CHAP. HT

très ( boni viri ) (1). Cette charte de privilèges est immense , il est vrai ; mais probablement elle était contraire à la volonté du roi; elle n'augmentait pas les richesses de l'ordre; mais elle les en faisait jouir pleinement, et couronnait dignement les donations qui lui avaient été faites.

Les acquisitions qui vinrent des donations faites parles particuliers furent moinsbrillantes et moins étendues ; cependant elles sont encore assez importantes pour ne pas être oubliées. Ainsi que tous les ordres religieux, l'ordre du Temple eut ses familiares (2). On a conservé dans les archives de Thomar un grand nombre de documents qui sont relatifs aux réceptions des templiers jusqu'à la fin duxuie siècle; ils nous prouvent que des hommes et des femmes mariés ou non mariés ( confrades , familiares ou donatos ) étaient reçus dans l'ordre. Tantôt ils s'appelaient frades , tantôt confrades , tantôt quasi- f rades. Beaucoup de veuves de nobles entrèrent aussi dans l'ordre ; elles portaient le titre de fradas ou fratrissas.

Ceux qui y entraient de cette manière donnaient , pour subvenir à leur entretien , une partie de leurs biens , qui étaient placés sous l'inspection du grand-maître ou des principaux de Tordre , et qui ne pouvaient être ni changés , ni vendus , ni aliénés , sans permission (3). Si les affiliés mouraient, leurs

(î) Voyez Nov. Malta Port. , part. I, p. 111. — Elucid. , tom. i , p. 32G , et tom. n , p. 286. On trouve aussi ce document dans Ribeiro , Dissert., t. m, p. 142, num. 448. L'ordre de Saint- Jean avait obtenu de semblables privilèges.

(2) «Era cousa muy ordinarianaquelle tempo, dit Brandâo, tomarem as pessoas nobres a Cruz dàs religiôes do Hospital, ou do Templo; alguns somente como Confrades, e oatros.com voto de profissâo , apartandose de suas mulheres , que tanbem recebiào a Cruz, e restevào seus bens a estas Ordens. A mesma devaçaô tiverào muitos oom as outras Ordens de S. Tiago , Calatrava , A viz , e Alcantara. » Mem. Lus. , tom. v, lib. 16A cap. 65.

(3) Elucid. , tom. i , p. M,

RÈGNE D'A

biens appartenaient à l'ordre. S'ils laissaient des enfants, l'ordre ne recevait qu'une part de Théritage. Personne n'entrait comme affilié les mains vides. Déjà , en 1 129, Affonso, par son affiliation , avait donné à l'ordre une grande importance (1). Les vassaux qui, sans être chevaliers, voulaient, comme Frades , prendre part aux bienfaits de l'ordre, et suivaient l'exemple d'Affonso , donnaient proportionnellement beaucoup plus que celui-ci , car le roi demandait le secours de Tordre dans ses entreprises guerrières, tandis qu'eux ne réclamaient pas le patronage puissant des chevaliers pour obtenir sûreté dans leurs biens et dans leurs personnes , patronage que , dans ce temps , personne ne pouvait leur donner avec plus d'efficacité. La coutume était de donner à l'ordre le tiers de ses biens, et la totalité après la mort, si le donateur ne laissait ni enfants, ni cousins. Souvent même on convenait que l'ordre partagerait, de manière que chacune des parties reçût le tiers de Théritage. D'autres fois le Temple avait en partage tous les biens meubles , tandis que les héritiers conservaient les immeubles. Quelquefois aussi le donateur faisait abandon entier de toutes ses propriétés, et ne s'en réservait que l'usufruit pendant sa vie (2).

Autant il y avait de variété dans les dispositions de ceux qui entraient dans Tordre, au sujet de leurs propriétés , autant il y en avait dans les conditions de leur admission. Cependant, en général, ils demandaient à être reçus comme confrères des chevaliers à là vie et à la mort, à être défendus par eux contre toute oppression. D'autres demandaient que l'ordre pourvût à leur entretien , habillement et nourriture , donnât à leurs fils l'éducation nécessaire pour être reçus plus tard chevaliers (3). Les relations des

(1) Elucid., tom. ï , p. 433.

(2) Voy. JSov. Malla Port. , part, i, p. 114

(3) « Ut vestiat nos ambos de brunetis , aut de verdis , mantos et sayas et calcias; et dent nobis porziones , velud aîiis fratribus , quandô

FFONSO Ie'. 41 confrères avec Tordre ressemblaient, sous beaucoup de rapports , à celles des vassaux vis-à-vis de leurs seigneurs, et cela résulte clairement des termes même des actes (1). Cependant ces relations différaient du vasselage en ce qu'il régnait entre les confrères et les chevaliers une union plus intime , plus amicale ; ils habitaient une maison de Tordre (2) , mangeaient à la même table et priaient dans le même oratoire. Il y avait de semblables maisons dans beaucoup de villes et de villages du royaume; chacune d'elles avait un oratoire et un chapelain pour le desservir.

Il est évident que le nombre des acquisitions que dut faire Tordre du Temple par ces affiliations , augmentèrent considérablement ses richesses ; et quand, plus tard, ses membres furent exemptés du paiement des dîmes sur les terres qu'ils cultivaient , et même sur celles qu'ils affermaient, la culture des chevaliers prit un grand accroissement et leur produisit des trésors considérables. Mais plus l'ordre devenait riche , plus il acquérait la conscience de ses ressources et de sa puissance , plus aussi il sentait le désir de secouer toute dépendance (3). Il manifesta ce désir la première fois sous le règne d'Af-

voluerimus; et recipiant nos, quasi aîios fratres ; et doeeant et faeiant nostros filios esse milites, qui aùcti fuerint ad faciendum; et dent nobis de aliis pecuniis ; quibus indignerimus , etc.» Telles sont les expressions d'un document de 1211 , dans lequel deux personnes mariées stipulent les conditions de leur entrée dans Tordre , en abandonnant à ce dernier la moitié de leurs biens.

(1) « In taie que vos mihi bene faciatis, et

me defeudatis de maie ubi vos potueritis, et responder ego pro vestra vasaîa , et vos pvo meos seniôres.» Nov. Malt. Port., part. ï, p. 115, not.

(2) «Ét sint nobiscum in nostra oratione, et in domibus templi, » dirent les quatre chevaliers templiers du château Amorioî, quand ils reçurent, moyennant une grande dot , Dias et sa femme, et les admirent comme familiares. — Elue. , tom. m , p. 350.

(3) « Summarium priveîegiorum , quse Pou-

ÉPOQUE I, LIV. î, CHÂPi HL

foîKSO Henriquez , quand il obtint de sous- I pour les soumettre au patronage du sainttraire ses églises à la domination épiscopa le, I siège (i).

§ Vil. — Chevaliers de Saint-Jean.

Les chevaliers de Saint-Jean furent admis de bonne heure en Portugal. Dès Tannée 1130 il en est fait mention dans des actes. Peu de temps après la fondation de cet ordre, on en trouve des vestiges en Portugal (1). Affonso les accueillit comme les templiers , leur fît plusieurs donations et leur accorda des privilèges. Aux premières possessions de l'ordre de Saint-Jean appartient Leça , près de Porto , où il avait un hôpital , et où fut construit le monastère clans lequel les frères vivaient d'après la règle de leur ordre. Leça posséda la première maison conventuelle, et fut considérée comme le siège de Tordre en Portugal (2). Ces chevaliers étaient soumis aux mêmes obligations et avaient les mêmes droits que les

templiers; ils devaient défendre par les armes l'étendard de la croix, secourir le royaume contre les princes des infidèles , ne jamais paraître sans arrr.es et sans cheval, ne jamais fuir devant trois ennemis , prêter toujours assistance à leurs frères d'armes ; enfin être en tout temps fidèles au roi (2). Au nombre des privilèges de Tordre de Saint-Jean est aussi cette grande charte de libertés accordée aux templiers en 1157, et dont nous connaissons le contenu.

L'intime connexion qui existe entre les devoirs religieux, militaires et civils, des chevaliers de Saint-Jean et des templiers , nous dispense de détails plus circonstanciés , que du reste nous avons déjà , en parlant de ces derniers, suffisamment exposés (3),

§ VIII. — Chevaliers d'Avis .

Le premier ordre de chevaliers que fonda le roi de Portugal , et dont un des grandsmaîtres monta jadis sur le trône , fut formé en 1162. Long-temps déjà avant cette époque , d'après quelques historiens , et immédiatement après la bataille d'Ourique , suivant d'autres en 1147 , quand on se décida à la conquête de Santarem et de Lisbonne, plusieurs chevaliers s'associèrent pour se vouer en commun à la guerre contre les Maures; ils s'imposèrent des statuts et une règle. Le roi les protégea, et leur accorda des revenus pour favoriser leur entreprise. D'a-

tifices Sumimilitibus templi concessere, in Henriquez régula const. Ord. Cister., p. 379.

(1) Nova Malla , part. î , p. 59.

(*2) «Regibus Portugaîiiœ fidelis ère.»

près îa tradition, Coïmbre fut leur première résidence. Après la prise d'Evora en 1 166 9 cette ville devint le centre de leur association , et on les nomma chevaliers d'Evora (4) . La grande réputation ' de l'ordre de

(1) Esp. sagr. , tom. xxï, append. ni, p. 300, et Nov. Malt. Port. , part. ï XV, et part. ïï , § xvï , ed. Seg.

(2) Brito, Chronica de Cister. , Ub. n t cap. 27.

(3) Nova Malta , part, i , p. 439.

(4) « Vobis Magistro D. Gonsalvo Venegas, et omnibus fratribus ordinem vestram in Elbora observantibus.» Ainsi parle Affonso Ier à l'ordre en 1181. Sous Sancho Ier, Pelagio dit dans un forai de Benevente : « Mestre da orden de

• Evora. » Il en existe plusieurs exemples dans ! Âddila.mentos e Reloques as Nemorias para a

RÈGNE m

Galatrava détermina les nouveaux chevaliers à former une confraternité avec lui , et à adopter plusieurs de ses institutions (1). C'est de la que les chevaliers d'Evora furent souvent appelés chevaliers de Galatrava.

Plus tard l'ordre fut transféré d'Evora à Avis , aussitôt que ce village fut délivré de la domination maure. Mais il était peu en état par son importance de devenir la résidence de Tordre; Affonso II, aussitôt après son avènement , et en récompense des services rendus par les chevaliers à son père et à son aïeul , leur donna Avis , sous condition d'y placer le siège de l'ordre, d'y construire un château, de le peupler et de rester soumis au roi et à ses successeurs (2). Même alors les chevaliers d'Avis s'appelaient encore souvent chevaliers de Galatrava, appellation qui était assez usitée depuis le règne de Sancho Ier jusqu'à celui d' Affonso III (3) .

D'après leurs règles , ces chevaliers devaient défendre la religion par les armes , se consacrer à des œuvres de chanté , garder la fidélité conjugale (4-) , et porter continuellement la dévastation sur les terres des infidèles.

En paix , ils devaient , en se levant , dire leurs prières , entendre la messe , garder le silence pendant les repas , observer l'abstinence le vendredi , donner l'hospitalité aux

historia das Inquiriçôes dos primeiros Reinados, impressas en 1815, p. 2 et 3.

(1) Par exemple , à l'élection du grand-maitre ou d'un dignitaire de l'ordre , les chevaliers des deux ordres donnaient leurs voix. Les chevaliers d'Evora se soumirent à la juridiction du grand-maître de Galatrava.

(2) V. les actes de donations dans Souza, Provas, tom. i, p. 12.

(3) «Do que tudo se evidencia , que o mesmo titulo de Calatrava dado aordem (hoje de Aviz), nào he estranho desde os Reinados de D. Sancho I. atè o de D. Affonso IIÏ. » Àdditamentos a's Memor.para a hist. das Inquir., p. 3 , et Mon. Lus. , lib. xi , cap. 1.

(4) Le mariage des chevaliers était d'abord prohibé ; il fut permis plus tard.

'FONSO K 43 étrangers, respecter les vieillards , regarder le grand-maître comme leur père et leur chef; en tout enfin avoir devant les yeux les règles de l'ordre de Saint-Benoît.

En guerre, ils portaient la cuirasse, la lance et Tépée ; ils devaient , de tout ce qu'ils gagnaient sur les infidèles , en consacrer un tiers pour les pauvres, pour les veuves et pour l'Église. Ils étaient obligés d'engager, par leurs exhortations , les prisonniers sarrasins à embrasser la foi chrétienne. Aussitôt qu'ils avaient pris une ville ou un château, ils devaient en informer le roi , y établir l'ordre conformément aux ordonnances royales , et rester soumis à sa souveraineté.

Le grand-maître est leur chef; il doit les guider par ses discours et son exemple , en paix comme en guerre. Si un chevalier a sujet de se plaindre de lui, il doit s'adresser à l'abbé que le général de l'ordre de Cîteaux lui désignera , et ne peut appeler de sa décision qu'au pape , ou à son légat , ou au père abbé de l'ordre.

Pour l'élection du grand-maître ou de tout autre dignitaire , on suit la même règle qui est en usage dans l'ordre de Cîteaux. L'élu reçoit les insignes de sa dignité des mains d'un abbé de l'ordre , et prête serment d'obéir au pape , au roi de Portugal et aux abbés , comme supérieurs de son ordre ; de ne jamais rien vendre ou donner des propriétés de Tordre, de ne jamais abandonner ses frères dans le combat ou dans le danger , de ne jamais livrer de Tilles ou de villages sans la permission du roi , de repousser les ennemis de celui-ci, de ravager les terres des infidèles , et d'être toujours prêt à suivre le roi dans ses expéditions guerrières.

Le grand-maître revêt des insignes les chevaliers profès ; si le roi ou son successeur, ou un abbé de Tordre de Cîteaux est présent , c'est à lui qu'appartient cette prérogative (1).

(1) « Régula Ordinis militaris Avisii A. B>

Les frères de l'ordre d'Avis étaient en même temps moines et chevaliers, et au commencement les frères clercs se considéraient comme aussi obligés que les frères laïques à combattre les infidèles. Ces devoirs réunis dans une même personne étaient graves. Dans l'enceinte du couvent , la sévérité de la discipline monastique , la claustration , l'abstinence, le silence , la fatigante monotonie des pratiques religieuses; hors des murs, l'intempérie des saisons, les fatigues et les périls de la guerre , la mutilation , souvent la mort des martyrs , ou une prison encore plus douloureuse : voilà ce que les chevaliers avaient à pratiquer et à supporter. Chaque victoire remportée sur les ennemis des chrétiens paraissait les rapprocher du ciel ; et le guerrier, rentré dans sa cellule silencieuse , s'y réjouissait de l'espoir d'une meilleure vie. Ce rare mélange des devoirs de chevalier, de chrétien et de moine, ce passage delà vie et de la paix monastiques au tumulte des camps , ce commerce alternatif avec l'isolement et le monde devaient former sans aucun doute des hommes

Joanne Cirita édita an. 1162 in Henriques, régula et eonst. Ord. Cîster, p. 481. — Gaet. de Sousa, Provas da Hist. gêner. , tora. I , p. 13. Les deux éditeuts ont emprunté les statuts de l'ordre d'Avis , à la Chron. de Cister. de Brilo, liv. v*, cap. iï. Il faut remarquer que Brito , qui, suivant son dire, les publie d'après un vieux parchemin, est le seul qui ait vu ce document ; la signature :«PetrusProles régis par Francorum et magister novae militiœ, » forme un nœud gordien qu'il est plus facile de découvrir, que l'authenticité du document. — Sousa, Hist. gen., tom. i, p. 42.

. ï, CHAP. III.

d'un courage et d'une témérité peu communes, a Le son de la trompette fait de vos chevaliers des lions , et celui de là cloche en fait des moutons. » Ainsi parlait le roi Sacr cho de Castille à l'abbé Raymond, fondateur de l'ordre de Calatrava , après avoir vu combattre les chevaliers lors d'une révolte des Sarrasins. Ce ne fut que plus tard que le nombre des membres de l'ordre étant de beaucoup augmenté , on les divisa en clercs ou serviteurs de l'Église , et en chevaliers combattants (1).

Les chevaliers d'Avis ne rendirent pas moins de services à l'état que les templiers et les chevaliers de Saint-Jean. L'acte que nous avons déjà cité , par lequel le roi Affonso leur donne le village d'Avis en fait foi. Les trois ordres rivalisaient de bravoure et d'ardeur pour la cause de la chrétienté et pour la défense du pays. Cependant beaucoup de leurs actions glorieuses sont perdues pour nous , parce qu'à cette époque les Portugais combattaientbeaucoup mieux qu'ils n'écrivaient. Chaque année le roi Affonso se mettait en campagne avec ses chevaliers (2) . Il est impossible de mentionner les innombrables combats qu'il livra; nous n'avons pu citer que ceux dont parlent les chroniques; il nous reste maintenant à résumer les derniers actes de ce roi , ainsi que les malheurs qui vinrent affliger sa vieillesse.

(1) Mon. Lus., lib. xi, cap. i.

(2) «...jS'amprœlia, quee gessit, nemo poterat annotare=; fuerunt namque multa et innumerabilia, non solum cum Paganis , seJ etiam, cum Christianis, qui] nimium invidentes ei volebant diripere, et invadereregnum ejus,etc.» Chron. Lus. , sera 1168.

RÈGNE D'AFFONSO F.

§ IX. — Derniers temps du règne d'Affonso J r.

Cerrc mameureuse avec ler.ideW.n.-Affo»,. estfaitpriamnier.-.les, obl.gederest.tue, les v^d. OaW 1 Nouvelles £uerres contre U» Sarrasins. - Grande victoire remportée » eux à Santarem - Fondât™ Perdre des chevaliers de Saint-Michel. -Au lieu du vieux roi, le jeune et vgoureu* Saneho prend le «n LÏ- conduit.es chevaliers portugais contre Séville. -Les Sarrasins attaquent le Portugal pa^m et par terre. - Première victoire navale des Pcrtngars sous le co.nmanden.eot de Fuas Roupmho.- MlTe du M amnlim avec une nombreuse armée de Maures d'Afrique et d'Espagne.- S.ege de Santarem - Xnso se hâte de secourir cette ville et se réunit à son Bis. - Dernière «ta» du ro. ; ., meurt le 6 décembre 1185.

Après la conquête d'Evora, il paraît que les armes du roi restèrent dans l'inaction pendant quelques années, ou que, du moins, elles ne firent rien qui fût digne dJêtre raconté par les chroniqueurs. C'est seulement en 1169 (1) que nous voyons Affonso combattre de nouveau les Maures à Badajos , et entrer dans cette ville en vainqueur. Les Maures se retirèrent dans la forteresse. A peine le roi de Léon eut-il connaissance de ces hostilités des Portugais , qu'il rassembla une armée pour secourir Badajos , sur laquelle il croyait avoir non-seulement des droits plus fondés quAffonso, mais qui même d'après quelques auteurs , était sous son patronage et lui payait un tribut. D'un autre côté le roi de Portugal lui avait donné de justes motifs de mécontentement, en élevant des prétentions sur Limia et autres villes de Galice , qu'il réclamait comme dot de la reine Thérèse ; peu auparavant même Affonso avait occupé Limia etTuron, en 1167. Le roi de Léon , qui appréhendait de nouvelles attaques , surtout depuis la reconstruction de Ciudad-Rodrigo, marcha avecune armée sur Badajos pour mettre un frein aux empiétements d'Afïonso , et pour profiter de l'avantage que lui procurerait la nécessité où celui-ci allait se trouver de partager ses forces

(lï Chron. Lus. 11 faut ici corriger d'après Livro de Noa de Santa-Cruz de Coimbra ; et au lieu de l'an 1206 , placer cet événement dans Fan 2307.— Esp. sagr., tom. xxn , p. 95.

pour tenir tète à deux ennemis. L'armée portugaise était déjà engagée avec l'avantgarde°des Léonais, lorsqu'Affonso , en courant au secours des siens , et passant sous la porte de Badajos , eut le malheur de se blesser au genou contre un des verrous. Cependant il poussa sans s'arrêter jusqu'au milieu du combat ; mais son coursier, déjà blessé, s'abattit, et le roi eut le pied fracassé. Ne pouvant se dégager, il fut pris et conduit au camp du roi de Léon.

Ferdinand traita son beau-père avec magnanimité , lui rendit les honneurs dus à sa dignité et à son mérite personnel, fit guérir sa blessure, en l'entourant des soins les plus empressés. Affonso voulait, de son côté, tout sacrifier; il voulait abandonner son royaume et sa personne (1) pour prix de la paix. Le vieux roi , toujours vainqueur jusqu'alors , en ce moment vaincu et prisonnier, fut surpassé en magnanimité par le jeune Ferdinand. Avec une noblesse bien rare , le roi de Léon , victorieux , ne demanda au vaincu que ce qu'il avait demandé avant la victoire , c'est-à-dire la restitution de ce qui lui appartenait , de Limia, de Tu-

(lj «Sed rex Portugallia? , dit l'archevêque Rodrigue, gravis discriminis attendens statum, confessus est se Regem Fernandum indebite offendisse, et pro satisfactione Regnum obtulit , et personam. Sed Rex Fernandus pietate solida mansuetus , suis contentus régis Portugallisg sua remisit. »

Ji B ÉPOQUE ï, Ll

ron, et la renonciation à toutes prétentions sur la Galice. Affonso s'y engagea, et put rentrer en Portugal. Mais , à dater de ce moment , la vie fut pour lui pleine d'amertume ; le souvenir de son malheur, l'impossibilité où il était de monter son cheval de bataille et de remplir les devoirs les plus chers d'un chevalier, lui rendaient la vie à charge.

Quoique dans un âge avancé , Affonso avait toute l'ardeur d'un jeune homme , et son goût pour les expéditions guerrières était toujours aussi vif ; il lui en coûtait donc d'abandonner à d'autres le soin de lutter contre ces ennemis qu'il avait combattus pendant toute sa vie , et de céder la place aux chevaliers qu'il avait enflammés de son exemple.

Pour qu'on ne crût pas que son séjour aux eaux de Lafoes (1) le tenait éloigné des frontières des Sarrasins , dès le mois de septembre de la même année il ordonna aux templiers , qu'il avait toujours prêts à le seconder, de défendre la province d'Alemtejo , et de faire de nouvelles conquêtes au-delà du Tage , leur en abandonnant le tiers sous certaines conditions (2;. Il envoya l'année suivante Gonçalo Mendez da Maya , surnommé le Champion (o Lidador), à la tète d'une troupe d'élite pour combattre les Maures. Ces deux expéditions furent couronnées de succès. La joie des chrétiens fut cependant troublée par le chagrin qu'ils ressentirent de la mort de leur chef, qui expira à quatre-vingt-quinze ans criblé de blessures (3 .

Pour se venger de ce double échec , Jusuf, souverain des Almohades d'Afrique et d'Espagne , rassembla une puissante armée et débarqua dans la Péninsule. Pendant que lui-même faisait une expédition infructueuse en Castille , il envoya une partie de son armée contre le Portugal. Affonso était à Santarem, quand il reçut la nouvelle de cette invasion dans LAlentejo , et le des-

(1) Ribeiro , Diss. , tom. nr , p. 156.

(2) Voyez le traité déjà cité dans l'histoire des Templiers.

(3j Mon. Lus. , lib. n , cap. 16 et 17.