XXVI INTRODUCTION

c'est d'elle que découle pour tous le droit de participer à la communion sainte i.

De plus Rome possède la puissance universelle : c'est le siège du gouvernement de toutes les autres Eglises , et le tribunal suprême établi sur le monde : Pierre a été choisi pour pasteur du troupeau du Seigneur, car c'est à lui qu'il fut dit : Tu affermiras tes frères 2. — L'évêque de Rome est le gardien préposé à l'entrée du bercail , sachant faire le discernement des loups et des brebis 3. — A lui appartient V examen des autres évêques ; il est établi sur tous 4. — Il doit nécessairement recevoir les appels de toutes les parties de l'Eglise u. — Il a sur tous les évêques une éminente prérogative u — ■ Même les grands patriarches d'Alexandrie et d'Antioche sont soumis à son jugement, et le leur ne vaut qu'autant qu'il est confirmé par celui de l'Église romaine 7.

1 ...Inde enim in omnes venerandce communionis jura dimananl. (Epist. xi, n. 24.)

2 Eum (Petrum) pastorem elegit Dominici gregis, nam huic dixit : Confirma fratres tuos. (In Psatm. xliii, n. 41.)

3 Boni pastoris facis excubias, qui fideliler commissam Libi januam servas, etc. (Ad Siricium PP.)

4 De reliquis Ecclesiarum sacerdotibus episcopus Romanus habel examen, qui in omnes fuerat constitulus. [Epist. conc. Rom. ad Gratian. )

5 Vel si ipse metropolitanus est, Romam necessario, vel ad eos quos Romanus episcopus judices dederit, contendere sine dilalione jubeatur. (Epist. conc. Rom. ad Gratian.)

6 Perogativa tamen aposlolicœ Sedis excellit. (Epist. xin.)

7 Quod Ecclesia Romana haud dubie comprobaverit, laeti fructum

INTItODUCTION XXVII

Rome enfin est la chaire de la vraie doctrine et l'organe d'une foi garantie par Dieu lui-même : ici les textes abondent, et quels textes décisifs! Quelles lumineuses paroles!

Pierre est te premier dans la foi ( fidei princeps ) , car c'est lui qui le premier a cru au Fils de Dieu avant même que le Christ se fût défini à lui; et non-seulement il a répondu pour les autres, mais avant tous les autres. Il est appelé le fondement, parce qu'il s'est porté caution non-seulement de sa foi pjropre , mais de la foi commune i. — La barque de Pierre ne tremble pas; car avec elle c'est la sagesse qui navigue, c'est la foi qui enfle les voiles, et le 'mensonge en est absent. Comment sombrerait-elle , dirigée par Celui sur qui repose V Église 2? — Cette barque n'est pas troublée, car c'est elle qui porte Pierre3. — Les Apôtres tendent les filets; mais c'est à Pierre seul que Jésus-Christ a dit de pousser sa barque au large ,■ c'est-à-dire jusqu'aux profon-

hujus examlnis adipiscamur. (Epist. lvi ad Theophil. Alexandr. pa- Iriarch., n. 6, 7.)

i Ille fidei princeps, cui se Christus nondum Dei Filium dixerat, el tamen ille credideral. (Ibid., lib. V, n. 98.)

Petrus respondit pro cœteris, jmo pra3 cœteris. Ideo fundamentum dicitur quia no vit non solum proprium, sed etiam commune servare. (De Incarnat, cap. iv, n. 33.)

2 Non turbalur hsec (Pétri) navis, in qua prudentia navigat, abest perfidia, fides aspirât. Quemadmodum enim turbari poleral, cui prœerat is in quo Ecclesise firmamentum est. (In Luc. lib. IV, n. 70.)

3 Non turbalur ista navis quœ Petrum habet. (Ibid.)