ROI DIN1ZIO

impuissants pour soutenir les mesures prises avec la vigueur convenable. Lorsque les rois virent enfin leur pouvoir plus affermi et plus étendu, et les grands désavantages qui résultaient de celte foule de biens-fonds privilégiés, lorsqu'ils virent les abus croissants porter une si funeste atteinte à l'autorité, et devenir toujours plus forts et plus manifestes , ils s'occupèrent alors avec plus d'ardeur de les prévenir et d'y remédier. Mais ces abus s'étaient si profondément enracinés avec le temps , et les possesseurs des privilèges s'appuyaient si fortement sur leurs droits , que les mesures auxquelles l'on avait eu plusieurs fois recours pour détruire les uns, et faire rentrer les autres dans les limites de justes prétentions , ces mesures prouvaient trop combien une pareille entreprise était difficile et même impraticable.

Bien qu'il n'y ait pas eu d'enquête générale sur les biens privilégiés avant le règne d'Affonso lî, on signale cependant quelques inquiriçoes particulières dans les temps antérieurs. L'acte leplus ancien qui existe encore, et qui ordonna une pareille perquisition, fut publié en l'an 1127 parla reine Theresia et par le comte Fernando 1 . Le roiSancho Ier en fit entreprendreune semblable (2). La première perquisition ou enquête générale fut ordonnée en 1220 par Affonso II, qui fit soumettre à un rigoureux examen tout ce qui avait eu rapport aux honras et coutos depuis son bisaïeul, le comte Henri. Par ses actes, on voit que la plupart des terres possédées comme ho?iras étaient entièrement exemptes d'impôt (3). Peu d'entre elles payaient encore le quart ou le dixième. Malgré ces me-

(1) Memorias para a hisloria das inquiriçoes dos primeiros reinados de Portugal colligedas pelos discipulos da aula de diplomatica no anno de 1814 para 1815, documento i.

(2) aRex dominus sancius senes mandavit inquirire ipsum casale. »

(3) Ce qui était exprimé par ces mots : « Non faciunt ullum forum domino reg.»

sures , les résistances aux lois , les désor- | dres recommencèrent sous le règne de Sancho ; et ce roi ne leur opposant qu'une faible digue, ils continuèrent encore longtemps sous le comte de Boulogne (1}. Affonso III se vit obligé de les endurer jusqu'à ce que sontrône se trouvât suffisamment consolidé. L'enquête générale qu'il ordonna enfin en 1258 s'étendit sur divers territoires, dans lesquels on envoya des inspecteurs spéciaux. Mais cette perquisition ne détruisit pas le mal; il alla au contraire toujours en croissant (2).

Le fils et le successeur d'Affonso Iîl n'eut pas plutôt pris les rênes du gouvernement, qu'il consacra tous ses soins à cet objet. Dinizio , qui possédait la force et la volonté, pouvait en effet entreprendre de soutenir les droits du trône et de le préserver de toute atteinte. D'un autre côté, son amour sévère de la justice lui interdisait tout empiétement sur le bien d' autrui, toute lésion des droits acquis de ses vassaux et de ses sujets. On avait coutume de dire de son temps : «Pour assurer son bien, on n'a pas besoin d'autre procureur que le roi (2).)> Il parcourut plusieurs fois les comarcas du royaume , afin d'acquérir une exacte connaissance de l'état des choses dans chaque domaine; il voyait tout de ses propres yeux , entendait les plaintes , en recherchait les causes, comme le moyen le plus sûr d'y apporter remède. Connaissant bien l'état des choses par son propre examen, il réfléchit d'autant plus mûrement avant de confier à d'autres ce qu'il ne pouvait effectuer lui-même. Dinizio ordonna d'abord , en 1284, des perquisitions sur les patronats , les possessions ( reguengos ) et

(1) Les Mem. da Acad. real, t. vi, p. 130, le prouvent.

(2) Mem. das inquiriçoes, p. 41. Les perquisitions faites sur des districts isolés se nomment aïçadas.

(3) Mon, Lus., lib. 16, cap. 52*

II, CHAP. I

les impôts [for os) royaux (1). Les prières des cortès de Guimaraens,qui répétaient les supplications de l'assemblée des états de Lisbonne (1285) (2), le poussèrent à établir une commission pour faire des perquisitions générales sur les honras et les abus qui s'y étaient introduits. A cette première commission succédèrent une seconde en 1301 , une troisième en 1303, une quatrième en 1307 (3). Outre les perquisitions générales , on en faisait encore de particulières. Ces commissions ne s'occupaient pas seulement de la restriction et de l'abolition [devassâo] des honras, qui avaient été fondées dans les temps antérieurs. Les travaux de la seconde commission montrent bien davantage combien, depuis la première qui avait ordonné l'abolition de plusieurs honras, les évêques, les ricos homens et les clercs avaient fondé de nouvelles honras, malgré les mesures prises , et au grand détriment des droits et des revenus royaux (4). La dispense royale qui supprime la dernière commission redoubla les mêmes plaintes sur l'établissement de nouvelles honras , et sur l'agrandissement illégal des anciens (5) . Lanécessité toujours renaissante de combattre ces abus sous le règne d'un roi aussi prudent, aussi vigoureux, aussi honoré que l'était Dinizio, prouve combien le mal était profondément enraciné ; il montre aussi combien les classes élevées étaient fortes et puissantes , et combien leurs prétentions s'étaient accrues. L'écrit du roi, où il ordonna la dernière

{{) Mem. das inquir., p. 73.

(2) Ibid.f documento 14.

(3) Rid., documento 14, p. 78, 96, 99,

(4) «Que essa enquiriço filhada , e aberta e poblicada per dante sua corte porque achara que as fazîam novamente e sen razô per juizo deytou muytas dessas honras en devasso , etc. » Car ta de Diniz., 1301.

(5) « ...Tinham feito houras agora novamente e accrescentarô nos velhas que tragiam dante, etc. » Caria de Diniz., 1307.

perquisition dans son royaume, nous dépeint les abus multipliés (1) qu'on se permettait à la faveur des konras.

Les nobles défendaient au porteiro ( percepteur des impôts) du roi d'entrer dans leurs honras , ou de demander justice auprès du juge de l'endroit, comme cela s'était pratiqué jusqu'alors. Ils déclaraient tout endroit dont le cultivateur avait une prestation quelconque à leur servir une honra , et s'affranchissaient par là de tout impôt, ou de toute charge envers le roi. Ils prétendaient au même privilège pour l'endroit dans lequel ils faisaient allaiter ou élever un fils , d'où ces endroits étaient appelés amadigos et paramos (2). Si un cultivateur voulait affranchir sa maison ou son bien , il priait un fidalgo , seigneur d'une honra voisine, de lui donner son fils et de le laisser nourrir dans sa maison par sa femme. La maison de cette nourrice était alors protégée par les parents de l'enfant et déclarée honra , et elle étendait ses franchises et ses droits sur tout l'endroit et même sur son voisinage (3). Le privilège ne se bornait pas seulement à la vie de celui qui l'obtenait ; les nobles prétendaient qu'il devait passer à perpétuité à ses descendants. Non contents de ce privilège attaché à l'endroit, des nobles en demandèrent encore un personnel qui s'étendît sur tous les biens qu'ils possédaient dans d'autres districts. Ce désordre s'était déjà introduit du temps du roi Affonso II ; sous Dinizio , l'usage de faire élever des fils de fidalgos dans des territoires royaux [reguengos), et d'enlever ainsi à ces territoirs les droits et revenus que le roi y possédait , devint plus

(1) Ordenaçoes Affons., lib. ii, tit. 65.

(2) Paramo , paranho : « Ëmparom o amo em quanto he viro , o desse os amos som mortos, emparom o lugar, pondo Ihe o nome paranho, isto he, emparado ou defendido por honra. » est-il dit dans uninquiriçao sous le roi "Dinizio.

(3) Elucidario , t. i, p. 110, verb. Amadigo,

ROI DINIZIO. m

commun. Mais cela ne suffisait point encore; l'autorisation d'allaiter un fils qu'un fxdalqo aurait eu dune concubine [filho de barregaan) donnait aussi ces privilèges extraordinaires, et amoindrissait encore les revenus de la couronne, et portait atteinte aux droits et à l'honneur du trône. Afin de mettre un terme à cet abus scandaleux, le roi défendit, en 1290, de faire élever des fils de fidalgos dans les reguengos , et de donner les privilèges de la honra à un endroit, par le seul motif que le fils naturel d'un noble y était élevé (1). Les fidalgos et ncos homens déclaraient en outre comme honras des biens royaux qu'ils acquéraient, afin de les affranchir des impôts prélevés jusqu'alors par le roi; il en était de même des maisons qu'ils avaient reçues à vie des églises et des couvents (2), ainsi que des habitations de leurs ouvriers , qui leur payaient des redevances, et qui se croyaient par là délivrés des impôts qu'ils devaient à la chambre royale. Il suffisait même que le fils d'un noble eût demeuré huit ou quinze jours dans la maison d'un cultivateur pour que celui-ci jouît de ce privilège , et plusieurs de ces gens prétendaient pouvoir y prétendre aussi en qualité de descendants des seigneurs de la honra , quoiqu'on ne les traitât pas comme tels, vu leur pauvreté et les métiers , incompatibles avec la noblesse, qu'ils exerçaient (3).

Le roi Dinizio résolut de couper court, tout d'une fois, à tous ces abus produits par les honras , en abolissant et détruisant, par une ordonnance du 2 octobre 1307, toutes

(1) « Outro sy julgou, que en nenhuum logar hu criarem filho de barregaa non seja honrado por razom da criança. » Voyez cette ordonnance dans Ribeiro, Dissert., t. ni, p. 166. Gomp. aussi Elucid., suppl., p. 45.

(2) « Tinhao em prcstsmo. »

(3) Ordenaç. Affons., lib. n, tit. 65. Mon. Lus., t. v, lib. 16, cap. 69 et 70. Memor. da Acad. real, t. vi, p. 136-139. Memor. para hist. das inquiriçoes, documentes, n°s 25 et 26.

102 ÉPOQl'E I, LIY. II, CHÂP. L

les honras fondées ou Rendues depuis Van- parait avoir eu l'effet désiré aussi longtemps née 1290 (1J . L'ordonnance fut exécutée, et que régna Dinizio 1; .

Les ordres de chevalerie.

La même main royale qui abolissait les abus de l'Eglise, et protégeait cette Eglise contre les exactions, sut arrêter aussi les prétentions exagérées de la noblesse, et en même temps garantir cette noblesse dans son action bienfaisante et légitime. Le roi accorda son appui aux chevaliers portugais de Tordre de Santiago , lorsqu'ils se sépa-

rèrent de leur grand maître castillan pow leur propre bien et celui de leur patrie, et lorsqu'ils cherchèrent à se donner un autre chef. Il sauva l'ordre des templiers en Portugal en le faisant disparaître à l'heure du danger, et en l'exhumant, le péril une fois passé, et lui donnant , sous un autre nom, une nouvelle existence florissante.

L'ordre de chevalerie de Santiago en Portugal obtient un maitre particulier;

Des chevaliers de cet ordre avaient déjà trouvé, sous Affonso , moyen de s'introduire en Portugal, sans y avoir, à ce qu'il paraît, été reçus formellement , et sans y avoir été consacrés légalement. Le crédit dont l'ordre jouissait dans Léon et en Castille, et l'esprit du temps, étaient des recommandations en leur faveur ; les besoins de l'Etat leur donnèrent droit de bourgeoisie ; Affonso Ier leur accorda des propriétés foncières , et les rois suivants imitèrent son exemple. Sancho 1er donna aux chevaliers , ainsi que nous l'avons vu dans l'histoire de son règne, Alcacer , Palmella , Almuda et Arruda (2) . Pendant et après la conqnête des Algarves, Sancho II leur donna, pour prix de leurs services, plusieurs bourgades dans ce pays;

(1) « Manéou que todalas honras que forom feitas de novo, ou acrecentadas as velhas que nom valham, e que sejam todas em devasso des o tempo da dita era de mil e trezentos e vinte e octo annos des a dita inquiriçom. » Ordenaç. A([ons , lib. it, tit.65, § 19.

(•2) Nova Malla, part, i, p. 55.

les chevaliers y acquirent les premiers des droits et des terres 2 . Leur ordre avait son siège dans le couvent Santos o Yilho à Lisbonne, qui leur resta aussi toujours pour recevoir les femmes et les filles des commandeurs, lorsque ceux-ci allaient en campagne. Après la conquête d' Alcacer do Sal, sous Affonso II, ils s'y établirent, mais transportèrent leur résidence, sous Sancho II, à Mes tola, qu'ils venaient de conquérir, et enfin à Palmella <3).Les membres de Tordre étaient toujours sous l'autorité du grand maître de Castille, et devaient se soumettre à ses règlements et à ses visites.

Cette dépendance d'un maître étranger

(1) Déjà sous le successeur de Dinizio , Affonso IV, on crut nécessaire de faire de nouveaux inquiriçoes. Ils eurent alors pour principal objet

la juridiction des seigneurs fonciers , et par ce motif seulement, et quand même la suite des époques ne l'exigerait point, ils seraient mieux placés ailleurs.

(2) Ib., p. 146.

(31 Mon. Lus., lib. n, cap. 25.

REGNE DU

svait déjà depuis longtemps déplu aux rois de Portugal; elle blessait leur dignité, et portait préjudice au royaume comme à l'ordre. La grande étendue des propriétés, et les rapports si variés de l'ordre en Castille et en Léon , réclamaient l'attention et l'activité du chef suprême, d'autant plus qu'ils étaient plus rapprochés de lui; l'éloignement considérable, au contraire, où ce même chef se trouvait des membres portugais, rendait sa négligence si naturelle, que nous avons à peine besoin des plaintes qu'une bulle papale nous a conservées, pour nous en convaincre (1). Mais cette négligence avait entraîné la décadence de l'ordre en Portugal, ainsi que la dissipation de ses biens dans ce pays, au grand préjudice du corps et du royaume. Les abus et les inconvénients résultant d'une telle dépendance étaient des plus funestes. Les rois ne pouvaient compter en cas de besoin sur le grand maître, qui était presque toujours occupé en Castille ou dans le royaume de Léon, ou dans les guerres pour les rois de Castille; il retirait même les chevaliers du Portugal , et privait ainsi le royaume de ses plus braves défenseurs. Les revenus des propriétés de l'ordre passaient à l'étranger; des désordres s'introduisaient à la faveur des absences prolongées et fré-

(1) «Adnostrum si quidem pervenit audi- .um quod cum magister vestri ordinis, ob multa, et ardua, quae sibi ratione commissi officii frequentius imminent, exequenda reddatur quam plurimum occupatus, ipsumque propter multitudinem locorum ejusdem ordinis , quae extra Portugaliee, et Algarbi régna consistant, oporteat persaepe diseurrere, ac in locis moram conlrahere supradictis, praefatus ordo in regnis ipsis non modicum in spiritualibus et temporalibus sustinet detrimentum, cum occasione hujusmodi castra, possessiones, ac bona mobilia et immobilia ordinis memorati adeo destructa etdissipata gnoscantur, qnod, nisi per apostolicse sedis saîubre celerque remedium obvietur, verendum occurrit, prout jain lucidis innotescit indiciis , ne totalis subsecruatur. » Sousa, Frcras, t. J, p. 92.

RIO DINÏZIO.

quentes des chevaliers ; lours biens devaient nécessairement être dissipés et se perdre. Ce n'était pas tout. Dès Àffonso Ier, les rois de Portugal avaient livré un grand nombre de châteaux et de bourgs au grand maître et aux chevaliers de l'ordre, avec la condition qu'ils seraient tenus de soutenir le roi de Portugal comme leur seigneur dans la guerre contre les Maures. Plusieurs de ces châteaux étaient situés sur la frontière de Léon et de Castille, et servaient de remparts contre ses Etats. Etdanslesguerresavecleurs voisins chrétiens, les rois de Portugal avaient eu le chagrin de voir non-seulement le grand maître, mais encore des chevaliers portugais, d'après les ordres de leur chef, se mettre du côté de l'ennemi, c'est-à-dire leurs propres vassaux se ranger sous une bannière opposée. Des forces considérables et des ressources appartenant au Portugal étaient ainsi enlevées à ce royaume et livrées à l'ennemi, qui les dirigeait contre ce pays même d'où elles avaient été tirées. Mais ce mal, si nuisible qu'il fut dans ce moment, n'était que passager; d'autres maux durèrent davantage, et causèrent des pertes irréparables. Nous ne citerons qu'en passant, et comme un tort peu important fait à l'ordre et au royaume, l'habitude que le grand maître avait de s'approprier les armes et les chevaux ainsi que les biens des chevaliers portugais qui venaient à mourir. Les nombreuses ventes de terres et de propriétés de l'ordre à des laïques avaient des résultats plus importants, étaient plus préjudiciables à Tordre. Si ces laïques étaient des indigènes, les aliénations étaient sans doute peu nuisibles à l'Etat ; elles pouvaient même dans certaines circonstances, lui devenir avantageuses. Mais elles devenaient funestes lorsque l'on enlevait au Portugal les propriétés de l'ordre pour les faire passer entre les mains du roi de Castille. C'est ainsi qu'un grand maître de Castille échangea deux bourgades sur la frontière d'Andalousie, Aiamonte et Alfaiar de Pena , que le roi de Portugal, Affonso III, avait conquises et données à l'ordre, avec le roi Alfonso le Sa-

vant, contre deux autres endroits, Estepa et Castro de la Reyna, et enrichit ainsi les chevaliers et le roi de Castille aux dépens des chevaliers et delà couronne de Portugal (1).

Tous ces abus étaient trop grands et trop évidents pour que les rois de Portugal n'en fussent pas choqués. Ils avaient déjà exigé leur abolition du grand maître, et travaillé à la séparation de l'ordre, niais sans succès. Le roi Dinizio , d'autant mieux convaincu de l'utilité et de la nécessité de cette séparation, qu'il voyait ce que ses prédécesseurs avaient souffert; jaloux en outre de son indépendance, de l'honneur de la nation et de la dignité de l'État ; assez prudent pour attendre le moment favorable, et aussi ferme que résolu pour le saisir, reprit le plan de ses prédécesseurs, et le mit heureusement à exécution. Il obtint l'assentiment du pape Nicolas IV, par les ambassadeurs qu'il avait envoyés à Rome pour terminer ses discussions avec le clergé portugais. A ce moment les dispositions du pape semblaient précisément très-favorables au roi concernant les affaires de l'Église. Les ambassadeurs royaux s'acquittèrent si adroitement de leur mission, qu'ils obtinrent, même avant que le traité ne fut conclu avec le clergé, une bulle du pape (le 16 septembre 1*288), qui permettait aux chevaliers portugais d'élire un maître particulier pour le Portugal , lequel demeurerait cependant subordonné au grand maître de Castille (2). Après que cette ordonnance eut été confirmée en 1290 par une seconde bulle (3) , treize chevaliers de l'ordre portugais , qui avaient droit d'élection , nom-

(1) Mon. Lus., lib.xvi, cap. 39.

(2) «Et dicti ordinis provincialem in ejusdem regni magistrum assumere libère valeatis, qui prœfati ordinis, et personarum, ac bonorum ejus in spiritualibus et temporalibus curam, et administrationem libère in Portugaliœ, et Algarbi regnis habeat, et exerceat supradicti magistro ejusdem ordinis visitatione et correctione duntaxat legitimis per eum faciendis tantummodo reservatis, etc., etc. »

(3) Sousa, Provas, 1. 1, p. 91.

II, CHAP. I

nièrent le premier grand maître de l'ordre de Portugal. Le choix unanime tomba sur Joao Fernandès comme sur le plus digne. Il porta tout de suite remède à plusieurs plaintes élevées contre le grand maître castillan.

Quoique la séparation fût confirmée encore par deux bulles du pape Célestin V, en 1290 (1), elle rencontra la plus vive résistance chez le grand maître. Celui-ci obtint même de Boniface VIII qu'il abolît les ordonnances de ses prédécesseurs, Nicolas IV et Célestin V, et qu'il ordonnât aux chevaliers de l'ordre de Portugal, sous peine d'excommunication, de supprimer leur nouveau grand maître , de se réunir aux chevaliers castillans, et de se soumettre comme auparavant au grand maître de Castille. Mais Boniface fut à peine dans la tombe, que les Portugais se choisirent de nouveau un maître à eux. Le pape Jean XXII ordonna alors, à l'instigation des Castillans, au roi Dinizio, de destituer le grand maître portugais , et d'obliger les chevaliers à revenir à l'obéissance du grand maître castillan. Les Portugais adressèrent tout de suite leurs réclamations à Rome , et Dinizio prit l'affaire très à cœur. Ses ambassadeurs, parmi lesquels se trouvait l'amiral dont il a été question plus haut, le Génois Manoel Pezagno, furent encore une fois chargés de représenter au pape tous les motifs qni militaient en faveur de la séparation de l'ordre et de la nomination d'un nouveau grand maître en Portugal. A l'objection réitérée des Castillans, que nul état, nul ordre civil ne pouvait subsister avec deux chefs, le roi .répondit que, d'après la bulle de séparation, le maître en Portugal restait soumis à la Visitation et à la juridiction du grand maître, et cita l'ordre d'Avis, dont le maître se trouvait depuis si longtemps sous le grand maître de Calatrava , sans qu'il y eût jamais eu dans cet ordre de discussion à cet égard (2) . Le troisième

(1) Ib., 92, 93.

(2) «... Sunt provinciales magistri, qui in ¥15113110113 et correctione tantumniodo sunt

RÈGNE DU

maîljre en Portugal , Pedro Escacho, qui avait été élu en 1316, se maintint dans sa dignité, malgré l'opposition constante des Castillans, ainsi que le second Lourenço Annes , qui resta en charge jusqu'à sa mort; et Jean XXII, convaincu par les raisons du roi, se prononça enfin (dans une bulle de 1320) en faveur du Portugal. Pedro Escacho, fut confirmé par le siège apostolique (1).

Ce maître travailla dès lors avec sollicitude et activité à faire disparaître les abus qui s'étaient introduits pendant l'administration pleine de négligence du grand maître castillan, prit des mesures pour d'utiles améliorations, tacha de faire rentrer les biens vendus sous les pouvoirs de l'ordre, et lui acquit un grand nombre de privilèges. Tout cela se fit avec la coopération de deux cha-

ROI DINIZIO. 185 pitres qu'il fit assembler à Alcacer do Sal (1322), où l'on transporta le couvent de Mertola, et dans la maison de l'ordre à Lisbonne, où un grand commandeur (commandadore mor) fut élu par les treize [dos treze). L'ordre fut partagé en soixante commanderies, et organisé d'après de nouveaux statuts. Il se releva en peu de temps, acquit de la puissance à l'extérieur et de la solidité à l'intérieur, et dès la première assemblée du chapitre, dans laquelle on élut le premier maître d'ordre , il affecta des prétentions à l'indépendance, en adoptant un seing et une bannière propres (1), et en prenant, une attitude énergique.

Vers la même époque où l'ordre de Santiago dut son indépendance au roi Dinizio , les templiers lui rendirent grâces de leur salut et de la conservation de leurs biens.

Les templiers et les chevaliers de l'ordre du Christ.

Accroissement des propriétés des templiers depuis Affonso 1er. — Exemptions et privilèges accordés à l'ordre par les papes. — Obligations des chevaliers envers les rois de Portugal. — Conduite sage de ceux-ci à l'égard des

chevaliers. — Conduite exemplaire de l'ordre. — Le roi Dinizio est invité par le pape à se rendre à Vienne. Il v

envoie quelques plénipotentiaires. — Les templiers portugais se dérobent au danger par la fuite, et le roi séquestre toutes leurs propriétés. — Union de Dinizio avec les rois de Castille et d'Aragon.— Le pape proclame la suppression de l'ordre des templiers en faveur des rois de Castille, de Portugal et d'Aragon. — Dinizio adresse des reproches au frère Stéphane, administrateur des biens de l'ordre. — Les chevaliers reparaissent en Portugal. —Fondation de l'ordre des chevaliers du Christ, ou plutôt rétablissement de l'ordre du Temple sous ce nom. — Dinizio rend à l'ordre les propriétés séquestrées, et lui donne en outre Castromarim, comme devant être la résidence de l'ordre. — Nouvelles ordonnances et institutions.

Ainsi que nous l'avons dit, l'ordre du Temple avait déjà, sous le règne d' Affonso Ier, pris une grande extension ; indépendamment de la possession de terres considérables , il

rîiclo generali magistro- de Calatrava" subjecti : cum tantum horum ordinum eadem sit cum ordine de Calatravia professio, idem habitus , eadem observantia regularis, » fit dire le roi par ses ambassadeurs. Mon. Lus., lib. 18, cap. 60.

(1) Mon. Lus., lib. 19, cap. 20.

avait obtenu des droits et des privilèges importants. Si même les successeurs d' Affonso Ier se montrèrent moins généreux envers cet ordre, c'est que d'autres ordres religieux et militaires, qui s'élevèrent à côté du Temple, rendant des services égaux, avaient droit aux mêmes récompenses, et surtout c'est que les rois se sentaient chaque jour moins de penchant à multiplier les dotations aux dépens des domaines de la couronne»

(1) Mon. Lus., lib. 19, cap. 20.

186 EPOQUE I , LÏV

Cependant l'accroissement des richesses des templiers, et îa grandeur des privilèges de l'ordre, devinrent d'année en année plus visibles pour tous. Il faut dire aussi que la moindre terre donnée à l'ordre par un simple particulier, ou par le roi lui-même, acquérait en peu de temps une plus grande valeur, par suite d'une culture plus soignée et de l'accroissement de îa population. Cependant les privilèges et exemptions accordés à l'ordre du Temple par les papes, à des époques, différentes, avaient plus d'importance encore que ces richesses territoriales. La longue suite de ces concessions faites à l'ordre, jusqu'à sa suppression , parle saint-siège, montre quelle reconnaissance les chevaliers devaient avoir pour les papes , bien que ces libéralités ne coûtassent à ceux-ci qu'un trait de plume, sans aucun sacrifice onéreux.

Le droit accordé aux templiers de ne pas payer les dîmes sur les terres qu'ils cultivaient eux-mêmes, ou faisaient cultiver pour leur compte, et dont nous avons parlé dans l'histoire du premier roi du Portugal , leur avait été conféré par le pape Alexandre IV, et fut confirmé par plusieurs de ses successeurs. Clément IV ordonna même de traduire devant les tribunaux ceux qui oseraient réclamer le payement de ces dîmes. Urbain III (1185-1187) permit aux chevaliers de construire des églises dans les contrées dont ils chasseraient les infidèles, et de les consacrer immédiatement au siège apostolique.

Les religieux de l'ordre, d'après une bulle d'Innocent III (1198-1216), n'étaient obligés à payer pour leurs vivres aucun impôt, pas même le portagom, et Clément IV défendit par la suite aux chevaliers de lever aucun impôt, sous quelque nom que ce fût, sans le consentement et l'ordre positif du saint-siége. Le pape Innocent III statua que les prélats n'auraient pas le droit d'excommunier aucun des affiliés de l'ordre du Temple , d'interdire aucune de ses églises, ajoutant que les templiers pouvaient se refuser d'obéir à des injonctions contraires à leurs privilèges ; si les templiers ne sont pas expressément nommés dans les ordonnances ,

H , CHAP. I

elles ne les concernent nullement. ïionorius III (1216-1226) ordonna aux prélats no frapper d'excommunication tous ceux qui lèveraient la main sur un templier, et de ne suspendre cette peine que dans le cas où les coupables auraient donné pleine satisfaction aux chevaliers et feraient le voyage de Rome. Tous ceux qui dépouilleraient un templier de son cheval, ou de toute autre propriété, devaient également être excommuniés. D'après une autre bulle d'Alexandre IV (1254- 1261), les évêques étaient obligés d'accepter les clercs présentés par les chevaliers pour desservir les églises de l'ordre, et ne pouvaient contraindre les chevaliers à fixer les appointements de ces clercs. Clément IV (1265-1268) imposa aux évêques l'obligation de mettre en jugement tous ceux qui se permettraient quelque acte de violence contre les maisons ou les terres des templiers, et leur enlèveraient les legs faits par testament , qui porteraient atteinte à leurs privilèges, exigeraient le payement des dîmes. Il autorisa les chevaliers à nommer les prêtres pour l'exercice du culte dans leurs domaines, et à témoigner en justice dans les affaires de leur ordre, sans qu'on pût les y contraindre par aucune violence. Grégoire X (1271- 1276) déclara les chevaliers affranchis de toute obligation relative aux subsides qui seraient levés sur les revenus ecclésiastiques pour la délivrance du saint sépulcre. Bénoît XI, en 1304 et 1305, confirma tous les privilèges et toutes les exemptions accordés à cet ordre par ses prédécesseurs ainsi que par les rois (1).

Des privilèges aussi étendus et aussi importants étaient dangereux pour le trône, ou du moins très-nuisibles. Mais la sagesse des rois de Portugal sut imposer à l'ordre

(1) « Summarium privilegiorum qucc pontifices summi militibus Templi conccsscre; ex manuscripto libro Lusitaniœ desumptum : in quo eadem privilégia intégra sunt descripta in Henriquez, Régula Const. ordinis Cislert.» p. 479— 481.»

RÉGNE DU

du Temple des obligations qui purent balancer cette puissance excessive. 1° La guerre contre les Maures et les secours à donner au roi contre les infidèles étaient un devoir pour les chevaliers du Temple, quand le roi et même de simples particuliers leur donnaient des terres (1). 2° Entrent-ils en campagne, ils doivent en supporter les frais, et n'ont rien à réclamer du roi pour cette cause; au contraire, quand le roi, ses fils ou les ricos homens viennent dans les domaines de l'ordre, celui-ci leur doit l'hospitalité (2); 3° Les chevaliers ne peuvent,.sans une permission expresse du roi , rien envoyer de leurs biens au grand maître de l'ordre en Palestine (3). 4° Il leur est défendu de vendre aucune portion de leurs. terres; mais le roi se^ réserve la faculté d'en disposer pour les donner, soit à ses fils, soit à d'autres chevaliers du royaume qui en sont plus dignes. 5° Le grand maître portugais ne peut être élu qu'avec l'approbation du roi ; il ne peut, sans la permission expresse de celui-ci, sortir du royaume , même pour une croisade en Palestine, ou pour secourir le roi de Castille en Andalousie ou dans le royaume de

(1) « Que era certo que os templeyros servia el rey cotra mouros, et cotra to doutro defendimeto do seu reyno... e que sempre forom teudos a servir fielmete polas dictas cousas os reis de Portugal co cavallos et co armas et con todolos seus en ssas proprias despesas. E en quanto aos dictos reis prouguesse no lhis de terminhando tepo per quanto déversera servir mays servirià el rey quanto fo^se ssa voontade, et tevesse por be. » Ingvmçao de Fan 1314, dans Nov. Malla Portug., part. I, p. 56.

(2) Artigo 14. Voyez inquiriçao imprimé à la même pag.440, obs. 167.

(3) «...Et era certo que nehuas rendas de vilas ne de castelos que os dictos templeyros ouvessè no reyno de Port' que no ousarià ende levar néhuà cousa ao maestre da al en marseno per le ceça del rey de Portugal, ca dizia os reis de Port'... que queria que as dictas Bendas et avères se despendessem na ssa terra de Port' et a det'endessem a mouros. Et que assy o faziâ. » Ibid., art. 4. Nov. Malt. Port., part, i, p. 57.

ROI DINÏZIO. 187 Grenade. Si une semblable permission est accordée, le grand maître, en s'absentant, doit laisser un suppléant que le roi a le droit de nommer (1). 6° Si un grand maître pour le Portugal est élu en Palestine, il ne peut entrer en fonctions que s'il est confirmé par le roi (2). 7° Le grand maître élu doit prêter serment non-seulement au roi, mais aussi au prince royal, promettant de reconnaître celui-ci après la mort de son père. 8° Les grands maîtres en Portugal ne peuvent admettre dans l'ordre, comme chevaliers, que des Portugais. 9° Les chevaliers ne peuvent tenir des chapitres que dans des localités fixées par le roi, et en présence d'un plénipotentiaire laïque de la couronne (3).

Les rois du Portugal eurent la sagesse de se servir pour leurs conquêtes, pour défendre et reculer les frontières du royaume, des bras vigoureux et du courage entreprenant des chevaliers du Temple, tandis que les autres souverains les avaient laissés se vouer exclusivement conquête et à la défense du saint sépulcre. De cette manière ils donnèrent à l'esprit du siècle une direction bienfaisante pour le Portugal. Ils veillèrent avec la même attention à ce que la noblesse portugaise, destinée à soutenir le trône et le pays , ne se transformât pas en une caste hostile, et que cette colonne de l'Etat n'obtînt pas une prépondérance qui pût la rendre dangereuse. Ils eurent soin que les conditions auxquelles ils avaient accueilli les templiers et leur avaient donné des terres fussent toujours en vigueur ; et, pour que la mémoire ne s'en perdît pas, ils firent un usage fréquent des droits seigneuriaux

(1) « ...No leyxavaseno quai el rey madava et tijnha por bé. » Art. 8, inquiriçao de 1314 , in Nov. Malla Port., part, i, p. 83.

(2) « Que se aigu maestre vijnha pera seer maestre en Port' q no entraria no reyno de Portugal se no per mâdado dee rey de Portugal. E no seeria maestre se nô per ssa vootade. » Ibid.

(3) Mon. Lus., lib. 18, p. 50.

qu'ils s'étaient réservés, réprimèrent sévèrement chaque violation ; en sorte que cet exercice continuel et vigilant ne laissât pas tomber en désuétude les droits de la couronne. Plus d'une fois les rois de Portugal , mécontents des chevaliers du Temple , retirèrent à ceux-ci la défense des châteaux forts qu'ils leur avaient confiés, et la donnèrent à d'autres. Le roi Affonso III ôta à un templier, qui le tenait du grand maître, le commandement du château de Castel-Bramo, et le confie à un autre chevalier. Le roi Dinizio agit plusieurs fois de la même manière, mais seulement, à ce qu'il paraît, pour que le droit ne tombât pas en désuétude faute d'exercice (1).

Une surveillance si continue et si inquiète de la part des rois, qui toutefois ne mettaient point obstacle au libre développement de l'activité des chevaliers , nous explique en partie la circonstance fort remarquable que l'enquête faite sur la conduite et la vie des templiers portugais , pendant deux siècles entiers, ne put procurer aucune charge contre eux , si ce n'est d'avoir une seule fois admis dans leur ordre un chevalier étranger, neveu du dernier grand maître. Jamais les templiers portugais ne manquèrent à leur fidélité envers le roi ; et, pendant que leurs frères de Castille et de Léon se révoltaient contre leur souverain, s'armaient même contre lui, ceux-là ne cessèrent de se montrer sincèrement attachés à leur prince et à leur patrie.

Telle était l'existence des templiers en Portugal quand l'évêque de Lisbonne, Jean, ainsi que plusieurs autres prélats, furent chargés par Clément Y de soumettre la vie des chevaliers du Temple à une enquête sévère. Le résultat de celle-ci ne fut pas tel que le désirait le pape. Un an auparavant, le 12 août 1307, Clément avait par une bulle invité le roi Dinizio à se trouver en personne (2) au concile qu'il voulait réunir à

II, CHAP. I

Vienne, pour décider du sort de l'ordre du Temple. Il avait fait un tableau effrayant des crimes des templiers, et ordonné aux évêques portugais d'assister à ce concile pour y donner des renseignements sur la conduite des chevaliers de leur nation. Dinizio vit approcher la tempête ; il se prépara à supporter le choc quand elle viendrait à éclater sur le Portugal. La sagesse des idées et la prudence des plans suivis par le roi, tant que dura le grand procès contre les templiers, portent à croire que depuis longtemps il s'était préparé, et que sa résolution était toute formée sur la conduite qu'il tiendrait à leur égard. Dinizio connaissait la puissance du pape et celle du haut clergé , "et leur action sur le peuple ; il connaissait trop son siècle pour songer à combattre de front les volontés du saint-siége ; il ne voulait résister qu'à l'aide d'une sage et prévoyante prudence. Son opinion sur le compte des chevaliers du Temple était fixée; leur dévouement au trône et au pays , leur manière de vivre, tout enfin les lui faisait juger utiles et salutaires. Il trouvait aussi injuste qu'impolitique la persécution à laquelle ils étaient en butte. Il se montra d'autant moins empressé à quitter son pays et à s'éloigner de son peuple pour aller en quelque sorte ratifier, par sa présence à Vienne , un jugement prononcé d'avance et qui répugnait à sa sagesse et à son équité, comme il le trouvait contraire à son autorité souveraine. Il envoya cependant à Vienne quelques évêques , qui reçurent probablement des instructions dont nous devons déplorer la perte.

Le roi resta donc en Portugal , mais non dans l'inaction. Il fit commencer une instruction contre les templiers , non cependant telle que le pape l'eût voulue ; et Clément V fut amusé jusqu'au moment où le jugement à intervenir ne pouvait plus nuire ni au roi ni à l'ordre du Temple. Les chevaliers por~

(1) Mon. Lus., ibid.

(2) s Screnitatem tuam rogamus et horta-

mur, quatenus studeas personaliter interesse, s Mon. Lus., lib. 18, cap, 25,

RÈGNE DU

tugais , sinon par le conseil de Dinizio , au moins avec son agrément, s'étaient réfugiés à l'étranger ; aucun ne fut emprisonné. Les agents du roi firent tout de suite connaître les prétentions de la couronne sur la plus grande partie des biens de l'ordre, disant qu'ils avaient été distraits des domaines de l'Etat, et sans droit; ils introduisirent une instance contre les chevaliers. C'est ainsi que, le 27 novembre 1309, Pombal, Soure, Ega et Redinha furent rendus à la couronne. En cette occurrence, l'évêque de Lisbonne, le prieur des franciscains et maître Jean jouèrent le rôle de juges. En 1310, les bourgs et châteaux de Idanha à Velha, Salvaterra do Estremo et autres (1), eurent le même sort que les places ci-dessus citées. Le procès fut décidé avec beaucoup de hâte et d'une manière tout opposée aux habitudes judiciaires du Portugal. Indépendamment du roi, le haut clergé et les couvents firent valoir des prétentions sous différents prétextes; mais le roi ordonna d'en ajourner la solution pendant l'absence du grand maître des templiers, et fit séquestrer les biens en litige jusqu'au moment où les templiers auraient défendu leur cause devant le pape et auraient été jugés par lui (2).

De cette manière, la presque totalité des biens de l'ordre du Temple vint dans les mains du roi, et un grand point était obtenu. Mais Dinizio ne se dissimulait pas qu'il était trop faible pour résister aux exigences du saint-siége, dans le cas où celui-ci voudrait disposer des biens de l'ordre et empiéter ainsi sur les droits de la couronne , dont il était si jaloux. Quelle perte si les bourgs et châteaux étaient enlevés à l'Etat et rattachés à un intérêt étranger ! Le roi fut forcé de chercher un appui au dehors, et il le trouva en Castille, où les mêmes dangers et les mêmes besoins facilitèrent des négociations avec le roi Ferdinand , son gendre; commencées déjà en 1309, ces négociations amenèrent un traité le 21 janvier 1310, par

(1) Mon. Lus., lib. 18, cap. 25.

(2) Ibid., lib. 18, cap. 25.

01 DINIZIO. 189 lequel les deux rois s'obligèrent respectivement, en cas de dissolution de l'ordre du Temple , de s'emparer de ses biens et de se prêter un mutuel appui (1). Un synode national fut, par ordre du pape, rassemblé dans la même année à Salamanque, pour y rechercher quelle avait été la conduite des templiers dans les royaumes de Castille, Léon et Portugal; cette mesure avait suscité de nouveaux embarras aux deux rois; mais l'issue de ce synode fut telle , qu'elle affermit Dinizio dans l'opinion qu'il s'était formée des templiers; car, après une longue instruction, ceux-ci furent déclarés unanimement innocents par les prélats, au nombre desquels se trouvaient les évêques de Lisbonne et de Garda. Le renvoi de la décision au pape par le synode ne pouvait changer en rien la détermination de Dinizio (2).

Le roi de Castille avait engagé le roi d'Aragon à entrer dans leur alliance. Jayme II, qui était dans la même position , conforma en tout point sa conduite à la leur ; et tous

(1) « Que nos e vos que nos paremos a lo emparar e a lo defender contra todos aquellos que lo demandar quisieren, etc.» Mon. Lus., lib. 18, cap. 26.

(2) « De vinctis atque supplicibus quaestione habita, caussaque cognita, pro eorum innocentia prononciatum communi patrum suffragio : ad pontificem tamen Romanum rejecta totius rei summa deliberatio. » Mariana, lib. 15, cap. 10. Aguirre, Collect. max. Conc. Hisp., t. v, p. 230. Ce document, qui est probablement perdu, est bien remarquable. Il était conservé dans l'église d'Orta, et contenait la décision du synode de Salamanque. «Eneste instrumente, » dit Pineda qui donne cette notice, «se contenia, como por mandado del papa havian hecho pesquisa por toda Espana, sobre la vida e costumbre de los templarios, y testificaron los alli afirmados-, que no ballaron contra ellos causa que se les pudiesse accusar en juicio, sino de loable conversacion, y exemplo ; y que assi lo daban juradx), y firmado de sus nombres, eu Salamanca.» Yid. Rodrigues Campomanes, Disserlaciones hist. del. orden. y cavalieria de los templarios, p. 107.

EPOQUE 1, LIV. II, CHAP. I

trois s'unirent pour défendre ieurs droits (1). Jayme promit d'ordonner à son envoyé à la cour papale de se conformer aux démarches des plénipotentiaires de Castille et de Portugal dans toutes ces négociations , et de donner au roi sur cette affaire des informations telles qu'il les voulait recevoir (2). Le roi Jayme II avait déjà auparavant fait entrevoir les mêmes pensées au roi de Castille, et il lui promit quand, de concert avec Dinizio, celui-ci envoya l'archevêque de Braga à Vienne , de donner à son député les mêmes instructions, en sorte que le pape et la cour de Rome pussent reconnaître que dans cette affaire les rois de Castille, de Portugal et d'Aragon, avaient la même manière de voir (3) .

Cette résistance des trois rois ne fut pas sans résultats ; car, lorsque Clément V, en 1310, supprima l'ordre des templiers, et donna tous leurs biens aux chevaliers de Saint- Jean (4) , les trois princes de la Péninsule ne furent point obligés de se conformer

(1) a Como todos très fuessemos unos a catar nuestro drecho. »

(2) Caria del rey de Ârago D. Jayme a D. Dionis, rey de Portugal. Barcelona, 12 jul. 1312, des Arch. R. Barein regeslr. templariorum, fol. 318. Réimprimés dans J. L. Villanueva, Viage lilerario a las Iglesias de Espana, t. v, p. 225.

(3) « En guissa quel papa et toda la corte conoscha que en esto, et en todas eosas el fecho ^e ros et del rey de Portugal et nuestro es todo uno. » Caria del rey Jayme a Fernando VI, rey de Caslillo. Barcelona, 17 août 1311, in Viage Hier., t. v, p. 206. Comme le roi d'Aragon avait pour plénipotentiaires un richombre et un caballero, il recommanda aussi au roi de Castille d'employer plutôt des laïques que des clercs, «por quenospareçe que séria bien que los vuestros mandaderos otrossi fuesen legos et personas taies que fuesen pora razonar et defen-

. der tal fecho corn este ; por que mas cumple ra-

j zonar lo legos que clerigos. »

(4) « Hospitali seu hospitalis ordini supradictis prœfata bona concedenda duximus et etiam unïeuda, bonis ejusdem ordinis mililiœ Templi in regnis et terris... Castellae, Arago-

à ces mesures. Cependant le pape stipula que ceux-ci devaient s'entendre avec lui sur l'emploi des propriétés de l'ordre du Temple. Le saint-père nomma comme administrateur des possessions des chevaliers templiers portugais Stephan, évêque de Porto , que Dinizio repoussa comme un homme dans lequel il ne pouvait avoir confiance. Quand ce moine, ainsi l'appelait le roi , faisait ses pèlerinages la besace sur le dos, et demandait l'aumône , Dinizio l'avait protégé ; d'abord il l'avait nommé son aumônier, puis en 1310 évêque de Porto. Comptant sur un sujet qui lui devait son élévation, il l'envoya comme plénipotentiaire au concile de Vienne, et lui confia la conduite de l'importante affaire des templiers. Il lui avait remis quarante mille libras pour les frais de son voyage et pour donner du poids à ses négociations. Mais l'orgueil du prélat s'était accru en même temps que sa fortune; sa vanité avait étouffé en lui tout sentiment de reconnaissance. Maintenant hors de la présence du roi, éloigné du jugement de ses concitoyens, il travailla sans relâche et sans distraction au but qu'il avait en vue, et fit servir à l'accomplissement de ses projets ce que le roi lui avait donné pour un autre usage. Il avait conçu l'espoir de monter sur le siège épiscopal de Lisbonne , et s'occupa de tout préparer pour faire conférer à son neveu celui de Porto, quand la mort de l'évêque de Braga, survenue à Vienne, sembla lui faciliter l'obtention de ce diocèse. Le roi lui destinait l'évêché de Braga, mais celui de Lisbonne offrait à l'ambitieux prélat un théâtre plus grand et plus favorable. Stephan sut tirer parti de sa position auprès du pape; il obtint que l'évêque de Lisbonne fût appelé au siège de Braga, et lui-même nommé

num, Portugalliee et majoricarum regum illustrium extra regnum Francise consistentibus duntaxat exceptis, quaa ab unione, concessione et applicatione hujusmodi ex certis causis excipienda duximus et etiam excludenda.» La bulle du pape à Vienne, le 2 mai 1312. Mon, Lus., lib, 18, cap, 44.

RÈGNE DU ï à la place de celui-ci; plus tard son neveu obtint l'évêché de Porto (1). Nous le retrouvons ensuite à Lisbonne, lors de la fatale mésintelligence entre le père et le fils, ennemi déclaré du roi, et s'occupant à envenimer la querelle. Exilé par la suite, il se retira à Rome, où il calomnia son prince et son bienfaiteur.

Voilà l'homme que le pape avait nommé administrateur des biens des templiers, mais que le roi rejeta. C'est lui encore qui, au lieu d'accélérer les négociations avec le saint-siége et de les amener au but désiré par le roi, sacrifia tout à son propre avantage, et par ses ruses chercha à traîner en longueur l'exécution des projets de Dinizio. Le prieur des chevaliers de Saint-Jean, Estevao Vasquès Pimente!, contribua aussi, il est vrai, à ces lenteurs; car, pendant sa résidence auprès du pape, il ne s'occupa que des intérêts de son ordre, espérant toujours procurer à celui-ci l'acquisition des biens des templiers espagnols et portugais. Cependant il paraît que Dinizio le jugea moins coupable , puisqu'il lui donna plus tard sa confiance (2). Cependant les négociations ne se seraient pas en tout cas prolongées au delà de six ans, si les désirs du roi n'eussent pas rencontré la plus forte opposition à la cour de Rome; mais , malgré cet obstacle , malgré les efforts du prieur et les ruses de l'évêque de Lisbonne, le roi l'emporta auprès du saint-siége, et obtint ainsi la réalisation de ce qu'il avait préparé avec une volonté ferme et inébranlable et avec une prudente persévérance.

En Portugal , Dinizio avait tout disposé en silence, quand la bulle de suppression de l'ordre des templiers fut promulguée; ce coup frappa dans le vide , car les templiers avaient disparu, et leurs biens étaient au pouvoir du roi. Celui-ci avait repoussé l'administrateur papal, les chevaliers de Saint- Jean n'osaient rien entreprendre pour s'approprier, comme ailleurs, les possessions

(1) Espana sagr., t. xxi, p. 114 ess.

(2) Mon. lus., lib. 18, cap. 50.

,01 DINIZIO. 191 de l'ordre du Temple. Une tentative du pape pour disposer de ces biens fut même dévouée par la fermeté du roi. Jean XXI, qui avait succédé à Clément V , avait disposé en faveur du cardinal Bertrand, son confident, du bourg et du château de Tomar, avec son district et ses revenus , une des possessions les plus importantes de l'ordre du Temple (1317). Cette affaire fit du bruit; le roi cependant se montra parfaitement tranquille, mais il prépara en secret une résistance formelle et décisive de la part 'du prince royal et de plusieurs grands du royaume. Sur ces entrefaites, le cardinal n'osa prendre possession du don qui lui avait été fait par la bulle pontificale , et il n'en fut plus question (1). Le pape avait compris qu'il ne pouvait compter sur aucune assistance du prince royal, ni des grands portugais, là où ses prédécesseurs avaient tant de fois cherché et trouvé de l'appui ; il se convainquit aussi que le roi de Portugal agissait dans le sens de l'opinion de son peuple, en protégeant les templiers ; et bientôt, dès que la tempête fut éloignée, les chevaliers revinrent l'un après l'autre en Portugal, et le roi leur assigna des pensions de retraite, prélevées sur les revenus des biens de l'ordre séquestrés; ils furent traités avec beaucoup de distinction, et il leur fut permis dans les documents et actes publics de se désigner sous le titre d'anciens templiers (quondam milites (2).

Telle était la situation des choses en Por tugal, quand Jean XXII publia line bulle (15 mars 1319 (3), qui ordonnait la fondation d'un nouvel ordre de chevaliers dans ce royaume. Cet ordre n'était que l'ancien ordre du Temple, ressuscité par le pape sous le nom d'ordre du Christ (ordo militiœ Jesu Christi). Les chevaliers du Christ {milites Christ i), tel était le titre qu'on avait jadis

(1) Mon. Lus., part, vu, lib. 4, cap, ,3, nuni. 3.

(2) Voyez Brandào, lib. 18, cap. 24.

(3) Sousa, Provas, 1. 17 p. 80.

donné aux templiers dans des actes publics, et eux-mêmes s'en étaient souvent revêtus [1). Les chevaliers du Christ devaient se soumettre à Ja règle de claustration; c'est aussi celle qu'avaient suivie les templiers; l'abbé d'Alcobaça fut, d'après la bulle, chef spirituel de l'ordre du Christ, et investi du droit d'inspecter et réformer les chefs et les membres de l'ordre quand il le jugerait nécessaire ; telles avaient été aussi ses attributions vis-à-vis des templiers. Chez ceux-ci, comme chez les chevaliers du Christ, le grand maître et les autres chefs de l'ordre étaient obligés avant d'entrer en fonctions, de prêter serment de fidélité au roi ; et de même qu'il était défendu aux templiers de vendre les biens de leur ordre, de même les chevaliers du Christ ne pouvaient aliéner les leurs; nous nous abstenons de signaler les autres points de ressemblance.

Il ne faut pas s'étonner si le pape nomma à la grande maîtrise de l'ordre du Christ, Gil Martin s, maître d'Àvys ; les chevaliers d'Avys observaient la même règle de claustration que les templiers , et on voyait souvent un religieux d'une abbaye envoyé dans une autre soumise aux mêmes règles et aux mêmes devoirs, pour relever celle-ci tombée dans l'opinion et la remettre en honneur. Aussi le pape ne nomma-t-il qu'un grand maître, etle prit-il dans l'ordre d'Avys. C'était un homme recommandable par ses vertus et ses grands talents (2). Après sa mort la bulle prescrivait aux frères du nouvel ordre d'élire un grand maître , qui devait nécessairement être chevalier du Christ.

Tous les biens meubles et immeubles que les templiers avaient possédés en Portugal et en Algarve, tous leurs droits et tous leurs privilèges furent attribués à l'ordre du Christ. Le roi Dinizio, qui dans cette affaire s'était acquis jusqu'alors une réputation de sagesse, avait cependant encouru le reproche de con-

(1) Comme suppl., le document du règne d'Affonso W. Elue, t. ïi, p. 357.

(<2) Mon, Lus., lib. 18, cap. 4.

II, CHAP. I

voitise et d'injustice envers les templiers. Libre en ce moment il fit preuve d'une impartialité et d'une bonne foi d'autant plus méritoires que sa prudence l'avait contraint longtemps à cacher ses sentiments, tout en exposant sa personne à d'injustes soupçons, et cela pendant plusieurs années. Il ordonna, le 26 novembre 1319 , non-seulement de rendre à l'ordre du Christ tous les biens de l'ordre du Temple qu'il avait séquestrés (1), et de déclarer nuls et non avenus tous les jugements rendus à cette occasion ; mais il fit payer et rembourser aux chevaliers du Christ tous les arrérages des revenus que les almoxarifes royaux avaient perçus depuis la suppression de l'ordre du Temple (2), Pour couronner son œuvre, il donna enfin Castromarim en Algarve à l'ordre du Christ, à l'effet d'y établir sa résidence; c'est une place que la nature a rendue forte et imprenable, et que les templiers n'avaient jamais possédée (3).

L'ordre du Christ eut d'abord son couvent à Castromarim; là vécurent les premiers novices qui entrèrent dans l'ordre. Il résulte des registres qui se trouvent dans les archives de Tomar , devenu plus tard la résidence des chevaliers du Christ, que les premiers chevaliers reçus par le grand maître à Castromarim étaient tous des anciens templiers , et, chose plus remarquable encore, c'est que les templiers qui vou-

(1) Dans la lettre par laquelle le roi ordonne de donner à l'ordre du Christ les bourgs, châteaux et districts de Soure, Pombal , Ega , Redinha, situés dans l'Estramadure et dans l'évéchédeCoïmbre, etldanha Nova e Velha, Salvaterra, Segura, Proença et Rosmaninhal, tous dans l'évéché de Guarda, il dit : « Que a ordeni de Christo se tinho feito em reformaçao da or* dem do Templo, que se des fez. » Elue, t. n , p. 374.

(2) Mon. Lus., lib. 19, cap. 4.

(3) Le roi, avant la publication de la bulle, avait informé le pape de son intention; c'est ce qui explique cette stipulation de la bulle.

RÈGNE DU

laient jouir plus longtemps de la liberté , et tardaient à déclarer leur intention d'entrer dans l'ordre du Christ dans un délai de trois mois , y furent contraints par des peines canoniques (1) . L'ancien grand maître des templiers , Vasco Fernandès , mourut en 1223, commandeur de Monte-Alveo et profès de l'ordre du Christ (2).

Aussitôt que le nombre des chevaliers fut complet , le nouveau grand maître pensa à donner à l'ordre force et stabilité par des lois et ordonnances nouvelles, à renouveler sa constitution et à régulariser son administration. A cet effet il rassembla à Lisbonne , dans l'ancienne maison du Temple, un chapitre qui en grande partie était composé d'anciens chevaliers de cet ordre. La constitution des chevaliers de Calatrava fut adoptée comme base. D'après les revenus de l'ordre, il fut établi que le nombre de ses membres serait de quatrevingt-quatre, dont soixante-neuf chevaliers (freires cavaleiros)y et les autres frères spirituels ( freires clerigos). Indépendamment de ceux-là, il y avait en outre dix chevaliers qui devaient toujours entourer le grand maître et le suivre en tous lieux; ils ne pouvaient être investis d'aucun commandement, et étaient nourris à la table du grand maître (meza mestral ) , pour l'entretien de laquelle étaient employés les revenus des possessions de l'ordre dans les districts de Lisbonne , d'Alemquer et de Santarem (à l'exception des commanderies de Pinheiro et de Casevel (3). Peu de temps après la tenue de ce chapitre , Gil Martins mourut , alors que l'ordre était dans une situation honorable et florissante; et il laissa la réputation d'un grand maître actif et loyal, défen-

(1) Mon. Lus., lib. 19.

m FAucid., t. ïï, p. 374.

*HJ Mon. lus., pari, yî, lib. 19, cap, 25-27.

ROI DINJZIO. i&f

seur dévoué des intérêts de son ordre.

Ce n'est donc pas sans une satisfaction intérieure, que Dinizio à la fin de son règne vit s'élever une institution qu'il avait sauvée, et à laquelle il avait donné une vie nouvelle. Quelle douce récompense pour ce prince magnanime et généreux , s'il eût pu voir les suites glorieuses de ses bienfaits, s'il eût pu pressentir qu'un siècle plus tard un grand maître de cet ordre , l'immortel infant Henri, partant du cap Saint-Tincent, concevrait la grande pensée, avec les seules ressources de l'ordre (1), d'effectuer la découverte des îles et des contrées dont il avait deviné l'existence, et comment les chevaliers trouvant le Portugal trop borné pour leur esprit aventureux , traverseraient des mers inconnues , jetteraient les fondements de la grandeur portugaise dans une autre partie du monde , et lui assureraient un rang distingué dans les annales des peu-» pies ! Dinizio ne pouvait pressentir de telles choses, pas plus qu'il ne pouvait deviner que ces sapins , semés par ses soins sur les hauteurs de Leiria , afin que la violence de la brise de mer ne chassât pas des monceaux de sable sur les plaines fertiles de sa plus chère résidence (2) , deviendraient un jour de hautes et immenses forêts, d'où seraient tirées les flottes sur lesquelles les chevaliers et les audacieux marins devaient un jour s'élancer pour aller agrandir les domaines du Portugal , et préparer les bases d'un commerce qui devait unir deux parties du monde. Quels fruits l'avenir ne réserve-t-il pas à toutes les institutions bienfaisantes d'un prince sage et prudent !

(1) Mon. Lus., part, vi, lib. 19, cap. 14

(2) Il existe encore des ruines du château que le roi avait fait bâtir à Leiria, sa résidence favorite.

UIST. DE PORTUGAL. ï.

ÉPOQUE I, LIV. II, CHAP. I

§ Vo Les dernières années du roi,

Mésintelligence avec l'infant Àffonso. — Renouvellement des hostilités entre le père et le fils. — Médiation de la reine Isabelle.— Réconciliation. — Maladie de Dinizio.— Ses dernières ordonnances et ses dernières paroles.

Il ne fut pas accordé à Dinizio de pouvoir, à la fin de sa vie , se reposer de tant de travaux , et jouir en paix du fruit de ses bienfaits. Des erreurs et des fautes de sa vie privée eurent pour suites d'empêcher le roi de partager le bonheur qu'il avait si glorieusement préparé à son peuple ; elles amenèrent dans l'intérieur de la famille des mésintelligences , et bientôt des luttes armées qui menacèrent d'anéantir tous les fruits de son gouvernement, et qui empoisonnèrent ses derniers jours.

L'infant Affonso, héritier du trône , avait A peine six ans quand le roi lui fit construire un palais séparé , plus splendide qu'il ne IV vait eu lui-même quand il était prince royal, a Cette faveur , dit la roi dans une assemblée publique, n'avait jusqu'alors été accordée à aucun infant; lui-même n'en avait pas joui ; son aïeul Affonso II , quoique marié et père de plusieurs enfants , n'avait jamais cessé de vivre dans le palais de son père (1) ». A un âge auquel nulle main étrangère ne peut remplacer la main paternelle , Dinizio avait eu le tort de ne pas surveiller directement l'éducation de son fils ; il ne put empêcher que d'autres prissent sa place et ne tirassent parti pour leurs propres intérêts , plutôt que pour ceux du prince, de la position qu'il leur laissait prendre. Ils purent donc à loisir préparer leurs machinations perfides ; et l'infant, qui se sentait étranger à son père, n'en fut que plus disposé à recevoir les im-

(1) Mon. Lus., part, v, lib. 16, cap. 14; part, vu, ïib. 4, cap. 4; lib. i, cap. 2.

pressions qu'on voulut lui donner, à concevoir les soupçons qu'on chercha à lui inspi rer. Il paraît que le roi lui-même favorisa ces sourdes menées par sa prédilection pour son fils naturel, Affonso Sanchès ; les mécontents surent en tirer parti pour répandre le bruit que le roi voulait faire légitimer Affonso Sanchès , et le reconnaître comme héritier du trône. A partir de ce moment, la jalousie s'empara de l'infant, et ses confidents ne négligèrent rien pour l'alimenter. Son palais devint le point de ralliement de tous les mécontents , l'asile de tous les turbulents que poursuivait la justice ou qui craignaient la vengeance du roi. Bientôt les grands et le peuple prirent part à cette mésintelligence ; car les querelles de famille ne peuvent se cacher sous les murs des palais des rois. Dinizio se vit obligé de publier une ordonnance dans laquelle il défendit , sous les peines les plus sévères , de troubler la paix publique. Les représentations du roi à l'infant restèrent sans résultats ; les efforts du pape, qui avait chargé l'évêque d'Evora d'une mission conciliatrice ne furent pas plus heureux. L'infant continua de persécuter ceux qui étaient connus par leur attachement au roi ; il suffisait d'être dans la disgrâce du père pour se trouver en faveur auprès du fils. L'infant osa même, en présence du roi, menacer de sonépée le chevalier Ramon de Cardona , parce qu'il avait accusé les serviteurs du prince d'être entrés dans une conspiration tendant à attenter â la vie du roi, et à compromettre la sûreté de l'Etat; et puis, lorsque plus tard le même Ramon, accusé de haute trahison, s'enfuit du royaume, Affonso prit sa défense, corres-

RÈGNE BU

pondit avec lui , et n'eut pas honte de protéger un sujet devenu traître à la patrie , le même qu'il avait voulu assassiner à cause de sa fidélité première envers le roi.

La reine Marie de Castille , belle-mère de l'infant , avait sur lui une funeste influence ; celui-ci entretenait avec elle des relations secrètes , dont le but était de le rendre maître du gouvernement. Le roi n'ignorait pas ces intrigues; aussi, quand Marie de Castille lui écrivit à l'effet d'obtenir pour l'infant Affonso, la permission de venir la voir à Fonte Grimaldo, Dinizio répondit par un refus comme père, et par une défense comme roi. Cette défense n'empêcha cependant pas la conférence ; Affonso et sa bellemère se virent sur les frontières des deux royaumes. La reine de Castille osa demander au roi de céder à son fils les rênes du gouvernement, le laissant ainsi dans l' incertitude s'il recevait une plus grande injure d'un enfant ingrat , ou de la belle-mère médiatrice (1). Cependant le roi était persuadé que ces actes odieux de l'infant étaient plutôt le fruit des mauvais conseils de son entourage que de la perversité de son cœur (2) .

Les favoris de l'infant et ceux qui n'avaient d'autre pensée que d'entretenir ses soupçons et sa jalousie , lui affirmèrent que le roi, afin d'assurer la couronne à son fils naturel , avait demandé au pape de le légitimer. Ils interprétèrent dans ce sens le départ d'une ambassade envoyée à Rome , et cependant pour des motifs tout différents. Les partisans de l'infant ne négligèrent rien pour répandre ces bruits mensongers, pour justifier en même temps la conduite et les demandes d' Affonso. Celui-ci, sur ces entrefaites , rassembla une armée , et chercha à

(t) Mon. Lus., part. Vil, lib. 4, cap. 4.

(2) « Nao sào , » dit Dinizio aux grands, aux chevaliers et aux grands maîtres des ordres religieux : « estas barbaridades naturaes partos de sua inclinaçâo, sâo influenciasdas ruins companhias, que o rodeâo. » L. c.

ROI DINIZIO. . i% grossir son parti et à se concilier des adhérents dans le peuple. Pour répondre à ces accusations et aux insultes de son fils , le roi démentit solennellement les bruits que l'on faisait courir ; il pria le pape de vouloir intervenir par des lettres particulières auprès des prélats et des grands du royaume , et leur donner l'assurance que jamais la demande de légitimation n'avait été adressée ni à lui, ni à ses prédécesseurs. Enfin Dinizio publia un manifeste dans lequel il se plaignit de la conduite de l'infant; mais en cette occasion encore celui-ci et ses partisans trouvèrent à envenimer les intentions du roi, en prétendant qu'il ne cherchait qu'à rendre son fils odieux au peuple , et à préparer les voies à la succession du trône pour son fils naturel.

La rupture entre le père et le fils devint inévitable, et l'infant ne tarda pas à commencer les hostilités. Il entra avec ses troupes dans le pays situé entre le Douro et le Minho , dont les habitants s'étaient en tous temps signalés par leur fidélité au roi. L'infant fit accabler de mauvais traitements tous ceux qui ne se déclarèrent pas pour lui. Il s'approcha ensuite de Coïmbre , après s'être rendu maître de Leiria par des intelligences secrètes qu'il avait dans l'intérieur de la place. Le roi fut donc obligé de repousser la force par la force; il rassembla une armée, et marcha contre Leiria. A son approche, Affonso laissa la défense de la place à un de ses généraux , et se dirigea sur Santarem , que le roi venait de quitter , et qu'il voulait soumettre. Dinizio reprit Leiria, et punit sévèrement tous ceux qui avaient secouru le prince ; il marcha ensuite sur Santarem pour la réduire à l'obéissance, mais Affonso n'était plus là.

Sur ces entrefaites et sur les instances du roi, l'évèque d'Evora, Gerardo, autorisé par le pape, excommunia tous ceux qui troublaient la paix publique. Mais ce fut en vain; Affonso Mondes et Bugno Barreto, partisans de l'infant, entrèrent à Estremos, résidence du respectable prélat , et l'assassinèrent le 5 mars 1321 . A la même époque ,

EPOQUE I, LIV. II, GHAP. I

le roi d'Aragon tâcha, par l'entremise d'un envoyé confidentiel, d'amener une réconciliation entre le père et le fils; mais ses efforts n'eurent pas plus de succès. La haine de l'infant sembla au contraire s'en accroître, excitée par la présence de son frère naturel, qui ne quittait pas le roi. De nouvelles hostilités s'ensuivirent; Affonso s'était déjà rendu maître de plusieurs places fortes , il occupa Coïmbre par le secours des principaux habitants. Guimaraens , qu'il espérait enlever par escalade , ne lui résista que par la force de ses remparts et le courage de son commandant. Quand le roi reçut la nouvelle de la prise de Coïmbre, et vit grossir de jour en jour le parti de l'infant, il rassembla de suite une armée, et marcha contre Coïmbre. Affonso leva le siège de Guimaraens, et se hâta de venir au secours cle la ville menacée. Un combat sanglant entre le père et le fiis devenait imminent.

La reine Isabelle voyait, le cœur plein d'amertume , ces hostilités monstrueuses entre son fils et son époux ; elle quitta subitement sa résidence, et vola pour empêcher un si odieux combat. Elle arriva au moment où les deux armées en présence étaient sur le point d'en venir aux mains. Elle courut avec plusieurs prélats dans, le camp de son époux , et là lui représenta les suites déplorables d'une bataille, quelle que fût son issue, puisque dans tous les cas le sang des plus fidèles sujets devait couler. Biais le père courroucé ne voulut rien entendre. Elle se rendit alors auprès de son fils, et le conjura de s'abstenir d'un projet qui l'exposait à porter une main parricide sur l'auteur de ses jours. Elle lui rappela le respect qu'il devait à son roi, et l'obéissance qu'avait droit d'attendre de lui une mère chérie, le suppliant de consentir à la paix, et de se prêter à une réconciliation entre son père et lui. Elle fit valoir les avantages qui résulteraient pour le royaume de la fin de ces malheureuses hostilités, affirmant que la succession au trône lui était assurée en dépit de %ous les propos des malveillants, contre lesouels il devait se prémunir. Les prières de

cette mère désolée émurent l'infant; mai* Dinizio ne paraissait pas disposé à la paix, et ce fut seulement à la suite d'une nouvelle entrevue que la reine, secondée par l'infant Pedro, obtint une suspension d'armes de quatre jours, pour confier à des plénipotentiaires le soin d'amener une réconciliation ; on échoua. Les troupes, rangées en bataille, étaient prêtes, à l'expiration de l'armistice , à attaquer Coïmbre ; la garnison fit une sortie , et il en résulta un combat sanglant , dont les avantages furent balancés.

Dans la chaleur du combat, ni le père ni le fils n'avaient senti la douleur que devait leur inspirer la perte du sang le plus précieux qui coulait pour leur cause. La reine n'en ressentit que plus profondément cette douleur légitime. Son activité parut s'en augmenter.- Comme un ange de paix , elle allait du roi à l'infant, priant, exhortant et menaçant, fondant en larmes, avec celte puissance irrésistible d'une épouse tendre et sage, et d'une mère dévouée ; elle parvint enfin à réconcilier ces esprits irrités et haineux.

Pour conclure cette réconciliation, il fut convenu avant tout que le roi se retirerait à Leiria avec son armée, et l'infant Affonso à Pombal. Des plénipotentiaires furent nommés de part et d'autre pour la conclusion du traité ; mais il fut surtout décidé que la reine assisterait comme médiatrice à toutes les conférences. La paix fut enfin signée aux conditions suivantes :

Le roi donne à son fils Coïmbre, lui cède Montemor o Velho et le bourg de Porto, seul endroit de cette ville qui fût fortifié à cette époque ;

Il lui accorde une augmentation de revenus , assignée sur les recettes delà couronne, et s'engage à faire réparer et orner son palais et ses habitations d'une manière décente et royale.

Il promet de recevoir en grâce le comte de Barcellos, et de lui rendre ses biens et revenus séquestrés ; enfin, de pardonner à tous les partisans du prince.

L'infant s'obligea de son côté à renvoyer de ses domaines tous les malveillants , à no

RÈGNE DU

plus les soustraire aux poursuites des tribu - * naux, et même à les livrer à la justice partout où il pourrait les saisir; il s'engagea, à l'égard des provinces et terres dont le traité lui assurait la propriété , à prêter serment de fidélité entre les mains du roi et à tenir toujours ses possessions à la disposition de la couronne, à ne jamais entreprendre de guerre ni conclure de paix sans l'agrément du roi, et surtout à rester à l'avenir fils obéissant et vassal fidèle, à pardonner à tous les serviteurs du roi les violences qu'ils pouvaient avoir commises contre lui , et à regarder le passé comme non avenu. A la satisfaction générale, ces conditions furent acceptées du roi et de l'infant; le premier en jura solennellement l'exécution devant l'autel de San- Simao à Leiria , en présence des principaux seigneurs et officiers de la cour ; l'infant prononça le même serment devant l'autel de San-Martino , serment qui fut ratifié par les principaux fidalgos de son parti, et, sur sa prière, par la reine et son frère consanguin (1). Les armées furent licenciées, et Affonso, cédant aux supplications de sa mère, vint à Leiria pour protester à son père de son respect et de son affection filiale. La réconciliation du roi et de l'infant fut solennellement célébrée dans toutes les villes du royaume. Lors d'une maladie dangereuse du roi peu après, et pendant laquelle il fit un second testament (le 20 juin 1322) (2) , il pria son fils naturel, Affonso Sanchès, pour écarter les soupçons de l'infant, de prendre congé de lui et de se retirer à Albuquerque qui lui appartenait.

Cette paix dura à peine une annnée; Affonso Sanchès , appuyé par l'infant de Cas-

(1) Mon. Lus., t. vu, lib. 4, cap. 10.

(2) Un testament plus ancien avait été fait le 8 avril 1299 , quand Dinizio marcha contre son frère Affonso. Mon. Lus., t. v, escrit. 35, Le second, qui ressemble au dernier, daté du 31 décembre 1324, peut se lire dans Mon. Lus., t. vi, escrit. ultima. Sousa {Provas, t. i, num. 11 ) nous en donne une copie.

ROI DINIZIO. 107 tille, Philippe, revint en Portugal, et obtint du roi la permission d'y résider. L'infant cacha son ressentiment sous de nouvelles exigences ; il demanda au roi une augmentation de revenus pour soutenir sa maison. Craignant qu' Affonso ne devînt trop puissant si ses revenus étaient augmentés, le roi n'accéda pas à sa demande, lui répondant que cela ne pouvait avoir lieu sans l'assentiment des cortès et il les convoqua à la fin d'octobre. L'assemblée répondit par un refus à la demande de l'infant, qui , mécontent, se retira à Santarem , où ses favoris n'eurent pas de peine à réveiller sa jalousie ; ils lui persuadèrent de partir pour Lisbonne, dont le roi s'était aliéné la population par sa sévérité. Dès que la nouvelle de la marche du prince parvint au roi , il lui ordonna sur-le-champ de se retirer; mais Affonso n'obéit pas , et continua de s'avancer enseignes déployées. Dinizio alla à sa rencontre à la tête de ses troupes; mais cette fois encore intervint la pieuse Isabelle. E'ie trouva les deux princes près de Lumiar et sur le point d'en venir aux mains. Elle réussit encore, avec l'aide du digne évêque de Lisbonne, à empêcher une sanglante lutte entre le père et le fils , et les réconcilia. Le roi se retira à Santarem, qui avait toujours été pour lui une résidence favorite, et qui depuis quelque temps était habitée par le prince héréditaire et par sa famille. Quoique Dinizio eût annoncé son arrivée en assurant Affonso qu'il ne voulait le troubler en aucune manière, celui-ci conçut des soupçons, surtout quand il vit que son frère naturel accompagnait le roi. Bientôt des rixes sanglantes survinrent entre les serviteurs du roi et ceux de l'infant , et tous deux furent obligés d'interposer leur autorité pour les faire cesser. On appréhendait une nouvelle rupture, et on pensa aux moyens de la prévenir. Il fut proposé au roi de donner à l'infant un revenu annuel de dix mille livras et de supprimer la charge de grand-maître de la cour, dont Affonso Sanchès étaitrevêtu, et d'éloigner celui-ci de sa personne. Il fut difficile à Dinizio d'accorder ces concessions?

l9g EPOQUE I, LIV.

cependant pour la tranquillité du pays il céda aux prières de ses conseillers et des seigneurs de sa cour , et afin d'éloigner tout prétexte de mécontentement il quitta luimême Santarem, et vint résider à Lisbonne.

Là Dinizio tomba malade, le voyage qu'il entreprit accrut son mal , et l'âge le rendit bientôt très-grave. Ici apparut de nouveau la reine Isabelle, comme elle en avait la coutume , pour montrer sa bonté et sa bienfaisance. Elle appela l'infant, et l'invita à venir au lit de mort de son père, espérant que la voix impérieuse de la nature reprendrait son empire dans ce moment solennel et aux approches de l'éternité , et que toutes les passions mauvaises se tairaient devant la sublimité d'une réconciliation parfaite. Aussitôt qu'Affonso connut le danger de son père , il se rendit de suite avec peu de monde à Lisbonne ; il était profondément ému, et pendant le voyage il dit à plusieurs reprises combien il ressentait de douleur de ce que îe temps lui manquerait pour prouver à son père son repentir des chagrins qu'il lui avait causés. Le vieillard malade reçut son fils qui revenait à lui avec toutes les expressions de l'amour paternel ; plusieurs fois il lui donna ses mains à baiser, plusieurs fois il le bénit. Pour procurer au roi plus de secours , l'infant le fit transporter dans une litière à Santarem, où le roi, sentant approcher sa dernière heure, publia ses dernières ordonnances et fit connaître sa dernière volonté , à la fin de décembre.

Le jugement sage et l'esprit éclairé dont le roi avait fait preuve dans sa jeunesse ne l'abandonnèrent pas pendant sa maladie; il chercha à se distraire de ses douleurs en s' occupant du bien du royaume et du salut de son âme. Dèslafin de novembre, Dinizio, cédant aux prières de l'évêque de Lisbonne, Gonzalès, qui était son conseiller spirituel , avait publié une ordonnance dans laquelle il prescrivait à tous les fonctionnaires de l'État de veiller à l'observation du traité qu'il avait conclu avec la cour de Rome et de l'inexécution duquel se plaignaient plusieurs prélats. Dans le courant de novembre et de

Il , CHÀP. I.

décembre , il fit rendre des comptes à tous les magistrats; il décida tous les débats,et se montra très-préoccupé de laisser sa maison et le royaume dans un état satisfaisant. Pendant que Dinizio s'occupait ainsi des devoirs d'un roi, il n'était pas moins pénétré des sentiments d'une âme chrétienne; jamais il ne s'était écarté de la piété, qui lui était naturelle, dans les agitations d'un règne laborieux et fécond en événements. Dans les derniers moments de sa vie , le roi s'entretint avec des clercs , connus par la pureté de leurs mœurs et la profondeur de leur science, sur les choses qui intéressaient le plus son salut. L'affection que , comme père de son peuple, il inspirait généralement, attira, pendant sa longue maladie, une grande affîuence de nobles et de membres du haut clergé à Santarem. Le moindre de ses sujets désirait entrevoir encore une fois les traits chéris de son roi bien-aimé. On semblait, maintenant que cette perte était inévitable , en comprendre toute l'étendue. Cependant chacun oubliait sa propre affliction à l'aspect de celle de la reine et des soins de cette princesse pour son époux souffrant. Après lui, ce fut elle qui inspira l'intérêt îe plus vif par sa tendresse, s'a patience et sa pieuse persévérance ; tous l'aimèrent et l'admirèrent en voyant que sa douleur si profonde ne l'empêchait pas d'être toujours auprès de son époux ; car elle pensait que nul autre ne pouvait le soigner comme elle ; elle lui rendait les services les plus minutieux. Ses attentions pleines d'amour l'attachaient jour et nuit au lit du roi, et si elle le quittait, à l'arrivée des magistrats qui venaient conférer avec lui, c'était pour se retirer dans son oratoire et adresser au ciel de ferventes prières pour son époux.

Dans les premiers jours de janvier 1325 , la dernière heure du roi s'approcha et il le sentit ; il fit appeler son fils Affonso , son petit fils Pedro, l'infante Brites et sa bellefille , ainsi que plusieurs prélats et seigneurs ( de sa cour ; ils se rangèrent autour de son j lit, et il leur adressa son dernier adieu en i ces termes ; «Les preuves de bonté que

REGNE DU

m'a données mon Créateur sont si grandes, et ce que j'ai pu faire pour lui exprimer ma reconnaissance est si peu de chose, que cette seule pensée me fait comprendre combien est grave l'heure qui s'approche. Hors de là je n'ai lieu ni de craindre la mort ni de m'en affliger ; car ma vie a été heureuse , puisque Dieu m'avait fait roi de Portugal , et je vois en mourant que ma vie n'a pas été inutile. Rien ne s'oppose donc à une mort tranquille, et si quelque regret me restait, ce serait de n'avoir pas assez de temps pour vous donner à tous des preuves de mon amour. Car cet amour est si grand, que je jure sur ma parole royale que le père de chacun de vous n'en peut ressentir un plus vif, un plus profond. Mais si je n'ai pu le prouver à tous comme je l'ai souhaité ou comme je le devais, il ne faut s'en prendre qu'aux troubles qui ont agité mes dernières années, et qui m'ont fait négliger ce devoir. Je te lègue ces souvenirs , mon fils, continua-til en se tournant vers l'infant , afin que tu t'acquittes de mes obligations à ma place ; je te recommande d'aimer ton peuple , car tu seras le roi du peuple le plus brave et le plus fidèle sur lequel ait jamais régné un roi chrétien ou infidèle. Exerce ton pouvoir royal avec amour et avec douceur , et ne règne pas en maître absolu. L'administration te sera facile si tu n'emploies que des hommes probes et de bons conseillers.

Éloigne de toi les flatteurs et les aventuriers, qui ne vivent que de troubles ou aux dépens des revenus de l'État. Rends la justice, et observe-la rigoureusement, sans considérer tes propres avantages; car la justice que tu auras rendue à tes sujets , tu la trouveras au tribunal de Dieu. Que ta parole soit aussi sacrée qu'un serment, nulle crainte, nul préjugé ne doivent la rompre. Reçois cet exemple comme un héritage de ton père, qui n'a jamais manqué à une parole donnée; un roi qui manque à sa parole est indigne de posséder un royaume. En rendant la justice, montre-toi plus enclin à la miséricorde qu'à la sévérité; car il vaut mieux être aimé comme ami des hommes ,

ÎIOI DINÏZIO. 199 que haï comme exécuteur de la justice.

Voilà ce qui est nécessaire pour bien gouverner l'État. Mais vous , mes chers vassaux, je vous recommande l'obéissance au roi que Dieu vous a donné , et je supplie Dieu de lui accorder des sentiments royaux , afin que son règne soit prospère, et que vous soyez heureux par lui. Je laisse les affaires de l'État dans une situation qui me réconcilie avec moi-même , j'ai toujours agi de manière que cette situation fût la meilleure dont le Portugal ait joui depuis qu'il a des rois; et je vous prie d'observer les lois que je vous ai données, car la loi mal exécutée ressemble à une planète sans influence.

Dans la persuasion que vous observerez toutes ces recommandations, comme je dois l'attendre de votre loyauté et de votre noble pensée, dans le sentiment de la faiblesse

j touiours croissante qui menace de rompre îe ni de mon existence, je finis en vous priant de veiller sur la reine, mon épouse, qui est ici, et dont l'amour pour moi vous est connu. Mon amour pour vous n'a pas été peut-être assez grand à une autre époque; puisse-t-il être maintenant assez puissant ! lorsque je vous recommande cet objet chéri,

| j'ai la confiance que par elle mon nom sera connu et le royaume honoré (1). »

Le roi prononça ces paroles avec tant de calme, que chacun espéra qu'il se rétablirait. Cette noble sévérité unie à une confiance entraînante , qui l'avait toujours distingué , ne le quitta pas au lit de mort. Peu de jours après, la dernière lueur d'espérance s'éteignit, la fin de Dinizio approcha visiblement ; il demanda les sacrements, et les reçut avec componction. Jusqu'au dernier moment, il eut pleine connaissance de tout ce qui l'entourait ; voici ses derniers mots à son fils : «Je meurs, mon fils , mais une seule pensée me trouble , c'est le chagrin que j'ai pu causer à ta mère dans ma jeunesse ; tout ce que tu proposais encore à ta piété pour moi dans la considé-

(1) Mon. Lus., part, vi, îib. i9, cap. 4L

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ration du passé, fais-le pour tanière, ouvre- [ reine, il lui fit ses derniers adieux, et rendit mi des trésors d'amour , tu auras ma béné- l'âme en tenant un crucifix dans sa main diction et la sienne. » Se tournant vers la (7 janvier 1325).