CHAPITRE XXIII

CONCILE DB LYON. — MOBT DB SAINT THOMAS D'AQtlIN. — BONAVBNTUBB SB DÉMET DB LA GHABGE DB 6ÉRÉBAL DBS FBÂBBS MINBUBS. — SES TBA- ▼AUX AU CONCILE. — IL BBSSUSCITB UN ENFANT MOBT* NÉ. — IL TOMBE MALADE. — SA MOBT. — SES FUNÉBAILLBS. — BEGBBTS CAUSÉS PAB SA MOBT.

In medio Beelegia aperuit os ejus , et <mplevit eum Dominui spiritu sapientiœ et inteUecius, (Eccli., Xf, 5.)

Le Seigneur lui a ouyert la bouche au milieu de TÉglise , et il Pa rempli de l'esprit de sagesse et d'iatelligence.

Grégoire X , en appelant aux honneurs Fillustre supérieur des Franciscains , se proposait de le mettre immédiatement à même de manifester au monde sa rare habileté. Un concile avait été convoqué à Lyon , dans le but surtout de pourvoir aux besoins de la Terre-Sainte, et de consommer l'union des Grecs à TÉglise. Le Pape déployait une activité incessante , et ses ministres devaient seconder ses efforts. Dès le commencement de son pontificat il avait demandé aux Frères Mineurs et aux Dominicains de continuer, en faveur de la croisade, les prédications commencées sous saint Louis , et les

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deux ordres s'étaient prêtés avec an religieux empressement aux désirs du zélé Pontife. Pendant que les chaires retentissaient d'exhortations à la guerre sainte ^ un ami de Bonaventure , dont nous avons déjà parlé en cette histoire , Humbert de Romans , ancien général des Dominicains , prenait la plume sur les questions du temps 9 mais principalement sur la croisade et l'union des Grecs. Dans un mémoire , où il fait preuve d'une grande habileté et d'une grande élévation de vues, il répond aux objections qui avaient lieu contre ces guerres saintes, et s'efforce de porter les fidèles à persévérer, sans regarder en arrière, dans ces nobles entreprises. Maintenant la même question va revenir plus imposante et plus solennelle au grand concile indiqué pour l'année 127&. Bonaventure a reçu l'ordre de se rendre à Lyon , et Grégoire lui fait connaître tout ce que TÉglise attend de lui en cette circonstance. Là. doivent se trouver réunis les évéques du monde catholique , les supérieurs des ordres religieux , les théologiens les plus célèbres , les représentants des princes de la terre. La charité du saint Pape les a convoqués des quatre extrémités de l'univers ; son désir serait de voir le monde entier présent à cette assemblée , afin de le soumettre en un seul jour au Roi suprême des siècles.

Mais parmi les personnages fameux appelés à ce concile, il en est un dont le nom revient toujours avec bonheur dans ce livre, et qui mérite ici une place plus large. ?}ous voulons parler de Thomas d'Aquin, le prince des théologiens. Les honneurs sont vernis aussi le chercher au milieu des immenses travaux de son génie et des extases de sa contemplation ; mais la vo-

&0d mSTOIRE DE S. BONAVENTURE.

lonté des che& de rÉglise n'a pas été pour lui aussi impérieuse que pour Bonaventure. Dieu a exaucé les vœux de Thomas ; il mourra simple religieux ; il n'aura point d'autre gloire, sur la terre, que celle de la sainteté et du génie. Le Pape lui avait envoyé l'ordre de se rendre à Lyon, et Thomas était parti de lïaples, où il résidait depuis plusieurs années, emportant, pour toute provision de voyage , le traité autrefois composé par lui contre les Grecs , à la demande du Pape Urbain IV .

On était à la fin de janvier 1274. Le saint docteur tomba malade en route, et dut s'arrêter dans le couvent de Fossa-Nuova , de l'ordre de Giteaux , au diocèse de Terracine. En y entrant il prononça ces paroles du Psalmiste : Cest ici pour toujours le lieu de mon repos (1). Les religieux, pleins de respect et de vénération pour un homme aussi illustre , l'entourèrent de tous les soins exigés par sa maladie ; l'abbé lui céda sa chambre et lui prodigua les attentions les plus délicates. Mais tout devait être inutile, le moment était arrivé pour Thomas d'aller jouir de la vue de Celui dont la pensée faisait fondre son cœur d'amour. Avant son départ de Naples il avait vu en songe un de ses disciples , frère Romain , mort depuis peu , et il lui avait demandé si la vision intuitive de Dieu était telle qu'on la décrit dans les livres. a On le voit d'une manière plus noble , lui avait répondu le religieux, et vous le saurez bientôt. »

Thomas d'Aquin demeura un mois malade à Fossa- Nuova. Ses soupirs après la céleste patrie s'enflammaient de jour en jour ; le terme n'approchait pas assez vite au

(l)Ps. CXXXI,14.

HISTOIRE DE S. BONAVENTURE, ft07

gré de ses désirs. Quand on lui apporta le saint viatique, il se fit coucher sur la cendre, afin de recevoir Jésus- Christ avec plus de respect. A la vue de la sainte hostie, il s'écria : « Je crois fermement que Jésus- Christ, vrai Dieu et vrai Homme, est dans cet auguste sacrement. Je vous adore , ô mon Dieu et mon Sauveur ! Je vous reçois, ô vous qui êtes le prix de ma rédemption et le viatique de mon pèlerinage ! vous pour l'amour duquel j'ai étudié, travaillé, prêché et enseigné! J'espère n'avoir rien avancé de contraire à votre divine parole , ou , si cela m'est arrivé par ignorance, je me rétracte publiquement et soumets tous mes écrits au jugement de la sainte Église romaine. »

On l'entendait répéter souvent : « Bientôt , bientôt le Dieu de toute consolation mettra le comble à ses miséricordes , et remplira tous mes désirs ; bientôt je serai rassasié en lui, et je boirai au torrent de ses délices. Il m'enivrera de l'abondance de sa maison, et me fera contempler la véritable lumière dans son essence, qui est la source de la vie. »

Ceux qui l'environnaient fondaient en larmes. Il les consola en leur représentant que pour lui la mort était un gain. Le P. Renaud, son compagnon de voyage et son confesseur, lui ayant exprimé le regret de ne pas le voir triompher des ennemis de l'Église au concile, et occuper une place où il aurait rendu d'importants service à l'Épouse de Jésus-Christ , il répondit : t J'ai toujours demandé à Dieu, comme une rare faveur, de mourir en simple religieux, et je le remercie présentement de la bonté qu'il a eue de m'exaucer. En m'appelant an séjour de la gloire dans un âge aussi peu avancé, il m*a

608 HISTOIRE D£ S. BONAYENTURE.

fait une grâce qu'il a refusée à plusieurs de ses serviteurs. Ne YoUs attristez donc pas sur le s^rt d*un homme pénétré de la joie la plus vive. )>

Il témoigna sa reconnaissance à Fabbé et aux religieux du monastère pour tous les actes de charité dont il avait été l'objet. Alors un frère lui ayant demandé ce qu'il fallait faire pour demeurer en tout temps fidèle à la grâce : c Quiconque , répondit - il , marchera sans cesse en la présence de Dieu, sera toujours prêt à lui rendre compte de ses actions, et ne perdra jamais son amour en consentant au péché. » Ce furent ses dernières paroles. Peu après il s'endormit dans le Seigneur, âgé de quarante-huit ans, le 7 mars 1274.

Quand la nouvelle de cette mort arriva à Lyon, elle y répandit la douleur la plus profonde. On y déplora la perte d'un homme aussi câèbre. Bonaventure surtout s'attrista amèrement; il espérait, a Lyon, presser dans ses bras le grand docteur, se consoler avec lui , recevoir ses coQseils et profiter de ses lumières dans un moment aussi solennel. Il admira comment, dans ses desseins impénétrables, Dieu avait brisé sitôt cette belle et noble existence dont tous les instants étaient consacrés à la gloire de son Église, et plus que jamais il s'abîma dans son néant et se reconnut un serviteur inutile en voyant disparaître ce bnlluit flambeau au moment où sa lumière semblait appelée à illuminer le monde.

Cepoidant les évéques , les prélats de tout ordre , les députés d'un grand nombre de princes, s'étaient rendus à Tinvitation de Gr^ire X. Jamais réunion aussi imposante ne s'était vue dans l'Église. On y comptait plus de cinq cents évéques, soixante-dix abbés et mille pré-

lats de tout ordre. Le saint Pape, arrivé depuis plusieurs mois avec Bonayenture, n*aYait cessé de s'occuper avec activité de tout ce qui pouvait concourir au succès de cette grande assemblée. Le roi Philippe III s'était empressé d'aller lui offrir ses hommages, lui avait laissé une troupe de gens de guerre commandée par un noble seigneur de la famille royale , pour lui servir de garde , et l'avait quitté en lui remettant le comtat Yenaissin , cédé autrefois à Grégoire IX, mais retenu depuis lors par Alphonse comte de Toulouse , frère de saint Louis*.-

Le 7 du mois de mai, le lundi des Rogations , eut lieu 1 ouverture du concile en l'église métropolitaine de Saint- Jean. On s'y était préparé par un jeûne de trois jours. Vers l'heure de la messe , le saint Pape descendit de ses appartements, conduits par deu& cardinaux-diaeres , et vint s asseoir sur un fauteuil préparé dans le chœur. Après s'être revêtu de ses habita pontificaux, comme s'il eût dû célébrer la messe, il s'avança vers l'ambon, et s*y assit, ayant un cardinal pour prêtre assistant, un pour diacre, et quatre autres cardinaux-diacres. Jacques, roi d'Aragon , était assis auprès du Pape, sur le même ambon.

Au milieu de l'é^se des sièges avaient été élevés , et l'on y voyait les dmx patriarches latins de Gonslatnti*nople et d'Antioche, les cardinaux-évêques , parmi lesquels on remarquait Bonaventure et Pierre deTarentaise, Dominicain élu presque en même temps que lui , les cardinaux-prêtres , les primats , les archevêques , les évèques , les abbés, et autres prélats, le mattre de THôpital et le maître des Templiers avec quelques frères de leurs ordres, les ambassadeurs des rois de France, d'Aile-

ftlO HISTOIRE DE S. BONAVENTURE.

magne , d'Angleterre , de Sicile et de plusieurs autres princes ; en6n les députés des Chapitres et des Églises. Le Pape avait déclaré avant le concile que le rang ne porterait aucun préjudice à la dignité ou au droit des Églises et des corporations.

Tout , dans cette première session , se passa avec un ordre admirable , malgré le grand nombre de personnes. Le Pape fit }e signe de la croix sur les prélats placés en face de lui. On chanta les prières marquées pour la célébration du concile ; puis Grégoire s'adressa à l'assemblée y prenant pour texte ces paroles du Seigneur : J'ai déêiri avec ardeur de manger cette pdqiÂC avec vous (1) . Il expliqua les motifs de cette convocation générale de la chrétienté , savoir : le «ecours de la Terre-Sainte , la réunion des Grecs et la réformation des mœurs. Enfin, il indiqua la seconde session pour le lundi suivant.

Dans l'intervalle , le bienheureux Pontife voulut voir en particulier tes archevêques avec un évèque et un abbé de chaque province. Il leur ouvrit son cœur , et leur demanda de venir en aide à cette Terre-Sainte , l'objet de sa prédilection ; il leur rappela ses tribulations, dont il avait été lui-même témoin , les dangers auxquels l'exposait tous les jours la rage des infidèles, et il obtint un décime des revenus ecclésiastiques pendant six ans , à commencer de la Saint-Jean de 127(i< , pour être employés à secourir les fidèles d*Orient.

La seconde session eut lieu au jour indiqué. Le Pape 7 parla sur le même sujet que dans la première ; puis on publia des constitutions touchant la foi. L'on ;

(1) Luc, XXII, 15.

HISTOIRE DE S. BONAVENTORE. 411

congédia aussi les députés des Chapitres , les abbés et les princes non mitres , excepté ceux appelés nommément an concile. On fit de même pour tous les prélats mitres d*nn rang inférieur, et la troisième session fut annoncée pour le 28 de mai. Le premier point du concile, qui avait besoin d'un plus grand concours, était obtenu. La ville de Lyon pouvant à peine contenir cette multitude nombreuse de prélats avec leur suite, le Pape dat se bornera garder seulement les hommes qui, par leur rang dans rÉglise, avaient un droit plus direct au concile , et ceux dont les lumières pouvaient être d'une utilité plus grande à cette assemblée.

La majeure partie des travaux reposait sur Bonaventure. Le Pape l'avait établi comme le président du concile; il avait en ses lumières une confiance sans bornes, surtout depuis qu'il l'avait vu à Tœuvre; car il reconnaissait chaque jour combien la renommée du saint cardinal était au-dessous de la réalité. Mais tant de soins ue pouvaient s'accorder avec le gouvernement de l'ordre des Frères Mineurs; il devenait de plus en plus difficile de faire face à tous les devoirs de cette charge et à ceux du cardinalat. Le pieux supérieur s'en ouvrit à Grégoire, et lui communiqua le dessein oii il était de remettre à un autre le soin de sa famille bienaimée. Le Pape l'approuva, et le 20 mai, quelques jours après la seconde session du concile, il tint le Chapitre général de l'ordre. Là il représenta à ses frères l'impossibilité où il se trouvait de les diriger plus longtemps d'une manière convenable , selon l'esprit de leur sublime institut; il allégua les embarras de sa nouvelle charge , les travaux sans nombre qu'elle exigeait de lui

&12 HISTCHRE DE S. BONAVENTURE.

dans la circonstance présente, la volonté da Souverain Pontife , le danger pour Tordre de décliner de sa ferveur sous un supérieur distrait par d'autres a£Eaires. Il les invitait donc à élire un nouveau guide plus apte à^ répoadre à leurs besoins. Pour lui , il déposait entre leurs mains le commandement dont il avait porté le fardeau depuis dix -huit années. Il n'en demeurerait pas moins Tenfant de François d'Assise et leur frère. Son Section et sa tendresse leur étaient assurées pour jamais.

La tristesse la plus vive accueillit une semblable ouverture ; en ce moment surtout on se rappelait avec admiration le mérite et les vertus de ce grand homme. Sa vie si pure et si sainte depuis son entrée en religion , sa sagesse , sa charité affectueuse, sa rare prudence, sa vigilance infatigable depuis son élévation au généralat^, toutes ces vertus qui avaient montré en lui un nouveau François, un père incomparable, se manifestaient plus brillantes et plus chères en ce moment ; et l'ordre était menacé d'en être privé ! Les anciens étaient dans la désolation, ils eussent voulu voir différer encore une résolution si pénible à leur amour. Hais il n'y avait plus à revenir sur un acte dicté par le sentiment du devoir , et ^)prouvé par un Pontife dont la sainteté rayonnait à régal de celle de Bonaventure. Le Chapitre dut se décider à choisir un autre supérieur général. Les voix se portèrent sur Jérôme d'Âscoli, alors à Gonstantinople, et il fut appelé à remplacer l'illustre Docteur.

Jérôme était digne de succéder à Bonaventure. Comme lui il avait grandi dans la pratique de toutes les vertus ; comme lui il était versé dans les sciences sacrées, et doc-

HISTOIRE m & BONAVËNTURË. m

tenr en théologie. Dévoré de zèle pour le salut des âmes et la gloire de TÉglise, d*une humilité à toute épreuve, le travail seul lui souriait , et les honneurs le remplis^ saient de crainte. Trois ans après son élection, au Chapitre de Padoue , en 1277 , il voulut se démettre de sa charge, et redescendre au rang de simple frère; mais les provinciaux et les anciens refusèrent d'accéder à ses désirs. La confiance des Papes le chargea de nouyelles ambassades , puis lappela à remplacer Bonaventure dans la dignité de cardinal. Élu Souverain Pontife en 1288 , après la mort d'Honorius IV , il renonça deux fois à son élection, et ne consentit qu'en pleurant à un troisième appel du sacré collège. Devenu Pape sous le nom de Nicolas lY , il envoya des missionnaires dans toutes les contrée» des infidèles , et travailla sans relâche à ranimer le zèle des princes pour la Terre - Sainte ; mais , voyant ses efforts inutiles , attristé chaque jour par les malheurs croissants des chrétiens d'Orient , il mourut de douleur quand il apprit la prise de Saint-Jeand' Acre , et la ruine de la Palestine , consommée par les sultans d'Egypte.

Tel était l'homme appelé à remplacer Bonaventure. Il ne se trouvait pas à Lyon en ce moment ; nous l'avons vu partir l'année précédente podr Gonstantinople , où il s'occupait avec un succès digne de son zèle à amener les Grecs au concile. Vers le temps où ses frères le choisissaient pour leur chef , entre la seconde et la troisième session , il écrivait avec son compagnon le frère Buonagrazia pour annoncer enfin l'envoi des ambassadeurs de Gonstantinople à Lyon. Le saint Pape tressaillit de joie en recevant ces heureuses nouvelles, et il ne voulut pas

kik HISTOIRE DE & fiONAVENTtJRË.

attendre la session , qui devait se tenir quelques jours après, pour en faire part aux évèques. Il les fit tous appeler dans l'église de Saint -Jean. L*évéque d'Albane, Bonayenture, plein d'allégresse du succès de ses enfants, heureux de voir ce succès obtenu par Tliomme choisi pour lui succéder, plus heureux du triomphe remporté par la foi , Bonaventure, dis-je, eut ordre de prendre la parole^ Ses regards se tournèrent vers ces contrées malheureuses, trop longtemps en proie à un schisme funeste et aujourd'hui prêtes à rentrer dans le bercail; ils s'abaissèrent sur ces nobles représentants des églises du monde catholique , et d'une voix émue il s'écria avec le prophète Baruch : Lèvetai , Jérusalem , tiens-'toi sur la hauteur , regarde vers l'orient , et rassemble tes enfants depuis Varient jusqu'à Vocddent (1). Jamais texte n'avait été mieux adapté. Il le développa avec toute l'ardeur et l'entraînement qu'il mettait en ses prédications ; puis le Pape fit lire les lettres de ses nonces, et l'assemblée se retira pleine d'espérance et de joie.

La troisième session eut lieu le 7 de juin. Pierre de Tarentaise , de l'ordre de Saint-Dominique , archevêque de Lyon , puis cardinal-évèque d'Ostie , prêcha sur ces paroles d'Isaïe : Lève tes yeux tout alentour, ô Jérusalem j et regarde; tous ceux-là se sont assemblés el sont venus à toi (2). Pierre était une des gloires de l'Église. Docteur de l'Université de Paris, il s'était formé à l'école de Thomas d'Aquin et de Bonaventure; leurs expressions lui étaient si familières , qu'il les emploie habituellement dans ^es ouvrages. Il avait com-

(1) Baruch, v, 5.

(%] IsaSe^Lx, 5.

HISTOIRE DE S. fiONAVËNTUKE. &1S

mente les cinq livres de Moïse , les Psaumes, le Cantique des cantiques, l'Évangile de saint Luc et toutes les Épîtres de saint Paul. Il avait écrit sur le Maitre des Seu* tences et des traités sur plusieurs points de théologie. La philosophie d'Aristote n'avait pas de secrets qu'il n'eût pénétrés. Sa piété égalait son savoir. Il eut à souffrir dans son enseignement; on attaqua sa doctrine; mais son maitre, Thomas d'Âquin, prit sa défense, et le Pape saint Grégoire X le jugea digne de venir prendre place dans le collège des cardinaux à côté du Docteur Séraphique.

En cette session , ouverte par le discours de Pierre de Tarentaise , on s'occupa de la réforme des mœurs, et l'on publia des constitutions sur les élections des évêques et les ordinations des clercs. Puis on se retira sans préciser l'époque de la quatrième session , parce qu'on voulait attendre l'arrivée des Grecs. Mais les jours ne se perdaient pas en un vain repos ; le zèle du Pape trouvait à s'occuper hors du concile, comme dans ses séances, au bien général de l'Église. Il réunissait les évêques, les portait à travailler efficacement à la réforme dans leurs diocèses, et relisait avec eux les règlements du concile sur un sujet aussi important.

Dans l'intervalle de cette session à la suivante eut lieu une affaire d'une haute gravité dans l'histoire , et à laquelle saint Bonaventure prit nue part active. Rodolphe de Habsbourg , élu l'année précédente roi des Romains , avait envoyé un ambassadeur au concile pour jurer en son nom l'obéissance au Pape et la fidélité à l'Église romaine. Grégoire , de l'avis des cardinaux , reçut les serments de Rodolphe comme roi des RomainS;

m HISTOIRE DE S. BONAVËNTURL

le 6^ jour de juia 1274. On commença par donner lecture désengagements pris autrefois par Otbon IV et Frédéric II ; ensuite le chancelier de Rodolphe et son représentant , Othon , prévôt dé l'Église de Spire , s'avança , et , en présence des cardinaux et du Pape , il jura, au nom et sur l'âme de Rodolphe , que jamais celui-ci j soit par lui-même, soit par d'autres, n'envahirait et n'occuperait, soit en tout , soit en partie , les terres de l'Église romaine , ni celles de ses vassaux ; que jamais il n'exercerait aucun acte d'autorité sur ces mêmes terres sans une permission spéciale du Souverain Pontife ; qu'il ne favoriserait rien de contraire aux droits des Papes ; que si quelqu'un tentait d'envahir leur territoire, non-seulement il lie lui viendrait en aide ni publiquement ni en secret , mais , à la demande de Grégoire et de ses successeurs, il s'opposerait par les armes à ses desseins (i).

Rodolphe est le chef de cette maison illustre des Habsbourg qui , depuis six siècles , a marqué si largement dans l'histoire. La race de Frédéric, l'ennemi de l'Église, le persécuteur des Papes , est tombée et s'est anéantie sous le souffle de la colère divine ; les descendants de Rodolphe ont reçu la récompense , dès cette vie , de la soumission et de la fidélité de leur glorieux chef à cette Église romaine dont il s'était constitué le défenseur. Au dernier siècle, un de ses successeurs oublia les traditions de sa famille, il remplit d'amertume l'âme dun saint Pontife par ses innovations insensées et impies. Qu'est- 11 arrivé? Trente ans ne s'étaient pas écoulés que la

(1) Raynald., ad ann., 1274.

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main de Dieu s*étendait sur l'empire germanique pour le briser. L'empereur d'Occident devenait simplement Tempereur d'Autriche , et encore ses États^ avant de se consolider, devaient-ils passer par des guerres sanglantes et ruineuses. De nos jours , la noble race de Rodolphe a racheté les écarts momentanés d'un de ses chefis , le jeune empereur d'Autriche s'est rappelé les exemples de son aïeul ; sa foi illustre son empire , et console TÉglise^

Cependant les Grecs , si longtemps attendus , arrivèrent le jour de Saint- Jean- Baptiste. C'étaient Gei'main , ancien patriarche de Constantinople ; Théophane^ métropolitain de Nicée; Georges Acropolite, historien de l'empire ; t^anaret, grand o£Bcier de Tempereur; l'interprète de Bérée , et une suite Considérable. Dans la traversée, un des deux vaisseaux avait péri par la tempête, et avec lui avaient disparu les magnifiques présents destinés à rÉglise romaine et au Pape. L'arrivée de ces représentants de l'empire grec causa une- joie singulière à tout le monde. Les personnages les plus marquants du concile allèrent au-devant d'eux et les conduisirent avec honneur jusqu'au palais du Souverain Pontife. Grégoire les reçut debout, accompagné des cardinaux et d'un grand nombre de prélats, et leur donna le baiser de paix. Ils lui présentèrent les lettres de leur maître, scellées du sceau d'or, celles de trente -huit évéqaes qui avaient consenti à la réunion , et déclarèrent qu'ils venaient rendre une obéissance sans réserve à l'Églii^e romaine , professer sa foi , et reconnaître les points les i^as controversés chez les Grecs : la primauté dû Pape , sa nomination dans les prières, et l'appel au Saint- Siège.

418 HISTOIRE DE S. BONaVENTURÊ.

L'empereur, dans sa lettre, disait entre autres choses : « Nous croyons que le Saint-Esprit est vraiment Dieu, « et qu'il procède du Père et du Fils... La sainte Église « romaine possède la primauté pleine et suprême , et la « principauté sur toute l'Église catholique. Elle a reçu « cette principauté du Seigneur lui-même en la per- « sonne du bienheureux Pierre , le prince des Apôtres , a dont le Pontife romain est le successeur. Toutes les « questions touchant la foi doivent être définies par son « jugement... A elle on peut recourir dans toutes les « causes ecclésiastiques ,... à elles sont soumises toutes « les églises, et leurs chefs lui doivent Tobéissance et a le respect.... Nous connaissons pour vraie, sainte, « catholique et orthodoxe , nous acceptons et confessons « de cœur et de bouche la foi réellement gardée , fidè- « lement enseignée et prêchée par la saiote Église (( romaine. Nous promettons de garder inviolablement « cette profession , d'y persévérer en tout temps, de ne « jamais nous en écarter en aucune façon , ou d'avoir « des sentiments opposés à ce qu'eUe renferme.... »

La lettre des évêques reconnaît également que le Pape est le premier et le suprême Pontife de toutes les églises , et qu'il n'y en a point d'autre. Elle mentionne les e£forts des signataires pour amener les autres évêques à souscrire , et les di£Scultés soulevées par plusieurs.

La lecture de ces dépêches remplit d'allégresse Grégoire X. Il chargea saint Bonaventure de conférer avec les Grecs sur certains points relatifs à l'abjuration du schisme. A peine en contact avec cet homme, aussi remarquable par sa douceur et sa charité que par sa haute science , les ambassadeurs et les évêques d'Orient

HISTOmE DE S. fiONAVENTURË. &i9

se sentirent subjugués ; ils consentirent à tout ce qu'on exigea d'eux. Le Pape y heureux d'un pareil événement, voulut célébrer lui-même la messe le jour des saints apôtres Pierre et Paul. On y chanta l'épltre et l'évangile en latin et en grec. Bonayenture, déjà malade , monta en chaire pour exalter encore une fois la pureté des enseignements de cette Église romaine , l'objet de sa prédilection , et parler des avantages de cette union avec les Grecs , union si longtemps désirée , si ardemment poursuivie , et enfin à la veille de s'accomplir. Après le sermon on chanta le Symbole j d'abord en latin , puis le patriarche Germain le chanta en grec , accompagné des archevêques grecs de Galabre et de deux religieux , l'un dominicain, l'autre franciscain, versés en cette langue. Ils répétèrent par trois fois^ lentement et pieusement, cet article : Qui procède du Père et du Fils. Puis le Pape continua le sacrifice en présence de l'assemblée occupée à bénir Dieu d*un si heureux commencement.

Le 4 juillet, la ville de Lyon fut témoin d'un spectacle aussi doux qu'émouvant pour tous les cœurs catholiques : c'était Tarrivée de seize députés tartares , envoyés au Pape par le kan Âbaga pour former alliance contre les Turcs. Grégoire ordonna aux officiers des cardinaux et des prélats d'aller à leur rencontre et de les conduire avec honneur au palais pontifical. Ils étaient accompagnés de quelques religieux Mineurs , destinés à leur servir d'interprètes. Le Pape et toute rassemblée les accueillirent avec une joie inefTable ; Bonaventure, surtout, voyait avec bonheur ces hommes que sa charité affectionnait si tendrement , et dont la conversion lui était si chère. Oh ! combien alors il eût été heureux de pou-

/lâo histoihë m s. bonaventure.

voir sacrifier ce qui^ lui restait de vie pour iatrodoire dans le sein de T Église ces populations encore engagées dans rinfidélité! Gomme il contemplait avec amour les religieux venus des extrémités de la terre comme des uiges conducteurs pour amener ces barbares au centre du monde catholique , dans l'assemblée la plus auguste de Tunivers ! En ce moment ses pensées se pressaient ferventes et pleines d'allégresse , et s'il lui eût été donné d'élever sa voix devant cette foule de prélats réunis pour l'exaltation de la sainte Église , on l'eût entendu s'écrier comme un mois auparavant : Lève-toi y Jérusalem ^ tienstoi sur la hauteur, regarde vers V orient , et rojssemble de là tes fils depuis Vorient jusqu*à Voccident»

Âbaga n'était pas chrétien , mais il laissait les missionnaires catholiques annoncer la foi aux Tartares; des conversions nombreuses avaient lieu dans les contrées soumises à sa domination ; il avait pris les armes pour attaquer les musulmans, les ennemis du genre humain, et de nombreux succès avaient répandu en Asie la terreur de ses armes. Bibars avait trouvé un maître dans le Tartare Âbaga ; ses troupes , si longtemps victorieuses, ne pouvaient tenir devant ce nouvel adversaire, et lui-même devait succomber sous ses coups. Les ouvertures du kau furent donc reçues avec empressement. On fit lecture de ses lettres dans la quatrième session , puis le Pape lui répondit en exprimant les vœux lesplus ardents pour sa conversion, et en lui annonçant qu'il lui enverrait ses légats pour traiter nonseulement de la répression des Turcs , mais encore du salut de son âme (i). L'un des ambassadeurs d'Âbaga

(4)-Rayiiald., adowi. 1274. *

HISTOIRE DE S. BONAVENTCRE. A^l

et deux autres Tartares ouvrirent les yeux à la lumière, et le 16 juillet , le lendemain de la mort de saint Bona* veoture , Pierre de Tarentaise les baptisa en présence des prélats du concile.

Cette quatrième session eut lieu le 6 juillet. On y lut le» lettres de Tempereur et des évoques dont nous avons parlé plus haut, puis Georges Acropolite j grand chancelier de Tempereur Paléologue, prononça en son nom le serment d'abjuration en ces termes : a J'ab- « jure le schisme pour mon maitre et pour moi; je « crois de cœur et je professe de bouche la foi catho- « lique , orthodoxe et romaine qu'on vient de lire ; je « promets de la suivre pour toujours sans m'en écarter « jamais. Je reconnais la primauté de TÉglise de Rome « et Tobéissance qui lui est due ; je confirme le tout c< par mon serment sur Tâme de mon seigneur et la « mienne. » Les évoques firent une profession semblable .

Alors le saint Pape entonna le Tt Deum, qu'il entendit chanter en versant des larmes de joie. L'union tant souhaitée était accomplie , les désirs de Grégoire étaient comblés. Après le cantique d'actions de grâces il adressa quelques paroles à l'assemblée sur le bonheur de ce jour. Ensuite on chanta le Symbole en latin et en grec , et Ton redit deux fois le passage où le Saint-Esprit est déclaré procéder du Père et du Fils.

Peu de temps après, le Pape écrivait lui-même à l'empereur grec pour lui dire dans l'eiSPusion de son cœur toute la félicité de la sainte Église dans ce retour de ses enfants à la maison de leur mère.

« 0 mon fils ! s'écrie le vénérable Pontife , que ne

A22 HISTOIRE DE S. BONAYENTURE.

« VOUS a-t-il été donné de contempler au grand jour « avec quels transports d^allégresse l'Église est venue à c( votre rencontre en cette circonstance ! Oh ! si vous « eussiez entendu de vos oreilles le chant des cantiques « sacrés par lesquels tous, et prindpalement les prélats, « louaient Dieu , prosternés contre terre et le front dé- « couvert ; si vous eussiez vu leurs yeux verser des a larmes abondantes, vous auriez reconnu dans ces « larmes l'indice d'une douleur qui finit, et la marque « d'une joie qui arrive. Vous eussiez compris également <x combien agréable a été pour nous la venue de vos €( ambassadeurs , combien il nous fut doux de les recea voir, et quelle jubilation surtout nous causa leur pro- « fession de foi. Pour vous, ô mon fils ! tressaillez donc « aussi d'allégresse, tressaillez et réjouissez - vous en c( Celui qui est la splendeur de la lumière éternelle, <( l'émanation de la clarté divine, en Celui dont le « flambeau a éclairé votre esprit, et vous a jugé digne, « non-seulement de revenir à la vérité, mais encore « d'être le chef et le guide des autres dau& un sem- « blable retour. Réjouissez -vous et soyez dans Tallé- « gresse en voyant vos efforts couronnés d'un si brillant

« succès (I).

Telle est la parole des Papes en ces occasions solennelles où ils voient le pécheur revenir de ses erreurs, la pauvre brebis égarée rentrer dans le bercail pour s'y reposer de ses fatigues et y retrouver l'abondance. Cette parole, n'a pas varié depuis saint Pierre jusqu^à nos jours. Comme saint Grégoire X , le vieillard qui préside

(1) Raynald.^ ad ann. 1274.

en rÉglîse de Rome surabonde de charité pour tous ses enfauts. Si la foi lui a été donnée assez grande pour illuminer le monde , assez inébranlable pour le guider infailliblement dans les sentiers les plus tortueux de la vie 9 Famour lui a été communiqué également avec assez de profusion pour embrasser toutes les infirmités y pour adoucir toutes les douleurs , pour encourager tous les nobles sentiments et les diviniser.

Mais quand le Pape écrivait en pleurant de joie ces lignes où il nous a révélé toute sa tendresse, d'autres larmes , des larmes de tristesse amère avaient coulé de ses yeux ; Thomme selon son cœur et selon le cœur de Dieu, la gloire du concile et de TÉglise, Bonaventure était mort, et c*est cet événement qu'il nous reste à raconter.

Dès le lendemain de la quatrième session le saint fut arrêté par la maladie , et il ne parut plus au concile. De suite il comprit toute la gravité de son état , mais sans s'émouvoir. Depuis longtemps il envisageait la mort d'un œil calme et assuré ; ses années depuis son enfance 8*étaient plus passées dans la méditation des souffrances de son Dieu et des joies du ciel que dans les affaires de la terre. Gomme saint Bernard , au milieu des occupations les plus absorbantes , il avait su ne jamais perdre de vue la divine présence, et maintenant il allait recueillir le fruit de ses généreux efforts. Les jours de sa maladie furent des jours de prière et de sainte retraite , des jours de repos où , rendu à lui - même , il pouvait enfin laisser son esprit se diriger vers les célestes hauteurs. « Là, se disait- il, nous verrons Celui qui est béni dans tous les siècles , nous l'aimerons , nous nous entretien-

drons avec loi , nous le louerons durant les siècles éternels. Là Dieu sera pour notre volonté l'abondance de la paix , pour notre raison le comble de la lumière j pour notre mémoire la persévérance de Téternité. Il sera tout en tous , quand toute erreur aura été éloignée de la raison, toute douleur de la volonté, toute crainte de la mémoire ^ et que nous posséderons ce qui fait l'objet de notre espérance : une sérénité admirable, une allégresse divine , une sécurité éternelle. Là nous aurons un frère dont l'origine est la plus glorieuse, les richesses infinies, la charité sans bornes , la tendresse ineffable ; un frère tout à fait semblable à nous , d'une amabilité inépuisable^ plein de sagesse et de bonté; un époux d'une beauté incomparable , d'une suavité vraiment indicible, d'un amour incommensurable. Nous entrerons dans la joie de- notre Maître. Je me réjouirai et je serai plein d'allégresse en mon Seigneur, je lui rendrai grâces de ses immenses bienfaits. Mes lèvres tressailliront de joie lorsque je chanterai ses louanges , et aussi mou âme qu'il a rachetée si glorieusement au prix de lui-même. Loue donc ton Seigneur, ô Jérusalem I loue ton Dieu , ô Sion ! Que les cieux , la terre , les mers et tout ce qui existe , célèbrent ses louanges. Dès maintenant chantons VAIUlûia sur toutes les places de Jérusalem. Loue donc ton Seigneur , ô mon âme ! Oui , je louerai mon Dieu durant ma vie, et je désire que toute créature le loue avec moi (1). »

Mais tandis que le saint faisait de sa couche de douleur un sanctuaire de supplications et d'amour, la ville

(1) Le Soliloque, — V Aiguillon de T amour.

HISTOIRE DE S. BON^VENTURE. à35

entière était dans la consternation , les Pères du concile tremblaient pour une existence aussi chère, le Pape surtout demeurait en proie aux appréhensions les plus vives. Depuis son séjour à Lyon, BonaVenture, malgré ses nombreux travaux , avait trouvé des instants pour annoncer la parole divine au peuple ; on s'était pressé pour entendre et admirer un homme aussi illustre , on avait pris confiance en ses vertus et en ses mérites. Sa douceur avait mis fin à de longues et fÂcbeuses divisions entre les chanoines et les boui^eois de Lyon (i). Il n'était plus seulement un personnage revêtu d'une dignité sublime j mais un ami du Seigneur, un dépositaire de sa puissance et un confident de sa charité. On savait que le Ciel avait pour lui des faveurs spéciales , et Ton en eut bientôt la preuve éclatante. Une femme mit au monde un enfant mort. Dans sa douleur, elle tourne ses espérances vers le saint cardinal , et lui fait porter le corps de l'enfant. Jamais la tristesse d'une mère n'avait trouvé Bonaventure insensible ; il se rappelait les larmes de sa vertueuse mère quand , aux jours du danger, elle se prosterna devant le fondateur de Tordre Séraphique, et lui demanda la vie de son fils. Il étendit donc la main sur renfant , le marqua du signe de la croix, et le rendit vivant à sa mère.

Il y avait à Lyon une maison des Frères Mineurs , et de nombreux religieux de l'ordre s'étaient assemblés en cette ville à l'occasion du concile. Jérôme d'Ascoli , élu supérieur général, y était venu avec les Grecs; des missionnaires y avaient, comme nous l'avons dit,'accompa-

(1) Et fat faite la pès des chanoines et boijois de Lion qui longue* ment avoient guerroies ensemble. {Anecd, Thés,, t. H.)

gné les Tartares ; parmi les évèques, plusieurs étaient des Frères Mineurs élevés pour leurs vertus à Tépiscopat , entre autres Rigaud , archevêque de Bouen , et Févéque de Tunis. Tous étaient dans le deuil et raffliction; tous voyaient dans le cardinal un père dont ils avaient éprouvé la tendresse ^ le protecteur de leur pieuse famille, son rempart et son bouclier. Si Taffliction était vive dans la ville et rassemblée des prélats, elle était extrême chez ces enfants dévoués; ils priaient et suppliaient le Ciel de se montrer propice à leurs vœux.

Cependant le mal croissait rapidement; bientôt la nouvelle se répandit que l'illustre malade approcbait du terme de sa vie. Alors Grégoire X, le saint et tendre Pontife, voulut lui conférer lui-même les derniers secours de la religion. Il l'avait sacré évêque, il désirait lui donner encore une fois un témoignage de son affection paternelle. Il vint donc en personne Toiadre de l'onction dernière^ et Fencourager dans cette épreuve suprême d'une vie laborieuse , toute consacrée à la gloire de FÉglise. L'état du pieux cardinal ne lui permettait pas de recevoir le sacrement de l'Eucharistie; affligé, mais pl^n de résignation et d'amour, il demande qu'on approche au moins un peu de sa poitrine F hostie divine, afin de ressentir encore une fois les indicibles émanations de la divinité cachée dans ce sacrement. Le Dieu trèsmiséricordieux accorda à son serviteur plus qu'il n'eut jamais osé espérer ; il renouvela à son lit de mort le prodige accompli en sa jeunesse , alors qu'une timidité extrême le tenait éloigné du banquet des anges. L'hostie , s'échappant des mains du ministre sacré, vient se placer d'elle-même sur le cœur du pieux malade^ le pénètre, en

imprimant pour un inatant la marque sensible de son passage 9 et Tenivre d'un torrent de délices. Alors le saint éclate en actions de grâces et en soupirs de ten* dresse, ses élans redoublent jusqu^à ce que son âme se détache de son corps , dévenu impuissant à soutenir à la fois les transports de sa. ferveur et la violence de la maladie, et va continuer dans les cieux le cantique d amour commencé au milieu des prodiges de la divine chanté.

Le bruit de cette mort bienheureuse se propagea rapidement dans toute la ville ; le récit du miracle eucharistique accompli à ce dernier moment vola de bouche en bouche , mais pour accroître la douleur. Jamais Tillustre enfant de François d'Assise n avait paru aussi grand qu'en ce jour, jamais Ton n avait mieux compris quel malheur venait de frapper le concile et l'univers chrétien. Le Pape, les cardiqaux, les évoques, les Grecs, les Tartares qui lavaient à peine entrevu, versaient des larmes ; ils avaient perdu un ami, un frère, un docteur, un père. Les pieux Franciscains, surtout, sentaient leur douleur déborder; depuis le jour où leur vénéré fondateur avait quitté la vie, la mort ne s'était point montrée à eux aussi poignante, jamais elle n'avait causé tant d'amertume. Mais aussi , il faut le dire, personne n'avait, depuis François , conquis l'affection des cœurs comme Bonaventure , et jamais tant d'exemples de vertu n'avaient été donnés dans l'ordre par un seul homme. ^

Le saint était mort un dimanche , le 15 juillet 1274 , n'ayant pas encore atteint sa cinquaute-troisième année. Ses funérailles eurent lieu le soir même dans l'église des Frères Mineurs. Là se trouvèrent présents Grégoire X,

m HISTOIRE DE S. BONAVENTGRE.

tout le sacré collège, les cinq cents évéques da concile, les abbés, les prélats de toat ordre , la ville entière de de Lyon; le temple sacré ne ponvait contenir cette multitude a\idë de faire hommage encore une fois au serviteur de Dieu. Sans la tristesse qui voilait tous les f routs , ou eût dit un cortège triomphal , et non une pompe-funèbre. Jamais rien d'aussi auguste ni d'aussi imposant n'avait frappé les regards de l'homme; jamais, selon toute probabilité, rien de semblable ne s'offrira jusqu'à la fin des temps. L'univers s'était comme donné rendez-^ous auprès de ce cercueil d'un saint et d'un docteur, et, dans cette assemblée, l'on n'eut pas trouvé un seul- cœur insensible au malheur de l'Église. Après les chants sacrés, Pierre de Tarentaise, cardinal-évéque d*Ostie, l'ami de Bonaventure , monta en chaire pour faire son éloge. Il avait pris pour texte ces paroles : Je pleure svr vous, Jonathas, mon frère (1). L'amour le rendit éloquent dans ce discours, où il retraça , d'une voix souvent étouffée par la douleur, le doux empire exercé par le saint sur tous les cœurs , les grâces dont Dieu l'avait eomblé^ les prérogatives singulières dont il l'avait enrichi , les vertus dont il l'avait orné. Les sanglots de la foule répondirent à ses paroles, surtoutquand, rappelant combien lamentable était la mort de cet homme, il s'écria qu'il ne voyait dans l'Église de Dieu personne qui pût lui être comparé ni appelé à occuper sa place (2).

Le lendemain le concile se réunit pour la cinquième

(1) II Reg., I, 26.

'(2) Ut Ecclesias Dei nullum parem sibi relinquere videretur. {Obit. S. Bonàv, Mensink, t. XI.)

HISTOIRE DE S. ^NAVËNTURË. &26

session. Après la lecture d'une constitution sur la tenue du conclave après la mort des Papes , constitution préparée probablement par notre saint , qui partageait lés idées du Pape à ce sujet (1) ; après la promulgation de quelques règlements , Grégoire X prit la parole pour soulager sa douleur en la communiquant à tous les évéques. Il rappela la perte de cet homme inestimable, ce conseiller très-fidèle, cet auxiliaire de ses travaux. La mort l'a ravi et mis sans doute en possession de la gloire ; mais cependant qui connaît les fautes cachées dans les replis imperceptibles des cœurs? Les évéques et les prêtres du concile diront donc une messe pour le repos de Tàine de Bonaventure ; ensuite ils en célébreront une autre pour tous ceux qui sont morts au concile ou en s'y rendant. Dans ce dernier \<eu , le saint Pape donnait un souvenir à Thomas d'Aquin , cette autre lumière de l'Église, éteinte quelques mois trop tôt; il le réunissait dans sa tendresse à son illustre ami. Hélas! lui-même, usé par les ardeurs de son zèle, devait bientôt les rejoindre dans une vie meilleure; bientôt Grégoire X , le grand , le saint Pontife , devait quitter la terre , et clore une des plus belles périodes de l'histoire de l'Église, celle de saint Louis , de saint Bonaventure , de saint Thomas d'Aquin.

Quand on apprit dans les autres contrées la mort du saint religieux , la douleur fut grande. Tous ses enfants le pleurèrent, tous furent remplis tfaûaertume. Un d'eux

(1) Cette constitution est encore en vigueur dfe nos jours. On ne peut s'empêcher delà regarder comme oeuyre du saint et de Grégoire, quand on se rappelle combien Bonaventure avait vu avec peine la longue vacance du Saint-Siège après la mort de Clément IV,

&3(ll HISTOIRE DE S. BONÂVENTURE.

lui consacra un chant funèbre; c'était François de Fabriano , une des gloire de l'ordre Sérapbique, et honoré d'un culte dans TÉglîse. Écoutons un saint pleurant sur la tombe d'un autre saint :

a 0 douleur \rainient lugubre pour l'Église ! ô plaie « cruelle ! la source de la grèce n'est plus, frère Bonaa \enture est mort ! Hélas ! quelle <»Iamité que la perte (( d'un si grand docteur ! Ah ! maintenant , ô sainte « Écriture y pousse des soupirs amers , sois désolée. « Oh ! quel deuil pour tous les hommes ! quel sujet de « lamentations pour l'Église ! Il est mort, le modèle , la « gloire et Tomement du sacré collège^ Église de Borne, « quelle calamité ! Non, ce n'est pas en vain que le monde « déplore un tel malheur. 0 mort sans pitié , mort aca coutumée à briser les doux liens de la nature, ta « morsure s'est fait sentir cruellement en ce jour, tu « as frappé la terre d'un coup terrible.

« 0 religion des Frères Mineurs , fais entendre des ce cris d'amertume ; répands-toi en un fleuve de larmes ; « donne un libre cours à tes soupirs; tu as perdu ton « glorieux docteur, celui qui fut ton père et ton pasteur « illustre. 0 pauvreté , épouse de ce grand homme, si « longtemps défendue par ses soins ; fille du Roi su- « prêrae, pleure en ce jour; devenue veuve, {deure « celui dont tu étais en vérité le trésor, celui dont l'a- « mour te préféra à tous les dons. 0 pureté , flambeau a brillant de toute honnêteté; chasteté, vertu bien- « aimée des esprits célestes , pleure maintenant le proie tecteur de ton intégrité , l'homme chastement épris <( des attraits de ta fécondité. Humilité profonde, cou- « ronnée dans les cieux ; céleste sublimité exaltée du

HÎSTOtRE DE S. BONAVÊNTtJRE. 43i

<c néant de la terre ; tu es veuve aussi , pleure donc en « ce jour, livre-toi à la douleur sur celui qui veilla à ta c garde et méprisa la fleur passagère du monde.

« 0 splendeur et miroir de la vie religieuse, bâton « pastoral d'un état si élevé , le chemin ouvert sous les « pas deviendra pour nous le sentier des vertus ; tu seras (( le guide assuré de nos œuvres. 0 zélateur de la jus- « tice, pasteur plein de tendresse, gardien de la pudeur, « protecteur de la pauvreté, que tout rang, que tout « âge , que toute condition te pleure en tous lieux , « docteur de la vérité.

ff Et maintenant, ôBoi très-miséricordieux, Créateur « de l'univers, doux Consolateur de la très-sainte Église, « qu'il soît dans les cieux notre secours , celui qui sur « la terre fut la règle de notre vie. »

Et le monde s'associait à ces accents de douleur : « La colonne de l'Église est tombée, » disaient les Grecs. « Le plus grand des athlètes du Christ n'est plus , » répondaient les pieux fidèles en versant des larmes.

Ainsi l'univers semblait comme un écho des lamentations du concile , Tunivers s'unissait à ses Pontifes et à ses prêtres ; la religion n'avait plus qu'un cri : a La colonne de l'Eglise est tombée ! Le plus grand des athlètes du Christ n'est plus ! 0 plaie vraiment lugubre , Bonaventure est mort! s>

L'ordre de Saint-Dominique se distingua dans ce concert unanime de douleur et de pieux regrets. Il s'était exprimé , au jour de la mort du saint , par la bouche de Pierre de Tarentaise , mais ce n'était point assez pour les frères. Ils se rappelaient avec bonheur les efforts constants du général franciscain à maintenir la paix et

&d3 HISTOIRE DE S. fiONAVENimE.

runion entre les deux ordres, son amour inaltérable pour la famille dominicaine, la part qu*il prenait à ses joies et à ses succès , son zèle à combattre des ennemis communs. Pendant ces dix-huit années d*un gouyernement plein de sollicitude, les fils des deux patriarches avaient dilaté leurs tentes en se prêtant un mutuel secours, ils avaient lutté sur les mêmes champs de bataille, et Bonaventure les avait tons compris , sans exception, dans les étreintes de sa tendresse ; la mort trou va les Frères Prêcheurs reconnaissants. L'année qui suivit le concile de Lyon , Tordre , réuni en Chapitre général à Bologne, se souvint de l'ami de Thomas d'Aquin, et, parmi les ordonnances de ce Chapitre, nous lisons : « Tout prêtre célébrera une messe pour le vénérable père et seigneur Bonaventure (1). »

(i) Art. sélect Cap, gêner, Ordin* Prœdieat,