INTRODUCTION XXV

commentaire. Il n'y a qu'à ouvrir ses œuvres pour reconnaître en lui le docteur de la suprématie législative, judiciaire, administrative et surtout doctrinale du Pontife de Rome.

D'abord il le déclare en termes absolus : Rome est le centre de l'Unité, et il y a pour tout chrétien nécessité et devoir d'adhérer à ce centre par une foi et une soumission formelle : f/n évêque n'est pas catholique s'il n'est en communion avec l'Eglise romaine; il n'y a pas de foi véritable dans le schisme \ — Entrer dans la barque de Pierre, c'est entrer dans l'Église ^. — Ceux-là ne peuvent prétendre à l'héritage de Pierre qui ne se tiennent pas unis au siège de Pierre, et qui le désolent par des divisions impies ^. — Troubler Rome, c'est troubler le corps entier de l'Eglise et la foi des Apôtres; pacifier Rome , c'est mettre la paix dans tout ce corps ^.

Rome est la source de la sacrée juridiction. — L'Église romaine est la tête de tout le monde romain , et

1 Percontatus est (Satyrus) utrumnam cum episcopis calholicis, hoc est cum Rotnana Ecclesia conveniret. — Non putavit fidem esse in schismate. ( Ambr. de Excessu Satyri lib. 1 , n. 4G, 47.)

2 Hi igitur ad navem Patri , hoc est ad Ecclesiam convenerunt. {In Luc. lib. IV, n. 77.)

3 Non habent Pétri hajreditatem qui Pétri sedem non habent, quam impia divisions discerpunt. {De Pœnit. lib. I, n. 32.)

4 Ne (Ursinus) possit turbare totum corpus Ecclesiœ toto orbe diffusum et universa turbare... Totius orbis Piomani caput Romanam Ecclesiam, atque illani sacrosanctam apostolorum fidem, ne turbari sineret, obsecranda luit clemenlia vestra. (Ambr. Epist. xi Imperator. , n. 2 et 4.)

XXVI INTUODUCTIOiN

c'est d'elle que découle pour tous le droit de participer à la communion sainte *.

De plus Rome possède la puissance universelle; c'est le siège du gouvernement de toutes les autres Églises , et le tribunal suprême établi sur le monde : Pierre a été choisi pour pasteur du troupeau du Seigneur, car c'est à lui qu'il fut dit : Tu affermiras tes frères -. — L'évoque de Rome est le gardien pi^éposé à Ventrée du bercail, sachant faire le discernement des loups et des brebis ^ — A lui appartient V examen des autres évêques ; il est établi sur tous *. — Il doit nécessairement recevoir les appels de toutes les parties de rÉglise ^. — Il a sur tous les évêques une éminente prérogative ^ — Même les grands patriarches d'Alexandrie et d'Antioche sont soumis à son jugement, et le leur ne vaut qu'autant qu'il est confirmé par celui de l'Église romaine'^.

1 ...Inde enim in omnes venerandœ communionis jura dimananl. (Epist. XI, n. 24.)

2 Eum [Petrum] pastorem elegil Dominici gregis, nam huic dixit : Confirma fratres tuos. [In PscUm. xliii, n. -41.)

3 Boni pastoris facis excubias, qui fideliler conomissam libi januam servas, etc. {Ad Sii'icium PP.)

4 De reliquis Ecclesiarum sacerdotibus episcopus Romanus habel examen, qui in omnes fucral constilulus. [Epist. conc. Rom. ad Gratian.)

5 Vel si ipse metropolitanus est, Romam necessario, vel ad ces quos Romanus episcopus judices dederil, contendere sine dilatione jubealur. [Epist, conc. Roin. ad Gratian.)

6 Perogaliva tamen aposlolicae Sedis excellit. (Epist. xiii.)

7 Quod Ecclesia Romana haud dubie comprobaverit, laeli fructum