TOME. II

« Puis, ajoulot-elle, plorant très piteusement, nie « complains, disant:

Ah! Citeur périlleux, en les faicts voluntaire! Qu'avoir tu dois, sans cesser, en mémoire. De Ui douleur, passion et souffrauce, Que mon Saulveur en doulce pacience, Voulut souffrir, pour me mettre en sa gloire!.. Que songes-tu?., requiers lui pardonnance, Et te rèpens....

Continuant ses tristes doléances, l'Ame compare son corps à une maisonnette en ruines, et « assure que le « raoust de raisin ne boult pas plus fort dans les ton- « neaux, comme faisoient dans ce pauvre corps ses « griefs soupirs et 1res angoisseux plains. Elle étoit aussi « fort baignée de larmes, comme si on eust versé sur « elle sans cesser, foison d'eaue. »

Touchées de pitié des lamentations de l'Ame, Divine justice et Contrition accourant à son secours cherchent à la maintenir dans ses bonnes dispositions en lui adressant ces mots:

Cognois que tu es ? d'où tu viens? là, où vas? Comment fut faicte? et lors tu cognoitras, I* parfait bien (qu'à toi ne tient, qu'auras,) Et la grant gloire qui t'est veoir appareillée, Et le royaulme que tu posséderas!...

Des cieulx d'azur desquels tu jouiras!

Et là, ton Dieu, face à face verras!...

Hays tes péchez, ains que sois encoulpée, Devant le juge, duquel tranche l'espée* Pense à ton faict sans plus perdre de temps... Car pour toi, aultre, compte nul ne rendra... Seule seras appelée...

Et bien subit

Car quand par mort, seras du corps partant,

Le dyable lors , certes t'accusera, De tes péchiez, et son cas poursuivra, Contre toi fort, et tant comme il pourra ; Pour toi mener avecques les perdauts Au pays d'enfer, là où il te fera Sentir tourment horrible, qui n'aura Jamais fin, las!., pensez-y qui vouldra..

Je n'en dis plus., si tu veulx.. orm'entens, Car tard criera, qui jusques là ira.

Contrition prenant un autre style , continue ainsi ses exhortations:

« La vraye et parfaite bienheureté n'est pas vray- « ment à mener vie pompeuse > ni estre victorieux en « armées; ne se trouve en haulles dominacions; ne à « avoir prééminences royales 5 ne en multitude de « suite et accompagnement de gens ; ne d'avoir ri- « chesses infinies en assiette de fertiles pays ; ne à pos- « séder plaisants manoirs et sumptueux parais; ne sei- « gneuries, forts chasteaux et plaisantes cités ; ne en « habundance d'autres biens, comme pierreries , « joyaulx , et telles choses dont il se trouve peu' « Oultre plus, la vraye et parfaite bienheureté, encore « certes, ne se trouve pas en belle stature démembres, « en vigueur de corps, en beaulté de personne, en subi « tilité d'engin, ne en exquise éloquence.

<( Illustres dominacions et prééminences sont merce veilleusement enviées. . et ceulx-là qui par devant « font la bonne chière, forgent par derrière choses omet traires, et d'un costé l'endorment , lui donnant à en- « tendre qu'il a beaucoup d'amis ; et de l'autre, veillent « pour regarder le point et l'heure qu'il sera temps de « le faire tresbûcher.

« Grant suite et accompaignement de gens sont sou- « vent cause de très désordonnées et deshonnastes dis, « solutions et infinis inconvénients.

«( Richesses infinies ne peuvent à mâle peine cstre « amassées sans grandes extorcions et inhumaines « rapines.

« L'aise de plaisants manoirs, somptueux palais, etc. « font souvent oublier Dieu, et ceux qui vivent sans se « souvenir de luy, Dieu a leur mort n'aura souvenance « d'rulx.

« Quant aux aultres vertus du corps, comme belle « stature , vigueur , beauté , etc. , cela est aujourd'hui « f leur soucf odorant, et demain par aventure, sera « foin pourri cl très puant.

« Les biens de ce monde doivent donc s'user sobreu ment, et l'homme ne doibt point imiter le pourceau « qui le museau boute en- l'auge jusques ès yeulx , et « ne sert en ce monde de chose qui soit , si non seule- « ment de boire, mangier et de dormir, sans savoir dire u du moins: grant merej à celui qui le panse. . et « voyez la belle vie , de mangier et boire oultre son « saoul, sans cesser jusques après d'estre crevé?., et <( puis quand il est bien plain, et que le mangier lui « eschauffe la chair, il s'en va souiller et vautrer en la « plus orde et puante fange qu'il peut trouver, pour soy « raffraîchir , et advient que bien souvent le pourceau « s'endort dans la fange, si avant fiché, qu'il n'en paroi 1 a que le museau. »

L'âme touchée du tableau des égarements dans les- «ffiels le monde nous entraîne, s'écrie: « Ha ! fy ! done- « ques de toy, monde ! . Ha! fy! ha fy! et plus que fy !.. » Tu ne payes, monde, d'aultre monnoye, Fors de promesses, faillible et variable...

Et aussi vray, de peu durable joye, Et d'espérance en la fia décevable.

Se perdant ensuite dans des discours mystiques , J'orne dévole cite aux serinoneuses célestes Hippocras, Àvicenne, et Callien...

NOTES. 58g

Crainte de Dieu et Contrition, ravies de l'impression produite par leurs paroles, ajoutent encore, en ^adressant à lame: «qu'il faut savoir s'aider, si l'on veut être « aidé. Qu'il ne faut pas ressembler au malade qui dé- « sire guérir, et qui refuse les remètles. Que c'est un « exemple à fuir, que celui d'un homme qui tombe, « et ne veut pas prendre la main qu'on lui tend. » Après ces maximes, les deux vertus se félicite^ arrivées à temps auprès de l'âme, pour la sauct se complimentent mutuellement sur le bon « rapport et joyeulx que fera le bon ange qui a la « garde et custode de cette âme.. Vous savez se disent- « elles, ce qu'est à Dieu, l'amendement du pécheur, et « quelle grande coiitenlesse il eu a ... et quelle cunsola- « don c'est à toute la court du paradis, et quelle feste, « en démènent lésantes aussi?

A ce sujet, Contrition compare l'amour de Dieu, « au « très bel et bruyant ruisselet, qui vient de la fontaine « dont nait la très saine et parfaite bonne eaue, lequel « gent ruisselet, par les lieux où il passe prend ung « doux son, et abreuve la prée à l'entour, en telle ma- « uière que l'herbe en verdoie toute, et si est drue, « menue et poignant, semée par lieux> de fleurettes « petites, plaisantes, belles, souëf odorantes, qui sont de « maintes couleurs, et de façons diverses, qui ornent la « pree, dont la contrée en est embellie d'assez trop « plus, de d'aultre lieu qui soit en nulle part, pour « les passants illecques solacier, toutes lesquelles déli- « ces, que j'ay dict ci-dessus, proviennent seulement «de la frescheur et humidité altrempée , dont est « trempée la terre de beau prée. »

A celle longue comparaison, succèdent trois espèces de paraboles que raconte Crainte de #/cu,pour prou-

3go NOTES.

Ter que trois choses principales concourent à nous conduire à la grâce éternelle.

La première parabole est l'histoire d'un charretier, qui doit gagner un salaire considérable s'il mène 1 epouse d'un grand seigneur sans verser sa voiture, ni aller seulement hors du droit chemin, et qui dans le cas contraire, doit perdre sa peine et être même très griè-» vement puni.. H se trouve dans un embarras extrême, car n'ayant jamais voulu châtier ses chevaux, l'und'eux esloit « si convoiteux devoir, et regarder, que à « tous les coups saiHoit hors du chemin, poursoy aller a esbattre au plaisir de son veuil . .. et le second n'es- « toit pas d'aultre part moins mal conditionné, car à « tout bruyt qu'il oyoit, tiroit celle part, sans regar- « der à sentier, ni à voye...

Dans cette extrémité, le charretier a recours à Tua de ses camarades qui lui conseille de bander les yeux à celui de ses chevaux qui veut tout voir, et d'assourdir celui que la peur rend indocile. Là dessus, Crainte de Dieu fait l'application de la morale. Elle raconte ensuite ainsi la parabole de la pauvre femme:

« Il advint que une pouvre femme eut labouré e* « travaillé tout le long de l'année à faire semer son « champ-, par granteueur, et grant chaleur au soleiV « fait sécher son blé, et fut le blé bien battu, vanné, « nettoyé à Rencontre du vent par le crible, la pou^ tt vre femme, le mist en sac, pour en devoir faire fait rine ... et ainsi qu elle le portoit sur ses épaules au a moulin , trouva une rivière que nullement ne peust « à gué passer. Si sercha tant haull et bas le long de « leaue, qu'elle trouva ung pont ... non pas bon, ne « seur, à son advis, carpièçà avoit esté fait et bâti. Et « oe voyant, la pouvre femme, si elle fust bien esbaf hye, n'est mie à demander, et s arresta tellement

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(( que le jour se décHuoit fort tirant vers le vespn», et « le soleil se abessoit fortement se allant eouchier ,..eit « soupirant, se lamente si très hault la pouvre fernmes a que ung homme l'entend et s'approche. En plorant « elle respondit: hélas! hiau sire, je suis moult «enipe- « sciiée ... voire , et si très fort que je ne seay que « faire. »

» Le biau sire lui dit alors, que de deux maulx il « faut choisir le moindre, qu'elle doit essayer le pont (( avant de le passer, et qu'elle doit tout tenter avant de « renoncer à traverser la rivière. »

La pauvre femme ayant repris courage, exécute les avis du villageois, et arrive enfin sans encombre» an moulin.

L'auteur prend soin de nous instruire que dans cette allégorie, le pont signifie la conscience, les bois pourris les pensées, la rivière l'ire de Dieu, et le moulin la gloire éternelle» •

La 3 e parabole renferme l'histoire «. d ung grand « justicier, saige et puissant capitaine d'armes, faisant « le siège d une cité en laquelle avoit gcus habitants « iniques et pervers, plains de volonté sans foy, sans « loy , et sans justice, lesquels iceluy capitaine desiroil « contraindre de venir à raison.. Après plusieurs atta- « ques infructueuses, le capitaine ayant résolu de livrer « un assaut général, fait publier dans son camp, que « celuy qui plus hardiment et mieulx combattrait, et « qui par sa vaillance le premier en la ville entrerait, « sa, fille en mariage sans délai lui donnerait. »

L'assaut étant commencé, le capitaine remarqua parmi les assaillants, un homme d'armes qui lui parut si plein de résolution, qu'il l'encouragea , lui donna des conseils, et enfin l'ayant vu monter le premier sur les remparts, il lui fit épouser sa lille.

3<ji

Rrnè finil son livre ainsi qu'il la commencé , en s'a. dressant au vieux archevêque.

« Tris révérend père, très singulier et mon collalé- « ral amy, ce petit traité, ainsi qu'avez peu veoir, jay « fa ici et composé au moins mal que j'ai sceu, pour « vous monstrer par vraye apparence, affectueuse- « ment formée, le vouloir qui mon plaisir ravist et « guide celle part ",à tous dis, pour vous complaire, de « façon telle , que vous aperceviez et puissiez bien « cognoktre, que l'amour que vous porte, est seule à « part singulière, et eslue en toutes aultres toutes pour « riante principale... car, telle est, et toujours sera ma « volonté loyale, et si longue sans point faillir, ne plus « ne moins, que sera longueur de ma vie transitoire....

« Humblement requérant votre révérende palerni- « lé, doulce, bénigne, fervente et charitable 3 que alors « que serez en larmes Dieu priant, en vostre mémento, « vous plaise me mettre au nombre de ceulx4à pour « lesquels vous ferez à Dieu humble requête de vray « pardon donner, à l'exemple de la lyoniièsse qui enci tre les aultres bestes, (ainsi que le dit le propriétaire) « fait quand elle veoit qu'elle a faonné ses petits lyon- « ceaulx, tous morts nez et sans vie, sa voix esforce a sur eulx et si haull crie et brayt, que le ton de sa « voix au bout de certains jours, aide à avoir vie à ses « petits lyons.

«Et semblablcment soit vostre plaisir de très bon cœur « requérir N. très doulx sauveur J. C, qu'il luy plaise « me revivifier, car je cognoys les faits de mes la- «r beurs, estre morts parturitz, par mon très grief « péchée; mais j ai espérance que vostre voix, pourra « proufiter à me remettre en vie, par l'abondance de « la source de la miséricorde, laquelle à ung chascun « sans cesser, se eslargil chascun jour, tant et si très

« fort, que estimer ne se peull, sur les pêcheurs qui y « viennent pour boire, ayant grant soif et désir d'avoir « d'icelle doulce et rassasiante eaue, alors qu'il y « plonge le divin hanap d'amèrc repentance, lequel « retourne rempli d'ample rémission sans jamais y « faillir à celle suffisance, qui leur est vray et entier « consentement.

«Or doncques., que vous plaise faire, que vos bonnes « prières puissent estre médiateurs pour inoy, pour « parvenir à la joie de tous désirée , et bien heurée, « seule et parfaite par la vertu de Dieu omnipotent, « qui vit et règne à jamais sans fin ... auquel je .prie, « qu'il vous dointen ceste mortelle vie, sainement vice vre, et seûrement mourir, si que puissiez vous à « Dieu l'âme rendre, necte et pure, ainsy que le dé- « sirez. »

Amen.