vit! roiisieusij JcfctiJue pur Bernardin

O n"r-';i : pas n-^/. y.iv.ir l'fi me ;i n!un le de Bernardin de propager la vie religieuse en Ilalic et dans loules les contrées du monde. Il comprit, dès le commencement de ses prédications, que, sur ce point comme sur tant d'autres, son siècle s'était formé des idées en rapport avec la corruption introduite par la guerre et les discordes civiles. Le

nous avons parlé, relâchement qui n'était point particulier à l'ordre de siiiiLt'i'ançois. avait été aux maisons religieuses quelque chose de ce prestige qu'exerce nécessairement l' ms ton ' les siècles l'héroïsme des vertus. Avec ia ferveur avait baissé l'estime des peuples; rtei'iian.lin en gémit profondément, et, dans ses courses apostoliques, il ne cessa de se faire l'apologiste do la vie voliaieuia'. Sous allons encore ici prendre place parmi ses auditeurs el écouter ses graves enseignements; sa voix est pour nous la voix de l'Église

hommes les conseils sublimes du Sauveur, Los grands docleurs des lumps anciens lui avaient donné l'exemple, les Basile, les Chrysoslome, les Jérôme avaient décrit lus félicités du désert el vengé les moines des attaques du monde païen, Bernardin vu lus relever aux yeux des chrétiens dégénérés.

■non les hauteurs de la vie religieuse placée à une distance si grande des vallées fiiugeuscs du inondi;!' Oui, c'est là vraiment la montagne de Dieu, la montagne abondante, la montagne où le Seigneur se plaît à établir sa demeure, la montagne où il habitera à jamais. Là avec raison Pierre, le

liv. iv, chap. m. 359 vrai obéissant, crie à Jésus : Seigneur, il nous est bon d'être ici. Là, en effet, l'homme vit plus purement, il tombe plus rarement, il se relève plus promptement, il s'avance avec plus Je précaution, il repose avec plus de sécurité; là il reçoit plus fréquemment la rosée du ciel, il se purilie plus promptement, il meurt avec plus do confiance, il Irouveuno récompense plus considérable...

■ Dans la vie religieuse l'homme vit plus purement; l'obéissance détruit la racine mémo de tous les maux, notre volonté propre, elle nous rend humbles et purs comme ceux dont il est écrit : Si vous ne devenez semblables à de

l'embellit; de là cette parole: Oh', combien est bette la ntniration ornée de la chasteté! La pauvreté détache de i'a-

iii ■ de* i:!:ii.;.es !o: ivs'.ivs i l ii:î*siisvrt:ï\i.-!;i: conduit l'Aïuo

à la simplicité de la colombe et à la prudence du serpent...

» Dans la vie religieuse l'homme tombe plus rarement, il fuit les occasions du péché, selon cette parole : Si votre

<MÏ dic.il rues scandalise, arrachei-le. Il s'éluignu des entretiens mauvais; or il est écrit : fous serez saint avec celui qui est saint, i:n:i,ccn/ c (-, /.-,■/ qui <■.-( innocent. Celai qui est en, rapport arec l'orgueilleux prend l'empreinte de l'orgueil. Il se soustrait aux habitudes vicieuses, telles que le mensonge, ia tromperie, la fausseté, la luxure, la feinte, le parjure, le blasphème, et autres iniquités semblables dont le siècle abonde. La grâce opère admirable m eut, et tel qui aujourd'hui ne pouvait s'abstenir de ces crimes

» Dans la vie religieuse i' homme se relève plus promptement. Sans doute il peut tomber encore, mais ià plus que dans le siècle il trouve pour se relever un triple secours. Premièrement tous les jours il lit les écrits des saints cl les enseignements des docteurs, lous les jours à table et ati-

leurs on lui rappelle les exemples de mus qui se sont relevés autrefois. Secondement il a tous les jours les exhortations de ses supérieurs et de ses égaux qui le portent à ne point demeurer dans le péché et à entrer sincèrement dans les sentiers d'une vit: pure : Or. h frire airti- pnr son frère, est commi- une ril'e furti/itr, Vulhcur à eeli, i r/ui e::l seul! Lorsqu'il ïambe, il n'a pei'sanne pour le soutenir. Il a en

dernier lieu pour secours les exemples de ses frères, et les exemples sont plus puissants que les paroles...

. Dans la vie religieuse l'homme s'avance avec plus de précaution; c'est là l'école de la vraie sageBse ou. l'àmc apprend à diriger ses voies pur la pri.'re qui la purifie, la rassérène el l'illumine ; par l'instruction qu'elle reçoit chaque jour de ses supérieurs ; car l'homme de miséricorde répand l'enseignement et la science comme un pasteur; par l'expérience de la tentation et du combat...

). Dans la religion l'homme repose avec plus de sécurité ; il est soustrait à trois sortes de dangers qui assiègent les habilants du siècle, troublent leur conscience et les jettent en des périls irrémédiables. C'est d'abord la vie du monde elle-même. Qui pourra exprimer les crimes dont elle abonde? Là il faut pour ainsi dire nécessairement favoriser l'injustice, opprimer l'innocence, se mêler aux factions, exalter les méchants, condescendre aux crimes, aider des guerres injustes, fairé des lois iniques, etc. C'est ensuite l'amour des parents, de la famille, qui entraîne dans la recherche des ïieliesses, du divertissement, des débauches, des vanités, dans l'oubli de la vie éternelle : Les ennemis de

occupations mondaines qui vous tirent en mille manières, vous déchirent, vous agilen! et ne vous permettent pas de penser aux choses du salut. C'est tantôt l'espérance du gain, tantôt la douleur, le chagrin de la perte, la joie du succès, la crainte du malheur; tantôt l'on trompe ou l'on est trompé; tantôt l'on vole ou bien on souffre de l'injus-