CHAPITRE XXIV

angélique elle-même semble échapper à l'impuissance de son regard, ou du moins porter la perturbation dans ses sens? » « Car nous voyons qu'au seul aspect d'un ange, un ami de Dieu, le prophète Daniel, se sentit frappe de la terreur et du frisson de la mort. »

« Mais pourquoi parler des anges, s'écrie le saint docteur, lorsque sur la substance même de notre âme nous sommes forcés de faire le triste aveu de notre ignorance. »

Il faut donc que l'homme descende des prétentions de son orgueil, et qu'il confesse son impuissance à comprendre la substance divine , « laquelle, malgré tous les tempéraments possibles, ne saurait se laisser voir d'une manière complète même aux vertus du ciel. »

Trinité. — Bien qu'il fût en dehors des besoins actuels de l'Eglise de constater la consubstantiali té des trois personnes divines, le saint docteur n'en profite pas moins de toutes les circonstances, pour élayer de sa parole irrésistible cette partie essentielle de l'enseignement catholique. Les trois personnes sont d'une parfaite égalité : «Le Fils n'est point inférieur au Père, et le Saint-Esprit, incréé comme le Père et le Fils, forme avec eux une indivisi])lc unité. « Ce que vous dites du Père, vous l'avez dit du Fils, et ce que vous affirmez du Fils vous l'avez affirmé du Saint-Esprit. » Ils n'ont entre eux qu'une seule nature et qu'une seule puissance. La volonté du Père est la volonté du Fils et la volonté du Saint-Esprit. » Le sacrement de la régénération baptismale nous présente une démonstration frappante de la Trinité divine. En parcourant l'univers, dit le Sauveur des hommes, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. (Math, xxviii, 19). Voyez- vous? même honneur, unité parfaite, indivisible Trinité ! Cherchez donc la différence des personnes, leur prééminence ou leur infériorité! » Tout est dans la puissance du Père, mais tout est également dans celle du Fils et du Saint-Esprit.

Cette doctrine se trouve aussi consignée à toutes les

;ioO îSAliNT CHRYSOSTOME.

pages de la liturgie du saint sacrifice de la messe et répétée chaque jour aux oreilles des chrétiens.

Jésus-Christ. — Mais les sectateurs d'Arius n'étaienL pas hommes à tenir compte des affirmations de saint Chrysostome. Terrassés et confondus sur un point, ils se rejetaient sur un autre. Ils faisaient arme de tout; ils faisaient appel à toutes les passions; ils avaient recours à tous les stratagèmes pour attaquer surtout et battre en brèche, dans le dogme divin de la Trinité, la consubstantialité du Père et du Fils. Le saint évêque s'arme à son tour des saintes Écritures; il fait face à toutes leurs attaques; il les prend corps à corps. Vous ne voulez pas reconnaître et confesser, leur dit-il, que le Fils est consubstantiel au Père; « vous ne voulez donc point voir que tous les êtres doués d'une organisation sur la terre, hommes, plantes, animaux, vous offrent un témoignage vivant de cette loi de la nature, qui consacre l'unité de substance du père et du fils? »

Eh bien! le Verbe fait homme est le Fils éternel du Père ; Dieu déclare l'avoir engendré dans son essence éternelle, avant Vaurore. (Ps. 109.) « Non point que ces paroles signifient seulement avant le lever de l'aurore ; mais avant toute création de la nature, avant que la lumière elle-même fût sortie du néant. »

Le Fils est engendré du Père ; il possède donc la substance de son Père, « ne serait-ce pas une absurdité flagrante de reconnaître dans les animaux, les hommes et les plantes, la stabilité de cette loi d'unité de substance, et de vouloir ensuite l'effacer dans la génération éternelle de Dieu? Mais si cette analogie, tirée des lois de la nature, ne vous touche en aucune manière, voici de plus nombreux et de plus imposants témoignages, en faveur de la divine origine de Jésus-Christ ; peut-être auront-ils le pouvoir de faire pénétrer la persuasion dans votre âme. Voyez donc ! le Sauveur veut nous démontrer son unité de substance avec son Père : « Celui qui m'a vu, dit-il, a vu mon Père. » (.Joan., XIV, 9.) Et quand il nous révèle sa puissance parti-