LIV. Il, CHAP. X

Seigneur; la gloire du Roi se complaît en un pareil jugement. Il Taut discuter chacune des choses de celte conscience, comme si dons devions pass< r Je ia terre à noire Père. Si voua vous jugez bien, vous ne serez pas jugés pur Dieu; si au contraire vous ne vous jugez pas, le Seigneur exercera contre vuus slhi juccmei;!. 1! se contente d'un jugement, mais il le veut saint et selon la vérité : Que r/îomm» s'ipanuce dt'i-.e lui-m-htie, et qu'il iiimi'jt: n'unit:?.

■> La seconde chose pour une bonne préparation est la pureté de l'esprit : Approchons-nous de lui, dit l'Apôtre, avec un cœur sincère tt dans la plénitude de la foi, après avoir purifié nos cœurs de leurs souillures. L'âme souillée, dit la loi, quiaura mangé île la chair d'une hostie pacifique offerte cm Srïijnrtu; périra dit milh-it du peuple.

» La troisième disposition consiste à secouer toute négli-

prince, avec quel soin, quelle attention, quelle diligence vous prépareriez cette maison! Combien plus devez-vous témoigner d'empressement quand il s'agit de préparer au Roi des eièux et au Muitrc des Anges la demeure de voire conscience ! 0 Jérusalem, secouez la poussière de votre négligence, levez-vous, veillez sur volve esprit et votre corps, assoyez-vous dans le calme de votre cœur. Vous ne sauriez jamais arriver à !a possession parfaite d'aucune grâce, d'aucune vertu, d'une dévotion véritable, si vous n'en concevez d'abord une liante estime; on s'in(]uiéte peu d'obtenir ce que l'on néglige et que l'on ne considère pas.

« La quatrième disposition est un respect intime. Avec quelle révérence l'âme dévote doit aller à la rencontre de son Sauveur! foire respect, dit l'Ecriture, vous acquerra beaucoup de grâce. SI vous allez aussi au-devant de Jûsus- Christ, lui-même viendra au-devant do vous, il multipliera en vous sa grâce, il vous comblera d'honneur...

■ La cinquième disposition est une méditation soigneuse

et propre à noua faire discerner par la foi quel aliment nous allons prendre. Je deviens c;ip;ible de recevoir Jésus-Christ non par ma chair, mais par mon esprit; il vient pour mon âme et non pour mon corps ; mais mon âme ne saurait arriver li lui que par la cc-ru'aissaiiee cl l'amour, ou autrement par la foi et la charité. Il faut donc que la foi m'éclaire, que la charité m'erill.ïmrne. Pour communier dignement il faut manger le corps de Jésus par l'esprit, il faut que la foi le reçoive, que la ferveur de l'amour l'absorbe et l'introduise en moi ; alors l'esprit ne transforme pas le Christ en soi, mais lui-même transforme l'esprit eu son corps mystique.

«La sixième disposition est une prière ardente. La prière élève l'àme vers Dieu; prier avec ardeur est donc aller audevant de Jésus-Christ. 11 est eu vérité bien j s : s te et bien

convenable, lorsque le Créateur du monde, votre Sauveur descend vers vous du haut du ciel avec tantde bénignité, que vous alliez à sa rencontre en vous élevant autant que votre condition vous le permet. Or vous le faites quand par Une prière fervente vous rappelez votre âme des choses du dehors et fa force? Je se concentrer sur eife-même.

» La septième disposition est une dévotion fervente, et elle peut naître de la prière. La dévotion est la moelle des holocaustes offe ris a Dieu; sans elle, tous nos sacrifices sont arides et desséchés; par conséquent rien «e nous est néces-

bien s'en approcher il faut la loi et la charité; mais, comme de la foi liait le discernement, de même de la charité riait la dévotion par le secours et le moyen de la prière. Comprenez doue que si s'approcher sues discernement c'est manger et boire son jugement, il faut dire la même chose de le faire sans dévotion; c'est en effet ne distinguer en aucune façon d'un aliment ordinaire ce très-saint sacrement que de m pas le recevoir avec plus de lerveur. > Lors donc que vous serez devant le prêlrc du Seigneur

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et en présence de celte nourriture vraiment divine, élevez les yeux du votre esprit, laissez votre cœur s'embraser, reconnaissez voire néant, et, enflammé de l'amour de votre Dieu, plein d'une ferveur brûlante, écriez-vous en savourant doucement chacune de ces paroles : « Seigneur, je ne suis pas ilignu que vous cntrie/ en ma demeure, mais dites seulement une piinJi; et mon àme sera guérie. » Un prononçant ce nom dû Seigneur, sentez la présence de la majesté

indignité, votre bassesse/votre néant. Je ne suis pas digne que vous entriez, tous la bonté infinie, dans ma demeure en vous communiquant vous-même à moi; mais dites seulement une parole, cette parolepar qui tout a été fait, donnezmoi le salut qui vient de votre grâce, et mon âme sera guérie dans le temps par cette même grâce et dans l'éternité par votre gloire (1). •

Ce discours laissa tous les cœurs plongés dans une émotion indescriptible; chacun sentait mieux la présence du Sauveur et les merveilles de son amour après avoir entendu un saint en parler avec autant île tendresse. La route composée de plus de trente mille personnes se porta de la place vers l'église, et alors commença la procession solennelle du Corps d't Seigneur. Jamais Vicence n'avait contemplé semblable spectacle, jamais une joie plus pure n'avait éclaté dans un peuple aussi nombreux, jamais tant de piété sincère ne s'était manifestée à !a lace du rie!. Tous s'avançaient ivres d'un bonheur comparable a la félicité des auges, uniquement occupés do i'nbjet divin dont les avait entretenus l'envoyé du Père céleste. Sur les places et le long des rues de la cité le chant des cantiques divins interrompait seul le silence au milieu de cette multitude pénétrée des plus doux sentiments de la ferveur, et c'était pour célébrer le miracle permanent de la charité divine, pour redire encore une fois

(1) Bern. Ojjît. t. tv.

ce que le grand prédicateur venait de faire entendre ans hommes. Heureuse journée oîi la terre s'unissait au ciel d'une façon si intime, oit, rien de terrestre nese mêlait aux pieux accents, aux louangeB enflammées sorties de tous les cœurs! (Jetai! pnur Uernanliu un tiinnipiir. ci i : ■ î s un triomphe comme les saints en désirent, un triomphe ou le premier, l'unique triomphateur était lu lioi immortel des siècles, l'Agneau immolé pour le salut du monde. De pareils jours reposent :i:t pL'Odicule-ur du Lien des fiUiiriius ; Ks lui apprennent à ne compter pour rien les travaux et les tribulations, ils versent en sou ame comme un baume ineffable, et, au milieu des transports de son zèle, il s'écrie: De grand cœur je donnerai tout et je me donnerai mul-méme pour le salut de vos âmes (1).

adorable nom de Jésus. Plus de vingl mille personnes assistaient a eu discours dont le sujet était le thème favori de l'illustre religieux. Il s'appliqua à développer les sens divers contenus dans chacune des lettres de ce nom auguste, el sa science unie aune tendre dévotion lui fournil abondamment de quoi édifier la fervente assemblée. Ensuite, afin d'abriter contre les périls de l'avenir cette multitude en la mettant sous la garde du Sauveur, il lit faire une nouvelle procession dont la piété rappela le jour de la fête bénie dont nous venons de parler.

Le vingt-neuf juin, il monta en chaire pour la dernière fois. Dans un discours chaleureux, il exhorta ce bon peuple à persévérer dans sa foi et sa ferveur, à se tenir en garde contre les dangers semés sous le pas de tout chrétien, à veiller soigneusement il la conservation de cette grâce dont les signes avaient été si frappants depuis deux mois. Ces avis allaient au cœur de tous les habitants pour y inspirer de généreuses résolutions, mais en même temps pour y

(!) [rupendain et superiinpendar ipse pro animâtes (H. Cor. i, lï).