme roi se seraient manifestées alors de la façon la plus claire et la plus instructive. Quel bel éloge l'historien ne pourrait-il pas fonder sur ces douces et affectueuses relations du prince avec ses sujets, si le souvenir de toutes ses actions et de toutes ses paroles eût été conservé ? Mais nous devons nous contenter de parcourir de courtes pages que le temps a laissées subsister.

Aucune circonstance, lorsque le bien du pays s'y trouvait intéressé, ne restait étrangère aux regards et à la sollicitude de Dinizio, elle dernier de ses sujets, s'il se trouvait blessé dans ses droits , trouvait secours et appui près de lui. Il en fut ainsi de ces pauvres auxquels la bienfaisance du premier roi de Portugal avait cru assurer pour toujours une aumône, en la proportionnant au zèle de celui qui la recevait. Lorsque Affonso Henriquez conquit Lisbonne sur les Maures, et partagea le territoire de cette ville aux chevaliers et aux guerriers qui l'accompagnèrent dans cette entreprise , il ordonna que l'officier municipal répartît tous les ans le champ de Valada, qui appartenait au finage de Lisbonne , entre les habitants qui ne possédaient pas de terres. Dès lors, et aussi longtemps que régna Affonso Ier, les fonctionnaires des communes dressaient tous les ans une liste des pauvres, et partageaient le champ entre eux. Mais les nobles et les puissants delà contrée, séduits parla fertilité extraordinaire de ce champ (1), cherchèrent

(!) «...Balata dictus , in quo frumentum ut a Lisbonœ incolis et plerisque populis Algarbi fertur, quadragesimo ab jadis seminibus colhgi-

RÈGNE DU

à en expulser peu à peu lés pauvres, et à s'emparer de ces propriétés. Déjà sous Sancho Ier, des plaintes s'élevèrent contre les injustices faites aux pauvres ; une ordonnance du roi, du 6 décembre 1180, y mit pourtant ordre, et rétablit les anciennes dispositions.

Sous AffonsoII, la rapacité des nobles amena des plaintes du même genre, et la justice du roi accorda la même réparation. En dépit des ordonnances réitérées des rois à ce sujet, des nobles usurpèrent de nouveau, sous le gouvernement de Dinizio, les possessions des pauvres de Lisbonne. Mais le roi rendit une ordonnance positive ( janvier 1284 ) pour conserver les dispositions originaires de cette pieuse fondation |lj. Il y avait sans doute été décidé d'abord par son respect pour l'institution d'un aïeul vénéré, par son esprit équitable et sa sollicitude paternelle pour les pauvres, opprimés ; mais il fut probablement inspiré par la pensée que les bras laborieux, qui étaient occupés à se procurer leur subsistance , tiraient du sol un produit d'autant plus grand, qu'ils travaillaient pour eux-mêmes, et rendaient ainsi service à l'État en même temps qu'ils assuraient leur bien-être , tandis que ces terres , une fois au pouvoir des nobles, confiées à des bras étrangers par des maîtres étrangers,ne seraient cultivées qu'avec négligence. Diverses ordonnances duroi attestent l'attention qu'il portait à la culture du pays. Nous ne citerons ici que l'ordre de partager aux habitants de Leiria le terrain inculte et marécageux d'Ulmar (2). Il transporta dans l'endroit qu'il occupe maintenant le bourg de Mirandola, situé auparavant dans une position très- défavorable (3), et son nouvel emplacement

tur die, et quidem mensura centumplicata. » Geogr. Nub.

(1) Elle était entièrement tombée en désuétude du temps de Brandâo : «Taoto prevalece contra a piedade o intéresse!» Mon. Lus., liv. xvi, cap. 36.

(2) Mon. Lus., liv. xvn, cap. 9.

(3) Mon. Lus. y liv. xvi , cap. 28.

31 BÏNIZIO. 163

témoigne encore , dit-on , de la prévoyance du roi Dinizio. Il voua une grande sollicitude à la culture et à la réparation de bourgs ruinés, à la fortification et à l'embellissement des villes. Il fonda un grand nombre de bourgs, et plus de cinquante châteaux (1). Lisbonne lui fut redevable de beaucoup de nouveaux édifices , et de la Rua-Nova dos Ferros.

Certaines parties de l'administration > qui étaient restées jusqu'alors négligées, occupèrent l'activité de Dinizio. Afin de relever l'exploitation des mines , le roi accorda , en 1290, un privilège à ceux qui travaillaient dans les mines d'or d'Adiça, entre Almada et Cezimbra, qu'on avait découvertes au temps de Sancho Ier (2) . L'importance des mines d'Adiça fut cause que tous ceux qui étaient occupés aux mines d'or de toute la Riba Tejo, furent appelés adiceiros (3). Le roi accorda à Sancius Pétri , son collègue et son successeur dans cette administration, l'autorisation à perpétuité de tirer le fer des mines du Portugal et des Algarves , avec la condition qu'il livrerait un cinquième du minerai , et un dixième du fer pur, au roi , et qu'il acquitterait les droits et impôts.

Ces mesures pleines de sollicitude (!) pour des branches de travail jusqu'alors négligées , en même temps qu'elles témoignaient des efforts du roi pour porter son activité sur tout ce qui intéressait le bien public , prouvent en même temps que l'industrie était née en Portugal, et qu'on y songeait à de nouveaux moyens de faire fortune. Des relations commerciales s'établirent plus anrmées et plus étendues ; elles étaient à la fois cause et effet. Elles se développèrent d'ellesmême, et Dinizio n'eut qu'à étendre l'égide

(1) Voyez les pièces justificatives dans Doarte Nuirez do Liào, Cronica dei rei D. Dinis., p. 74 et 75.

(2) Mon. Lus., liv. xvi , cap. 31.

(3) Elucid., 1. 1, p. 84.

(4) Voyez le document dans Ribeiro , Dîss. , t. in, p. 85,

164 ÉPOQUE ï, LÏV

de sa protection royale au-dessus du libre essor de cette branche florissante. C'est ainsi qu'il confirma, en 1293, le règlement commercial que les marchands de tout le royaume avaient consenti entre eux. Selon ce règlement, toutes les barques contenant plus de cent tonnes , et chargées dans les ports portugais pour la Flandre, l'Angleterre, la Normandie, la Bretagne et la Rochelle, payent vingt soldos, et celles qui portent moins de cent tonnes, dix soldos de port. Si la barque est frétée par des marchands indigènes, pour aller par mer à l'un des pays nommés ci-dessus , elle n'en paye pas moins. Les marchands intéressés dans l'endroit pour lequel la cargaison est destinée en reçoivent cent marcs d'argent ; le reste demeure dans le pays , et là où il leur plaît. Ce règlement eut dans l'origine pour but de procurer à celui qui avait des affaires dans ce pays , et qui voulait entreprendre quelque chose pour le bien et la gloire du Portugal , les ressources d'argent qui lui étaient nécessaires (1). Il existait déjà depuis longtemps , entre les marchands anglais et portugais, un traité d'alliance et de commerce (2), qui était favorisé par les rois de ces deux nations. Dinizio et Édouard le renouvelèrent ; on convint qu'il serait donné des saufs-conduits aux marchands portugais , et l'entrée et la sortie , ainsi que le commerce des marchandises , furent autorisées en Angleterre , sous la condition que les Portugais payeraient les impôts usités , et observeraient les lois du pays (3).

(1) Voyez le document dans Ribeiro, Diss., t. m , p. 170 , num. 62.

(2) « ...Quod nos de fœdere unionis et amoris, quod inter vestros et nostros mercatores hactenus extitit , » dit le roi d'Angleterre dans une lettre au roi Dinizio en 1308. Rymer, Fœdera, liv. iv,p. 129.

(3) «Mercatoribus vestris literas nostras de salvo et seguro conductu veniendi in regnum uostrum , morandi et redeundi eu m rébus et mercimoniis suis ac negotiandi de eisdem,

. ïf, CHAP. I.

Il nous serait difficile de remonter à l'origine , pour suivre les progrès de la marine, qui devaient illustrer le nom portugais sur toutes les mers et dans les quatre parties du monde ; car les temps passés ne nous ont transmis que des fragments insuffisants, de rares détails sur des croisières et de petites batailles navales. Les Portugais eux-mêmes ont négligé jusqu'à présent d'approfondir les sources, et de suivre les développements de la gloire qu'ils se sont acquise sur mer. Ils ont dédaigné une jouissance de l'âme, que l'indigène, l'héritier de cette gloire, doit éprouver cependant bien plus vivement que l'étranger. Celui-ci ne recueille que péniblement les renseignements qu'un chroniqueur semble laisser échapper par hasard de sa plume , ou les mots à moitié intelligibles d'un diplôme qui a été rédigé dans un tout autre but , et le lecteur est bien moins satisfait encore de ce qui a été ainsi recueilli péniblement, que celui qui a fait ces recherches sans résultat.

Au milieu des ténèbres qui couvrent le premier siècle de la monarchie brille la gloire de Fuas Roupinho , commandant un certain nombre de bâtiments, auquel l'exagération de l'enthousiasme , inspiré par des idées de gloire nationale , donna le nom de flotte. C'est cet enthousiasme qui a environné ce héros maritime d'une auréole si éblouissante , qu'on ne peut plus découvrir la véritable forme de l'homme. Son héroïsme est dépeint avec des traits tellement exagérés , que la puissance maritime , à la tête de laquelle il combattit les Maures, s'efface et disparaît derrière son ombre.

Ces prétendues flottes mettaient à la voile aussi longtemps que la cour eut son siège à Coïmbre, dans l'embouchure du Mondego; on y établit, après la conquête de Lisbonne, des magasins publics de marine, et on y construisit des vaisseaux. Toute la marine

prout sibi utile fore perspexerint, favorabiliter duximus concedendas. » Jbid.

RÈGNE DU

s'y porta par la suite, et Y armada était transportée dans cette ville, du temps de Sancho ïer. Un règlement de ce roi, dans le forai qu'il donna à cette ville, et qu'il confirma , déclare qu'on ne pouvait employer les peoes de Lisbonne au service de la marine contre leur gré (i) . On ne sait si ce règlement fut motivé par une certaine aversion de cette classe de citoyens contre le service de la marine, ou s'il fut le résultat d'une contrainte d'abord imposée par le roi, et blâmée par la voix publique ; en tout cas , il prouve que la marine réclamait alors un bien plus grand nombre d'hommes. On a déjà dit plus haut que, sous Sancho Ier, les juifs étaient aussi tenus à fournir leur contingent à la marine, puisqu'ils étaient forcés de livrer pour chaque vaisseau qu'armait le roi une ancre et un câble. Il est question d'un arsenal royal dans la paroisse de S.-Magdalena , à Lisbonne (2) .

La marine devint plus importante sous e règne d'Affonso III. Il entretint une flotte plus considérable , avec laquelle il marcha contre la flotte des Maures , porta secours par mer au roi de Castille , et fut même invité par le pape , à cause de sa puissance maritime , à prendre part à la croisade (3) . Enfin le successeur d'Affonso III, le roi Dinizio, qui saisit avec le coup d'œil du génie l'importance d'une marine pour le Portugal , et la situation favorable de ce pays pour le commerce par mer et les relations avec les pays étrangers, lui voua une sollicitude à laquelle rien n'échappa de ce qui pouvait tendre au but désiré. La côte, qui était dans ce temps-là encore très-exposée

(1) «Nunquam intrent in navigium meum pedites contra suam voluntatem ; sed in eorum sit beneplacito venire per terram aut mare in obsequium meum. » Forai de Lisbonne.

(2) Dans un diplôme de 1237, sous le même roi, il est dit des maisons de Lisbonne : « Quas habemus in parochia S. Mariai Magdalenœ circa palatium navigiorum régis. »

(3) Mon. lus. , liv. xvi, cap. 12=

31 DINÏZIO. 165 aux attaques des Maures d'Afrique et de Grenade, fut mieux peuplée. Parèdes, si bien située pour le commerce et la pêche , et doublement chère au roi par la proximité de Leiria, dans la comarca de laquelle Dinizio se livrait si volontiers aux plaisirs de la chasse, obtint de lui un forai en 1282, et fut relevée de toutes façons. Cet endroit ne comptait dans le principe que trente habitants; leur nombre alla sans cesse en croissant jusqu'au temps de Manoel. Mais la nature hostile triompha des efforts humains. Les vents, qui ne rencontraient ici aucun obstacle, chassèrent peu à peu de la plaine sablonneuse qui se trouvait dans le voisinage le sable vers Parèdes , en couvrirent les maisons, et comblèrent le port, qu'on finit par abandonner entièrement. Un ermitage indiqua par la suite l'endroit vers lequel les vaisseaux faisaient voile du temps de Dinizio ; dans des temps plus récents, les habitants de Leiria s'y rendaient par terre en pèlerinage, tous les ans, lejour de la Nativité. Ce que Dinizio n'avait pu prévoir de Parèdes, il le pressentit pour Leiria; il craignit que ses plaines fertiles ne fussent un jour couvertes par les collines de sable voisines, qu'un vent violent mettait souvent en mouvement. Afin de fixer le sol mouvant de ces hauteurs , et de défendre les environs de Leiria contre les ouragans du côté de la mer, ce souverain judicieux fit planter des pins sur les collines (1), et devint ainsi le créateur de ces belles forêts, qui fournirent plus tard les bois de construction , source de la grandeur du Portugal. Tout en faisant des efforts pour peupler davantage la côte, il mit la flotte dans un état si florissant, qu'il put non-seulement repousser avec succès les attaques des Maures du côté de la mer, mais qu'il osa même entreprendre des descentes sur la côte d'Afrique. Sa marine protégeait et vivifiait en outre le commerce qui commençait à s'établir avec l'Angleterre , la Flandre et la France du nord.

(1) Mon. Lus, , liv. xvi. cap. 51.

époque ï, Lit. h, mm. I.

Plus la flotte royale était importante pour le commerce maritime et la défense de la côte , plus le roi devait s'occuper de placera la tête de la puissance maritime un homme qui réunît en lui sous ce rapport toutes les connaissances et l'expérience de son siècle. C'est ce qu'il fit en effet ; lorsque la place d~ ' almirante mor se trouva vacante par la mort de Nufio Fernandez Cogominho, il tourna les yeux vers la patrie de tant de marins distingués , la ville de Gênes , et il chargea deux chevaliers de sa cour , qui résidaient à Avignon en qualité d'ambassadeurs , de tâcher de découvrir un Génois capable de remplir ce poste important. Leur choix tomba sur Micer Manoeî , de la noble race des Pezagno , qui partit bientôt pour le Portugal, et convint aisément avec le roi des conditions auxquelles il voulait accepter la place d'amiral (1) :

Le Génois promet d'être vassal du roi , lui prête serment de fidélité , commande sa flotte et la conduit , d'après les ordres du roi , contre ses ennemis , qu'ils soient Maures ou chrétiens. Il doit se mettre en mer pour le service royal avec trois galères au moins. Il veillera partout, selon ses moyens , au salut et à la gloire du roi ,

et gardera fidèlement les secrets qui lui seront confiés. Vingt Génois , versés dans l'art de la marine sont employés comme alcaides de gales et araizes dans la marine portugaise, et reçoivent une solde du roi tant qu'ils sont employés à son service. Si l'on n'en a pas besoin, l'amiral peut s'en servir pour des expéditions commerciales en les entretenant à ses frais. S'il en meurt ou s'il en déserte quelques-uns, l'amiral doit les remplacer. La haute juridiction sur tout l'équipage de la marine royale dans les ports du Portugal comme partout où se trouve la flotte , appartient de droit à l'amiral. L'amiral garde pour lui la cinquième part de tout ce qu'il gagne ou prend à l'ennemi avec la flotte royale ; il obtient certains biens-fonds en Portugal comme propriétés héréditaires. Son fils aîné rend hommage , après la mort de son père , au roi ou à son successeur, contracte les mêmes obligations, hérite des mômes prérogatives et propriétés. Il faut que ce fils soit né d'une union légitime. Si l'amiral ne laisse pas d'héritier, ses biens retourneront à la couronne.

Manoel Pezagno , qui fut employé par le roi , à cause de sa fidélité et de son habileté diplomatique, dans plusieurs autres missions importantes, exerça les fonctions d'amiral longtemps encore sous le successeur de Dinizio, Affonso IV.

§ IV. Rapports du roi Dinizio avec les deux hautes classes , le clergé et la noblesse.

C'est ainsi que le roi Dinizio savait à la fois donner ses soins à la culture et à la population du pays , à la construction et à la réédification d'innombrables bourgs et châteaux , à la fortification et à l'embellissement des villes, à l'exploitation des mines , au commerce , enfin à la navigation et à la marine; dans toutes ces diverses branches de l'administration , Dinizio exerça une in-

fluence non contestée; il n'eut, dans quelques-unes d'elles , qu'à marcher de concert avec le libre développement de l'activité populaire , et le peuple , habitué à le trouver occupé de son bien-être, avait confiance en lui, lors même qu'il ne comprenait pas parfaitement ses intentions. Cela explique ce qui fut dit de Dinizio pendant son règne: « Le roi Dinizio peut tout ce qu'il veut (1) . »

(1) Voyez le diplôme du traité dans Mon. Lus,, liv. xviii , cap, 56,

(1) « El rey D. Diniz fez tudo o que quiz.

RÈGNE DU

Mais il n'en fut pas de même lorsqu'il se trouva en opposition avec le clergé et la noblesse , et qu'il prit des mesures qui blessèrent les intérêts de ces hautes classes. Un Dinizio ne pouvait avoir la pensée d'ajouter aux prérogatives de ces hommes déjà trop favorisés par l'esprit du siècle; c'eût été agir directement contre l'idée qu'il avait des droits de la couronne , du bien de son royaume , et surtout des besoins du tiers état, dont le roi avait reconnu toute l'importance. Mais la multitude des privilèges et des franchises dont la noblesse et le clergé jouissaient faisait naître dans ces castes, conformément à la nature des hommes et des choses, une tendance vers l'agrandissement et l'extension de leurs droits véritables et supposés , tendance qui se manifestait chaque jour plus forte et plus audacieuse par des exagérations, des prétentions folles et des abus. Leurs différentes influences se manifestèrent dans les oppositions diverses que le roi rencontra chez les prélats et les nobles. Les prélats, qui avaient une fois renversé un roi portugais du trône, et l'avaient remplacé par un autre , ou avaient du moins contribué à l'élévation de celui-ci , et qui s'avançaient en rangs serrés , conduits ou au moins protégés au delà des Pyrénées par une main puissante, commencèrent une lutte décidée ou plutôt continuèrent celle qui était engagée depuis longtemps. Quant à la noblesse, moins forte par l'unité, elle ne se hasardait point au combat à découvert, et

ROI DINIZIO. 167

se contentait de semer des obstacles et des entraves sur le chemin du roi.

La description de cette lutte, que le clergé entama avec le roi aussitôt après son avènement au trône, parce que les promesses d'Affonso et de Dinizio ne furent pas suivies d'une prompte exécution , ainsi que le détail des mesures que prit Dinizio pour extirper les abus de l'Église, doivent précéder la peinture des efforts du roi pour ramener les deux classes orgueilleuses dans les bornes d'une juste obéissance ; les moyens qu'il employa pour remédier aux désordres et aux prétentions exagérées de la noblesse, seront décrits après que l'on aura montré les froissements entre le trône et l'autel. Mais il ne faut pas non plus oublier de dire, combien Dinizio fut aussi disposé à protéger ces mêmes classes contre d'injustes oppressions. L'appui que le roi accorda au clergé contre les exactions des herdeiros aurait dû suffire pour réconcilier le clergé avec lui. La main protectrice que Dinizio tendit aux ordres de chevalerie , véritable noyau de la noblesse , lorsque les chevaliers portugais de Calatrava cherchèrent leur salut dans leur séparation de ceux de Castille , et lorsque les orages qui avaient détruit en France l'ordre des templiers les menacèrent aussi en Portugal ; cette main devait prouver à la noblesse que Dinizio savait honorer des droits bien acquis, apprécier partout le mérite, et qu'il n'avait en vue dans tous ses actes que le bien général de ses Portugais.

A. Le Clergé.

Débats et traités du roi avec le clergé.— Les quatre concorclias du roi Dinizio.— Histoire des lois d'amortis-* sèment.— Tandis que Dinizio met d'une part des limites aux empiétements du clergé , il accorde , de l'autre, aux églises et couvents sa protection contre les oppressions des héritiers de leurs patrons ( herdeiros).

Dinizio avait promis à son père de travailler après sa mort à ce que celui-ci n'aurait pu exécuter pour le bien de l'Église et du clergé. îl envoya en conséquence , aussi-

tôt qu'il fut monté sur le trône, des ambassadeurs au pape; mais Nicolas III mourut le 22 août 1280 , avant que les négociations du roi et des prélats, qui avaient également

envoyé des ambassadeurs à Rome , eussent été amenées à leur fin. Le haut clergé tint alors une assemblée à Guarda , à laquelle quelques ricoshomens assistèrent de la part du roi , et dressèrent , après une discussion assez animée de cinq semaines , les articles d'un traité qu'on résolut d'envoyer pour la confirmation au pape nouvellement élu, Martin IV (22 février 1281). L'assemblée se rendit d'abord à Évora, où le roi résidait alors, et obtint son assentiment. Les deux partis adressèrent aussitôt des écrits au pape , au sujet des articles du traité et des négociations préalables (24 avril 1282 (1).

Le roi fit d'abord entendre avec adresse au pape , qu'il lui reconnaissait dans cette affaire plutôt la qualité de médiateur que celle de juge suprême : « Car , lui écrivait -il , tu remplaces sur terre complètement celui qui nous donne la paix , qui unit le ciel à la terre, l'intermédiaire entre Dieu et les hommes , Jésus-Christ. » Le roi rendait ensuite compte au pape de la manière dont les articles du traité avaient été convenus , exprimait son assentiment , et priait le pape « de les confirmer , afin qu'ils acquissent une solidité durable. » Mais ils rencontrèrent de l'opposition à Rome, et Martin IV ne voulut les adopter qu'avec certains changements et certaines additions. Le roi, peu disposé à les accepter dans cette forme en pleines cortès, comme on l'avait espéré, s'en plaignit auprès d'Honorius IV, qui sur ces entrefaites était monté sur le siège papal (2 avril 1285). Mais celui-ci mourut aussi avant la décision de la dispute, et ce fut seulement sous Nicolas IV (depuis le 22 février 1288) , qui prit l'affaire à cœur d'après les instigations de l'archevêque de Braga et des évêques de Coïmbre , Silves et Lamego, alors en personne à Rome , qu'un traité se conclut (7 mars 1289). Aussitôt que ce traité eut été juré par l'un des procuratores royaux

ÉPOQUE I, LIV. II, CHAP. I

(1) Ils se trouvent traduits dans la Mon. Lus., parte v , liv. xvi, cap 36 des archives royales, liv. ï, De Dinis , fôl. 51.

(l'autre était malade) , au nom du roi à Rome, le pape affranchit le roi des peines de l'Église, et leva l'interdit, mais à condition que ces peines seraient de nouveau infligées à Dinizio ipso facto , s'il ne satisfaisait pas à sa promesse dans le délai de quatre mois; le pape menaça même le roi portugais, s'il prolongeait sa résistance, de délier ses sujets de leur serment de fidélité (1). Dinizio promit dans les cortès, qu'il assembla à cet effet à Lisbonne , et dans lesquelles il donna aux quarante articles du traité son adhésion solennelle , de se soumettre aux demandes du pape. Il nia la plupart des faits dont le clergé se plaignait, et nous sommes forcés de considérer les griefs produits contre Dinizio comme dénués de fondement , puisque celui-ci répéta si souvent et si positivement qu'il n'y avait pas donné le moindre sujet. La forme sous laquelle ces plaintes sont présentées (2) ne témoigne pas non plus de la justice parfaite et de l'exactitude des dénonciations du clergé (3). Le roi promit néanmoins de ne point se rendre coupable à l'avenir de choses pareilles , et de porter remède aux griefs existants autant que faire se pourrait. Nous ne devons pas passer sous silence les points sur lesquels on soutenait une lutte aussi prolongée, et qu'on fixa enfin par des

(1) or E se por ventura cousa que Deos nom manda , algûn rey de Portugal em tal maneira amoestado despresar as ditas cousas... podera temer, que nom tam soomente a Eygreja de B orna ira contra ellepoendo geeral, antre dicto em todo o dito , e em toda la terra , mas ainda ira contra elle absolvendo es vassallos d'omenage, e dojuramento, que lhi sem contendos de guardar ; e ira contra elle , que lhi pora antrediçom , que nom possa husar do padroada , que ha em has Eygreias desse reyno, etc. »

(2) Cette promesse par diplôme du roi est incorporée à la bulle du pape Nicolas du 17 novembre 1289. Mon. Lus., liv. xvi, cap. 63. Sur les cortès de Lisbonne en 1289 , voyez Mémorias de Litter. Port., t. il , p. 53.

(3) Par exemple : «Nous avons entendu dire, etc. Nous avons appris entre autres choses, etc., etc.» Art. 30 ,81.

RÈGNE DU

dispositions qui servirent ensuite de règles, et furent insérées dans le premier code général.

Les prélats élevaient surtout des plaintes amères à propos de violences et d'extorsions , qu'ils avaient subies dans leurs personnes et dans leurs biens. c< Tu as, disaient-ils au roi, jeté un regard de convoitise sur les propriétés des églises ; tu as pris et gardé les biens des églises de Braga, de Coïmbre , de Visen et de Lamego ; tu as placé de ton propre chef un alcaïde à Braga , dont la possession et la souveraineté n'appartiennent qu'à l'église de Braga. » Le roi répondit qu'il n'avait rien pris à ces églises , et qu'il leur avait rendu ce qui leur avait été enlevé par son père. Il ajouta qu'il était prêt à leur restituer ce qui restait encore, qu'il n'y avait pas placé , et ne comptait pas y placer d' alcaïde (1). On accusa ensuite le roi d'avoir attiré à lui un grand nombre d'églises paroissiales avec leurs revenus , et de les avoir données arbitrairement à des laïques et à des ecclésiastiques (2); d'obliger, afin de parvenir à ses fins,les prieurs et abbés de renoncer à leurs prieurés et à leurs abbayes, surtout dans les couvents dont il prétendait être le patron ; de faire faire, au grand préjudice de l'Église , dans tout le royaume des enquêtes sur les patronats et biens des églises , et lorsqu'il trouvait que le patronat d'une église lui appartenait, de s'emparer de tout, quand même cette église aurait été de temps immémorial la propriété des seigneurs (3); de mettre sur les églises dont il était patron des impôts nouveaux et extraordinaires (k); d'obliger les ecclésiastiques et les églises , à payer comme les laïques la taille [talha) pour la construction et la réparation des villes et des bourgs (5) , et de susciter des obstacles lorsqu'une église voulait

(1) Art. 30.

(2) Art. 32.

(3) Art. 18.

(4) Art. 22.

(5) Art. 11.

ROI DïNiZIO. 169 échanger un morceau de terrain avec une autre église (1). Le roi contredit tout cela, et nia surtout vivement d'avoir laissé maltraiter les personnes des ecclésiastiques ; d'avoir menacé l'archevêque et les évêques de mort ; de les avoir fait retenir captifs dans les églises et dans les couvents , par des juifs et des Maures ou par ses fonctionnaires; d'avoir fait tuer les valets (sergentes) des évêques sous leurs yeux, ou de leur avoir fait couper les oreilles (2) ; d'avoir arrêté des ecclésiastiques, lui et ses fonctionnaires , et de ne pas les avoir livrés aux évêques lorsque ceux-ci les réclamaient; d'avoir laissé mourir ces prisonniers en leur refusant des vivres, ou d'une autre manière (3) . On prétendait enfin que le roi , ses gens et les ricoshomens insultaient les ecclésiastiques et les moines par paroles et par actions, et que parfois même ils les dépouillaient entièrement de leurs vêtements (4), Le roi soutenait qu'il n'avait jamais fait ou souffert la moindre de ces choses et promit de sévir rigoureusement contre les nobles, qui se les permettraient.

En repoussant tous ces reproches des prélats qui l'accusaient d'avoir attenté à leurs biens et à leurs personnes, ilse défendit d'une manière non moins absolue contre toutes les inculpations d'empiétement illégal dans la distribution des places ecclésiastiques, et en général sur la juridiction de l'Église. Le clergé se plaignait de ce que le roi forçait les ecclésiastiques à accepter et à confirmer ceux qu'il leur présentait pour occuper des places dans l'Église, et de ce que, en cas de refus, il envoyait ses gens pour prendre possession de ces églises, et pour en toucher les revenus (5) . Ils prétendaient que le roi, lorsqu'une église avait plusieurs patrons, que ceux-ci présentaient des personnes diffé-

(1) Art. 26.

(2) Art. 15.

(3) Art. 14.

(4) Art. 17.

' (5) Arl, 19.

rentes, et quel'évêque confirmait l'un des deux candidats selon sa conviction en invoquant le bras temporel du roi contre l'autre prétendant qui voulait s'introduire de force, celui-ci avait l'habitude de favoriser et de protéger le candidat repoussé par l'Eglise contre le titulaire qu'elle avait admis (1) . Les prélats ajoutaient que, lorsque des cathédrales étaient vacantes , le roi envoyait des éerits publics aux chapitres et des lettres particulières aux chanoines, pour leur recommander des ecclésiastiques de sa cour ou d'autres dont il attendait plus de docilité à ses volontés et moins de zèle pour les droits de l'Eglise , et qu'il joignait des menaces à ses prières- Le roi nia la dernière inculpation, et promit de ne plus exiger, dans ses lettres de recommandation , qu'on ne nommât pas d'autres ecclésiastiques que ceux choisis par lui (2).

En se montrant ainsi disposé à réparer ses anciens torts, le roi promit aussi, à l'occasion des plaintes que les prélats portaient contre les empiétements sur la juridiction de l'Eglise, de se renfermer dans les limites du droit commun et des règlements anciens ; mais il nia tout net d'autres empiétements dont on l'accusait. Ainsi l'on se plaignait que le roi attirât à sa cour royale des procédures, particulièrement les causes relatives aux successions, qui devaient aller devant le tribunal ecclésiastique, et qu'il s'emparât ainsi du bien d'ecclésiastiques décédés (3) ; que le sobrejuiz, lorsque des prélats et d'autres ecclésiastiques se refusaient à paraître à la cour dans des discussions concernant les revenus de l'Eglise ou d'autres sujets de ce genre, décidât la question, quoiqu'il n'eût aucun droit sur cette juridiction, et qu'il déclarât les ecclésiastiques qui en appelaient à Rome des rebelles (por revees) privés de leurs droits (4) . Le roi repoussa comme non fondé ce reproche, et celui que lui faisait le clergé,

(1) Art. 20.

(2) Art. 28.

(3) Art. 29.

\k) Art. 35.

II, CHAP. I

de forcer les prélats, les chapitres ou couvents auxquels il avait l'intention d'enlever un droit ou un bien depuis longtemps acquis, de se soumettre avec lui à l'arrêt des arbitres, et de les faire condamner en cas de refus, pour cause de désobéissance (1), par le juge suprême de la cour [sobrejuiz da corte (2). Il en fut de même de l'inculpation qu'on faisait peser sur le roi, que, lorsqu'un tribunal ecclésiastique rendait une décision définitive, il ne l'exécutait pas, mais s'emparait pour lui-même de l'objet adjugé au plaignant (3) . Si l'archevêque ou évêque , disaient encore les prélats, mettait, lorsque l'équité l'exigeait , un sujet, une église ou un bourg du roi au ban de l'Eglise, ce prélat se trouvait forcé par des menaces de révoquer la peine qu'il avait prononcée, ou, s'il s'y refusait, il était emprisonné et dépouillé de ses biens (4) . Les excommuniés avaient coutume de se réunir en pareil cas , et de décider entre eux qu'aucun d'eux ne payerait la dîme à l'Eglise, et ne lui léguerait la moindre chose (5). On soutint aussi que le roi chassait du pays et dépouillait de leurs biens les évêques et syndics qui punissaient leurs ouailles de l'excommunication pour refus de la dîme et des impôts (6). Si une commune du roi était frappée d'interdit par des juges du pape ou des évêques, cette commune ou le roi défendait à chacun, sous peine d'un châtiment sévère, de vendre des marchandises à un ecclésiastique, de le recevoir dans aucune maison , et de lui donner le feu et ! Veau. Et cette défense était publiée dans l'endroit même, et partout ailleurs (7), par des crieurs publics.

Les empiétements sur la juridiction de l'Eglise, les atteintes des droits véritables

(1) « Pcr razom da reveria. »

(2) Art. 35-.

(3) Art. 4.

(4) Art. 5.

(5) Art. 7.

(6) Art. 2.

(7) Art. 6.

RÈGNE BU

ou supposés dont les prélats accusaient le roi, mais dont celui-ci ne convenait nullement, semblaient justifier le reproche que le clergé adressait au roi, de travailler à détruire les franchises de l'Eglise en opprimant le haut et bas clergé, les villes et les bourgades des évêques, en les chargeant d'impôts insupportables , en oubliant et en rompant enfin le serment qu'il avait prêté de conserver la liberté de l'Eglise (1). « Gardetoi, » disent les prélats avec le ton solennel de F exhortation sacerdotale et d'un saint enthousiasme, « Garde-toi d'attenter à la liberté ! Celui qui outrage la liberté attaque la grande forteresse dans laquelle réside la foi catholique, et qui sert de parure au pays du roi. Garde-toi de ravir les objets sacrés pour la défense desquels le dispensateur des royaumes t'a ceint du glaive temporel!

Garde-toi de maltraiter et de persécuter les personnes que Dieu t'a recommandées, et qui, comme son peuple élu, doivent honorer son nom, et ne te contente pas de te garder de toutes ces choses, mais oblige aussi tes sujets à s'en garder ! »

Le roi promit à la fin du traité de n'observer ni laisser observer les règlements et coutumes du pays qui avaient été introduites en opposition avec la tranquillité du royaume, mais de conserver la pleine liberté de l'Eglise et du clergé. Le roi ajoute cependant que, si on institue quelque chose avec l'autorisation des prélats pour le bien du pays, les prélats n'y mettront point ensuite d'entraves, pourvu que ce soit une institution conforme au droit et à la raison, et point contraire à la liberté de l'Eglise (3) .

(1) « ...Nom sendo membrador, mais britador do juramento. » Art. 31.

(2) Art. 38.

(3) « E se aîgua cousa foi hordenada de consentimento des prelados por bôo paclfico estado do regno , e per costume a forteliazado , cousentirom os prelados , que se guarde , a tanto que seja costume corn razom , e com direito , e que nom seja contra a livridooem da Igreja. » Art. 40.

ROI DINIZIO. m

| Aussitôt que l'interdit mis sur le royaume fut levé, et que le trône et l'Eglise semblèrent réconciliés, le pape confirma par une bulle du 13 août 1290, l'université fondée à Lisbonne, qui fut transportée plus tard à Goïmbre (en 1308) (1).

La paix que ce traité devait amener ne dura pas longtemps. De nouvelles dissensions naquirent bientôt entre le clergé et le roi, dissensions dont les motifs nous sont toutefois inconnus. Il y avait partout des aliments de discorde. Le clergé avait trop obtenu pour qu'il ne cherchât pas à obtenir encore davantage, et Dinizio était trop convaincu de cette vérité et trop jaloux de ses droits, pour regarder avec calme les empiétements du clergé et de l'Eglise. La généralité des termes dans lesquels était conçu le dernier article du traité dont on vient de faire mention ouvrait un vaste champ à l'arbitraire ; loin de prévenir des malentendus, elle leur en fournissait l'occasion. I! s'éleva de nouveaux débats, et pour les apaiser on dressa encore onze articles (2) , qu'on ajouta aux autres. Par quelques-uns d'entre eux , on met desbornes à l'extension excessive que les ecclésiastiques donnaient à leurs exemptions; par d'autres, on leur assure et confirme la protection et la défense du roi contre les violences et les exactions dont ils se plaignaient.

Mais la tranquillité qu'on espérait obtenir par ces articles fut encore de courte durée. Deux années s'étaient à peine écoulées, que plusieurs évêques élevaient de nouvelles plaintes, qu'on essaya d'apaiser par de nouvelles explications. Dans les dix articles dressés à cette occasion, le roi désigna de nouveau des circonstances où les ecclésiastiques doivent jouir du privilège d'une juri«-

(1) Noticias chronologicas da Universade de Coimbra , p. 41 et 93, dans la Collecçam dos Documentos e Memor. da Acad. real da historia Portug., anno de 1729. Voyez plus loin les détails sur cet objet.

(2) Gabriel Pereira la nomme la deuxième concordia du roi Dinizio. On lai trouve dans

I les Ordenaç. A (Tons. , liv. il , tit. 2.

diction à eux; il y abolit encore des abus qui avaient lieu à l'occasion de l'acquisition des biens, et confirma quelques articles du traité précédent (1). Après avoir fixé au moyen de ces dix articles les rapports publics entre le clergé et le roi , on conclut le même jour avec les évêques et leurs chapitres des traités particuliers , par lesquels on espérait régler les affaires des chapitres épiscopaux sans faire tort aux relations de l'Eglise en général (2).

Seize années s'écoulèrent, à ce qu'il paraît , sans que les relations amicales entre le roi et les prélats fussent de nouveau troublées. En 1309 (3), les ecclésiastiques recommencèrent leurs plaintes. Ils disaient que les juges temporels avaient encore enfreint les immunités cléricales , et rendu des arrêts non conformes aux décisions et dispositions apostoliques, or Presque tout ce qui est rapporté dans ces griefs, dit Brandâo, avait déjà été dit, et semblait être plutôt une répétition des plaintes auxquelles on avait remédié, que de nouvelles accusations d'illégalités que personne n'avait remarquées.

Lorsqu'une récidive avait lieu , ce que les ecclésiastiques s'efforçaient de prouver , le roi leur accordait satisfaction , en leur répondant favorablement sur tout , sans toutefois porter préjudice aux droits de la couronne (4). » Dans les vingt-deux articles dont se composait la nouvelle déclaration du roi , il confirmait les anciens traités , les expliquait et les éclaircissait, particuliè-

(1) L'ordonnance royale , qui a pour but de porter remède aux griefs des quatre évêques , et que Pereira appelle la troisième concordia du roi Dinizio, fut publiée le 23 août 1292 à Porto, et forme le 3e titre du IIe livre des Ordenaç. Affons., avec cette inscription : « Carta del rey D. Diniz. sobre os Capitulos. »

(2) Mon. Lus., liv. xvn , cap. 16.

(3) Mon. Lus., parte vi , liv. xui , cap. 34.

(4) «E porque, « ajoute le chroniqueur,» esta materia de queixas ordinariamente pecca por excesso , me parece , que assim succeden na présente, ofcc, etc. »

. H, CiiAP. L

rement en ce qui concernait la juridiction privilégiée, que le clergé étendait d'une manière excessive.

L'article le plus remarquable et le point le plus important dans les derniers traités du roi avec le clergé concernaient l'acquisition de biens -fonds par l'Église. Dinizio fut le premier roi qui parvint à y mettre des bornes; l'excès des abus amena cet effort de sa part , et le décida à établir une digue contre la rapacité de l'Eglise, qui voulait tout absorber. On a déjà dit plus haut comment cet abus s'était enraciné dans ces contrées , même avant la naissance du royaume de Portugal, et comme il s'étendit rapidement sous les premiers rois (2). Ces donations si fréquentes à des églises et à des couvents menaçaient d'atteindre avec le temps la presque totalité des terres en biens de mainmorte , et de soumettre la plus grande partie du royaume à la crosse (3) . Les premiers rois portugais faisaient en outre souvent, par une générosité et une piété malentendues, remise des impôts aux églises, et laissaient en même temps s'introduirel'opinion que les prêtres n'étaient point redevables de cet affranchissement à la faveur du souverain, mais qu'ils en jouissaient de droit divin, et qu'il y aurait impiété à attaquer, de quelque façon que ce fut , ce privilège. Sancho Ier céda enfin aux prières instantes ou plutôt aux menaces de quelques évêques , et déclara les ecclésiastiques libres du payement des calheitas et du service militaire ( hormis lors des invasions des Sarrasins ) . Pouvait-on s'étonner si des prêtres, favorisés à ce point , nourrissaient et cher-

(1) Pereira de Castro ( De manu reg., part, i , n° 117) appelle ces articles , qui furent signés le 1er août 1309 à Lisbonne, la quatrième concordia du roi Dinizio. lis forment le ¥ tit., liv. H, des Ordenaç. Affons.

(2) Dans la vie division de cet ouvrage.

(3) « ...Sabendo por verdade , que as hordées aviam a maior parte do m eu regno , » dit le roi Dinizio lui-môme dans la loi de 1391. Ordenaç. Affons,, liv. n , tit. 15.

RÈGNE DU

chaient à répandre l'idée qu'ils étaient affranchis, eux et leurs biens , du pouvoir suprême du roi? Cette opinion aurait dû naître et se soutenir d'elle-même , quand même elle n'eût pas été inspirée par une puissance d'au delà des Pyrénées.

Les choses arrivées à ce point , la puissance temporelle sentit la nécessité d'y remédier. Les ténèbres qui environnaient à cette époque les principes du droit de la couronne, n'étaient pas assez épaisses, pour qu'un rayon de lumière ne les perçât quelquefois, et n'éclairât les yeux des rois sur leurs prérogatives immuables. Affonso lï fut le premier qui prit des mesures pour obvier aux abus qui avaient pris naissance sous son père et par son père , qui rappela d'anciens règlements oubliés , et les fit publier de nouveau dans l'assemblée solennelle des Etats (1). C'est dans la propriété foncière que consistait le nerf du crédit et du pouvoir des ecclésiastiques. Il s'affaiblissait en proportion des bornes qu'on mettait à la propriété. Affonso ÏI attaqua donc le mal dans sa racine , lorsqu'il promulgua dans les cortès , tenues dans la première année de son règne à Coïmbre, une loi, qui ordonnait que l'Eglise mît des bornes plus rigoureuses à ces

(i) Il paraîtrait effectivement qu'il y avait eu déjà antérieurement un règlement sur cet objet. Il est dit dans la traduction d'un privilège que le roi Affonso Ier accorda dès le commencement de son règne, et qui est incorporé dans un diplôme de confirmation des privilèges du roi Jean II que le roi : « Fez eouto... aos présentes freyres, e seus socessores de todas aquellas cousas , que até aquelle dia délie dito reu, ou doutros tevessem aqueridas , ou possoyssem , e daquellas cousas , que daquelle dia por diante per sua conseçam , ou per conselho de boons varooes aquerisse, etc., etc. » Dans une donation que ce même roi Affonso fait à l'abbé Jean de S.< Salvador de Crasto , il lui accorde la permission d'acquérir des biens-fonds, et de continuer à en posséder d'autres qui lui étaient échus par donations et legs. Memor. da Acad. real t. vi, p. 75, not. b.

31 DINIZIO. 173

acquisitions de propriétés foncières. (1) . Mais cette loi ne fut ni générale ni sans restrictions, et ne se montra pas assez puissante. Elle ne défendait expressément que l'achat des terres (2), exceptait elle-même certains ecclésiastiques (c'est-à-dire, les canonici) , et autorisait des donations pour anniversaires. Elle échoua contre le pouvoir croissant des idées et des principes canoniques et romains, auxquels les rois rendaient hommage malgré eux, contre les règlements d'évêques isolés en faveur des acquisitions foncières de l'Église (3), contre la manière obscure et douteuse donties rois envisageaient les droits

(1) Vu leur importance , et parce qu'ils sont imprimés d'une manière erronée dans Brandâo [Mon. Lus., p. vij liv. xvîi, cap. 3), et dans Gabriel Pereira (De manu regia, 1. 1, p. 344) , nous allons insérer ici les détails les plus importants : « ...Stabelcçemos, que daqui adeante nêhûa cousa (ou, comme la traduction dit avec plus de justesse, cassa ) de religio no conpre nehua possissom, tirâdo pera universsayro de nosso padre , ou nosso. E damos a elles lecença daverem possissoès , ou outras cousas pera outra maneyra aguisada. Pero nontolhemos a nenhùu clerigo poder de comprar possissoès, e de fazerem délias o que quiserem. E se per ventuyra alguem contra esta nossa côstetiçô quiser hir, perça quanto der pola possissom por pea. » Imprimé d'après le Livro das Leis antigas , dans les Memor. da Acad. real , t. m, p. 57, appendice 54.

(2) C'est dans ce sens que le roi Dinizio cornprit cette loi : « Que nâo somente nào quer elrei que comprem heranças, mas que ainda por força Ihes occupa as que de muito tempo a esta parte possuem. Respondem : consentem os prelados e procuradores d'el rey, que nesta parte se guarde a lei d'el rey D. Affonso seu avô, que he nesta. » Art. n de la seconde concordia du roi Dinizio.

(3) Par exemple le règlement d'un synode tenu à Lisbonne en 1271 sous l'évêque Matthieu : Que chaque fois que quelqu'un de ce diocèse ferait un testament sans l'assistance du curé ou d'une personne nommée par lui , la paroisse héritait de la troisième partie des biens du testateur.

et les limites de la puissance ecclésiastique i et de la puissance royale, enfin contre les j préjugés des laïques, qui ne comprenaient pas pourquoi ils devraient renoncer à la liberté de disposer de leurs biens en faveur de l'Eglise, et de s'assurer ainsi la bénédiction du ciel. Il n'est donc pas étonnant que la loi d'Affonso soit restée sans résultat, et que pendant tout son règne et sous ses successeurs Sancho II et Affonso III, les églises et couvents aient acquis des terres par donation et même par achat (1) .

Il était réservé au roi Dinizio d'exécuter avec prudence et fermeté ce que d'autres avant lui avaient voulu et n'avaient pu accomplir. Il ne se contenta pas d'ordonner que la loi d'Affonso II , tombée en désuétude, fut renouvelée et remise en vigueur; mais il voulut que tous les biens-fonds achetés par les ordres monastiques et les ecclésiastiques depuis son avènement au trône , fussent revendus dans le délai d'un an (2). De cette manière il arrêta court tous les achats supposés par lesquels les ecclésiastiques éludaient souvent la loi. Mais la loi la plus décisive fut celle que le roi publia, sur les représentations d'un grand nombre de laïques distingués, et après de longues consultations avec les grands et avec ses conseillers, àCo'ïmbre; en 1291. Conformément à cette loi , ceux qui entraient dans les ordres religieux ne devaient vendre ni donner leurs propriétés d'aucune manière., Si quelqu'un en voulait faire un sacrifice pour le salut de

(1) Affonso II ajouta lui-même à la loi destinée à remédier à l'acquisition des biens-fonds et des empiétements de la puissance cléricale, ces dispositions : «Que as sas leys seiam guardadas, e os dereitos da santa egreia de Roma; convem a saber , que se forem feitas ou estabeleçudas contra elles , on contra a santa egreia , que non vaihà , né tenhâ , etc., etc. »

(2) Par une loi publiée en 1*288, et par un écrit royal de la même année à Vasco Pères , et au juge et tabellion d'Aronia; puis par la seconde concurdia de 1289 , par la troisième de 1-290, et le quatrième de 1309*

II, CHAP. I

son âme , il pouvait vendre un tiers de son bien , et deux tiers restaient aux héritiers. Mais ce premier tiers ne pouvait être vendu qu'à des personnes qui ne les transmettraient pas à des ordres religieux ; les deux autres tiers ne pouvaient passer qu'à des personnes qui n'appartenaient à aucun ordre. Ceux qui n'avaient pas d'héritiers légitimes pouvaient disposer librement de leurs biens, pourvu que ce ne fut pas en faveur de fondations religieuses (i).

Un grand nombre de documents contemporains , qui se trouvent encore aujourd'hui dans les archives portugaises, prouvent que ces lois du roi Dinizio furent observées dans toute leur étendue pendant son règne (2) . Plusieurs rois des temps suivants , Fernando , Affonso IV, Manoel , Philippe II et III, José , renouvelèrent et confirmèrent les lois d'amortissement de Dinizio.

Ces lois étaient faites pour irriter le clergé ; mais il ne pouvait accuser pour cela le roi d'injustice ; les prélats devaient au contraire honorer l'impartialité et les sentiments vraiment royaux de Dinizio , et se sentir pénétrés de reconnaissance en le voyant défendre les églises et les couvents contre les violences et les exactions que se permettaient les descendants nombreux des fondateurs et des patrons de ces fondations.

Ainsi que les seigneurs fonciers qui avaient fondé ou doté des églises et des

(1) Ordenae. Affons., liv. n, tit. 15 , § 3 , aussi imprimé dans Sousas Provas , t. i , p. 6b. Mell Freirii Hist. juris civil. Lusit., p. 60.

(2) De plusieurs , que donnent les Mem. da Acad. real, t. vu, p. 60, nous n'en citerons qu'une seule, par laquelle îe roi Dinizio permet à l'abbesse de Tarouquella de garder pour ses couvents un morceau de terre qu'elle avait acquis , afin de pouvoir acheter des chaussures chaudes à ses religieuses pour aller aux matines, puisque l'église était très-froide. » Le roi dit dans le diplôme que l'achat s'est fait avec la permission royale, à condition que le morceau de terre passerait à un laïque après la mort de l'acquéreur.

RÈGNE' DU

couvents , les descendants de ces seigneurs, qui s'appelaient herdeiros (héritiers) on naturaes , de ces fondations religieuses , exigeaient aussi , en signe de reconnaissance de ieurs droits de patrons, des impositions, comedorias , pousadias , casamentos et cavallarias. Pour comedoria (ou comedura) , on se servait aussi des expressions plus connues, et expliquées plus haut (i), de colheita et de jantar. Par pousadia , on entendait le droit d'être hébergé, la prérogative d'exiger l'hospitalité. On appelait cavallaria la part d'impôts qui se payait aux hommes , casamento celle que recevaient les femmes , soit qu'elle fût destinée à l'augmentation de leur dot, soit qu'elle servît comme secours clans leur mariage déjà consommé (2) . Les naturaes attachaient dès le commencement un grand prix à ces impositions et obligations, parce qu'elles conservaient le souvenir honorable de la piété de leurs ancêtres , des fondateurs d'églises et de couvents, et qu'elles marquaient le rang et la dignité du seigneur foncier. Mais le produit de ces fondations étouffa de plus en plus ces nobles sentiments , lorsque par la suite des temps les héritiers et les descendants se multiplièrent dans une proportion toujours croissante , et que l'égoïsme fit naître parmi eux plus d'abus que la vanité n'en avait produit jusqu'alors. Les herdeiros s'étaient tellement accrus, que le couvent de Grijo en comptait , par exemple, jusqu'à deux cent huit; le couvent de S.-Gens de Montelongo, qui se réunît par la suite à l'église de collège de Guimaraès, deux cent soixante-treize; le couvent de Pedroso, jusqu'à trois cent soixante-quatorze. La multitude de ces héritiers n'était cependant pas la seule charge pénible que les couvents eussent à supporter : un grand nombre.de ces herdeiros faisaient encore tort aux couvents par une fraude aussi audacieuse que préjudiciable, en exigeant d'avance des impôts qui ne devaient

(1) 1er livre, IXe division.

(2) JSlucidario , t. i, p, 245.

ROI DINÎZÎO. 175 i se payer que lorsque leurs fils revêtaient l'armure de chevaliers , ou que leurs filles se mariaient , sans même alléguer les motifs et faits qui leur donnaient un droit à cette exigence. D'autres ne craignirent pas d'avoir recours à la violence, soit pour s'emparer des biens des églises vacantes qui appartenaient aux couvents , soit pour aller s'installer dans les couvents avec une famille nombreuse, et les forcer par là à des dépenses exorbitantes , de sorte qu'il leur restait à peine de quoi subvenir à leur propre entretien (i).

Les -couvents firent des plaintes fréquentes aux rois, et obtinrent d'eux diverses ordonnances pour mettre un terme à ces désordres. Dans les cortès de Guimaraès, en 1261, Affonso lïï prit des mesures contre ces abus invétérés (2), mais avec peu de succès. Le scandale grandit encore sous le successeur d' Affonso , surtout dans la province entre Douro et Minho , et les plaintes des couvents contre les exactions des nobles eurent de la peine à se faire entendre au milieu du bruit de la guerre que le roi faisait à cette époque. Mais Dinizio prêtait l'oreille aux soupirs des opprimés. Il assembla les cortès à Guimaraès , point central de la province, et résidence principale de la noblesse, afin de détruire le mal sur les lieux mêmes (3). Là il ordonna, le 4 août 1387, que les lois de son père à ce sujet fussent strictement observées ; et, afin d'éviter les occasions d'injustices, il fit régler, par son merinhomor du pays entre Douro et Minho, combien chaque couvent était tenu à payer en proportion de ses revenus , du nombre et du rang de ses patrons (4), Les plaintes des

(1) Memor. da Àcad. real, t. vi , p. 66.

(2) « Degredos do Sur , rei D. Affonso III sobre as comedorias, e pousadias dos fidalgos nos Mosteiros, e Igrejas, etc.» Se trouvent encore dans les archives royales.

(3) Mon. Lus., t. vu , lib. in, cap. 2.

(4) C'est-à-dire : au ricohomen douze miches, pour deux dinheiros, comme jantar, et six pour le souper ; à Xinfançao six , comme jantar, et

couvents contre leurs herdeiros n'en continuèrent pas moins (1) , et ces plaintes n'étaient ni dénuées de fondement ni exagérées. Dans l'enquête occasionnée par les plaintes de l'abbé de ïibaes contre les exactions que les nobles exerçaient dans son couvent, il fut établi que, malgré l'ordonnance royale, ce couvent n'avait que cent soixante maravédis de revenu , et qu'il ne retirait que soixante moios de pain et de vin ; mais que les herdeiros auxquels il devait payer des pensions étaient plus de quarante familles , ce qui faisait près de deux cents personnes. Le roi Dinizio ordonna enfin, en 1315, de réduire ces impôts de moitié. Il ne pouvait que diminuer de tels abus ; il lui était impossible de les abolir entièrement. Son successeur en fit l'expérience lorsqu'il voulut affranchir complètement les

. II, ÇHAP. I.

couvents de ces charges dans la première année de son règne. Elles subsistèrent sous les gouvernements d'Affonso IV et de Pedro (1). Aucun des remèdes que les rois y appliquaient n'avait de résultat. On invoqua même le secours des papes, et l'on fit lancer l'anathème et l'interdit contre ce scandale , qui semblait tomber dans le domaine du pouvoir spirituel. Mais celui-ci ne fut pas plus heureux alors que le pouvoir temporel pour étouffer le mal, qui ne fut complètement détruit que dans la période suivante , sous le règne du roi Joâo IL

Les prétentions des nobles pour leurs biens féodaux , l'abus de leurs privilèges et de leurs franchises dans leurs relations avec le souverain n'étaient pas moins exagérés que leurs prétentions sur les propriétés des églises et des couvents.

B. La noblesse considérée sous le rapport de la propriété foncière.— Les ordres de chevalerie.

Les Incjuiriçoes (2).

La noblesse étendit et agrandit , sous les premiers rois de Portugal , ses possessions territoriales , qu'elle avait déjà acquises en partie sous les rois de Léon. — Divers genres de propriétés nobles et privilèges, qui y sont attachés. Solares, coutosj honras, behetrias. — Extension excessive des droits seigneuriaux , et mesures des rois pour y mettre des bornes.— Histoire des premières inquiriçoes.— Enquêtes que Dinizio fait faire. — Abus découverts.— Le roi abolit tous les honras qui avaient été fondés ou étendus depuis 1290.

Les fondateurs du royaume de Portugal trouvèrent un grand nombre de nobles déjà

trois pour souper ; au cavalleiro quatre, comme jantar, et deux pour souper.

(1) Voyez les placets de l'abbesse du couvent Vairam dans l'année 1311 , .;ians Ribeiro, Dissert., t. i, p. 298.

(2) « A historia economica do nostro reino daquelle periodo nunca se podera dicer exacta se nào tirar o seu fando, igualmente dos foraes priïYîitivos, que destas inquiriçoes,» disent

en possession de propriétés foncières considérables, qu'ils avaient acquises sous les rois de Léon. Il était juste que les vassaux du roi, dont le glaive avait repris le pays aux Maures , et qui étaient souvent obligés de conquérir chaque pouce de terrain au prix de leur sang , fussent récompensés ; les dons de terres étaient dans ce temps la seule

avec Iraison les auteurs des Memorias para a hist. das inquiriçâes , introduçâo , p. 5. (1 ) Mem, da Acad. real, t. VI , p. 67.

RÉGNE DU

manière de payer de grands services. Il était d'ailleurs conforme à la politique de revêtir les vassaux d'un pouvoir et d'un crédit qui les missent en état de conserver leur autorité sur la classe inférieure, même en temps de paix ; la rudesse sans frein d'un peuple belliqueux, l'indépendance généralement répandue, l'impuissance des lois ou leur absence totale , l'éloignement du roi, semblaient l'exiger. Ce qui avait été prudent et équitable sous les rois de Léon , ne l'était pas moins sous les fondateurs du royaume de Portugal. Ils avaient encore un motif de plus pour s'attacher leurs vassaux par des récompenses et des honneurs. Pour leur trône mal affermi, cet appui était non-seulement désirable , mais encore indispensable. Ils se servaient de ces vassaux pour poursuivre les conquêtes qui étaient nécessaires à l'agrandissement et à l'établissement plus solide d'un Etat si faible à son origine. Plus les nobles montraient de valeur, plus on enlevait de terres aux Maures , moins le roi pouvait être avare de ses dons et de ses récompenses. C'est ainsi que des seigneurs fonciers obtenaient de plus grands biens ou des droits plus étendus , et que tel aventurier, maître seulement d'une vaillante épée, devenait un riche propriétaire foncier.

Des droits et des privilèges étaient nécessairement attachés à ces propriétés ; ils naissaient pour ainsi dire du sol. La faveur royale, qui récompensait le guerrier zélé par des biens-fonds, avait à peine besoin d'y joindre des droits déterminés; ils étaient la qualité inhérente de la propriété agrandie. Le pouvoir suprême suffisait au roi. La cour et l'État avaient peu de besoins ; ces besoins ne s'augmentaient que dans la guerre; le seigneur propriétaire servait alors de son corps et de ses biens, et devait déployer toutes ses forces.

Les solares , les honras , les coutos naquirent de ces acquisitions de biens-fonds, auxquels étaient attachés certains droits et privilèges.

Les solares, qui, d'après les foraes et les vieux diplômes , étaient les résidences forti-

HIST. DE PORTUGAL. I

ROI DINLZLO. 17/

fiées (1) des seigneurs fonciers, devinrent pour les grands la base de leur pouvoir et de leur crédit. Sur ces solares, pour leur propre défense, et surtout en cas d'attaques subites des Maures, ils bâtirent des tours et des forteresses dont on voit encore çà et là quelques vestiges dans les provinces (2j . En temps de paix les seigneurs de haut rang obtenaient seuls la permission d'élever de tels châteaux, et le roi ne la leur donnait que dans de certaines circonstances et par une faveur spéciale (3) ; cela arrivait souvent lorsque l'on n'était plus menacé par les ennemis extérieurs ou les Sarrasins, et que les nobles turbulents cherchaient à satisfaire contre leurs égaux leur humeur belliqueuse au sein de leur patrie. Dans ces guerres, les seigneurs les plus puissants étaient opposés les uns aux autres, et il en était de même des châteaux. Il est à remarquer que ces luttes eurent précisément lieu sous Dinizio , roi si énergique et d'une grande autorité. Mais il fut le premier, il est vrai , qui ne conduisit plus , et qui n'eut plus besoin de conduire la noblesse belliqueuse contre les Maures ; et vers la fin de son règne, de fatales dissensions dans la maison royale produisirent dans le royaume de funestes factions, et entretinrent l'ardeur des luttes intestines. Le roi fut bientôtobligé d'ordonner que plusieurs de ces tours fussent abattues, et de prévenir les abus par des lois. Affonso IV eut cependant encore à combattre la discorde toujours croissante , et il fut contraint de pren-

(1) «Et homines de Aquilari, qui honores tenuerint in suas hsereditates, aut in suos solares, et non fuerit ibi suo senior... El non serviat ad nullo homme, nisi a suo senior in cujus solar sederit.» Forai d'Aguiar, de 1258.

(2') Nommément dans la province entre Douro et Minho.

(3) Mon. Lus., t. vi, lib. 19, cap. 27, où l& roi Dinizio , pendant la guerre avec son fils,, permit à Mem Rodrigue de Vasconcellos, partisan du roi, de 'se bâtir une forteresse dans son couto de Penagatc, pour sa propre défense et pour celle de sa famille.

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dre de sévères mesures contre les alliances entre les seigneurs, dans le temps où ses anciennes attaques contre son père semblaient être vengées par eelies qu'il avait maintenant à soutenir de la part de son propre fils (1). On ne s'attendait certainement pas à ce que les solares , ces résidences des nobles, que les rois un jour avaient données aux zélés défenseurs du trône et de la patrie, fussent en partie changées par leurs descendants en moyens d'attaque contre ces mêmes souverains.

Les dénominations de couto et honra sont plus significatives que le mot solar , et elles expriment mieux l'état des choses. Avant la naissance de l'Etat portugais, on nommait déjà la cession et l'établissement d'un bienfonds avec droits et privilèges, coutar , et la possession même , cout os. Les premiers régents portugais (2) se servaient des mêmes expressions , tantôt en expliquant simplement qu'ils accordaient un bien privilégié [faziao couto , afin que chacun sût ce que cela signifiait), tantôt en citant seulement les privilèges et les droits qui prouvaient l'existence de la propriété privilégiée. Les privilèges et les exemptions des coutos consistaient principalement en ce qu'ils étaient affranchis de beaucoup d'impôts royaux, en ce que le majordome du roi, ou le percepteur des impôts royaux, ne pouvaitmeître le pied sur leur territoire (3). Le mot coutos, dans sa signification plus étendue, renfer-

(1) Les Mem. da Acad. real, t. vi, p. 116, le prouvent. Les ssguranças reas sortaient de ces ordonnances royales, donttraiteletit. 122, liv. 3 des Ordenaç. Âffons.

(2) Il est dit dans la Caria de Couto que la reine Thérèse donna au couvent S.-Joao de Pendorada, en 1123 : «Facio, atque concedo... cartas de Cauto... Hoc autem cautum facio

fcibi Cauto igitur tibi illud monaste-

rium, etc. »

(3) « Coutar huma terra , » dit le roi Dinizio dans un diplôme, a he escusar os scus moradores â?. hostc e de fossado, c de foro e de toda a pçita. »